1 Chronicles

… Und bevor wir das tun, möchte ich zwei Versen vom Neuen Testament lesen. Der erste wird in 2. Timothy 3. 2. Timothy 3, Vers 16. Every scripture is divinely inspired and profitable for teaching, for conviction, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be complete, fully fitted to every good work. I think in studying the Book of Chronicles, we have to keep in mind this verse, that it has been divinely inspired and that it is profitable for teaching. God wants to instruct us, also for conviction, to touch our consciences, even to correct us, and also to form something in us which is in accordance with God's rights, instruction in righteousness, that he may be formed in his ways to be truly a man of God. I'd like to link this scripture also with a very well-known verse from 1. Timothy 3. 1. Timothy 3, Vers 15, where we have just this thought, how one ought to conduct oneself in God's house. We hope to see in the Book of Chronicles that the real purpose of this book is to present God's house, God's dwelling place among his people. And we hope to see in the introduction first how we get there, but that is really the ultimate purpose, to speak about the house of God. And so in connection with this other verse we have read, we may have much instruction from this book, practical instruction, encouragement also, for our days, in order that we may be a man of God. We hope to meet a man of God in that book, did you know that? David. Focus, if you want to call a key person of 1. Chronicles, it's David. He is a picture, an illustration of the man of God, the man after God's heart, the man after God's counsel. Now one more verse in the New Testament, 2 Peter, chapter 1. I'm sure we could read a lot of verses in the New Testament which show the importance of the Old Testament for us. But I'm sure you are familiar with Luke 24, how the Lord Jesus took from the writings of the Old Testament to encourage these two disciples, John 5, 1 Corinthians 10, Romans 15, many other verses, but just this verse, 2 Peter 1. Here it is in connection with prophecy, but it gives also a general principle of scripture, verse 20. Knowing this first, that the scope of no prophecy of scripture is had from its own particular interpretation, for prophecy was not ever uttered by the will of man, but holy men of God spoke under the power of the Holy Spirit. And I submit to you this thought, that the book of Chronicles also has been written by at least a holy man of God. Again we thought a man of God, perhaps Ezra, perhaps somebody else, who spoke, who wrote under the power of the Holy Spirit, led by the Holy Spirit. And it is a unit, it's one part with the whole revelation of God. So this verse might be helpful too, when we turn to this book, Chronicles, 1 and 2 Chronicles, it's really one book. I don't know how far we will come tonight, you understand that we cannot speak about all the details of the genealogies, it's very complicated, and I don't know everything either, and perhaps you will have questions that I cannot answer, but we'll see. We have also, I've made a copy for you on the table, maybe you can get it later on. On the one side there is an overview of 1 Chronicles 1 to 8, that you can trace a little bit the connections of all these genealogies. By the way, these genealogies have nothing to do with Paul's exhortation in 1 Timothy 1, that we should not be occupied with all kinds of genealogies. When he says genealogies, he refers to that of the Gnostic teachers, of the mystics of those days, and their fantasies and speculations about creation origins and so on. These genealogies in the book of Chronicles have nothing to do with that. These are really God breathed, as we have seen in the New Testament. And on the other side of the sheet there is a helpful overview of parallel passages, and when we will study Chronicles, there are other passages in Samuel and Kings, you can compare with and sometimes even in the Prophets. So I recommend that for your study. Now in the hymns we have sung, we have thought of our Lord Jesus. And I am sure that this is really the main purpose of our studies, to see more of the Lord Jesus in this book. Now first a little bit of background information. When you take the Hebrew Bible, you see there are three main divisions. The Hebrew Bible is called the Tanakh, and the first part is Torah, that is the five books of Moses, just the same order as we have. And then the second part, called the Prophets, starts with Joshua, called early Prophets, and Judges and so on. And then you have the later Prophets, Isaiah, Jeremiah, Ezekiel and the twelve minor Prophets. These are the Prophets, a very important subdivision of the book. And the Lord quotes from that when he speaks with the disciples from Emmaus. He quotes from Moses also, and he quotes from the Psalms. Now the Psalms are part of what the Jews call the writings. The writings first, the Psalms, the Proverbs and the book of Job. And then there is another subdivision in these writings, what they call the five Megillot. And we had already one book of that when we took up Esther in the past. Esther is part of this subdivision. Some of the Psalms, Ruth, I don't know all of them by heart, I just wrote them down here, Lamentation and Ecclesiastes and Esther. That is the second subdivision of these writings. The third subdivision is Daniel, Ezra, Nehemiah and Chronicles. Now why they put Daniel there I can't explain, because we would place Daniel under the Prophets. Although he has a very special place among the Prophets. But Ezra, Nehemiah and Chronicles belong together. Because Ezra and Nehemiah speak about the remnant return from Babylon. And what we hope to see in the book of Chronicles is a great encouragement, or was a great encouragement, exactly for the remnant return from the Babylonian captivity. So Ezra, Nehemiah and Chronicles go together. Now there is a very interesting quote or reference to the book of Chronicles made by the Lord Jesus. In Matthew 23 he speaks about the death of Zechariah, one of the Prophets who was stoned to death, was the son of the high priest. And then the Lord says the blood from Abel, the first martyr who was killed by his brother Cain, killed the blood of the last martyr. And that was this Zechariah, this priest and Prophet also. Now why does the Lord say till? Because it was not really the last martyr. But it is a reference to the end of the writing of the Old Testament. In the Hebrew Bible, 2 Chronicles is at the very end of the Hebrew Bible. And therefore the Lord mentioned it this way in Matthew 23, from Abel till Zechariah. That is from beginning to end there have been martyrs. And then the second point I want to make here, there is a connection between Chronicles and the New Testament. First of all, as far as the genealogies are concerned, we hope to see in chapter 3 that it goes on way beyond the return from the Babylonian captivity. And then when we come to the end of 2 Chronicles, there is a very important question at the end of 2 Chronicles by King Cyrus, the emperor of the Persian Median Empire. Who is there to go up to Jerusalem? Who is there? That is the question with which this book ends. And now I want to ask your attention for another question in Matthew 2. Where is he, this born King of the Jews? So these two questions are linked together. My suggestion is that the last question of the Old Testament, as far as the order of the Hebrew Bible is concerned, is linked with this first question in the New Testament. Where is this born King of the Jews? And so we see there is a remnant in the book of Chronicles. We will speak much about remnants. And there is a remnant in the beginning of the New Testament, especially in Luke 1 and 2. And these two remnants are linked together. And then we might wonder, but why the importance then of this book of Chronicles? Well, we have to keep in mind that because of the unfaithfulness of Israel, God had scattered the ten tribes among the nations and had sent the two tribes, Judah and Benjamin with the Levites, into captivity, the Babylonian captivity. And so there was great failure. Now, if you would take up Samuel and Kings, there we see the line of failure. Then we see the line of man's responsibility. And then we see great highlights and wonderful things, but it's mainly failure. Even as far as David is concerned, Bathsheba and other things, as far as Solomon is concerned, as far as other kings in Judah are concerned, the kings in Israel also, there is much failure. That is man's responsibility. So the emphasis in Chronicles is not on that line of thought. The emphasis in Chronicles is on God's purpose. I'll come back to that in a moment. Now, why is this so important? Because these tiny remnants come back from the Babylonian captivity. They were there in Jerusalem. They would look back to the past and then think of the glorious temple, the magnificent temple built under Solomon, and they had only a small temple. There was not the Shekinah glory. There was not the Ark even. There were not great outward things like in the early days. But they had the Word of God. They had the prophets like Zechariah and Haggai, Malachi later on. So the Holy Spirit was with them, as Haggai says. And the importance of these genealogical lists is to show that there was a link between the people from before the captivity and the people who were back now, this tiny remnant which was back in Jerusalem. The genealogies are very important, as you can see in Ezra 2 and in Nehemiah 2, because the priests could not function when they would not be able to show their names in the genealogies. And so I would also fit in this book of Chronicles, the early part at least, with these genealogies mentioned in Ezra and Nehemiah. It was very important for the service of the temple. I come back to this main thought. The temple, the house of God, we will lead to that later on in this book. I'll come back to that later on. But that is the real focal point of these studies. And therefore it was important to have these genealogies. And they needed encouragement. You see, when you think of the days of Solomon, glorious days, this magnificent temple, think of the Queen of Sheba, even the children here among us, I'm sure they know who the Queen of Sheba is. She had heard about King Solomon. I'm not sure whether you have heard about one who was greater than Solomon, the Lord Jesus. Solomon is just a picture of the Lord Jesus. And then this Queen came from the end of the earth to see Solomon. And so the Lord would ask you tonight to think of himself who is greater than Solomon, who is greater than David also, whom we meet in this book. But my point now is this. These days of the past, these wonderful days, it was past history. And when they would look upon themselves, there was much reason to be discouraged. And then the prophets would come, Zechariah, Haggai, to encourage the people of God in connection with the temple. And then this chronic writer, this historian, perhaps Ezra, we don't know. The Jewish tradition says this has been written by Ezra. 80 years after the first return, Ezra came, and there was a second revival then. And then maybe later on he has written this book to encourage his fellow men there. So that is the link with the past. But there is another reason for the Holy Spirit to give this book. Because these glimpses of the past, which we hope to see David, Solomon, Hezekiah and others, are really illustrations of the future reign of the Messiah. These are pictures of the millennial reign of the Lord Jesus. And that is a great encouragement. So they were between two highlights, the past, glorious past, and the future, which will be glorious too. And there they stood with a tiny remnant there. It's just like us when we think of the past, wonderful men of God, and think of the future, the coming of the Lord, his reign, how we need encouragement. And so therefore we hope to see there are many lessons for us, as we have seen in 2 Timothy also. Instructions for us to be encouraged, to be corrected, to be instructed also in the thoughts of God in connection with his house. And by the way, there is an important principle in the scriptures. When you study the scriptures, to see the literal meaning first, you have to get a good grasp on the literal meaning, and then to see what the prophetic meaning is. And so even this book, as I say, has a prophetic meaning, gives pictures of the future of Israel. But then most important for us is the moral meaning, the spiritual lessons we may find in this book. It was also necessary to help the people of God to have endurance, to have faith. You see, when you look over this book, you get encouraged. It encourages our faith, it encourages us to go on in the path of God, to walk in his ways, to be occupied with his interests, with the man of his purpose, and with his dwelling place, the house of God. Very important subject, and so we need these instructions, we need these encouragements. Now I want to underline another point, and that is God's sovereign grace. Even the fact that this remnant was back there in Jerusalem was God's sovereign grace. And where the Lord has worked in the last century, the revival was God's sovereign grace. What we see, the pictures of revival in this book, is God's sovereign grace. That God would take one nation, Israel, as we hope to see in chapter 1, is God's sovereign grace. That he would choose one tribe, Judah, is God's sovereign grace. That he would choose one man among them, David, is God's sovereign grace. So we have this line very much stressed, God's sovereign grace. And as I say, we have to compare this with Samuel and Kings, where we find the emphasis on man's responsibility. You remember the two trees in the Garden of Eden? Just an illustration of what I'm trying to say now. The one tree was called, everybody knows it, the tree of knowledge of good and evil. And the other tree was called the tree of life. Now there you have the two principles. The first tree speaks of man's responsibility. God said, you do not eat of that tree. You will die if you do. That speaks of man's responsibility. And then the other tree, the tree of life, speaks of God's promises, of God's purpose, of God's sovereignty, also of God's grace. Because promises God has given, even to Adam and Eve, is a matter of grace. And so we find in the Chronicles the emphasis on the second tree, so to speak, on the tree of life, on God's promises, on God's purpose, on God's grace. One more point I want to mention in connection with this dwelling place. When you would read Psalm 132, we cannot do that now, but perhaps later on in connection with Zion we will come back to that. We will find three elements there mentioned. I just want to mention these three elements very briefly. The first element mentioned there is God wanted to have a king who could reign, who could rule. But why did God want to have a king to rule? Because God wanted to dwell among his people. And why did God want to dwell among his people? Because he wants to bless them. I repeat these three thoughts, but now in reversed order. When did God mention blessing to Abram for the first time? Was that not in Genesis 12? I will bless you. God wants to bless. And that is why God has chosen Abram. That is why God has shown his grace to Abram. That is why Abram is a vessel of God's promise, a vessel also of God's counsel and purpose. God wanted to bless him and through him whole humanity. But in order to bless, God needs to dwell. And remember what we have seen in the tabernacle, in the studies in Exodus 25? God could only dwell among a redeemed people. Redemption is necessary. There is this foundation which is needed, the foundation of redemption, in order that God can dwell among his people. That is God's sovereignty to bless. But he can only do it when he can dwell with his people. He can only dwell with his people when there is a redeemed people. But then God can only dwell there really when there is his order. And how can there be his order when there is his king? God needs the man of his choice, the man of his counsel, to put everything in order. When you read Judges, there was no king. When you read the book of Ruth, there you see how the king is introduced at the end in the genealogy of Boaz and Ruth. Because God needed this king, not the man after the flesh, Saul, King Saul, he didn't need him. That was the choice of the people according to the responsibility. But God brings in the man of his choice, David. And so that is the line on which we move through this book. In connection with God's sovereignty, his purpose, he wants to dwell with his people, he wants to bless. But then he needs the things in order. And that's what we see. David is not only ruling over God's people. He prepares everything for the house of God, as we hope to see in this book. And we see then the second thing, that this grace is triumphant. We will see a few examples of this. Now, when we would turn, I don't know how far we will get, but we'll just start now with chapter one. The book is called, in the Hebrew really, translated the things or the words of the day. It is a chronicle. The word chronicles really gives the idea, a report of what happened. And it's a very wide scope. When God is revealing his purpose in connection with his grace, there is very wide scope. It is a very wide perspective. And I mentioned already that this book contains pictures of the future reign, the millennial reign. The Lord will reign over the nations. Now where does this book start? It starts with the very beginning of humanity. It is a very wide scope. It is like a telescope. It sees the whole spectrum. But then, we hope to see also the microscope. God will focus our attention to one patriarch, then to one people, then to one tribe, and then to one person. But it starts with this wide perspective. And I think we have to keep in mind that it is because God wants to bless the whole universe. The Lord Jesus will fill the whole universe, Ephesians 4. God wants to bless. And so here we have this wide scope of God's counsel, God's purpose. It doesn't speak about failure, how idolatry was introduced, how many other things went wrong. That's not the purpose now. It's the purpose to trace the link in this history and to lead on then to the man of God's choice. So first we find 10 patriarchs in verse 1 to 5, from Adam to Noah. And then we find 70 peoples, exactly as in Genesis 10, you have 70 peoples. And it's very interesting, these genealogies are not written like we would write them, and we would say, hey, they forgot one there, or they skipped a few there. That's true. Sometimes it is chaotic, as you find in chapter 2. But nevertheless, there is a very clear framework in connection with God's purpose. We hope to see that in connection with Caleb in chapter 2. So here we find this structure, and it is repeated three times. 10 ancestors, the one following the other, and then 70 nations. We find in connection with this another principle. We notice at the end of verse 4, the sons of Noah, Shem, Ham and Japheth. This is not the order of their birth, it is God's order. The order of the birth is probably Japheth, mentioned in verse 5, then verse 8, the sons of Ham, and then verse 17, the sons of Shem. Or perhaps Ham was the firstborn, and then Japheth, that could well be. But the point now is, another instruction from the New Testament, 1 Corinthians 15, verse 46. I really want you to mark that down. And meditate upon it. Also the children. What is natural is first, and then what is spiritual. I say this with my own words. What is natural is first, and then what is spiritual. That is what we find in this book. That is what we find in Genesis. How many times we see that God continues, not with the firstborn, but with the second or the third or even the last. Here, Shem, he was at least the third, if not later, but he was the third that we find in Genesis 4 and 5. But that is the line of God's choice. And we have to see that many times. Also with David, he was the last one in the family. God put him first. The same we have with Isaac and Ishmael. Ishmael was the firstborn from Abraham, but Isaac is put first in God's counsel. Isaac's sons, Esau and Israel. Esau is naturally first, but Israel is God's choice, or Jacob. So this is an important principle, and that is also practically important for us. God has set aside the natural man in the death of Christ. God has set aside me, he has set aside you. And he has introduced the man of his choice. And that is a spiritual order of things, Christ. So the emphasis will be in this book on the man of God's choice. And we see that right from the beginning, that this principle is applied. And so we see that also God's providence, that God had a plan. Sometimes people think it is well, this whole human race, that it just happened to be that way. No, we see God's hand in history. And I counsel you also to read Acts 17, where Paul gives an overview of the creator God, the sustainer of the universe, the ruler of the history of man, and then the saviour God, and then the judge. That is an outline in Acts 17 Paul gives there on Mars Hill. Very important to see the creator God is the sustainer of the universe, is the ruler of the history of man, and is the saviour and judge. But here we see now how he leads the history of man. And he has everything under control. So when we come then to Abraham in verse 27, there you have again ten ancestors. From Shem to Abraham is again ten. Like we had Adam, Noah, ten. Here, Shem, verse 24, to Abraham is ten ancestors. Now just a little parenthesis in connection with Abraham in verse 27. Why is there the second name, Abraham, and then the same is Abraham? You see, Abraham means exalted father. Abraham saw the glory of God, and God became his father in that sense. Of course the name was first given in connection with idolatry. Joshua 24 shows very clearly that Abraham and the Shemites also had fallen into idolatry. But God had other plans for Abraham, and he showed him his glory and called him Genesis 12. And so Abraham is in contact with the God of glory, an exalted father. And Abraham himself, in that sense, is called exalted father because he has this living link with God, who is the exalted father. But then there is a second point in Abraham. God changed Abraham's name to Abraham, father of a multitude. And Abraham had learned in Genesis 17 that God could not expect anything of the flesh, of the material order. And God changed his name to Abraham. Only then, after other experiences, he could become the father of a multitude on God's terms, not on man's terms. And then we find also this idea in scripture that God wants to reproduce something in us. Abraham saw the God of glory, now he becomes himself a father of a multitude. That is what God wants to do with you and me. He wants to give an impression of his greatness, and then he wants to work in us. Well, you can think about it, but that is also what we find in this book. God shows his thoughts, and then he works them out in our lives in a subjective way. But then again, you come to 70 nations come forth from Abraham. When you go from verse 28, Isaac, Ishmael and his descendants, the sons of Keturah, when you count them all together, also the line from Esau, you have again 70 nations. Very interesting. So there is a definite purpose. Verse 34, Abraham begot Isaac, the sons of Isaac, Esau and Israel. But then Esau is mentioned first, the natural order first, before God speaks about what he has wrought. What we see with Israel, it is really the prince of God, it is what God has wrought. That is what we have in Israel, God's order. But then Esau is also linked with Seir, the Canaanite background. Somehow they are linked together there in this book. And we see in verse 43 that before they reigned the king over the children of Israel, they had already the king. So that is how the natural order is always first, and goes quicker than the spiritual order. Perhaps just a note of interest in verse 44, Jobab, the son of Zerah, of Bezrah, reigned in his stead. It may be a reference to Job, but we are not 100% sure about that. We find also the Temanites in verse 45, and Teman we find back in Job also. Now when we come to chapter 2, we find again the focus now limited on one nation. We have seen all the nations there of the earth in chapter 10, all the nations coming forth from Abraham, also 70 nations. And now God asks our attention for one nation, Israel. And again we have in the beginning of the verses the heads of the tribes of Israel. But then the attention is asked for one tribe, Judah, in verse 3. In Genesis 49, Jacob said already, Judah, you are the one. And here it is, the Holy Spirit, he asks our attention immediately for Judah, because from this tribe the man of God's choice would come. First David, but then later on the Lord Jesus, the Messiah himself. Again we see what is natural is first, Er and Onan, they were wicked in the sight of Jehovah, so here we see God's government. So what I said, in Chronicles the emphasis is on God's purpose. But it doesn't mean that man's failure is never mentioned, or that God's government is never mentioned. That would be wrong, that conclusion. The emphasis is on God's purpose and God's grace. And so we find here a warning also that God is dealing with his people. But on the other hand we see God's grace. Tamar, a pagan background, nothing to do with Israel, she becomes one of the ancestors of the Messiah. That's God's grace. As you see in Matthew 1, another genealogy, very interesting, you find five women mentioned there. Because of her sin, Judas' sin, you find also Rahab, she was there because of her faith, although she was a prostitute. Then you find Ruth, she was there because of God's grace. You find Bathsheba, she was there in connection with David's failure, but God's grace, showing restoration, even for David. And we find this humble believer, Mary, the mother of the Lord Jesus. Another aspect of God's grace. These five women of the genealogy of Matthew 1 is very interesting and there are many practical lessons for us too. And when we go on, we go on the spiritual line, so to speak, we find in first, in verse 5, and then we find Hezron. And Hezron's son. Now in connection with Hezron we have 70 descendants, again 70. Very interesting. And again, I was speaking about God's government, you note in verse 7, the sons of Carmi, we have another line, that is not the line of God's choice, but there we see how there was one man, Achar or Achan, the traveler of Israel, who transgressed in the accursed thing. So again we see here how God had to deal with that in his government. But nevertheless, this tribe at the same time will produce the man of God's choice. But before that is brought out in chapter 3, we will first hear the emphasis on Caleb. And I remember many times, it is so difficult to prove really that this is the Caleb of the Bible, as we know him from Joshua and Numbers 13 and 14, the beginning of Judges. But I submit to you that this is the same person. And that we have four different ways that his genealogy is traced to show how important he is. First of all, he is called Calebi in verse 10. So we have here three sons, Jeremiah, Ram and Calebi. Now the line of Ram is the royal line. We will find that in chapter 3, leading to David. And we find Calebi, that is Caleb then, and we find his genealogy in verse 18 and also later on. And we find then Jeremiah is another line. But why is Caleb so important here? Why is God focusing his attention on Caleb? I would suggest to you that the book of Chronicles deals with the land, the land of God's purpose. Remember that I was speaking about God's purpose in connection with his house, in connection with his people? Now God's purpose we find definitely in connection with the land. When Israel was in the wilderness, they didn't want God's purpose. They had no faith to enter into the land. They said, I say it in my own words, God, keep your purpose for yourself. We are not interested in that. They would rather go back to Egypt. Whereas there was one man, Caleb. He was interested in God's purpose. And Joshua also, who was the leader of the nation to bring them in. But we find moral qualities in Caleb which are so precious for God that God repeats the name of Caleb many times. And gives different genealogies. As we have also with the Lord Jesus. In Matthew we have a different genealogy, different line. As in Luke 3. And both genealogies are needed. And so it is with Caleb. Caleb also speaks of the overcomer. So I mention two points in connection with Caleb. He is on the line of God's purpose. By faith he appreciates God's purpose. God wanted to have his people in the land of his promise, of his purpose. And Caleb says, I go for that. I go for the gold. Many people go for trash today. But he went for the gold. And he was an overcomer, as we see in Joshua, as we see in the book of Judges. Now verse 18, I would say this. When God thinks of Judah, he thinks of Caleb. Therefore his name is mentioned so many times. And this brings me back to another thought I just wanted to mention. I read somewhere, very interesting. When God takes up the history of his people now in this book of Chronicles, he does it in the way he would like to look back upon that history. When God speaks about the history of his people, he does it in such a way as he would like to think back of it. Not all the failures as in Kings, but what God had worked in his sovereign grace. The pictures we find there in David, Solomon and later on, pictures God will realize in the millennium. And so when God thinks of Judah, he thinks of Caleb. Now Caleb had a pagan background. We find that it's not mentioned here, but in chapter 4 we see that he was also a Kenizzite from a pagan background. And so somehow he has been grafted into the tribe of Judah. As Rahab was introduced into the tribe of Judah by God's grace, so here we find Caleb, the object of God's grace. Now how many lessons do we find here? How have we been introduced among God's people? It's God's sovereign grace. And so when God would think of Judah, he thinks of Caleb. First of all, I repeat, the line of God's grace. Then Caleb who went for God's purpose, he responded to God's purpose. He loved God's thought. There was a response. Caleb sometimes is translated dog. That is what he was in himself. That was what we were in ourselves. But you can translate it also in a different way. Wholehearted. With all his heart he committed himself to God's people. He committed himself to God's purpose. That's the other side. Am I committed to God's purpose? Are you? Am I committed to God's people? And so God finds it so interesting, so important, that he traces back the background of this man in four different ways. First from verse 18. And we see that Caleb also had important descendants. Hur, who plays a role in Exodus. Uri, who plays a role in the construction of the tabernacle, as we have seen in the book of Exodus. Bizarro, special I mean. And so we find that before God is speaking about the line of his king, he speaks about the man who appreciated the land, who appreciated the people of God, who appreciated the purpose of God. So if you have questions about that, I see Caleb four times in chapter 2, and one more time in chapter 4. And together we find at least three different, or perhaps four different genealogies. And I cannot explain all the details of these genealogies. You see, that's the problem. Because also, because of the Babylonian captivity, many data had been lost. So even for the writer of Chronicles, it was very difficult to reconstruct everything. But on the other hand, we know that God is in control. Exactly the elements God needed had been preserved, and are written according to God's purpose, according to God's plan. And so you may think here, four times Caleb shows that God really has to say something through Caleb to us. And also God is mentioned in verse 49. There are many sisters here, and young sisters, and girls. It's not only Caleb. You see that the same spirit which motivated Caleb, motivated his daughter, Axa. You don't read it here, but you can refer back to Joshua, chapter 14 and 15, and Judges, chapter 1. There you see that Axa was moved with the same spirit as her father was moved, for the glory of God. And so that is what God wants to produce, as we have seen in Abram and Abraham. The positive side, the subjective side. But you can think about it. And he is also linked to his apnea in Joshua, but also here in chapter 4 later on you see that. Now when you come to the roller line in chapter 3, you see again how the focus becomes smaller. It's not only one tribe now, it is one family. And from this one family, David is mentioned. Tribe of the great king. And again as I say, in connection with God's purpose, in connection with God's grace. God took David from behind the sheep. God brings in David, and I'll come back to what I said earlier. Psalm 78, taken from behind the sheep, to lead his people. And Psalm 78 brings out God's purpose again. Zion. Zion speaks of God's purpose. Speaks of God's sovereign grace. Now in chapter 9 we have to see Jerusalem, mentioned in connection with Benjamin, but also in connection with Judah and David. So if you go through these early chapters, you find three highlights. You find the royal tribe, and then God prefers to think of Caleb, because of his spiritual condition and energy. But then God will also mention the priestly tribe. We hope to see that perhaps next time in chapter 6. Because both lines are needed. The royal line and the priestly line are connected with the house of God. And then the full attention will fall on the city. Chapter 9, Jerusalem, Zion. These three lines belong together. The royal line, the priestly line, and the city of God's choice. So what we have in these early chapters is now how there is a link between the people of God and the past history. It's a link with the future, as we have seen. And then how God would focus special attention on Judah and then on David. And then God will especially, as we hope to see in chapter 10 and 12, focus the attention on the anointed, David, on the ark, that is in connection with God's purpose and God's grace, Zion. And then we will see on the house. And then the priest also comes in. The priestly line is therefore very important in chapter 6. So my suggestion now is for us, we need practical help from these chapters. If you read chapter 2, the question may be asked, am I like Caleb? Have I the same desire as Caleb? When you read chapter 1, you can ask yourself, am I on the spiritual line, or am I on the natural line, practically? When you take up chapter 3, you have the royal line. You can ask, well, what is there for God really in my life? David, as Caleb, was all committed to God's interest, to God's purpose. Am I committed as well? So the great king, and therefore we see later on the city of the great king, is mentioned now before even the other tribes are mentioned. But again we have what is natural first, the sons born in Hebron, and then those who are born in Jerusalem, in verse 4, the city of God's choice. Now Hebron in itself is very important. It was the city of Sarah's death, Genesis 23. So we cannot go into the details there, but that would be very interesting to think of how God uses death to fulfill his purposes. But then we find that Joseph lived there before Jacob sent him out to seek his brethren. He left from Hebron. We see it becomes a city of refuge under Moses' instructions, according to God's commandments. Very important function, a city of refuge. It becomes a city of the priests, even the Aaronites lived there, and Levites. And it became Caleb's possession, a very special place for Caleb. Now, Hebron is very important, but then Jerusalem of course is more important, as we hope to see in connection with God's dwelling place. Now I ask your attention to verse 5. In Jerusalem we find the names of the sons born to David. Solomon is not mentioned first. Nathan is mentioned before Solomon, and Nathan is one of the ancestors, we find, of the Lord Jesus in Luke 3. So an important genealogy. And then Solomon, although mentioned last here, becomes first, according to God's choice. He was God's choice really, as we find elsewhere. And then it goes on all the way through the captivity, and that is now a point I want to underline. We see here that despite failure, despite God's judgment in sending the people to Babylon, that God keeps an eye on this line. He preserves the royal line, and it goes on after the captivity. So there is restoration, they are brought back, and it goes on until the fifth generation after the Babylonian captivity. And so it links there with the genealogy in Matthew 1, and it would go on to the Messiah. And that is the importance of chapter 3. And also you see that God's sovereignty, God's grace in restoring people, in keeping them for himself. And that is the way God wants to keep you and me for himself. Now another word about Judah, now in chapter 4, where we see again something of Judah, and again Caleb is brought in. And also there are different cities there in the tribe of Judah. And the origins are very important. Also for us when we study history, not only of W. Lewis in Canada, but also spiritual history, what happened in the past, the history of the Truth, it is very important for us to know, know your roots. But then I would like to ask your attention to this prayer. And perhaps it encloses that in his mind. Jabez was more honored than his brethren. And his mother called his name Jabez, saying, because I bore him this pain. And Jabez called on the God of Israel, saying, O that thou wouldst richly bless me, and enlarge my border, and that thy hand might be with me, and that thou wouldst keep me from evil, that it may not grieve me. And God brought about what he had requested. This was a very precious prayer for God. Why? Because Jabez was interested in God's land. You have to understand that the Chronicles deal with God's land. And he wanted to have a bigger portion in this land. In verse 10, O that thou wouldst richly bless me, and enlarge my border. My question is for you and me, what about our interest in God's land? What is God's land for us? Isn't it connected with the man of God's purpose, the Lord Jesus? Where is the man of God's purpose? At God's right hand, current with glory and honor. What did God give him? All spiritual blessings. God has given all heavenly, spiritual, eternal blessings, given to the Lord Jesus. And he wants to share them with us. He wants us to introduce him to these blessings. That is our land. We have a portion there, each one of us, every believer has all these blessings available for him. But you have to go for it. And therefore we can learn so much from Jabez. When you think of Jabez, his name means sorrow. But God says in the beginning of his name that he was honored, more honored than his brethren. And I think that is because of his prayer. God found something very precious in Jabez. But as far as the natural land is concerned, there was sorrow. But also you can think of every spiritual birth, not only every natural birth is connected with sorrow, but also every spiritual birth is connected with sorrow. There are people who just go on happily and they have never really a deep exercise. Jabez had a deep exercise. It didn't mean that he was always connected with sorrow, but there was a deep exercise. And so his mother bore him with pain, that is the natural birth, but it also speaks of spiritual exercise later on in Jabez, connected with sorrow. Because we are living in a world where there is so much against God that from time to time we go, huh, sorrow. But it is in order to produce something good. You find that so many times in the scriptures. Genesis 3 already, the seed of the woman, is connected with sorrow. But then the result is something for God. In Galatians 4 Paul says that he was in travail, that they would be, that Christ would be formed in them. That is sorrow aspect. But then in verse 10 we see what a man this was. He called on the God of Israel. There was deep exercise as I said, but also real dependency. He was a man of prayer. And what was the object of his prayer? That he would have a better job, more income, or that he could go on holiday for a while? His prayer was to be richly blessed, to have practical enjoyment of God's land. So I connect him with Caleb. He is also from the same tribe, Judah. Caleb went for the gold. He went for God's purpose. And so does Jabez. And enlarge my border, and that thy hand might be with me. He counts on God's provision. He is enabled himself. He needs God's hand. And when God's hand is with you, nobody can stop you. In the book of Acts you find the early growth of the church there. In Acts 11 you find the hand of the Lord was with them. They went on. Under his protection. Ezra prays. When he comes back from Babylon, he prays for God's hand upon them. And that thou wouldst keep me from evil. How we need this dependence. How we need this help from the Lord to be kept from evil. Not to deviate from God's purpose. That is really what he prays. Keep me from evil means that I will not deviate from thy purpose. As we have seen in others who deviated, and God has to deal with them in judgment, in his government. So we need this dependence. Not to deviate from God's purpose. And it may not grieve me. Because if I deviate, I will have grief. And that's not the same grief of the beginning of this soul, the way he was born. That's another grief. That's the grief of God's government. Because God will deal with us, of course, to restore us. But it's better to prevent this. And then we see at the end, and God brought about what he had requested. That is God's grace again. God wants us to move on on the line of his grace. He wants to help us. And he even comes in with his power. You see the land. If you go for Ephesians, Ephesians 3 speaks much about power. To go into the land takes power. Study Joshua and you'll find it. It takes spiritual power. And God brought about what he had requested. And then immediately we see that he is linked to Scala. But we'll stop here now. I had intended to finish with chapter 4, but we'll have to keep this for the next time because this is wonderful gems we find in this genealogy. And so much encouragement. I really challenge you to study this book and this chapter now and see how precious these passages are. What you can get from these verses, like verse 14, verse 21, verse 23, and also the end of the chapter in Corinthians 10, we'll keep that for the next time, but you will see there is much encouragement. God wants us to be on the line of overcomers, like Caleb was. Here you find Jabez, another example of overcomers. And the remainder of the book gives examples of overcomers. You need to be an overcomer to be on the line of God's purpose and to enjoy the land. You need to be on the line, you need to be an overcomer practically to be connected to the man of God's choice. And so may the Lord help us to take in these first instructions and then also try always to keep in mind that this is linked ultimately with God's house, where God wants to dwell among his people. So perhaps there are some questions in your mind and maybe with the Lord's help we can take some moments for that. In such a generation, authorship of the Book of Chronicles, and of course there is a lot of surmising on all sides, I was curious about who this person might be myself. And from the sources that I consulted, it seems that it was a man who had a lot of experience and I consulted with him both the Hebrew tradition as well as another writer whose name I don't want to call it, Albright. They seem to suggest that Ezra was steeped in genealogy, as you mentioned, just as the writer of the Chronicles was steeped in genealogy. And it was for the same purpose of getting the priesthood in order. And it would seem, you know, we have a great deal of admiration for Ezra as a man of God. It would seem to make some amount of sense how both the Chronicles and Ezra, well, in Ezra and in Nehemiah, have genealogies. And also the fact that Ezra was really a student of the Lord. He was not an ordinary man. I fully agree with you. But the problem is we have no proof. But there is much which recommends it. It's the same, for example, with the author of Hebrews. I'm convinced it's Paul. But you cannot prove it absolutely clear. I mean, with absolute certainty we cannot prove it. There are many suggestions which would suggest it. But with Ezra it's even less clear, I find, than Paul with Hebrews. But it is a nice suggestion and I love it, but I would not be dogmatic about it. That's the problem. Well, it's a bit violent, isn't it? Yes. So that's why you cannot be dogmatic about it. But there is much to say for it, yes. So I want to say again that the main thrust of these beginning chapters is to see the remnant of God's might and how the natural is set aside. Now you mentioned the ten patriarchs. Abraham is the highlight here. He's taken up in the ten patriarchs. The rest is set aside. And the 17 nations, Israel, is taken up as God's nation, God's people. And the rest is set aside. And it comes down to one tribe, which is Judah. And then it's seen that Caleb and right down to the royal line which Solomon is connected with and Japheth and Ruhan until we get to David. Well, didn't David mention before Solomon? Yeah, but what's your point with that? So the main thrust of these beginning passages is to see the royal line, the spiritual line. Yeah, exactly. But my point is then, the spiritual line, if you see the spiritual line, the focus is then on three points. The line of overcomers in connection with Judah, the land, Caleb. The royal line. And then also the priestly line and Levite, which we will see in chapter 6. And that's all connected then with the choice of the city of God in chapter 9. So that's good. You have to follow that spiritual line and that's connected with God's purpose. Right? So David would have to suggest a little different aspect than Solomon. Yeah, definitely. Will you study that later? Yeah, well, we hope to see that of course in the later chapters. David is really the example of the Lord Jesus as the man of God's choice. He would do all God's counsel according to Paul. Whereas Solomon is still a very wonderful picture of the Lord Jesus connected with the future reign of peace. And David also, we hope to see in this book, is a picture of the Lord Jesus in his future reign, but then in connection with the establishment of this reign. Where Solomon is connected with the peace aspect of that reign. Where everything will be peace and for the glory of God. And so in the Lord we see both together, David and Solomon, are one in the Lord, of course. And then also you have the aspect of all the nations, like all the nations came and were subject to Solomon. That's another aspect we find in the common rule of the Lord Jesus. All the nations will be subject to him. Psalm 72, for example. Other questions? Another reason why David is stressed is because, well, he's the only one described as a man of God's own choice. Solomon had outstanding qualities. He was wise and he was wealthy. But he had big problems, too. Like too many women. And it was for that reason that... …

… Vielleicht sind sie etwas Angst vor all diesen Genialitäten, aber wir hoffen, dass wir einige sehr wertvolle Gänse in diesen Genialitäten sehen. 1 Korinther 4, Vers 14, Jorob, Vater des Valleys der Künstler, 21, Haus der Geschäftsleute, und dann in Vers 23, Dies wurden die Potter, und diejenigen, die sich zwischen Pflanzen und Schrauben befinden, dort wohnten sie mit dem König für seine Arbeit. Ich würde gerne ein Vers vom New Testament lesen. Luke 24, und dieses Zeichen ist das, was wir in unserer Gebetung ausgesprochen haben. Im Heiligen Geist nehmen wir die Schriften, wie wir in den Chroniken beschäftigt sind, und präsentieren etwas von dem Herrn Jesus, dass wir zu ihm konform sein können. Luke 24, Vers 27, Als der Himmel von Moses begann und von allen Propheten, interpretierte er sie in all den Skripturen, die Dinge, die sich selbst betreffen. Also sind auch die Chroniken dabei, und auch was wir in Vers 44 haben, Moses, die Propheten, die Psalme, wir haben die drei Hauptdivisionen des Neuen Testamentes, wie ich bereits erwähnt habe, das letzte Mal die Hauptdivision des Hebräischen Neuen Testamentes. Ich werde all diese Details jetzt nicht wiederholen. Aber nur, um zurück zu den ersten Chroniken zu kommen. Sie sehen, dieses Buch wurde nach der Gefangenheit geschrieben, der Babylonischen Gefangenheit. Wir sehen gläubige Zeiten in Samuel und Kain. Da sehen wir die Dinge mehr in Verbindung mit der Verantwortung des Menschen. Es gab eine gläubige Zeit von David und Solomon und anderen peinlichen Kains in der Linie von David. Aber dann sehen wir auch den Wachs. Und wegen der Unfaithlichkeit der Menschen, nicht nur der zehn Treiben, sondern auch der zwei Treiben, musste Gott sie in die Babylonische Gefangenheit schicken. Das war seine Disziplin. Aber dann sehen wir in Ezra einen kleinen Wachs. 42.000 kamen zurück. Eigentlich war das acht Jahre zuvor Ezra selbst. In Ezra sehen wir eine zweite Wiederholung, folgt sofort von Nehemiah. Dies ist für uns sehr interessant, weil wir viele Lektionen von diesen Geschichten zu lernen haben. Wie wir in Luke 24 hören, und wir haben den ersten Chroniken, den zweiten Thessalonischen Testament, drei, und andere Passagen, die dies uns bestätigen. Und ich komme gleich zurück, in Verbindung mit dem Königreich. Wir haben gesehen, dass diese glücklichen Zeiten auch Zeichnungen der zukünftigen Reise des Herrn Jesus waren. Also haben wir den König David, und ich denke, ich habe das letzte Mal erwähnt, ich bin mir nicht sicher, ich werde es nur kurz wiederholen. Gott will sie glücklich machen. Genesis 12, er versprach Glück, sieben Glücke an Eben. Um diese Menschen zu glücklich machen, will Gott sich mit diesen Menschen einbeziehen. Das haben wir in der Tabernakel gesehen, Exodus 25 und so weiter. Es gibt diese glücklichen Menschen. Aber um mit diesen Menschen einbeziehen zu können, braucht Gott Dinge, die nach seinen Gedanken gerecht werden. Und deshalb braucht er einen König. Und wenn wir durch Joshua und Juden gehen, Juden enden mit der Phrase, dass es damals keinen König gab. Es ist ein König benötigt, unter den Menschen Gottes. Und so in dem Buch von Samuel kommen wir zu dem König, nach der Flesche. Aber er ist abgesetzt, und dann sehen wir den Mann nach Gottes Herzen. Der König, der die Dinge nach seinen Gedanken gerecht wird. Das ist das, was wir in Psalm 132 sehen. Ein Ort, der für den Herrn vorbereitet ist. Und für den Arkt. Wir kommen zurück zu dem in 1. Korinther 6. Aber das ist die Hauptlinie. Diese drei Gedanken kommen zusammen. Gott will seine Menschen glücklich machen. Er wohnt mit ihnen. Und er braucht seinen König, um zu regnen. Dass alles nach seinen Gedanken gerecht wird. Und das bringt uns dann zu einer wichtigen Linie, in den Chronikeln der Hause Gottes. In Verbindung mit der Hause Gottes haben wir Ordnung. Das ist eine Linie, die wir sehen werden. Sie ist sehr wichtig in diesem Buch. Wir sehen, dass der erste Mann abgesetzt wird. Es ist ein sehr breiter Ansatz. Es beginnt mit Adam. Aber was nach der Flesche ist, ist abgesetzt, um zu vorstellen, was eine andere Ordnung ist, die spirituelle Ordnung. Wir haben 1. Korinther 15. Vers 46 gesehen. Ein Prinzip, das in diesem Buch wieder und wieder wiederholt wird. Und deshalb haben wir die Linie Gottes heiligen Gnade gesehen. Ich erneutere das, weil wir diese sehr wichtigen Prinzipien in diesem Buch finden. Gottes heilige Gnade. Sie haben es nicht verdient, von Babylon zurückzukommen. Zurück in das Land Gottes Glaubens. Aber ihr wisst, obwohl dies Gottes Gnade war, war es noch nicht die Restauration dieser wunderbaren Tage von David und Solomon. Sie hatten diese Tage nicht zurückzukommen. Und was die Menschen in diesen Tagen benötigten, war Begeisterung. Wie wir in Likt 24 gelesen haben. Begeisterung durch das Eröffnen der Skriptur, die der Herr selbst präsentiert. Und der Schriftzwerter der Chronikler würde seine Menschen begeistern, sich zurückzuschauen, auf der einen Seite, zu diesen gläubigen Tagen, in der Vergangenheit, wo Gott seine Menschen begeistert hat, wo die Gläubigkeit der Schikane mit ihnen war, das Tempel von Solomon und so weiter. Und auf der anderen Seite würde er diese Tage als Einbindung der Zukunft benutzen. Die jahrzehntelange Reichweite der Gläubigen. In der Zwischenzeit benötigten sie Begeisterung. Sie benötigten Glauben, genau wie wir. Wir brauchen Glauben und Begeisterung in den Tagen, in denen es keinen König gibt, aber in denen es ein Räumchen gibt. Dies ist ein Räumchen-Testimonium. Und das ist eine weitere Linie, die wir unterstellen wollen. Gottes Glück, Gottes Selbst und Glück. Obwohl die Restauration dieser gläubigen Tage noch nicht da ist, der Millenium noch nicht da ist, Gott handelt mit diesen Menschen. In einem Räumen. Und in einem Räumen, behält der Herr dann seine Gedanken. Und wir sehen dann auch, in der Zusammenarbeit, dass Überkämpfer, sie sind auf der Linie der Überkämpfung, in adversen, hostilen Umständen. Wir sehen also, wie weit der Weg ist, von Adam an, um die Geschichte zu erinnern. Und das ist sehr wichtig für uns. Wir sehen, wie Gott der Herr der Geschichte des Menschen ist. Der Herr der Nationen. Er ist in voller Kontrolle, aber er hat einen Plan. Und in diesem Buch sehen wir einen Plan. Der Plan ist, den Menschen nach Gottes Herzen zu bringen. Aber das bedeutet nicht, dass Gott nicht die minütten Details von anderen kümmert, die vielleicht nicht direkt in der Linie von Judas und König sind. Das sehen wir auch. Und es gibt noch ein anderes Punkt. Es ist in Verbindung mit Gottes Ziel. Die Lande von Gottes Versprechen, die Lande, wo sie lebten, oder wo sie zurückgekommen sind, ist die Lande von Gottes Ziel. Gott hat dieses zu Abraham versprochen. Und so in dem Buch der Korinther sind wir auf der Linie von Gottes Ziel. Wir sind nicht auf der Linie von Verantwortung und Ehre, wie Samuel und die Könige. Wir sind auf der Linie von Gottes Ziel. Gottes Ehre. Und auch wenn es einen Fehler gibt, ist es ein Anliegen, Gottes Ehre herauszubringen. Wie wir es in der Geschichte von David haben, als er die Menschen zählte. Es ist, Gottes Ehre zu zeigen. Das ist ein weiterer Punkt, von dem wir uns wirklich erinnern müssen. Wir haben auch einen definierten Plan gesehen. Gott beginnt mit 10 Patriarchen, und dann haben wir 70 Nationen, dann haben wir Abraham, und dann wieder 70 Nationen, also gibt es hier einen definierten Plan in diesem Buch. Und das führt uns dann, in dem zweiten Teil, zu der Nation Israel, und von der Nation Israel wählt Gott Judas. Und dann haben wir gesehen, wie Gott seine besondere Aufmerksamkeit auf Caleb fokussiert. Wir finden Caleb mindestens, ich denke, viermal in dem zweiten Teil, in drei verschiedenen Genealogien. Es zeigt uns, wie Gott Caleb wirklich liebt. Und das ist es, was er in dir und mir sehen möchte, die selben Features, wie wir sie in Caleb sehen. Caleb hat das Land genossen. Er hat Gottes Zweck genossen, während die Mehrheit der Nationen, in den Jahren 13 und 14, den Zweck Gottes verweigerte. Sie hatten kein Glauben. Aber Caleb hatte Glauben, in Gottes Zweck. Auch Caleb stand auf der Basis Gottes Selbst und Gnade. Er hatte einen christlichen Hintergrund. Er wurde nicht von den Menschen Gottes aufgewachsen. Er wurde, wie er wurde, adoptiert. Er kam von außerhalb. Wieder Gnade Gottes, wie du in Rehab und Ruth hast. Und so finden wir in Caleb auch einen, der das Land Gottes Versprechen besiegt. In Joshua 14 und 15 sehen wir das. Und die Position des Landes. Das ist die Energie der Gnade. Das ist alles, was wir in Caleb finden. Sehr wichtige Lektionen für uns. Und deshalb haben wir die Generalitäten. Die Generalitäten waren wichtig für die Menschen, die auf dem Land waren. Und mit diesen Generalitäten konnten sie die Teile des Landes bezeichnen. Deshalb sind die Generalitäten so wichtig. Und für den Priester waren die Generalitäten auch wichtig, um zu zeigen, dass sie wirklich einen Teil im Dienst der Kirche hatten. Wie wir in Ezra 2 und Nehemiah finden, waren diese Generalitäten für den Priester wichtig für ihre Funktion als Priester. Und deshalb waren die Generalitäten auch wichtig, im Allgemeinen, um zu zeigen, dass sie einen Teil der Inheritanz Gottes Landes hatten. Und deshalb würde Gott die Menschen wirklich genießen, wenn sie die Generalitäten gemacht hätten, um zu zeigen, dass sie die Lande Gottes genießen. Sie würden diese Generalitäten benutzen, um ihre Inheritanz zu behalten. Und deshalb, waren die Generalitäten für den Priester sehr wichtig. Aber es gibt den Zeichen des Zerstörens darin. Ich kann nicht in die Details gehen, aber es gibt so viele Höhepunkte, und so viele Dinge, wo wir sagen, es hat wirklich den Zeichen des Zerstörens darin geschrieben. Aber trotz alldem sehen wir Gottes definitiver Plan, und Gott ist in Kontrolle, trotz des Fehlens des Menschen, trotz des Zerstörens. Und wenn wir zum 3. Kapitel kommen, sehen wir David, die Linie von David. Ich werde nicht wiederholen, was wir das letzte Mal gesehen haben. Und dann kommen wir zum 4. Kapitel, der Königstrieb. Der Königstrieb ist wichtig, weil der König von diesem Treib, Judas, kam. Und wir haben gesehen, dass Judas wichtig ist, weil Caleb da war, der echte Überkommner, und die spirituelle Qualität, die notwendig ist, um in der Lande Gottes zu sein. Und dann haben wir das letzte Mal gesehen, und wir stoppen da in Vers 10, Kapitel 4, der Gebet von Jabez. Jabez, wir finden, hat viel Übung in der Verbindung mit der Lande. Er wollte sogar seine Grenze vergrößern. Also hatte er den echten Interesse in Gottes Land, Gottes Zweck. Da war Glaube, da war Übung, da war Gebet, Abhängigkeit. Und so haben wir viele gute Dinge in Jabez gesehen. Nun, ich möchte nur hier wiederholen, wir sind hier auf der Linie der Überkommner. Wir finden viele Features von Überkommern in Kapitel 4. Und das ist Nummer 1. Der Gebet von Jabez ist der erste Aspekt der Überkommner. Und wir brauchen diese Fähigkeiten, um die Lande zu genießen. Und so, ich lege es jetzt an uns, dass die Lande literär für sie, die Lande Gottesgespräche, um sie zu genießen, in Gottes Präsenz, Gott lebte in der Lande, Deuteronomy 12 und andere Versuche, wir sehen das. Diese Dinge haben eine spirituelle Bedeutung für uns. Und obwohl wir in Zeiten der Ruin leben, können wir den Gott der Heiligen Gnade bezeichnen, können wir den Gottesgespräche bezeichnen, können wir seinen Zweck bezeichnen, können wir uns als Interesse Gottes identifizieren. Und das kostet die Qualität eines Überkommers. Das kostet Befehl, wie wir es in Jabez sehen, aber es kostet auch die Energie, wie wir es mit den anderen Überkommern sehen, um wirklich etwas darüber zu tun. Dann kommen wir zum zweiten Beispiel. Wir haben gerade zwischen Kinas, das waren die Söhne von Kinas, in Vers 13, Afniel. Und Afniel war Calebs Bruder oder Sohn, der erste Judge im Buch der Juden. Und dann kommen wir zu diesem Vers, den wir in Vers 14 begonnen haben. Jerez, der Vater des Valleis der Künstler, denn sie waren Künstler. Das ist eine andere Sache, die in Gottes Land nötig ist. Man braucht Künstler, um die Dinge nach Gottes Glauben aufzubauen. In Psalm 45 sehen wir die Besitzung mit dem König. Der Künstler ist besetzt mit dem Mann Gottes Herz. Der Mann nach Gottes Herz. Aber er ist im Vallei. Der Vallei spricht von Humiliation und adversen Umständen, Versuchungen und Verzweiflung. Es ist dort, wo Gott uns formt, wie Sie in unserer Feier gesagt haben, durch diese Versuche und Verzweiflung des Valleis. Der Vallei von Dachau, Psalm 84. Aber dort sind wir geformt um Künstler zu sein, um etwas zu tun für die Glühe Gottes. Und dann finden wir einen dritten Aspekt des Überkommens in 3, äh 4, Verset 1. Das Haus der Geschäftsarbeiter. Nun, was bedeuten diese Dinge? Was in diesen Tagen literarisch war, hat für uns eine spirituelle Bedeutung. Das ist die Hauptfrage, die wir verstehen müssen. Was literarisch war, wie wir es im Kabinett-System gesehen haben, hat für uns eine spirituelle Bedeutung. Und also die Geschäftsarbeiter, wenn wir die Skripturen lesen, sehen wir, sprechen von praktischer Gerechtigkeit. In Revelation 19 sehen wir eine Bride mit einem Geschäftsarm oder etwas ähnliches, feinem Linen, und er spricht von praktischer Gerechtigkeit. Wir sehen es mit Joseph, als er der Vizepräsident von Ägypten wurde. Er war Geschäftsarbeiter. Wir sehen es in der High Priest, in Exodus 28. Und also ist das wichtig. Um Gottes Präsenz in seinem Land zu genießen, müssen wir von praktischer Gerechtigkeit bezeichnet werden. Und Gott will das. Hier sehen wir die Linie des Überkommens in praktischer Gerechtigkeit. Und dann mache ich einen Link mit dem, was Paul teilt, Colossians 1, Verset 28. Pauls Übung war, jeder Mann perfekt in Christus zu setzen. Das ist diese praktische Gerechtigkeit, dass man nach Gott gehen sollte. Das kommt aus einem kollektiven Weg in den Neuen Menschen, in Ephesians 4 und in 2. Korinther 2. Vers. 22. Und da finden wir zwei Mann, die über Moab regierten. Moab in der Skriptur ist der Mann, der über Moab geht. Und Moab ist der Mann, der über Moab geht. Moab spricht von Arroganz, von Ehre, und es gibt keinen Raum in der Präsenz Gottes. Hier sehen wir mehr Kraft zu überleben, die Fleisch sich zu überleben. Es sagt, das sind was diese Überkommener tun. Sie sind nicht nur als Klassenmänner und Sklaven in diesen Dingen beteiligt, auch als Geschäftsarbeiter, sondern sie sind auch als Potter beteiligt. Die Potter wüssten sehr viel über Gottes Sovereigenschaft. In Romans 9 kann man an Jeremiah 18 denken, wo man das Haus des Potters sieht, und dann hat der Potter ein Schiff vorbereitet und es weggezogen. Das bedeutet nicht, dass Gott das gleiche tut, dass Gott das Recht hat, es zu tun. Es redet über seine Sovereigenschaft. Aber es redet auch über die Formation. Der Potter würde diesen Schiff formen, und man sieht, wie er sich formt. Und seine Wille. Es redet über Gottes Präsenz und Gottes Taten in unseren Leben. Er formt uns. Diese Formation ist ein Prozess, in dem wir in der Hand des Gottes sind. Aber unsere Verantwortung ist, in seinen Händen zu sein, in dem Haus des Potters unter seinem Kontrolle zu sein. Und dann sagt es, diejenigen, die auf der Plantation leben. Da sieht man Gottes Arbeit in einer anderen Art und Weise, in Verbindung mit der Erwachsenheit. Wir sehen Gottes Formation als der Potter, der uns formt, sovereigentlich und mit Präsenz. Aber dann die Plantation, wir sprechen von der Arbeit Gottes, wie wir es in 1. Korinther 3 sehen. Paul hat gepflanzt, Apollos hat Wasser für die Pflanzen gegeben, damit sie wachsen können, aber Gott hat die Erwachsenheit gegeben. Und die Plantationen sprechen von Gottes Arbeit. Ein wundervolles Passage, das man nebenbei studieren kann, ist Isaiah 28, am Ende, wo man sieht, wie Gott sich mit einem Landwirt vergleicht und die Felder mit verschiedenen Seen und Pflanzen vorbereitet. Er bereitet diese Pflanzen für seine eigene Zufriedenheit. Gott will Frucht sehen. Hier ist Frucht für Gott. Ist es eine Frucht für Gott in meinem Leben, in deiner? Plantation, Frucht für Gott. Aber es gibt auch etwas anderes. Verkleidungen, die von dieser intimen Freundschaft mit Gott sprechen. Man findet verkleidete Verkleidungen im Buch der Songs der Songs, zum Beispiel. Also gibt es nicht nur Frucht für Gott in der Plantation, es gibt auch etwas, das man gemeinsam mit Gott genießen kann, und gemeinsam mit seinem Lieben, in seiner Präsenz. Und das unterliegt auch, dass sie dort mit dem König für seine Arbeit gelebt haben. Und ich komme zurück zu dem Königreich Gottes. Ich habe vorhin erwähnt, dass ich etwas über das Königreich Gottes sagen möchte. Sie sehen in Samuel eine wunderbare Ausdruckung des Königreichs Gottes, die in der Zukunft aufgebaut werden wird, in der Millennial Reihe. Sie haben David und Solomon, das Königreich Gottes, in diesen Tagen. Aber es war nur eine Ausdruckung von dem, was Gott wirklich im Geist hatte. Und als der Herr Jesus kam, hatten sie einen König, geboren in Jerusalem. Er wurde als König geboren. Es war sehr außergewöhnlich. Normalerweise wird ein König nicht als König geboren, sondern als Prinz. Und später wird er König. Der Herr Jesus, als er geboren wurde, war der König. Es konnte nicht anders sein. Und Matthew 2 zeigt ihn als König. Wenn wir sehen, wie Gott ihn als König erkennt, in Matthew 3, und wie er die Prinzipien des Königreichs in Kapsel 5, 6 und 7 erläutert, die Arbeiten des Königs, seine Worte, aber es ist alles verwendet. Wenn wir zum 13. Kapsel kommen, muss der Herr seine Worte entfernen und die Nation Israel allein verlassen. Aber er gibt nicht die Idee des Königreichs ab. Er vergrößert die Idee des Königreichs. Und er beinhaltet sogar die Geliebter von den Gentilen, was sehr beeindruckend ist, wenn man das Gospel von Matthew sieht, wie die Gentilen von Anfang an eingeladen wurden. Und obwohl der König verwendet wurde, hat er nicht die Gedanken Gottes gegeben. Und in Matthew sieht man den Königreich Gottes in den Händen der Menschen, während der Absicht des Königs, oder während der Verwendung des Königs. Jetzt möchte ich, dass ihr den Vergleich seht. In den Tagen des Chronikers, gab es keinen König in Israel. Es gab nur die zwei Tribünen. Der König war in der Vergangenheit dort. Er wird in der Zukunft dort sein, in den Millenien. Und in der Zwischenzeit brauchten sie Gefahr. Sie brauchten, mit dem König zu sein. In ihren Herzen. Denn Gott war der König. Für uns ist der Herr Jesus natürlich der König, weil Gott seine Rechte zu dem Mann seiner Wahl verabschiedet hat. Der Herr Jesus ist der echte König. Er wurde abgelehnt. Er ist absent von dieser Szene. Aber wir können immer noch mit ihm sein. Als die Disziplinen im Gospel von Mark waren, mit dem echten Servant, um als Servant zu werden, waren wir auch Disziplinen, um mit dem König zu sein, wie wir es in Matthew 11 haben. Nehmt meinen Knochen auf euch und lernt von mir. Wenn ihr den Knochen des Königs auf euren Schultern habt, seid ihr mit dem König. Es gibt keine Frage darüber. Wenn ihr an Matthew 28, Vers 20 denkt, bin ich mit euch. Wer sagt das? Der echte König. Er sagt, ich bin mit euch. Jedes Mal. Jede Zeit. Also, unsere Verantwortung ist es, mit dem König zu leben. Für seine Arbeit. Um mit seiner Arbeit beschäftigt zu sein. An einem Tag, an dem er abgelehnt wurde, hat er immer noch seine Interessen. Das ist das, was die Überkommenen bezeichnet. Und das braucht Glaube. Deshalb sind diese Teile so wichtig. Sie sind Ausdruck von dem, was Gott im Geist hatte. Und jetzt komme ich zurück zu einem sehr wichtigen Prinzip. Wenn Gott zurückblickt auf die Geschichte von Israel, er denkt davon, wie er es gerne denkt, als würde er diese wunderbaren Features dieser Überkommenen sehen. Und diese Überkommenen waren wirklich an der Linie Gottes Denkens. Natürlich nennt er sie Menschen aus der Vergangenheit. Aber es gab Menschen, die in diesen Tagen lebten, die Korinther, und sie mussten wie diese Menschen aus der Vergangenheit überkommen werden. Und wir müssen also überkommen werden, wie diese Menschen, über die wir gerade gesprochen haben. Und ihr wisst, es ist nicht nur zu den Juden verbunden. Was sehr interessant ist, wir sehen sogar das Trieb von Simeon. Sie sagen, Simeon? Simeon war ein bescheuertes Trieb. Und sie waren am meisten involviert in dieser Vernichtung, in Nr. 25. Und die Mitglieder waren mehr als halb dafür. Und ihr würdet sagen, Simeon? Ich schreibe Simeon auf? Nein. Selbst in Simeon gibt es viel für Gottes Glück. Und sie wurden als Juden verbunden, wie man in dem Buch von Joshua sieht. Und sie würden immer im Schatten von Juden sein. Jude ist stärker, mächtiger, mit mehr Mitgliedern. Nein. Selbst in Simeon gibt es etwas für die Glücke Gottes, in den Überkommenen. Und obwohl sie nicht viele Söhne hatten, finden wir ein wenig später, in Vers 38, diese, die mit Namen erwähnt wurden, waren Prinzen in ihren Familien. Ich möchte, dass ihr das bemerkt. Gott nennt sie alle mit Namen. Sie waren Prinzen, und ihre Vaters Häuser wurden größer. Also trotz der generellen Tendenz in Simeon, weniger Söhne zu haben, und weniger zu haben, und zu verringern, gab es diese Verstärkung. Das ist ein Feature der Überkommenen. Sie vergrößerten sich großartig. Dann gab es auch Bewegung, Independenz, es gab Aktion. Wir sehen das in Jobes, der Pfarrer. Aber es gab auch Aktion hier in den Überkommenen, Vers 39. Sie gingen zu der Eintritt von Gedor, so weit wie die östliche Seite des Berges. Die östliche Seite spricht von Licht. Sie gingen in Richtung Licht, wie es war. Sie suchten Futter für ihren Fluss. Es gab Pferdeschutz. Es gab Futter für die Schafe. Und so, das sind gute Featuren der Überkommenen, selbst in Simeon. Und sehen Sie, was es in Vers 40 sagt. Sie fanden Fett und gute Futter. Denken Sie an Psalm 23. Hier ist Pferdeschutz. Ich werde das in unseren Tagen brauchen. Ich werde diese Fähigkeiten entwickeln müssen. Und wieder komme ich zurück zu dem, was wir im Gesicht des Herrn finden. Er ist der echte Pferde. Er will seine Fähigkeiten in seinen Überkommenen darstellen. In diesem Remnant. Eine Remnant-Testimonie, die die Fähigkeiten des echten Königs darstellen, der auch der echte Pferde ist. Der echte König ist auch der echte Pferde. Das ist Gottes Idee eines Königs. Und so, er suchte Futter und gute Futter, breit ausgestattet, also es gibt einen breiten Ansatz. Gott ist nicht langweilig, Gott ist nicht langweilig, ruhig, wie wichtig das ist, zu geben, fertig, fruchtvoll. Es gibt wundervolle Fähigkeiten. Und sie hatten ein Auge für das. Haben wir ein Auge für diese Fähigkeiten, die notwendig sind, für den Wachstum der Leute Gottes? Und noch etwas. Ich würde sagen, sie waren Überkommende. Sie haben Elemente der Flesche überkommen. Moab, wie wir mit den anderen Überkommenden gesehen haben, hier haben sie Ham überkommen. Ham, seine Schöpfung, war eine verschlossene Linie, wie wir schon in Genesis 9 sehen. Und hier haben sie die Elemente von Ham überkommen. In Ham finden wir negative Dinge. Lesen Sie wirklich Genesis 9. Und Noah musste Canon, den Sohn von Ham, wegen dessen. Und sie haben Amalek überkommen, in Vers 43. Amalek ist ein weiterer Element der Flesche. In Ham sehen Sie wirklich etwas von der Flesche, es ist Verbrechen. Und später in Canon kommt diese Verbrechen zu Vollflöten. Und in Amalek sehen Sie die Flesche kombiniert mit Satans Macht. Es wäre zu weit gekommen, um dies zu beweisen, aber Sie können es in 1 Samuel 15 finden, Exodus 17 schon, Amalek, Deuteron 25, und in anderen Versen sehen wir Amalek. Und Gott hat eine Kämpfe gegen Amalek. Aber wir müssen auch gegen diese Kämpfe kämpfen. Es ist Gottes Kämpfe auf der einen Seite, weil der Feind sich mit der Flesche verbindet und die Flesche benutzt. Aber dann finden wir, wie zerstörerisch die Flesche ist. Der Ursprung von Amalek war Haman, der Eger-Gott. Wir haben später über Esther gesprochen, das Buch von Esther, ein paar Jahre her. Und dort sahen wir die zerstörerischen Pläne dieses Mannes. Es ist also eine echte Kämpfe gegen Gott. Und es ist also gut für Überkommener, die Macht von Amalek zu überwinden. Aber inzwischen sehen wir eine sehr interessante Sache. Es gab diese Wachstum, wie ich schon erwähnte, bei den Überkommenern. Und sie wurden auch in den Tagen von Hezekiah geschrieben, später. Und so sehen wir, was sie getan haben. Sie haben ihre Tänze geschmolzen und die Inhabitationen, die sie gefunden haben, und sie haben sie völlig zerstört. Bis heute. Sie haben den Feind nicht verspürt. Und so sollten wir sehr radikal sein, wenn es um die Flesche geht, um die Korruption der Flesche. Und in Vers 42 geht es auch zu 9 Seer, wo Idom, oder Esau, und seine Entscheidungen leben. In der Verbindung mit Esau haben sie die Amalekiten überwunden. Eine wundervolle Feature da, eine kleine Triebe, ein kleiner Reste von ihnen, aber Gott hat das bemerkt. Und dann kommen wir zum 5. Kapitel, und ich denke, das ist eine sehr wichtige Sache, die ich zuerst erwähnen möchte. Zwei Dinge. Erstens, der Grund, warum Reuben nicht der Erste ist. Er hat seine Rechte verloren, weil er seinen Vaters Tod verurteilt hat. Er war der Erstgeborene, aber er hat seine Rechte verloren, die mit dem Erstgeborenen verbunden sind. Und so wurde die Rechte des Ersten an Joseph gegeben. Wieder sehen wir hier die Verletzung von dem, was natürlich ist, und so wird es verwendet von der Linie der Gefahr und der spirituellen Linie, wie wir sie in Joseph finden. Aber trotzdem, Juda überwachte dann, weil es Gotts Plan war, dass von Juda der König entkommen würde. Und es ist hier sehr gut bemerkt, der König, das siehst du in Vers 2, Juda überwachte von seinen Brüdern und von ihm war der König. Wundervoller Titel des Herrn Jesus. Der König. Also sehen wir drei Dinge. Der Erstgeborene war Reuben. Seine Rechte wurden an Joseph gegeben. Und wir sehen, das war eine doppelte Portion, und deshalb haben wir Ephraim und Manasseh, eine doppelte Portion. Aber dann überwachte Juda, er wurde der Erste angeboten, sozusagen, weil von ihm der König entkommen würde, wie wir es in vielen Psalmen finden, Psalm 78 und anderen Skripturen auch. Jetzt möchte ich einen zweiten Punkt erwähnen, von allgemeiner Bedeutung, und das ist, die Treiben, die auf der anderen Seite von Jordan lebten, das war Reuben, Gad und eine halbe Treibe von Manasseh. Und wir sehen hier in Sekte 5... Die Treiben auf der anderen Seite von Jordan. Und was bedeutet das? Ihr erinnert euch vielleicht von Numbers, dem Buch von Numbers, und auch von Joshua, dass sie sehr engagiert waren in der Transjordaner Partei, wegen der großen Flüchtlinge, die sie hatten. Sie wollten nicht über den Jordan überflüchten, sie wollten dort bleiben, in der Gegend, die Moses von den beiden Königen Sihon und Og besiegt hatte. Und diese beiden Könige sprechen davon, wie die Flesche, oder wirklich der Feind, die erdenliche Glücke nutzt, nicht für die Glücke Gottes, sondern für sich selbst. Und die erdenlichen Glücke, gute Gesundheit, Geld, Familie, maritime Beziehung, Arbeit, andere Dinge, die man erwähnen kann, die erdenlichen Glücke, die nur für eine Zeit sind, wenn sie für sich selbst genutzt werden, sind sie wirklich für die Glücke Gottes. Gott will das nicht. Gott will, dass wir die Glücke genießen, die erdenlichen Glücke, mit sich selbst. Man kann das in 1. Timothek 4, in 1. Timothek 6 studieren. Der Prinz hat Stiftung. Wir können uns an Luke 16 erinnern. Wir sind Stiftung dieser Dinge. Wir sind Stiftung der Geld, die Gott uns nicht vertraut hat. Wir sind Stiftung unserer Gesundheit und Talent. Wir sind nur Stiftung. Es gehört alles Gott. Also gehören all die erdenlichen Glücke an Gott und er würde sie an seine Leute geben. Und das hat Moses getan. Moses übernahm diese beiden bösen Könige, um diese erdenlichen Glücke zu kontrollieren und sie an die Leute Gottes zu geben. Aber die Verwirrung war, dass sie nur diese Teilchen dieser Seite des Jordans hatten. Sie mussten mit den anderen Tributen die Erde besiegen und danach zurückkehren. Sie sehen, was Gott gedacht hat, wird in den Millenien gesehen. Sie werden die beiden Teilchen haben. Eine Teilchen auf dieser Seite des Jordans, sprechen von den erdenlichen Glücken, und eine Teilchen auf dieser Seite des Jordans, sprechen von Gottes Versprechen, Gottes Zweck, Gottes Glücke, in Verbindung mit dem Land seiner Wahl. Und für uns spricht das von erdenlichen Glücken. Ich kann es nicht in mehr Details erklären, aber es gibt einen Vergleich zwischen dieser Seite des Jordans und der anderen Seite des Todes. Die Resurrektion, wo wir die Präsenz des Herrn Jesus genießen, den exalten Menschen, an Gottes rechten Hand. In ihm sehen wir den Zweck Gottes, den Versuch Gottes, und wir genießen all diese Glücke. Ephesians 1, Vers 3. Und das ist, was Gott für dich und mich in Erinnerung hat. Das ist unsere echte Botschaft. Wir müssen sie besitzen. Und das betrifft, ins Land zu gehen, den Feind zu besiegen, eine Teilche zu besitzen, und es mit deiner Familie zu genießen, und es mit den Brüdern zu genießen, und es mit den Menschen Gottes zu genießen. Das ist, was Gott für uns in Erinnerung hat. Und dann verteidigen wir es gegen den Feind. Und dann haben wir auch eine Teilche auf der anderen Seite des Jordans. Wir brauchen beide. Solange wir in diesem Weltraum sind, brauchen wir erdenliche Glücke. Wir können es nicht ohne sie tun. Aber der Punkt ist, sie mit Gott zu genießen, mit der richtigen Einstellung, mit einer spirituellen Einstellung, unabhängig von ihm, in Freundschaft mit ihm. Deshalb haben wir Anbeter in 1. Timothek 4, um diese Glücke zusammen mit Gott zu genießen. Und sie fokussierten sich nur auf die göttlichen Glücke. Und das war ihr Fehler. Es war nichts falsch mit den göttlichen Glücken. Gott gab ihnen sie. Aber sie fokussierten sich nur auf diese Glücke. Und sie haben vergessen, den echten Zweck Gottes. Und das ist der Grund, warum wir sie finden, die ersten, die in Gefangenschaft gehen. Sie waren die ersten, die von, sogar von dem König von Assyrien die ersten, die in Gefangenschaft gingen. Also wenn wir nur die göttlichen Glücke nutzen, werden wir sehr verletzend. Wir sind nicht stark. Und wir werden genommen, sehr bald von dem Feind. Aber jetzt möchte ich, dass Sie bemerken, selbst dort, gab es Überkommener. Selbst dort, gab es Glaube. Und diejenigen, die fehlten, in anderen Fällen, Sie sehen, dass sie die Territorie verbreitet haben. Und das ist, sie würden die Territorie verbreiten. In Vers 9 zum Beispiel, gingen sie nach Osten. Nun, der Grund ist, dass die Katten auf die Lande von Galen verbreitet wurden. Also brauchten sie mehr, also anstatt mehr Territorie in der Lande Gottes zu fragen, wie es Jabez tat, brauchten sie mehr Territorie in Verbindung mit ihren göttlichen Glücken. Also sind sie nicht auf dem selben Niveau, wie es Jabez war. Das möchte ich, dass Sie bemerken. Und hier finden wir, in Vers 17, dass sie selbst registriert wurden von der Genealogie in den Tagen von Deltan. Das zeigt, die Bewertung für die Lande. Obwohl dies nur in Verbindung mit den göttlichen Glücken war, gab es eine echte Bewertung, weil Gott ihnen diese Portion durch Moses gegeben hat, wie man in Deuteronomie findet. Und es gibt auch Krieg. Aber ich möchte, dass Sie verstehen, dass dieser Krieg nicht der Krieg von Ephesien 6 ist. Es ist ein anderer Krieg. Es ist, um die glücklichen Glücke in Verbindung mit Gott, aber es bedeutet auch Krieg. Um diese Glücke in Verbindung mit Gott zu genießen, in Verbindung mit Gott, bedeutet auch Krieg. Aber es ist nicht der gleiche Krieg wie in Ephesien 6. Denn in Ephesien 6 ist Krieg in Verbindung mit der Lande, in der Lande gegen den Feind. Ein paar Punkte zu erwähnen in Vers 18. Erstens, dass sie zusammen sind. Das ist eine positive Sache. Sie genießen die Glücke der Lande, die glücklichen Glücke, hier, aber sie sind zusammen. Zweitens, sie sind mutige Menschen. Drittens, sie tragen Schilder. Sie können sich verteidigen. Und mit einem Schwert können sie sogar den Feind angriffen. Und sie können den Feind langfristig angriffen, um den Wunsch zu drücken. Und sie sind in der Kriegskraft. Das bedeutet, sie könnten eine Strategie machen, sie könnten einen Plan machen, um den Feind anzugriffen. Nun, das sind sehr positive Punkte für diejenigen, die in anderen Fällen in Verbindung mit der Lande gegen den Feind in Verbindung mit Gott in der Lande Gottes geplant sind. Die Person, die sie genießen, sie genießen sie wirklich mit Gott und das ist eine gute Sache. In diesem Sinne können wir von ihnen lernen. Und sie waren in der Lage, das ist der siebte Punkt, in der Lage, die Kriegskraft zu begehen. Nicht nur gut vorbereitet, aber sie waren auch bereit dafür. Und Sie sehen, was sie tun? Sie haben Krieg mit den Haggareiten gemacht. Nun, die Haggareiten waren die Schöpfung von Hagar durch Ischmel natürlich. Und das spricht von der Fläche. Sie sehen, wir müssen die Fläche überkommen. Und das ist, was sie tun. Sie überkamen die Haggareiten. Nun, deshalb sage ich, es gibt wundervolle Lektionen in diesem Buch für uns, weil wir die gleiche Kriegskraft haben. Wir müssen die Fläche überkommen in Verbindung mit der Erde. Lesen Sie 1. John 2, Vers 15, 16, 17 die Dinge in der Welt. Sie sind nicht schlecht in sich selbst, aber wenn sie als Teil des Systems von Satan gesehen werden, dann werden sie schlecht für uns. Und dann müssen Sie diese Influenzen überkommen. Sie müssen die Elemente der Fläche überkommen. So wie Sie es in Galatians 5 haben. Und was sagt es in Vers 20? Sie wurden geholfen gegen sie. Gott identifiziert mit dieser Kampfe. Wenn wir die Glücke der Erde von Gottes Hand nehmen und wir sie nicht für die Fläche nutzen wollen, aber wir sind in Verbindung mit Gott. Gott ist an unserer Seite. Wenn Sie ein gutes Familienleben entwickeln wollen, ein gutes Leben als Paare, eine gute Atmosphäre, ein guter Arbeitsplatz, dann sind das erdliche Dinge nur für diese Zeit. Aber Gott ist an Ihrem Seite. Wenn Sie es in der richtigen Art machen und es Ihnen helfen und Ihnen übergeben, dann ist es notwendig, dass sie zu Gott weinten. Siehst du das in Vers 20? Sie weinten zu Gott in der Kampfe. Und er war von ihnen enttäuscht, weil sie ihnen die Glücke in der richtigen Art besorgt haben und sie vom Feind entfernt haben. Vers 22 sagt es, viele wurden enttäuscht weil der Krieg von Gott war. Und sie wohnten in ihren Städten bis zur Gefangenheit. Hier sieht man zurück zu dem, was in der Vergangenheit passiert ist, aber diese Vergangenheit ist nicht die Vergangenheit von Gott, sondern die Vergangenheit von Gott. Und dann siehst du einen Versuch, das ist der andere Seite. Hier siehst du die Überkommenen, sie sind in der Linie Gottes. Aber dann gibt es Versuche, die Verwundet werden, die Verwundet werden und dann gibt es die Vergangenheit von Gott. Und sie sind in der Vergangenheit Gottes. Und sie sind in der Vergangenheit Gottes. Und sie sind in der Vergangenheit Gottes. Und sie sind in der Vergangenheit Gottes. Und dann gibt es die Unterzeichnung der Verwundeten. Und sie sind in der Vergangenheit Gottes. Und sie sind in der Vergangenheit Gottes. Und sie Wir haben Bildschirme von David und Solomon, von dem König-König, aber sie wurden nicht ermöglicht, als den Höchsten-König zu sein. Der Höchste-König war da und der König war da. Aber beide zusammen waren Bildschirme, dass der Herr im Millennium sein wird. Er wird der echte König und König sein. Und für uns ist er das schon, natürlich. Und das Schöne daran ist, dass wir auch Könige und Könige sind, zusammen mit ihm. Aber wir können von einem Kapitel wie diesem lernen, weil Gott einen Zweck hatte, für die Zukunft, um den König zu haben, um einen Pfarrer zu haben, und dann, wenn man den 9. Kapitel sieht, sieht man Jerusalem. Jerusalem ist sehr wichtig, aber wir müssen das noch eine Weile halten, wo wir die drei Hauptlinien finden. Der König, nach dem Herzen Gottes, der Pfarrer, nach dem Herzen Gottes, hier Zadok im 6. Kapitel, und dann die Stadt Gotteserwählens, die Stadt Gotteserwählens, Jerusalem, die Stadt der Frieden, die Stadt des Königs der Gerechtigkeit, Melchizedek. Und so wird Jesus als der echte König dort gesehen, in Verbindung mit Jerusalem und Gottes Zweck. Nun, in Levi finden wir zuerst, wie erwähnt, Aaron, Moses und Leon, diese drei Hauptdivisionen, den Pfarrer, den König und den Propheten auch, und dann haben wir die Linie des Hohen Pfarrers, 1, 4, 2, 15, sogar die Familie des Hohen Pfarrers wird dort erwähnt, als weggebracht. Wir haben in dem 3. Kapitel gesehen, glaube ich, dass die Reihenfolge durch die Gefangenheit ging und nach der Gefangenheit zurückkam und dort erwähnt wurde, sogar die 5. Generation bis zur 5. Generation nach der Gefangenheit. Aber hier stoppt es bei der Gefangenheit. Und dann wird unsere Aufmerksamkeit für die Leviten gefragt, gesehen in drei verschiedenen Orden, und wenn Sie Zeit haben, können Sie die Nummer 4 lesen, da gibt es mehr Details über ihre Dienstleistungen. Aber wir kommen zurück dazu, weil diese drei Punkte, die ich erwähnt habe, sehr wichtig sind in Verbindung mit dem Haus Gottes. Gott brauchte den König, wie gesagt, für Ordnung. Er brauchte einen Pfarrer in Verbindung mit dem, was Gott braucht und was der Mensch braucht. Und deshalb brauchte er auch die Stadt seiner Wahl, Jerusalem. Und dort war das Haus Gottes, und die Dienstleistung im Haus Gottes würde eröffnet werden. Wir hoffen, dass wir das später sehen. Aber ich möchte, dass Sie diese Linien ständig in den Kopf nehmen. Nun, ich möchte, dass Sie dieses Vers 31 bemerken. Es ist ein sehr wichtiges Vers. Und dies sind sie, die David über die Dienstleistung des Sohnes, im Haus Jehovas, gesagt hat. Nachdem der Ark in Ruhe war. Ich finde, es ist ein wundervolles Vers. Hier sehen wir David, den König nach Gottes Herzen. Er würde sogar etwas zu der Dienstleistung hinzufügen, die nicht in Exodus erwähnt wurde. Die Dienstleistung des Sohnes. Das ist sehr wichtig. Das ist ein Vers der Antwort. David, der süße Songwriter, spielt auf dem Harz. Man sieht ihn als Musiker, der echte Musiker. Aber wann beginnt diese Dienstleistung? Nachdem der Ark in Ruhe war. Nur dann. Wir werden mehr Details darüber haben, in Kapitel 11, 13, 14 und 15. Aber hier ist bereits erwähnt, dass dies nach den Gedanken Gottes war. Zuerst sehen wir David als echte Gewinner. Er wird Gottes Rechte erstellen. Psalm 132 und andere Versuche. Er hält Gottes Herrschaft. Aber er bringt auch heraus, was Gott für seine Menschen hat. Und das ist Herrschaft. Hier sehen wir die Dienstleistung des Sohnes, die David einrichtete. Saul suchte nie nach dem Ark. Er suchte nicht nach dem Ark. Aber David suchte nach dem Ark. Und wenn der Ark in Ruhe war, dann konnte die Dienstleistung des Sohnes einrichtet werden. Und wir werden viel mehr Details darüber haben, später in diesem Buch. Es ist verbunden mit der Dienstleistung des Hauses Gottes. Und dann sehen wir in Vers 32, dass sie vor der Tabernakel mit der Gesange im Zelt gesungen haben, bis Solomon das Haus Jehovas gebaut hatte. Also selbst wenn der Ark nur im Zelt stand, die Gesange ging weiter, zusammen mit der gebrannten Offerung, wie wir sie in gewissen Orten finden. Und sie besuchten das Haus, nach ihrer Bestellung. Ich möchte Sie darauf hinweisen, dass bereits dort war die Bestellung, obwohl das Tempel noch nicht errichtet war. Solomons Tempel spricht von einer millenialen Bestellung. Die Bestellung war noch da, nach den Glauben Gottes, errichtet von David. Und dann finden Sie in den Verbindungen diese drei Hauptsänger. Sie sehen, Kohath wurde zuerst erwähnt, obwohl er nicht das erste Kind von Levi war. Er wurde zuerst erwähnt, weil er die wichtigste Funktion hatte, und sein Nachfolger, Heman, der Sänger. Dann in Vers 39, Esaph, ein weiterer Sänger. Wir finden ihn zurück in dem Buch der Psalme. Und in Vers 44, Ethan, ein weiterer Sänger. Wir finden ihn auch in dem Buch der Psalme. Also das ist eine sehr wichtige Offerung. Und es steht in Vers 48, dass die Brüder, die Leviten, für alle Offerungen der Tabernakel des Hauses Gottes gegeben wurden. Siehst du das? Obwohl es sich hier um das Wildnis handelt, und ich denke, für uns sehen wir das Wildnis in dem Buch, erstens in Korinth, dass wir ein Zeugnis für das Wildnis haben, in jeder Umgebung, aber wir müssen uns auch um das Haus Gottes kümmern, in Verbindung mit dem Land, wie wir es in David und Solomon sehen. Und wir brauchen beide. Wir müssen in Harmonie sein mit Gottes Zeugnis für das Wildnis, weil wir im Wildnis sind, aber wir genießen auch das Land, Gottes Zweck, weil wir uns um das Haus Gottes kümmern. Das ist auch ein Zeugnis. 2. Korinther 2, zusammen befinden wir uns im Haus Gottes, und der Heilige Geist wohnt in diesem Haus. 1. Timotheus 3, spricht über unsere Behandlung im Haus Gottes. Also siehst du, deshalb ist dieses Buch so wichtig. Es ist ein Zeugnis, um Gottes Rechte zu behalten, auch Gottes Rechte in Verbindung mit seinem Haus. Und deshalb finden wir viele hilfreiche Illustrationen in diesem Buch. Obwohl unsere doktrinale Position im Neuen Testament, 1. Timotheus und andere Versuche, wir finden viel Hilfe von den Illustrationen hier im Alten Testament. Und dann finden wir eine Liste aller Städte, die die Priester und die Leviten hatten, aber das geht jetzt in zu viele Details, um darüber hinaus zu kommen. Und dann in dem 7. Kapitel finden wir die anderen Triebe in dem Land. Wir haben zuerst Juden gesehen, dann Transjordaner-Triebe, 2,5, und hier finden wir Triebe in dem Land. Zuerst Issachar, und er wuchs sehr schnell, er wurde in den Tagen von David genannt, und dann wurde er später genannt, das ist in Vers 2, dann wurde er genannt in Vers 4, und dann in Vers 5, er wurde wieder genannt, und wir sehen dort den Männern der Macht, registriert von Genealogie, in allen 87.000. Also ist da ein großer Aufstieg. Und ich möchte hier bemerken, dass sie ihren echten Charakter erhielten, ihren Charakter vom echten Krieger. Wer ist der echte Krieger? Wir haben gesagt, die Features des Herrn Jesus sollten in seinem Volk herauskommen, und wir haben schon viele Aspekte des Herrn Jesus gesehen, und hier finden wir noch andere Aspekte. Wir haben den König gesehen, den Schäpfer, hier sehen wir den Krieger, er ist der echte Krieger, und das kommt heraus in dieser Triebe. Es ist wie David, Davids Helden, sie kamen zu David im 1. Jahrhundert 22, sie wurden gefeuert und bedroht, und sterben. Sie lernten von David, und sie wurden Helden, sie wurden echte Überkommener, und ihre Gesichter wurden in seinem Volk gezeigt. Also wurden sie geformt, und Davids Charakteristiken, Features, wurden dann dargestellt in ihnen. Das ist etwas, was man hier findet, sie lernten von dem echten Krieger. Jetzt kommen wir zu Benjamin, und Benjamin ist eine sehr wichtige Triebe, wir finden es zweimal, weil der König des Fleisches von Benjamin war, und Benjamin war auch sehr wichtig, weil es zwischen Ephraim und Judah war. Benjamin hatte eine wichtige Position, weil es nahe Jerusalem war. In gewissen Tagen, waren drei Teile Jerusalems wirklich umbenannt von Benjamin. Benjamin hatte eine wichtige strategische Position, zwischen Judah und der Gegner-Triebe Ephraim. Und dann finden wir Nephtali, und ich möchte nur darauf hinweisen, es ist fast nicht die Erklärung von Nephtali, wir sollten nicht sagen, dass sie keine Wertschätzung der Geflüchteten hatten. Sie hatten keine Ahnung, sie haben gar keine Genealogie gemacht, sodass sie sich nicht in die Lande interessiert hatten. Das ist ein sehr negativer Punkt. Es gab sogar einige Triebe, die absehbar waren. Wir finden nicht Rebellion oder Ben. Aber dann kommen wir zu der anderen halben Triebe von Manasseh, in Vers 14, und was wir da bemerken, sind viele Frauen erwähnt, und das ist ein Wort der Begeisterung für unsere Schwestern. Denkt nicht daran, dass ihr nicht wichtig seid. Hier sehen wir Frauen, mindestens 10 erwähnt, in Vers 14 bis 19. Und ich möchte besonders Vers 15 bemerken, wo wir die Töchter von Zilophat finden, Zilophahad. Sie haben die Geflüchteten genossen. Man findet es fünfmal in der Bibel, in Nummern 26, 27 und 36, in Joshua, und hier ist es erwähnt. Es zeigt, wie sie das Land von Gottes Zweck genossen haben. Unsere geliebten Schwestern, denkt nicht daran, dass das Land nur ein Geschäft für die Brüder ist. Ihr habt dort auch eine Teilhabe. Und vielleicht hilft es euch nicht, als die Töchter von Zilophahad zu sein, ein solches tiefes Übnis zu haben, das Land in ihrer Familie und in ihrer Triebe zu behalten. Die Portion, die Gott der Triebe gegeben hat, sie wollten das behalten. Das war ein tiefes Übnis. Und dann haben wir Ephraim, in Vers 20, und von ihm, in Verbindung mit Ephraim, ist erwähnt, in Vers 27, Männer, sein Sohn, Joshua, sein Sohn. Also die Tribe von Ephraim ist sehr wichtig. Wir haben Joshua, von dieser Tribe. Sie hatten auch Bethel, eine sehr wichtige Stadt, dort in ihrer Territorie, und Shechem, zwei sehr wichtige Städte. Also sind sie die Kinder von Joseph. Sie haben die Tribe von Nephtali und dann Ephraim. Und dann am Ende haben wir Esher, in Vers 30, und am Ende des Kapitels finden wir sehr interessante Dinge über Esher. Herr der Vatershaus, Vers 40, Mann der Wahl, Machtvoller von Valor, König der Prinzen, wiederum, Fähigkeiten, die man von dem Herrn Jesus lernen kann. Und sie waren geeignet für den Dienst der Krieg. Und was sehr interessant ist, die selbe Bezeichnung finden wir auch in Verbindung mit dem Dienst des Hauses, geeignet für den Dienst des Hauses. Das finden wir später in Vers 9. Jetzt nur ein paar Worte über Vers 8. Wiederum finden wir Benjamin. Erinnern Sie sich an den Prinzip? Erst das, was nach der Flesche ist, dann nach dem Geist. Benjamin produzierte den König nach der Flesche. Aber Benjamin wird auch erwähnt, wegen Jerusalem, wie ich vorhin erwähnt habe. Und das ist das, was wir in Vers 28 finden. Wenn Sie sich mit mir umdrehen, zu Vers 8, Vers 28. Dies waren die Vaters, nach ihren Generationen, die Prinzessinnen. Diese wohnten in Jerusalem. Es ist ein großer Ehrenvertrag, in Jerusalem zu wohnen. Sie wissen, die Triben kamen ab dreimal im Jahr. Das war Gottes Ideal. Aber das Beste war, in Jerusalem zu wohnen. Sie mussten nicht aufstehen, dreimal im Jahr, um dorthin zu gehen. Sie mussten immer in Gottes Präsenz sein. Und so finden wir hier diese Dinge, die zusammenkommen. Die Römer-Tribe, verbunden mit Benjamin und Judah zusammen. und Judah zusammen, sie sind intimativ verbunden und die Priester versuchen es, weil die Priester und die Levites, einige von ihnen, wirklich nahe Jerusalem und auch in Jerusalem sind. Und dann haben wir die Generation von Saul, 13 Generationen, und wir finden in Vers 40, die Söhne von Ulam waren mächtige Männer der Wähler, und sie hatten viele Söhne und viele Söhne. Also hier finden wir einen anderen Aspekt dieser Kriegsmächtigen Männer, sie konnten auch den Bau handeln, sie waren Archer. Und das ist ein sehr besonderes Aspekt der Söhne von Benjamin. Benjamin, Sohn meiner rechten Hand. Und wenn wir zum 9. Kapitel kommen, aber wir werden hier aufhören und das nächste Mal wiederholen, aber nur Vers 1 lesen. Und alle Israel wurden durch Genealogie registriert, und sie sind in dem Buch der Könige Israels geschrieben, und Judah wurde wegen ihrer Transgressionen in den Weg gebracht nach Babylon. Jetzt kommen wir zu der Stadt Jerusalem. Gott gibt nicht auf die Stadt des großen Königs, und er bringt zurück ein Reste. Es gab ein Reste nach dem Babylon in der Gefangenheit, und sie wohnten dort. Ich werde es nur erwähnen, und dann können wir das nächste Mal wiederholen, mit dem Ende des 9. Kapitels. Zuerst wurden die Israeliten erwähnt, dann die Priester, die Leviten und die Messnerinnen. Die Messnerinnen waren Kirchenservanten, also waren sie alle dort in Jerusalem, zurück aus der Gefangenheit. Dies waren die frühen Rückkehrer aus der Gefangenheit, und sie wohnten dort in Jerusalem. Hier haben wir wieder die Idee eines Reste, nach Gott, Sovereignen, Gnade. Sie wohnten in Jerusalem, die Kinder von Judah, Vers 3, von Benjamin, Sie sehen sie zusammen, und sogar ein Reste von Ephraim und Manasseh. Sie sahen positive Features von Ephraim und Manasseh, und hier sind sie, sogar ein kleiner Reste, zusammen mit den anderen Treiben. Dann finden wir Benjamin wiederholt in Vers 7, dann finden wir die Priester in Vers 10, also müssen Sie sich daran erinnern, hier sind wir nach der Gefangenheit, bisher waren wir immer vor der Gefangenheit, jetzt sind wir nach der Gefangenheit, zurück in Jerusalem, ein kleiner Reste dort, und dort finden Sie sie alle, in einem Reste, die Priester, und es sagt in Vers 11 am Ende, er nahm den Ruhler der Hause Gottes, Sie sehen die Hause Gottes wieder? Es ist die zentrale Theorie dieses Buches, des Chronikals, die Hause Gottes. Und in Vers 13, was sehen wir da am Ende von Vers 13? Der Ruhler der Hause Gottes, also waren es Ruhler, die das Land verteidigen konnten, und es gab Ruhler, die die Arbeit der Hause Gottes machten. Und dann haben wir die Leviten, diese sind alle notwendig, und dann gibt es sehr viel Emphasis auf die Türhüter, Sie können darüber nachdenken, ich möchte Sie wirklich darüber nachdenken, weil sie vorher nicht so in viel Detail erwähnt wurden, und wir werden später in diesem Buch über die Türhüter zurückkommen. Die Türhüter mussten die Ark beschützen. Wir fanden, als David die Ark in Jerusalem bringt, war das Zelt da, und es gab Türhüter, die die Ark beschützen. Die Türhüter waren da, um das Gute reinzulassen und um das Schlechte auszuschalten. Das ist eine sehr wichtige Funktion. Und Türhüter sind heute nötig. Und was war die Charakteristik der Türhüter? Leidenschaft. Wir finden es in Nehemiah, Leidenschaft war die Feature. Und ich habe vergessen, zu erwähnen, warum wir so viel von Levi in diesem Buch finden, in dem 6. Kapitel. Levi war da, wegen seiner Leidenschaft. Der Realtat war da, wegen Gottes Zweck. Aber Levi war da, wegen seiner Leidenschaft, wie wir ihn in Phinehas finden, dem Sohn von Eleazar, dem Großsohn von Levi. Viele Beispiele können von seiner Leidenschaft gegeben werden. Und das ist, was Gott will, zu sehen in den Reste, in den Tagen der Entfernung und der Zerstörung, wie es in den Tagen von Ezra und Nehemiah war. Es wurde zerstört, aber Gott will Leidenschaft. Und also diese Features der Türgäste sollten wirklich in uns herauskommen. Und also, ich werde hier stehen, wir können darüber nachdenken und dann werden wir von dem ausgehen und nur ein paar mehr Worte über die anderen Dienste in Verbindung mit dem Haus Gottes sagen. Es ist sehr interessant für mich, dass diese Dinge schon so viel vorgegeben sind, direkt am Anfang, wo wir noch die Genealogie haben, aber später wird viel mehr über diese wichtigen Faktoren gesagt, weil es alle mit dem Haus Gottes verbunden ist. Und es hat uns geholfen, diese Dinge wirklich zu nehmen und sie für sich selbst zu genießen und sie dann auch in unserer eigenen begrenzten Sphäre herauszuarbeiten. Also vielleicht gibt es noch ein paar Fragen. Aber diejenigen, die, wenn sie in die Babylonien gefangen wurden, wussten sofort, dass sie einige der Genealogie behalten konnten. Und diejenigen, die sich in die Probleme gefahren hatten, wussten, dass sie die Funktionen nicht hatten. Also die Test war für die Genealogie und die Genealogie war für die Genealogie und die Genealogie . Und auch in Darauf zurück gehen sie die Genealogie nicht hatten. Und es gab Zeugnis Es gibt eine gewisse Abhängigkeit zwischen den Menschen, die sich gegen diese Botschaften kämpfen und den Menschen, die gegen diese Botschaften kämpfen. Ja, ich muss zu diesem Schluss kommen. Du findest in Jeremiah 24, wenn ich nicht falsch bin, zwei Flaschen Figs. Sehr schlechte Figs und sehr gute Figs. Die guten Figs wurden mit denjenigen verglichen, die Gotts Disziplin akzeptierten. Und diejenigen, die zu Babel gegangen sind, bedeutet nicht, dass sie Gotts Land nicht akzeptiert haben. Aber sie akzeptierten Gottes Disziplin wegen der Unfaithlichkeit der Nation und ihrer Idolatrie. Und sie waren diejenigen, die sich um die Genealogie kümmerten und sie mitgenommen haben und alles sehr vorsichtig gespart haben. Und dann diese Genealogie zurück in das Land gebracht haben. Und Gott hat diese Faith geholt und gab ihnen dann eine Funktion dort in dem Land. Sehr gut. Ist es etwas anderes, was wir noch besprechen können? Wir haben auch etwas bemerkenswertes bemerkt wegen seiner Absicht, und das ist die Absicht der Propheten in dieser Genealogie. Bis jetzt, zumindest in unserer Studie, hatten wir Sänger, Türgäste, Kirchenleute und so weiter. Aber die Propheten sind hier nicht erwähnt, in dem Sinne, dass wir wissen, dass die Propheten mit der Entscheidung, wenn wir davon sprechen, mit der Entscheidung zu tun haben, wie es im Alten Testament ist. Es gibt nur ein Wort, das ich nicht verstanden habe. Darf ich etwas über die Propheten sagen? Die Propheten haben auch etwas mit der Verantwortung zu tun. Man findet also viele Propheten in Verbindung mit der Fehler. Aber in diesem Buch finden wir Gott auf der Linie seines Zwecks. Da gibt es also weniger Platz für die Propheten. Denn die Fehler sind nicht das Thema. Das Thema sind die Propheten. …

… Und dieser Bruder sprach einmal in einer Meinung und er sagte, ich war oft in den Pfarrern der Worte Gottes, aber oft war ich dort allein. Und dann hat er gelernt, in den Pfarrern der Worte Gottes mit dem Gutem Schöpfer zu sein. Und so, unser Gebet wäre heute Abend, dass wir an diesen Pfarrern zusammen unter seiner Richtung sein würden. Und in unserem Gebet haben wir auch dargestellt, dass wir auf der Reise in die Wildnis sind, aber es gibt einen Zweck für diese Reise in die Wildnis. Wir werden in den Rest gebracht. Nun, in diesem Buch, Chronicles, handelt es sich wirklich um den Rest Gottes. Wo die Menschen zum Ruhestand kamen, wo der Ark zum Ruhestand kam, haben wir das letzte Mal gesehen, in 1 Chronik 6. Und so, das Buch Chronicles handelt wirklich um Gottes Zweck für seine Menschen. Und wenn Gott zurückblickt auf die Geschichte Israels, sieht er die Geschichte Israels so, wie er es gerne sehen würde, wie er es gerne erinnern würde, sodass es auch die Linie Gottes Gnade ist. Ich kann es nicht helfen, aber Sie sehen, wenn wir unsere Studien in diesem Buch fortsetzen, erstens wird der Geist Gottes uns zurückbringen, was wir vorhin studiert haben, weil all diese Informationen, die wir in den ersten beiden Studien hatten, müssen wir in Ordnung halten, um den Zweck des Buches zu sehen und um die Verbindung mit den nächsten Kapiteln zu sehen. Nun, lasst uns zuerst ein paar Versen lesen und auch für die Kinder und junge Menschen unter uns, wir werden einige sehr interessante Versen finden. Lassen wir uns in Kapitel 10 anfangen. In den Kapiteln, die wir heute haben, werden wir etwas über Helden und Löwen erzählen. 1 Chronik 10, Vers 13. Und Saul starb wegen seiner Unverträglichkeit, die er gegen Jehova verpflichtete, wegen der Worte Jehovas, die er nicht halten konnte, und auch, weil er von dem Geist des Pythons befragt hatte, um es zu beurteilen. Und er fragte nicht um die Beurteilung von Jehova. Daher schlug er ihn und verabschiedete das Königreich zu David, Sohn von Jesse. Kapitel 11. Und alle Israeler versammelten sich zu David, zu Hebron, und sagten, Haltet euch fest, wir sind euer Knochen und euer Fleisch. Kapitel 13. Und alle Elternteile Israels kamen zum König zu Hebron, und David machte mit ihnen ein Gebet in Hebron vor Jehova, und sie beurteilten David, König von Israel, aufgrund der Worte Jehovas, durch Samuel. Und dann nehmen sie die Stadt Jerusalem, und dann sehen wir, wie es eine Überprüfung der mächtigen Mann David gab. Und wir lesen Kapitel 15. Drei von den 30 Chefs gingen hinunter auf den Stein zu David, in die Höhle von Adalom, als die Armee der Philistinen im Camp in der Berge von Rephaim war. Und David war dann in der Stärkung, und die Philistinen waren dann in Bethlehem. Und David schrie und sagte, Oh, dass einer mir das Wasser der Welle von Bethlehem geben würde, das in der Tür ist. Und die drei brachen durch das Camp der Philistinen und trugen das Wasser aus der Welle von Bethlehem, das in der Tür ist, und trugen es und brachten es zu David. David aber trank es nicht, sondern trug es nach Jehova. Und er sagte, Mein Gott hat mir verboten, dass ich diese Dinge tun sollte. Sollte ich das Blut dieser Männer trinken, die zu dem Risiko ihrer Leben gingen, weil sie es zu dem Risiko ihrer Leben brachten? Deshalb trank er es nicht. Diese Dinge machten die drei mächtigen Männer. Und dann finden wir in Kapitel 12 eine Überprüfung, erstens, der Menschen, die zu David kamen, die noch von King Saul verhaftet wurden. Erstens, die Menschen, die in Zeglach kamen, sogar von über Jordan. Und dann, von Vers 16, diejenigen, die zu den Kräften kamen. Und lasst uns nur von Vers 18 lesen. Nein, lasst uns von Vers 16 lesen, Entschuldigung, Vers 16. Und es kamen von den Kindern von Benjamin und Judah zu den Kräften zu David, und David ging heraus, um sie zu treffen, und antwortete und sagte ihnen, Wenn ihr mir in Frieden kommst, um mir zu helfen, wird mein Herz an euch geschnitten. Aber wenn ihr mich zu meinen Feinden betreuen wollt, seht ihr, dass es nichts falsch ist in meinen Händen, der Gott unseres Vaters seht es und erwidert es. Und der Geist kam auf Amazei, den Chef der Kräfte, und sagte, David, wir sind dein, und mit dir, du Sohn von Jesse, sei Friede, Friede sei dir, und Friede sei deinen Hilfern, denn dein Gott hilft dir. Und David erhielt sie, und machte sie Chefs der Kräfte. Und dann sehen wir, wie viele andere kamen, und ich vergesse zuerst über die Löwen, aber vielleicht sollten wir nur das Vers 8 lesen. Und von den Gedähten, also kamen sie von der anderen Seite von Jordan, sie seltenen sich zu David in der Kraft, in den Wilben als mächtigen Männer von Gnade. Männer, geeignet für den Dienst der Krieg, armiert mit Schild und Speer, deren Gesichter wie die Gesichter der Löwen waren, und die so schnell wie die Gazelles auf den Bergen waren. Und heute Abend werden wir auch über den Kampf mit dem Löwen sprechen, in Kapitel 11. Nun, dann, von Vers 23 an, sehen wir, wie, lasst uns nur Vers 23 lesen, das ist der Mitglied der Männer, geeignet für den Militärdienst, der zu David kam, zu Hebron, um das Königreich von Saul zu ihm zu transferieren, nach dem Wort von Jehova. Und dann sehen wir, von allen Triben, selbst von den Leviten, selbst von den Söhnen von Aaron, wie sie zu David kamen, um ihn König zu machen, und dann lesen wir in Vers 38, alle von ihnen Männer der Krieg, geeignet für den Kampf, kamen mit perfekten Herzen nach Hebron, um David König zu machen, über all Israel. Und alle anderen, auch Israel, kamen mit einem Herzen, um David König zu machen. Und dort waren sie, mit David, drei Tage, essen und trinken, weil ihre Brüder für sie vorbereitet hatten. Und am Ende des Vers 40, gab es Freude in Israel. So weit die Lesung der Skripturen. Nun, wir kennen von 1. Korinther 10, Romans 15, John 5, Luke 24, 2. Thymian 3 und vielen anderen Skripturen, wir wissen, dass all diese Dinge geschrieben wurden, für unsere Beleidigungen, für unsere Beleidigungen, auch für unsere Bereicherung, aber auch für unsere Beleidigung, für unsere Begeisterung. Und wir haben gesehen, wie Gott einen Reste für sich selbst möchte. Wir haben gesehen, dass dieses Buch nach der Babylonier-Tötung geschrieben wurde, wo es nur ein kleiner Reste war, ein kleiner Reste dort in Jerusalem. Und heute gibt es einen Reste zwischen den Menschen Gottes, die spirituell in Jerusalem wohnen wollen, das Zentrum der Menschen Gottes, das Zentrum der Einheit der Menschen Gottes. Und wir haben gesehen, dass sie von den Geschichten der Vergangenheit und wir sehen, wie Gott die Dinge unterlässt, die er gewünscht hatte, die er in seiner Gnade zwischen den Menschen Gottes unterlässt. Wir sehen die Dinge durch die Gläser Gottes, wenn ich es so sagen darf, wie Gott sie möchte sehen. Wir sehen nicht all diese Fehler wie in dem Buch von Samuel und Kain. Wenn es Fehler gibt, wird erwähnt, dass es nur um Gottes Gnade war, dass Gott David und die Menschen getötet hat. Aber dann hat es Gottes Zweck, den Ort zu bringen, wo er das Tempel gebaut hätte. Und wir haben gesehen, dass dieses Buch auch nach vorne schaut. Es würde die Illustrationen von David und Solomons Reihen und ich schaue nach vorne zu dem millenialen Tag, wo alles für die Gläubigkeit Gottes wäre. Und man könnte sagen, dass dieses Buch um David hergestellt wurde, den Menschen, nach Gottes Gnade. Und wir haben oft gesehen, dass Gott auch dieses Prinzip bringen würde, dass das, was der erste Mann ist, zuerst kommt. Was der erste Order ist, kommt zuerst. 1. Korinther 15, Vers 46. Da kommt er, und er bricht das erste Ding weg, und das ist das, was wir in dem Buch sehen. Gott bringt das erste Ordner des Menschen weg, wie wir in einem Moment sehen, in Verbindung mit Saul, um ein zweites Ordner zu zeigen. Und das ist auch sehr wichtig für uns. Denn wenn wir von diesen Lektionen ausgehen, leben wir in Tagen des Verletzens. Wir müssen die Gedanken Gottes mit dem Mann seiner Wahl verbinden, dem Mann nach seinem Herzen, dem echten David. Wenn wir in Gott leben, dann prägen wir Gott. Aber wir haben diese Vorstellungen, diese Lektionen aus dem Alten Testament, um uns zu helfen, zu verstehen, wo wir heute sind. Wir haben gesehen, wie wir die Lande Gotteserwählens genießen sollten, wie es Caleb tat. Wir haben Caleb oft gesehen. Wir sahen das in der Genealogie viermal. Und wir haben auch die Gedanken Gottes in Verbindung mit den Leviten genossen. Die Leviten hatten eine sehr besondere Dienstleistung in Verbindung mit dem Haus Gottes. Und wir haben gesehen, wie die Genealogien, obwohl viele Teile verfehlt sind und es manchmal chaotisch aussieht, sehr wichtig waren in Verbindung mit der Position, die die Menschen in der Lande hatten. Wir haben das letzte Mal gesehen, da war eine Tribe, Neftali, die ihre Genealogien nicht gehalten hatten. Sie wollten nichts Gutes erwarten, wie Simeon. Wir haben gesehen, dass sie Überkämpfer waren. Dieses Buch ist auch ein Buch geschrieben für Überkämpfer. Gott will Überkämpfer. Er will, dass du und ich überkämpft werden. Deshalb sehen wir die Gesichter dieser Menschen, die als Löwen aussehen, wie wir hoffen, zu sehen. Sie waren Überkämpfer. Sie wurden in der Schule Gottes geformt. Und dann Jerusalem, die Stadt Gotteserlebens. Diese drei Linien kommen zusammen. Und das letzte Mal haben wir den 9. Kapitel angefangen, wo wir die Menschen in Jerusalem haben, nach der Babylonierkapitalisierung. Also haben wir die Reste. Und sie sind da. Und was sehr beeindruckend ist, ist die Aufmerksamkeit, die sie von Jerusalem nehmen. Wie wir später in dem Buch finden, die Porter, die Türgärtner, die die Heiligen Standards Gottes behalten. Also was wir finden, Kapitel 1 bis 9, sind die Menschen. Die Menschen, die mit Gott angekündigt sind. Was wir heute haben, ist der Angekündigte selbst, wie Gott den Mann seiner Wahl vorstellt. Und das nächste Mal, Herr Zwilling, wir hoffen, zu sehen, wie der Angekündigte den Ark bringt, Kapitel 13 bis 15, 16. Und dann, in Verbindung mit dem Ark, der Ordnung der Hause Gottes wird in viel Detail herausgebracht. Nun, wenn ich über die Hause Gottes spreche, in diesen Tagen war dieses Tempel dort. Obwohl das Tempel nicht von David gebaut wurde, hat er Gottes Prinzipien für die Ordnung in der Hause Gottes herausgebracht. Und deshalb ist es so reich für uns, weil wir verbunden sind mit der Hause Gottes. Unser Konflikt in der Hause Gottes ist so wichtig. 1. Korinther 3, 1. Korinther gibt viele Lektionen in Verbindung damit. Wir haben das letzte Mal gesehen, dass Gott den Mann bringt, nach seinem Herzen, der die Dinge in Ordnung stellen würde, als der echte König. Er hätte die Authorität, Dinge in Ordnung zu stellen. Nun, wer ist unser König? Wer ist unser Herr? Es ist der Herr Jesus. Wenn wir ihm unterdrückt sind, dann werden Dinge in Ordnung gestellt. Deshalb hat Paul so viele Male in 1. Korinther erwähnt, den Herrn. Mehr als 70 Mal hat er den Herrn genannt, weil wir einen Tag leben, in dem alles in Ordnung ist. Deshalb müssen wir den Herrn unterdrücken, um ihm seinen Platz in Ordnung zu geben, als Herrn, als König. Und es geht auch um die Liebe des Herzens, denn wer der König ist, ist der Verliebte. David bedeutet Verliebte. Er ist der König. Er ist der Mann Gotteserwählte. Er ist Gottesverliebter. Aber jetzt ist er auch unser Verliebter, oder? Und deshalb sollten wir ihm seinen Platz in Ordnung geben. Das ist das, was wir jetzt in Steppen 10, 11 und 12 finden. Und dann sprechen wir über das Königreich Gottes. Man kann nicht das Haus Gottes ohne das Königreich Gottes haben. Du würdest sagen, das ist völlig anders. Nun, es gibt eine Verbindung. Wenn wir vom Königreich Gottes unterdrückt sind, dem Herrschaft Christus, dann können wir die Dinge, die zu dem Haus Gottes gehören, zu der Gemeinschaft, ausarbeiten. Du hast gesehen, wie Gott seinen Mann bringt. Und was war der Wunsch des Königs, einen Ruhepunkt für Gott zu machen, dass Gott unter seinen Menschen wohnen konnte. Das war die zweite Idee. Und warum würde Gott unter seinen Menschen wohnen? Warum würde er sein Haus dort haben wollen? Weil er seine Menschen glücklich machen wollte. Also, die drei Dinge in Erinnerung halten. Es muss eine Regelung im Königreich geben. Nun, du würdest sagen, dass der König regelt. Ja, er ist regelt. Aber er ist nicht von dir und mir regelt. Wir können ihm regeln. Wir können seine Herrschaft honoren. In jedem Detail unseres Lebens, auch unserer gesammelten Lebens. Das ist die Chance, ihn als wahrer Herr zu honoren. Und dann wird alles in Ordnung in Verbindung mit Gott. Gott wohnt dort, und dann wird Gott seine Menschen glücklich machen. Deshalb denke ich, wenn wir zurück in den 9. Kapitel zurückgehen, in einem Tag der Ruin, wo es nur ein kleines Zeichen gibt, ist es so wichtig, dass wir die Dinge in Ordnung halten. Und deshalb gibt es so viele Antworten auf die Türkehrer. Wenn man diesen Kapitel leise lesen würde, würde man sehen, wie viele Wörter die Türkehrer sind, die die Dinge Gottes halten, die Heiligen Standards, in Verbindung mit dem Haus Gottes, um was falsch zu halten und was gut zu akzeptieren. Sie hätten wirklich den Geist Gottes. Und der Kurs wäre Glaubwürdigkeit. Sie hatten ihr Büro wegen ihrer Glaubwürdigkeit. Wenn wir zum Beispiel in Nehemiah 11 finden. Und die Arbeit, die sie für das Haus Gottes tun, ist verglichen mit, in Vers 13, sagt es, der arme Mann für die Arbeit und die Arbeit des Hauses Gottes ist genau die gleiche Begründung wie bei den Soldaten. Und ich denke, das letzte Mal, bevor ich es erwähnte, dass wir auch als Soldaten in dem Buch von Members gesehen werden. Und das ist so interessant zu sehen, und das macht ein Buch wie dieses für dich und mich so herausfordernd. Wir sind Soldaten. Wir können Gottes Zeugnis schützen. Wir sind auch verbunden mit dem Haus Gottes. Wir sind durch die Leviten. Und das war notwendig, um den Priestern zu helfen, damit die Priester in der richtigen Art funktionieren, nach den Gedanken Gottes. Wir sind auch wie Sänger. Wir haben Sänger in diesem Buch. Und all diese verschiedenen Bücher und Funktionen. Etwas ist da für dich und mich. Denn wir sind alle gleichzeitig. Und wir können nicht in die Details gehen, aber du siehst, wie viel Aufmerksamkeit sie von all den Gedanken Gottes nehmen werden. Über das Haus, selbst während der Nacht, Vers 27, da kommt diese Glaubenswürdigkeit rein, diese Persistenz auch. Deshalb musst du ein Überkommender sein, um dies durchzuhalten. Und dann in Vers 27 am Ende, jeden Morgen. Was tun wir? Jeden Morgen. Bist du bereit? Wir öffnen unser Ohr, um seine Anweisungen zu erhalten, jeden Morgen. Und sie würden sich um ihre Schiffe kümmern, Vers 29, die heiligen Instrumente, die Blumen, das Wein, das Öl, die Zwiebeln, die Speisen. Dies sind Dinge, die preislich für Gott sind. Du findest in dem Buch von Nehemiah, später in diesem Remnant, wie sie verfehlt waren, den Feind wegzunehmen. Du kannst es in Nehemiah 13 lesen. Und dann musste Nehemiah, wieder diese Ordnung erfüllen. Diese Lektionen sind für uns sehr wichtig. Aber wie gesagt, später im Buch kommen wir zurück zur Ordnung im Haus Gottes. Jetzt kommen wir zum 10. Kapitel. Wir sehen am Ende des 9. Kapitels die historische Verbindung wieder mit der Genealogie von Saul und auch die Verbindung mit Jerusalem in Vers 38. Und dann gibt es diese historische Verbindung, wie du sie findest, in viel mehr Detail in 1 Samuel 31. Und der Grund, warum der Chroniker dies herausbringt, ist, um zu zeigen, dass Saul von Gott abgesetzt wurde. Also, zuerst sehen wir seinen Übertreib und Tod in der Kämpfe mit den Philistinen. Ich möchte ein bisschen mehr über die Philistinen in Verbindung mit dem nächsten Kapitel sagen. Wir sehen seinen Tod. Wir sehen auch den Respekt der Menschen von Jabez in Gilead gegenüber Saul. Er war derjenige, der ihnen geholfen hat, als er sein Königreich begann. Und so kamen sie und nahmen seine Klamotten, seinen Kopf und sein Körper und verschlossen es. So, dass sie ihm Respekt gaben. Da David auch immer Saul respektierte, obwohl er ihn verschloss. David würde Sauls Leben nie anfassen. Er respektierte ihn, weil er Gott angeboten wurde. Aber wir müssen hier verstehen, dass David der Mann war, nicht von Gottes Wahl. Gott hatte ihn angeboten, aber Hosea sagt, Gott gab ihm in seiner Wut, und er nahm ihn in seiner Wut weg. Gott war sehr wütend an Israel, als sie Saul wählten. Du kannst es in 1 Samuel 8 lesen. Es war ihre Wahl. War es nicht Gottes Idee, einen König für seine Menschen zu haben? Ich habe es dir gerade erklärt. Es war Gottes Idee, einen König für seine Menschen zu haben. Vorher in der Bibel, Adam, der erste Adam, war wirklich ein König. Da hast du eine Illustration, was Gott für diese erste Kreiation hat. Und Gott wird diese Gedanken in den Jahrhunderten vollbringen. Gott wird seine Gedanken nie vergeben. Er wird sie erreichen, wie er sie am Anfang erstellt hat. Adam ist also eine Illustration dieses Königreiches. Wir finden in Nimrod, ein Räuber, er war ein König. Das ist das Gegenteil von Gottes König. Aber Gott kommt später mit seinem König. Er war ein Räuber. David war ein Räuber. König Saul, die Wahl der Menschen, er war einen Kopf größer als die anderen Menschen. Sehr intelligent, sehr schlau, sehr schlau, sehr mutig. Aber das ist nicht genügend. Es gab keine Beziehung mit Gott. Wie schrecklich ist das? Hat jemand hier keine Beziehung mit Gott? Du kannst sehr brillant sein, nach den Standards des Menschen. Was ist passiert mit Saul? Seine Ehe war sehr, sehr traurig, wie man in diesem Kapitel sieht. Also, wenn man Saul sieht, wie seine Reihe begann, er versuchte sogar, seine Fähne zu finden, aber er konnte sie nicht finden. Nun, wenn man Davids Anfang sieht, als er von seinen Brüdern erneuert wurde, war er derjenige, der die Schweine seines Vaters hielt. Er war glücklich. Er hat den Schmerz der Löwen und den Bären getestet. Man sieht das im 1. Samuels 17. Was für ein Kontrast zwischen dem Mann, was die Menschen entschieden hatten, und dem Mann, was Gott entschieden hat. Und also zeigt uns dieses Buch, dass dem Mann, was das Fleisch entschieden hat, die Zeit erlauben muss. Er hat die Menschen getestet. Er zeigt, was in seinem Herzen liegt. Er hat Saul getestet. Und er zeigt in diesem Kapitel, Zwei Gründe. Seine Unverträglichkeit. Seine Unverzichtbarkeit. Wir haben gerade gesagt, dass die Türsteher in ihrer Funktion gelegt wurden, wegen ihrer Verträglichkeit. Nun, Saul hatte eine höhere Funktion als ein Türsteher. Der König beinhaltet wirklich alle Bücher. Aber er hat den Test verfehlt. Er war unverträglich und unverträglich zu der Worte Gottes. Er hat die Worte Gottes nicht gehalten. Und zweitens gab es eine Apostasie. Er und seine Zeugen haben die Schicksale und alle Menschen, die in unverträglichen Dingen involviert waren, getötet. Nun, hier ist eine Frau, die in einer der höchsten Formen von Unverträglichkeit involviert war. Und er ging nach ihr nach dem Tod von Samuel, wie Sie wissen, im 1. Samuel 28. Und da sehen wir, wie Gott sogar da überwältigte. So, das ist der zweite Grund, warum Saul entfernt wurde. Gott hat ihm genügend Zeit gegeben. Wir können es im 1. Samuel lesen. Das ist nicht wiederholt in diesem Buch, denn das ist nicht das Ziel des Buches. Es ist nur eine kurze Überprüfung. Und dann, Vers 14, er fragte nicht den Kanzel von Jehova. Das ist eine andere Art von Aussage, die wir in Vers 13 haben. Daher schlug er ihn. Das ist, warum ich in Hosea gesagt habe, dass er ihn weggenommen hat, er hat ihn in seiner Leidenschaft entfernt. Und dann sehen Sie, er hat das Königreich an David, den Sohn von Jesse, überwältigt. Wenn Sie in Vers 13 lesen, und Paul gibt eine Überprüfung dieser Dinge, sagt er, er hat ihn entfernt. Und so haben wir hier diese wunderschöne Aussage, er hat das Königreich an David überwältigt, den Liebenden, den Mann nach Gottes Herzen, nach Gottes Ideen. Und so wird es in der Zukunft sein, wenn Sie Ephesians 1, Vers 9 lesen. Es ist Gottes Plan, alles unter dem Kanzel von Christus zu bringen. Er wird der echte König und Kanzel für das ganze Universum sein. Das ist, was Gott im Sinn hat. Aber mit der Faith, Sie und ich, wissen wir, dass dies bereits der Fall ist. Wir sehen Christus mit Glück und Ehre. Wir sehen, wie die Macht und die Behörden zu ihm gemacht wurden. 1 Peter 3, Vers 22. Und wir erkennen ihn bereits als Gottes Mann, als Gottes König. Und das ist, wo die Auffassung kommt, wie wir sie jetzt in Kapitel 11 sehen. Und wir sehen zuerst, in Kapitel 11, Vers 1, haben sie ein sehr gutes Argument. Alle Israeliten kamen hin und sagten, wir sind dein Knochen und dein Fleisch. Sie erkennen den Verbindung mit David. Sie erkennen seine Leidenschaft. Und so wir, es ist nicht nur so, wie es Genesis 2 und Ephesians 5 sagt, dass Gottes Wort sagt, dass wir, oder Adam sagt, das ist das Knochen meiner Knochen und das Fleisch meines Fleisches. Das wird in Ephesians 5 beschrieben. Aber hier sagen die Menschen Gottes. Und das ist schön zu sehen, auch in Verbindung mit uns. Wir können erkennen, der intime Verbindungslink, den wir mit dem Herrn Jesus haben. Und deshalb verbinden wir uns zu ihm. Wir sind die gleiche Familie. Zweitens finden wir in Vers 2, dass sie Davids Leidenschaft bezeichnen. Auch in der vierten Zeit, als Saul der König war, war er derjenige, der in Israel heraufbrachte. Und Jehova, dein Gott, sagte dir, du sollst meine Menschen füttern. Sie bezeichnen Davids Leidenschaft in der Vergangenheit. Und deshalb kommen sie jetzt, um ihn als König über die Menschen zu bezeichnen. Übrigens, diese Bezeichnung am Ende von Vers 2, Prinz, wir haben es auch in Vers 5 bemerkt, von Judah war der Prinz, eine wunderschöne Bezeichnung. In Vers 3 kommen die Ältesten und bezeichnen ihn in Herblon. Herblon ist eine sehr besondere Stadt. Ich erlaube dir nur, Herblon in den Skripturen zu studieren und zu sehen, wie wichtig diese Stadt in der Welt Gottes ist. Ein Ort der Freundschaft mit Gott, in dem die Menschen Gottes in Gottes Präsenz Freundschaft genießen können. Und dort kam David, den Angeboten, über Israel. Herblon wurde in Israel gebaut, sogar vor den Städten in Ägypten, wie wir sie in dem Buch von Nummern finden. Eine sehr wichtige Stadt. Und sie haben das, nach dem Wort von Jehova, durch Selyon gemacht. Und ich möchte nur ein wenig darüber erzählen, wie viele Male David angeboten wurde. Weißt du das? Jedes König im alten Testament, zumindest in Judah, in der Zeit von Judah, wurde einmal angeboten. Der Priester wurde angeboten. Der Prophet wurde angeboten. Und sogar der Leber, der geheilt wurde, wurde angeboten, Leviticus 14. Aber David wurde dreimal angeboten. Warum ist das so? Weil David eine wunderschöne Ausdruck ist, eine wunderschöne Art unseres Herrn Jesus. Und unser Herr Jesus wurde dreimal angeboten und wird noch einmal angeboten. Er wurde zweimal angeboten, aber er wird ein drittes Mal öffentlich angeboten. Aber Hebräer 1 sagt, Gott hat ihn über seine Freunde angeboten. Das ist von Gottes Perspektiven, das ist einmalig und für alle. Aber jetzt erzähle ich nur die drei Momente in der Geschichte von David. Als King Saul über das Land regnete und die Leute wirklich leiden mussten, weil es Missbehauptungen gab, Kapitel 15, wir sehen es schon, 1 Samuel, dann schickt Gott Samuel zu dem Haus von Jesse, dem Bethlehemer. Und jedes Wort da ist wichtig. Wenn du 1 Samuel 16 liest, ist es ein wunderschöner Kapitel. Jedes Wort ist da wichtig. Ich kann nicht darauf hinweisen. Aber er wurde von seinen Brüdern angeboten. Das ist ein Parallel zu dem, was mit dem Herrn Jesus passiert ist. Als der Herr Jesus getötet wurde, ging er aus den Flüssen. Und dann wurden die Höhen geöffnet und die Stimme aus den Höhen sagte, das ist mein geliebter Sohn, in dem ich sehr glücklich bin. Und Peter sagt in Absatz 10, in der gleichen Situation, sagt Gott hat ihn angeboten. Das ist seine Angebotung. Das ist Gottes öffentliche Identifikation mit dem Mann seiner Wahl, seinem König, seinem Mann. Aber es war nicht der Tag, als es einen anderen König gab. Es gab einen falschen König auf der Erde. Und in dem Fall des Herrn Jesus gab es auch einen falschen König oder einen Vertreter der Idomiten und gleichzeitig der römischen Besitzung. Aber Gott hat ihn als seinen König erkannt. Und sogar seine eigene Nation hat ihn nicht erkannt. Die Leader haben ihn abgelehnt. In Matthew 11, 12, 13, siehst du, hat er ihn erkannt. Er wurde an einem Zeitpunkt erkannt unter den Disziplinen. David wurde unter seinen Brüdern angeboten. Das waren nicht so gute Menschen. Du kannst es in 1 Samuel 16 lesen. Aber dann begannen sie, diese Dinge aus Gottes Perspektive zu sehen. Und so haben die Disziplinen es getan. Das war die erste Angebotung. Und jetzt die Herausforderung für dich und mich ist, bist du bereit, die prophetische Worte zu akzeptieren, die diesen Ort geben würde, dem König Gottesen Wahl, in Samuel 16? Bist du bereit, mit Samuel zu sein, der sagte, der Mensch sieht, wie er aussieht, aber Gott sieht innen. Das ist es, was Gott Samuel sagte. Samuel hat gerade wiederholt, was Gott dort gesagt hat. Das ist es, was wir lernen müssen, diese Dinge aus Gottes Perspektive zu sehen, an einem Tag, an dem der König abgelehnt wurde. Sehen, wie er Gottes Wahl ist. Aber dann gibt es eine zweite Angebotung. Als David von King Saul verfolgt wurde, und Saul verlor, dann gab es eine Alternative. Sein Sohn war König. Und die zehn Triebe folgten ihm. Aber es waren die zwei Triebe, die zu Hebräen kamen, um David zu aneignen. Das war eine sehr besondere Gefühl. Und das war die zweite Angebotung, wie du siehst, in dem zweiten Samuel, in dem du siehst, in dem du siehst, dem zweiten Samuel, zumindest denke ich. Darf ich das mit dem vergleichen, was die Reste in der Zukunft werden? In Revelation 14 siehst du die Reste mit dem Herrn Jesus auf dem Mount Zion. Sie werden der Herrn Jesus glücklich sein während der großen Tribulation. In Psalm 45 sprechen sie über den König, den Liebenden. Und sie sehen seine Angebotung. Sie identifizieren sich mit seiner Angebotung. Also gibt es eine echte Angebotung. Und das ist jetzt eine Lektion für uns. Sind wir glücklich gegenüber Gottes gewählten König, an dem Tag, an dem er abgelehnt wurde, an dem er noch nicht erkannt wurde. Und das ist die Herausforderung von Kapitel 11. Wir hoffen, dass wir in einem Moment sehen, wie die Leute von allen Seiten an dem Tag kamen, an dem er noch nicht öffentlich als König erkannt wurde. Aber dann gibt es das dritte Angebot. Und das ist, was wir hier finden, als die ganzen Leute kamen und er wurde eröffnet. Wenn er in 1, Vers 9 sagt, werden alle Füße und alles erfolglos sein. Das ist der Zeitpunkt seiner öffentlichen Erkenntnis. Aber es braucht viel mehr Glaube, um ihn zu erkennen, wenn dieser Moment noch nicht gekommen ist. Dieser öffentliche Eröffnung. Vers 4, Entschuldigung, das beginnt nur in der Überprüfung des mächtigen Mannes, der Wähler, der Helden. Aber dann in Kapitel 12 haben wir diese Überprüfung, wie die Leute an David kamen, als er noch nicht eröffnet wurde, nicht einmal eröffnet für das zweite Mal. Okay, wir kommen gleich zurück. Aber jetzt, nach dem Eröffnen, siehst du, dass David sofort den Ort Gottesen Wahl hatte. Und nochmal, ich empfehle dir, Psalm 132, Deuteronomy 12 zu lesen, um die Bedeutung Gottesen Wahl zu verstehen. Dass Gott einen Wohnungsplatz hätte, ein Zentrum, wo er wohnen würde und wo die ganzen Leute kommen könnten. Das ist Jerusalem. Und David verstand in Psalm 132, dass Jerusalem der Ort Gottesen Wahl war. Und also war da der Feind. Denn der Feind wird immer versuchen, Gott zu verhindern, dass er seine Teilnahme bekommt. Und die Stadt wurde also besiegt von den Juden. Und die Leute versuchten, sie wegzuziehen, wie wir es in dem Buch von Juden finden. Aber David nahm die Kraft von Zion. Zion muss mit Gottes reichlich sein, was in diesem Buch ein sehr dominantes Thema ist. Aber wir sehen hier David als der Mann, nach dem Geist Gottes, der die Stadt jetzt für Gott nimmt. Und sogar Joab, der oft ein karnisches Instrument war, wird hier nicht mit negativen Kommentaren erwähnt. Und am Ende des Buches sagt es, David wurde immer größer und der Geist Gottes war mit ihm. Was für eine glückliche Bemerkung das ist. In den Tagen seiner Enttäuschung war der Gott mit ihm. Wie wir in der Geschichte von Joseph finden, in dem Buch von Genesis, war Gott mit ihm, auch wenn er im Gefängnis war. Und so lesen wir von dem Herrn Jesus in den Tagen seiner Enttäuschung. Akt 10 sagt, Gott war mit ihm. Nur eine Frage. Könnte das von dir und mir gesagt werden? Gott ist mit ihm. So und so. Akt 10 sagt, diese sind die Chefs der mächtigen Männer, die David hatte, die sich mit ihm in seinem Königreich versorgt haben, dass alle Israel, um ihn König zu machen, nach dem Wort des Jehovas, um Israel zu kümmern. Wie ist das möglich? Wir haben gerade in Akt 10 geschrieben, dass Gott das Königreich zu David, dem Sohn von Jesse, versorgt hat. Und hier sagt es, diese Chefs, diese mächtigen Männer kamen, um das Königreich zu David zu versorgen. Wie ist das möglich? Beide Seiten sind wahr. Es war Gottes Zweck, die Männer zur Fläche zu setzen. Gottes Wege, wirklich Gottes Verhandlungen, Gott erlaubt Männer der Fläche für eine gewisse Zeit, um ihn zu kümmern. Aber dann nimmt er ihn ab und bringt in den Mann seiner Wahl. Und übrigens, ich habe es vergessen zu erwähnen, wir müssen das auch experimentell lernen. Wenn man durch den Kampf Romans 7 geht, ist es wirklich so, dass man auf der Linie des ersten Mannes ist. Und solange man auf der Linie des ersten Mannes ist, wird man verfehlen. Man muss sich auf den Mann Gottes Wahl konzentrieren. Und das finden wir in Romans 8. Der Heilige Geist bringt Christus ein. Er spricht nicht über ich, mich und mich selbst. Er spricht über Christus. Und dann gibt es die Macht Gottes, seine Gedanken zu erfüllen. Das müssen wir experimentell lernen, jeder von uns selbst. Saul ist genau da, in der Fläche. Und wir müssen lernen, Gott dachte, dass diese Ordnung abgesetzt ist. Wir müssen das praktisch, experimentell in unserem Leben realisieren und auch die Glaube in den Männern Gottes Wahl praktisch ausdrücken, auch wenn wir eine Meeting haben. Wie einfach es wäre, alles nach unseren Gedanken zu machen. Wie Saul war. Aber das ist nicht die Idee Gottes. Das Wichtigste ist, wenn es die Möglichkeit gibt, diese Ordnung nach Gottes Wahlen zu machen. Nach Gottes Wahlen, in Verbindung mit dem Mann seiner Wahl, mit seinem Lieblingsmann. Und es gab einen mächtigen Mann dort, und Gott gab uns, um mächtig zu sein, um Überkommender zu sein, um David zu sein, um den König zu übernehmen. Selbst in 2. Peter 3, wenn man 2. Peter 3, Vers 14 lesen würde, bezieht es sich auf die neue Welt, die Gott bringt. Die neue Kreation. Es hängt davon ab, wie mächtig Gottes Menschen sind. Wenn wir jetzt mächtig sind, in unseren Tagen, dann wird es mächtig in den Tagen Gottes sein. Das ist unsere Verantwortung. Und hier die Mächtigkeit dieser mächtigen Männer, macht David König. Natürlich war es Gottes Ziel, und es war auch Gottes Zeit. Aber es war immer noch ihr Teil und ihre Verantwortung. Es ist also eine praktische Application für uns. Er will, dass wir auf der Linie der Männer seiner Wahl sind und ihm diesen Platz geben. Selbst an einem Tag, an dem er abgelehnt wird. Das ist die Chance. Und wir sehen dort, wie am Anfang des Reines von David diese Männer direkt erwähnt werden. Wenn man 2. Samuel 23 lesen würde, sieht man sie erwähnt, mit ein paar Unterschieden dort, am Ende des Reines von David. Und das ist auch eine wunderschöne Idee. Denn man muss Überkommender sein, und am Ende, wenn man etwas alt wird, sind wir noch Überkommender. Manchmal sind wir Überkommender, wenn wir für den Herrn jung und neugierig sind. Aber Gott dachte, dass wir noch Überkommender bleiben, selbst am Ende. Also 2. Samuel 23 ist auch sehr wichtig für uns. Aber hier am Anfang des Reines gibt es eine Überprüfung der Mächtigkeit dieser mächtigen Männer. Ich möchte nur drei Punkte hier erwähnen. Erstens gibt es eine Kämpfe, von Vers 11 bis 14, da gibt es zwei Männer. Wenn man 2. Samuel 23 vergleicht, gibt es drei Männer. Aber es gibt eine Kämpfe für die Menschen Gottes. Die erste ist eine offensive Kämpfe, in Vers 11. Der Speer wird erwähnt, das ist ein Kontrast, das ist Sauls Speer. Aber zweitens gibt es Eliezer, die zusammen kämpfen. Die Philistinen wollten den letzten Platz der Erde, der für die Menschen Gottes geblieben war, Barley, nehmen. Ich muss etwas über die Philistinen sagen. Sie sind wiederum ein Gegner. Sie klärten das Land Gottes für sich selbst. Aber sie kamen von einer anderen Seite. Sie kamen nicht durch die Wildnis. Sie haben Egyptus nie verlassen. Sie waren egyptische Hintergründe für die Origin von Hamart. Aber sie gingen nach Kret. Und von Kret kamen sie und wohnten in der östlichen Gegend des Landes. Sie hatten also keine Erlebnisse der Wildnis. Sie gingen nicht über den Jordan. Für einen Christen ist es sehr wichtig, diese Dinge zu realisieren. Sie hatten die Erlebnisse der Wildnis. Ich kann jetzt nicht mehr darüber sprechen. Sie gingen durch den Jordan, um experimentell mit dem Tod des Kolossiums zu machen. Und das ist der Weg, wie Gott uns ins Land bringt. Und dann haben sie diese Kämpfe, um das Land zu besiegen, nach Gottes Ideen. In dem Buch von Joshua findest du es. Nein, die Philistinen haben es nicht so gemacht. Sie waren Verschwörer. Sie verschwörten das Land und besiegten es. Sie wollten es für sich selbst haben. Sie wollten das Land auf dem Land Gottes besiegen. So hat es der Israelite gesagt. Also gab es diese Kämpfe. Und heute gibt es in der christlichen Profession viele Menschen, die außerhalb des Landes Gottes und der Menschen Gottes gehören. Aber sie haben wirklich keinen Teil daran. Also sind die Philistinen sehr gefährliche Feinde. Und das Ziel des Feindes ist es, das Essen für die Menschen Gottes abzunehmen. Das ist der erste Punkt hier. Verset 11 bis 14 hat mit der Kämpfe für die Menschen Gottes gesprochen, dass die Dinge, die Gott ihnen vertraut hat, für sie gehalten werden. Dieser Plot von Barley ist sehr wichtig. Wenn die Menschen Gottes nicht gut gefüttert sind, wird der Feind sie trotzdem wegnehmen. Barley spricht von Resurrektion. Wir müssen auf dem Grund der Resurrektion stehen und haben die Macht, wie es war, Resurrektion in uns zu haben, um den Feind zu verteidigen. Das ist der Grund, warum der Feind uns nicht gut gefüttert hat. Er hat den Feind weggenommen, damit wir nicht gefüttert werden. Und die Menschen Gottes werden nicht gefüttert. Das ist der erste Punkt. Die Kämpfe für die Menschen Gottes sind wundervoll und sehr wichtig. Die zweite Serie von Chiefman besagt eine andere Übung. Und das ist sogar von höherer Ordnung. Die Übung ist, für die Menschen Gottes, aber wie wundervoll ist es, wenn man etwas für den Verliebten selbst tun kann. Ihr könnt euch vorstellen, dass das eine ungewöhnliche Anforderung ist, eine ungewöhnliche Anforderung. David sagt in Vers 17, wieder die Philistinen sind da, habt ihr das in Vers 15 und 16 bemerkt? Die Philistinen sind auf der Erde. Und David ist da, selbst auf der Erde. Seht euch an, wie der Feind alle wertvollen Dinge der Lande Gottes und will diese Dinge für sich selbst besorgen. Daher kann es kein Gemüse für Gott sein. Das ist natürlich das Ziel. Der Feind will nicht, dass Gott Früchte hat. In diesen Umständen hatte David dieses Wunsch und die drei antworteten. Es ist ein wundervolles Vers. Es ist ein wundervolles Vers. Sie hätten, wenn die Menschen diesen Brief in Blumen vor mich erwähnen. Aber die Diszipler kümmerten sich nicht um das, meine Damen und Herren. In diesem Sinne, hatten sie keine Flasche im Falle von Eier wrgeift. Aber Mary hat diese den Feind niemals genehmigt. Bei mire Hilfe десяht Drei Köpfe auf Das ist der letzte Wunsch. Würdest du Terry seine Wünsche beantworten? Es ist der Herr Wunsch, dass wir zwei Beteiligte sein werden, dass wir wie Mary sein werden und ihm diese Angelegenheit bringen. Zwei Beteiligte. Nun, er muss keine Anforderungen geben. Wir finden keine Anforderungen in der Bibel, dass der Herr jede Woche zusammen ist, zum Beispiel. Es ist eine Frage von Liebe. Und hier sehen wir, dass dieser Anruf von ihnen beantwortet wird. Und sie stellen sich zusammen. Das ist ein besonderer Anstieg. Und wir brechen also nicht das Brot oder erinnern den Herrn, oder tun irgendetwas für seinen Freude. Nur selbst. Wir mögen es auch zusammen tun. Das ist ein gemeinsames Übung. Es gibt bestimmte Dinge, die du alleine tun musst. Und deinen Boden, sozusagen, gegen den Feind. Aber es gibt auch Dinge, die du zusammen tun kannst. Wie wertvoll ist es, wenn wir zusammen die Wünsche des Herrn beantworten, die Wünsche des Gnädigen. Für seinen Freude. Das ist das, was du in Philadelphia findest, wenn du das Brief der Philadelphiaer in Revelation 3 liest. Und dann würdest du sagen, warum reagiert David so seltsam? Er hat es nicht getrunken, und er hat es nach Jehova gebracht. Das ist das, was David tun würde. Wenn wir bestimmte Dinge bringen, die wertvoll sind für das Herz des Gnädigen, den Herrn Jesus, würde er das nehmen und es Gott bringen. Er ist der Minister der Sanktionen. Er wird mehr über das Haus Gottes sprechen. Aber der Herr Jesus ist derjenige, der unsere Verpflichtungen nimmt und sie an Gott bringt. In Hebräen sehen wir, dass wir an Gott kommen können, durch ihn. Unsere Worschaft ist durch ihn. In Philippians 4 siehst du, dass Pauls Wunsch war, wie diese Trinkensache zu sein, über die Verpflichtungen des Philippians zu kommen. Und deshalb ist es sehr wertvoll für Gott, eine solche Einstellung der Bewusstsein zu sehen. Das ist wirklich das Beispiel. Die Überkommenen haben es, dass die Bewusstsein für den Gnädigen war. Und dann gibt es ein drittes Beispiel, in der Nächste steht Benaiah, in Vers 22. Benaiah war der Mann, der den Feind aufstellte. Und da haben wir die Elemente der Flesche. Moab spricht über die Flesche in seiner Arroganz und Prätense. Du hast den Ägypten, der über die Flesche spricht, auf eine andere Art und Weise, unabhängig von Gott. Und du kannst auch denken, wenn du an den Pharao denkst, ist es wirklich der Macht des Feindes auch. Und da haben wir die Kämpfe gegen den Löwen. Der Löwe, 1. Peter 5, spricht über Satan selbst. Also gibt es eine Kämpfe gegen die Flesche, eine Kämpfe gegen Satan, eine Kämpfe gegen den Feind. Meine, das ist etwas. Aber du weißt, dass wir diese Kämpfe die ganze Zeit durchhaben, gegen die Flesche, gegen den Feind, gegen Satan, gegen den Feind, gegen den Machtfeind. Es geht um diese Kämpfe. Und es gibt einen Überkämpfer. Und das passiert. Er ging sogar hinunter und schmolz zwei Löwen in Moab. Er ging hinunter und schmolz einen Löwen in der Mitte eines Huts an einem schmolzen Tag. Deshalb habe ich gesagt, es gibt etwas sehr Interessantes für jeden von uns hier. Nicht nur für die Jüngeren, auch für die Älteren. Schmolze ich meinen Löwen, sozusagen, oder bleibe ich davon entfernt? Das ist sehr hart. Und das ist ein Überkämpfer, nach den Ideen Gottes. Er überkommt den Feind. Wir haben also diese drei Dinge hier. Die Kämpfe für die Menschen Gottes, um die Interessen der Menschen Gottes zu schützen. Eine Kämpfe für den Lieben, um sein Interesse zu bewahren und sozusagen in seiner Freude zu sein. Und dann haben wir diese Kämpfe, diese drei verschiedene Elemente. Und dann siehst du, wie David ihn in seine Kanzel gelegt hat. Da sehen wir ihn in der Intimität von Davids Kanzel. Ein wunderbares Beispiel für uns. Wie ich schon sagte, mit den Soldaten, mit den Türgängern, den Leviten, den Sängern, den Priestern. Es ist alles für uns. Wir werden es überkommen. Das ist, was Gott im Kopf hat. Wir werden es überkommen. Wir werden uns überkommen wie diese Menschen. Und Gott nimmt bemerkenswerte Noten von jedem Detail, wie wir es in diesem Buch sehen. Wir haben also gesehen, dass die Dinge, die mit dem Königreich Gottes verbunden sind, sehr wichtig für uns sind. Wir sind verbunden mit einem König, der verabschiedet wurde, was die öffentliche Position angeht. Daher, zum Beispiel, die Frage des Kopfschutzes ist so wichtig, weil wir seine Behörde in dem Tag seiner Verabschiedung erkennen. Das ist der Grund, warum der Gottesabschied so wichtig ist, dass wir keine menschlichen Elemente darin vorstellen, weil es der Gottesabschied ist. Wir erkennen seine Herrschaft in dem Tag seiner Verabschiedung. Und deshalb ist das Königreich Gottes in einer versteckten Form. Und dann, es ist eine Frage unserer Herzen, es ist eine Frage unserer Verliebtheit. Und deshalb sehen wir in dem Tag, an dem der König verabschiedet wurde, es braucht einen echten Glauben, um mit ihm zu identifizieren. Sehen Sie die Details von Kapitel 12. Kapitel 12 ist ein wundervoller Kapitel. Nur ein paar Momente in Kapitel 12. Sie kamen zu Zigglack. Und was mich so beeindruckt, die ersten Menschen, die zu Zigglack kamen, wer sind sie? Die reichen Nachbarn. Vorstellen Sie sich den König Melander. Seine eigenen Nachbarn gehen zum König, zu David. Ist das nicht erstaunlich? Das ist Glauben. Das würde die Grenzen überwinden. Die natürlichen, die Nachbarn zum Beispiel, wie schwierig es ist, die Grenzen einer natürlichen Beziehung zu überwinden. Die Menschen wollen nicht zu den Treffen kommen, weil sie ihre Eltern, oder ihre Brüder, oder ihre Schwestern, oder was auch immer. Sie überwinden diese Grenzen. Und sie befinden sich mit David an einem Tag seiner Verabschiedung, in Zigglack, als er selbst in einer Position war, in der man sagen würde, jetzt, David, bin ich nicht ganz sicher, ob das wirklich die richtige Position ist, in der du bist. Aber sie identifizieren sich mit ihm, weil er der Mann Gottes ist. Die Wahl Gottes. Und es gibt auch diese, sie sind sehr kompetent, ein mächtiger Mann, der ihm in der Konflikt geholfen hat, mit den Beinen zu bewegen, um das Element von der Entfernung anzunehmen. Ein sehr mächtiger Mann. Und auch sehr gut balanciert, links und rechts. Sie könnten die linke und die rechte Hand benutzen. Manchmal sind wir sehr gut in der linken Hand, und nicht in der rechten Hand, oder in der rechten Hand, und nicht in der linken Hand. Wir brauchen beide in diesem Konflikt. Diesen Bedarf für Balance. Es ist also sehr beeindruckend, wie David in der Zeit seiner Entfernung in die Hand genommen wurde, trotz der Verschwörung, die von King Saul durchging. Und dann ein zweites Element, das ich in Verset 8 erwähne, es waren Menschen, die von weit entfernt kamen. Sie sehen, die Menschen von Saul, sie haben David kennengelernt, David war da. Aber dort, die Menschen, die Gaddafis, sie kamen von weit entfernt, sie kamen sogar von der anderen Seite von Jordan. Und ihr erinnert euch vielleicht, das letzte Mal, dass wir über die andere Seite von Jordan gesprochen haben, in Verbindung mit unseren himmlischen Glücken, die 2,5 Prise dort. Und es ist so wichtig, auch für uns, in Verbindung mit unseren himmlischen Glücken, zu erkennen, die Bedürfnisse des Verliebten. Und so kommen wir von der anderen Seite von Jordan, sofern unsere himmlischen Glücken uns betreffen, und wir kommen zu David, um unsere Beziehung zu ihm zu verabschieden, um unsere Glaubenssinnigkeit zu ihm zu verabschieden. Und jetzt möchte ich einen wichtigen Punkt bemerken. Und wiederum, ich frage auch die Aufmerksamkeit der Kinder. Hier sind mächtige Männer von Verler, gesessen für den Dienst der Krieg, mit Schildern und Spielen, deren Gesichter wie die Gesichter des Löwens. David hatte den Löwen und den Bären gefeiert. Sie waren in Davids Schule, und sie wurden geformt, nach Davids eigener Figur. Wenn ihr den 1. Samuel 12 lest, Entschuldigung, den 1. Samuel 22 lest, bekommt ihr ein anderes Bild. Sie kamen wegen ihrer Schmerzen, sie kamen wegen ihrer Todesstörungen, sie kamen wegen der Bitterkeit ihrer Herzen. Nun, ihr würdet sagen, das ist keine gute Grundlage, um mit den Löwen zu sein. Aber dann ändert Gott diese Menschen. David ändert sie. Er nimmt die Bitterkeit ihrer Herzen weg, und er formt sie in seiner Schule. Sie werden, wie er war. Er nimmt die Schmerzen weg. Die Umstände werden nicht geändert. Es gab viel Herzschlag, und unsere Umstände werden nicht geändert. Aber Gott will dich ändern. Er will mich ändern. Manchmal sagt man, wenn meine Frau anders wäre, würde das Tanzen viel einfacher sein, oder wenn mein Mann tanzen würde. Gott will dich ändern. Er will mich ändern. Und wir wollen unsere Gesichter wie Löwens Gesichter sein. Das bedeutet, eine echte Überwachung, die Macht eines Löwens. Der Herr Jesus, der Lamb, in dem Buch der Erklärung, als er als Löwe gesehen wurde, der Löwe der Familie Judah. Und Schrift wie die Gesellen. Sie sehen, wie viel Kraft sie haben, wie viel Kapazität sie haben. Aber sie wurden trainiert dafür. Gott will uns in seiner Schule trainieren. Und man studiert die Skripturen über die Schule Gottes. Von Genesis 2 bis 3 bis zum Ende der Skripturen. Sehr interessant. Wir sind alle in der Schule Gottes. Das ist ein anderes Beispiel. Ich habe gesagt, wir sind alle das und wir sind alle das. Wir sind auch alle in der Schule Gottes. Und wir haben einen sehr guten Lehrer. Er ist der Verliebte. Er ist unser Lehrer. Gott selbst ist unser Lehrer. Und er will, dass wir in Konflikt gearmt werden. Wir nehmen eine Schilde und einen Speer, aber in Ephesians 6 seht ihr, wie dies moralisch der Fall ist. Dass wir arm werden, wie Gott selbst ist arm, in Konflikt mit den Angriffen des Feindes. Und so haben wir diese Dinge in der Schule Gottes gelernt. Und so kamen sie, auch an einem Tag, an dem es sehr schwierig war, Vers 15. Sie kamen über Jordan in den ersten Monaten, als es all seine Banken überflog. Es war ein sehr besonderer Anstrengung. Gibt es in meinem Leben und in eurer Leben diese Energie? So oft haben wir gesagt, es ist so schwierig und wir tun nichts. Hier überkamen sie ein Obstakel. Sind wir bereit, Obstakel zu überwinden, nur um mit dem Verliebten zu sein, um ihn zu erfreuen? Nun, dann finden wir eine zweite oder dritte Kategorie in Vers 16, Benjamin und Judas, sie gingen zu David, es war ein anderer Ort. Wir wollen darin unterbreiten, in diesen Kategorien, David ist der Zentrum der Erfreulichkeit. Sind die beiden David der Zentrum meiner Erfreulichkeit, meiner Verliebtheit? Gehen meine Verliebtheiten wirklich zu ihm? Oder gehen sie zu anderen Dingen? Er ist der Zentrum der Erfreulichkeit. Sie kamen zu David. Deshalb kamen sie in die Wildnis. Er ist auch der Zentrum der Erfreulichkeit, wie ich gerade darin erklärt habe. Sie wurden in seiner Schule geformt. Er ist der Zentrum der Erfreulichkeit. Aber wir sehen auch in diesem Kapitel, er ist der Zentrum der Erfreulichkeit, weil jetzt kommen sie von allen Seiten am Ende des Kapitels. Aber bevor wir da hin kommen, bemerken Sie nochmal, was wir in Vers 17 finden, wenn du mir in Frieden kommst, um mir zu helfen, soll mein Herz zu dir geschnitten werden. Der Verliebte, er will mit uns sein. Er will mit seinen Leuten sein. Aber wir müssen auf seiner Seite sein. Das ist die einzige Bedingung. Wir müssen für ihn verfügbar sein. Wir müssen seine Erklärungen erkennen. Sein sind wir, David. Wir müssen seine Erklärungen erkennen. Der Verliebte ist mit seinem Blut. Außerdem ist er unser Kreator. Wir gehören ihm. Aber was für ein Privileg es ist, mit ihm zu sein. Zu sein, um ihm zu servieren. Sie sehen, es gab einen Mann, der viele Dinge zu David gegeben hat. Jonathan. Er liebte David in einer sehr besonderen Art und Weise. Er gab ihm seine Schuhe, seine Schuhe und alles. Aber er gab nicht seine Schuhe. Er folgte nicht David. Er war nicht mit ihm, wirklich. Er ging nicht mit ihm. Wie schrecklich war sein Ende. Er starb, die Seele, in den Bergen von Gilboa. Deshalb sind wir mit dem Verliebten. Oder bleiben wir dort, wo wir sind. Wir wollen unsere eigene Sache machen. Und dann der dritte Punkt. Dein Gott hilft dir. Wir erkennen, Gott ist mit dem Mann seiner Wahl. Wenn wir an seiner Seite sind, wird Gott uns auch helfen. Und David hat sie erhalten. Und dann sehen wir, in den Tagen, in denen er immer noch abgelehnt wurde, kamen sie aus Manasseh. Sie hatten die Bedürfnis, zu erkennen, dass David der echte König war, weil David außen gegen die Menschen Gottes war. Er war dort mit den Philistinen. Und Gott hat ihn verhindert, die Menschen Gottes wirklich zu beobachten. Aber das brauchte wirklich Bedürfnisse von den Menesiten, um David in diesem Moment zu befreien. Und dann in Vers 22 sagt es, für den Tag nach Tag kamen sie. Heute sehen wir auch, dass täglich Menschen gerettet werden. Aber es geht nicht nur darum, zu werden gerettet, sondern es geht auch nur darum, seine Rechte zu erkennen und zu ihm zu kommen, um mit seinem Lieben zu sein und ihm zu helfen. Man kann das wieder mit dem verbinden, was wir vorhin hatten, um das Königreich in seine Hände zu schieben. Sie hatten Gottes Gedanken. Und so wurde David ein großartiges Camp, wie das Camp Gottes. Da haben wir die Soldaten zusammen. Aber er ist der Zentrum der Einheit. Und das ist das, was wir jetzt haben am Ende dieses Kapitels, wie aus all den Trieben sie kamen, alle Triebe, es gibt keine Exzeption, ein wundervolles Zentrum der Einheit. Aber es gibt auch eine andere Idee. Gott will all diese Triebe. Er braucht jeden von den Menschen Gottes. Und so braucht er dich und mich, jeden von uns. Er will, dass wir für den Militärdienst angegriffen werden. Er will alle Triebe, nicht nur eine oder zwei. Er will sie alle. Und das ist eine großartige Herausforderung für uns, auch in unseren Ideen, die ganzen Menschen Gottes zu begrüßen, aber dass wir dann auf dieser Linie sein können. Denn wieder einmal, in der Zukunft, werden wir realisieren, dass die ganzen Menschen zur Einheit zurückgezogen werden, um den echten David. Aber hier haben wir eine wundervolle Foto am Tag seiner Entschuldigung. Und so, das ist eine Herausforderung für uns, an dem Tag, an dem der König enttäuscht wurde, dass wir kommen würden und seine Behörde erkennen, seine Großartigkeit, seine Attraktivität, in seiner Schule sein und dann auch kommen, um zu übernehmen, dass wir eine zweite Runde haben, in Vers 23, um das Königreich Saul zu übernehmen, nach dem Wort von Jehova. Wir haben also gesehen, dass Gott das Königreich zu ihm übernommen hat, aber hier sind es die Menschen. Und wir haben gefunden, wie sie mit Schild und Spiegel gefeuert wurden. Ihr habt es erwähnt, das ist wichtig für die spirituelle Kriegsgefährdung, jeder von uns. Und dann sehen wir, dass die meisten der Mitglieder von weiter weg kamen. Es war nicht, weil sie David so gut wussten, oder weil sie seine Relativen waren. Von Judah waren es nur ein paar, aber die Semioniten kamen, der mächtige Mann von Vele, und wir haben noch ein weiteres Kapitel gesehen, wie sie in dieser Tribe überkommen wurden. Hier finden wir sie wieder. Levi, von Levi kamen sie, und ich möchte da noch ein paar Gedanken hinzufügen. Wenn man den 1. Samuel 2, Vers 35 liest, der Prophet sagt, dass vor dem Pfarrer der Gelehrte von Gott, gehen würde. Ihr habt es erwähnt, 1. Samuel 2, Vers 35. Vor dem Tag, vor dem Fehler der Pfarrerschaft, der Gelehrte war die wichtigste Person in den Menschen Gottes. Er hätte Gott repräsentiert. Aber wegen des Fehlers der Pfarrerschaft, Gott sagte, jetzt, vor einem gläubigen Gelehrten, gehen die Gelehrten. Und wir haben es gefunden, vorhin habe ich es in Kapitel 6 erwähnt, Gott will diese beiden Linien zusammen bringen, der Gelehrte und der König gehören zusammen. Er würde also den Leviten und den Gelehrten, den Aaroniten, in Vers 27, und Zadok, Zadok, der Ursprung von Eriazer, er war ein mächtiger junger Mann, und wir finden ihn später, in den Tagen von Solomon, als Hohepriest. In den Tagen von David, als er abgelehnt wurde, gab es einen Hohepriest in der Linie von Itamar. Aber das war das Haus von Eli. Aber sie sind abgesetzt, und dann, der Empfänger ist Zadok. Und wieder, wir finden es im Millennium. In Ezekiel finden wir, der Ursprung von Zadok wird der Hohepriest sein. Aber jetzt in unseren Tagen, sind wir in der Linie von Zadok, ein mächtiger junger Mann. Und so, wir finden, dass sie kommen, sogar die Benjaminiten, und alle anderen Tributen, sie kommen, und Vers 31, die von Namen ausgesprochen wurden. Jedes Name ist wichtig, um David König zu werden. Und die Kinder von Issachar, ein weiterer wichtiger Punkt, sie hatten Verständnis der Zeiten, wie wertvoll das ist. Sie waren in der Schule Gottes, nicht unbedingt dort mit David, aber sie waren auch in Gottes Schule, und sie hatten Verständnis der Zeiten, dass Gott die Königin in die Hände von David übernehmen wollte. Vers 78, Sie finden, nach dem Verschleiß von Eli und Saul, finden wir, wie Gott als Held wuchs, und alles in die Hände von David übernahm. Und sie wussten, was Israel tun sollte. Wissen wir, was die Menschen Gottes tun sollten, in unseren Tagen? Haben sie die spirituelle Intelligenz? Aber auch, sind wir bereit? Alle ihre Brüder waren in der Kirche, aber sie waren auch bereit. Sie waren bereit. Und sie kamen von weit entfernt. Galiläe, die verspiegelte Teile der Lande, die meisten Menschen kommen von dort. Und ich würde sagen, diejenigen, die sich mit dem Herrn Jesus während seiner Verzweiflung identifizieren, das ist das größte Anzahl. Zebulon, es sind 50.000, im Vers 33, auch von der nördlichen Seite, von Galiläe, 37.000. Die Dänen kommen auch von dort. Es ist unglaublich. Und sie kommen alle, sogar von der anderen Seite von Jordan, die 2,5 Trieben. Und sie alle, Vers 38, haben wir gelesen, alle von ihnen, Männer der Krieg. Ich mag keine Krieg. Wir magken keine Krieg. Aber wir sind in einem Welt, in dem alles gegen den Mann Gottes gewandt ist. Und deshalb sind wir involviert in dieser Kampf. Und wir sollten diese Beweisungen nehmen und in Gottes Kirche formen. Und das Wichtigste ist, dieses perfekte Herz zu haben. Wir haben Frieden mit Gott, Romans 5, Vers 1, und Gott will diese Beziehung mit uns kultivieren, dass wir ein perfektes Herz haben, getunt mit Gottes Herz. Hier ist der Mann, laut Gottes Herz, und hier finden wir die Menschen mit einem perfekten Herz. Das ist ein Herz, getunt mit Gottes Herz. Ist mein Herz getunt mit Gottes Herz? Ist es Dein? Und auch, sie sind auch zusammen getunt. Es ist wichtig, dass wir getunt sind mit Gottes Herz, aber auch, dass wir alle zusammen getunt sind, mit einem Herz. Und dann, Sie merken es in Vers 39, die Ergebnisse von diesem, die Freude, sie waren, dieser David, drei Tage, essen und trinken. Es ist wunderbar, die anderen Schriften darüber zu vergleichen, in Exodus 24, als die Elben mit Moses auf der Berge waren und sie essen und tranken mit Gott. Zusammen da, in Exodus 10, Peter bezieht sich an die Tage, an denen Jesus nach seiner Erwachsenheit essen und tranken mit den Disziplinen. Er hatte drei Tage, Tage der Erwachsenheit, sozusagen, und sie essen, trinken in der Präsenz Gottes, in der Präsenz des Königs und unsere Brüder haben etwas für sie vorbereitet. …

… Das erste Buch, Kapitel 16. Sie haben das letzte Mal gesehen, wie der Arc von Mount Zion breit war. Und jetzt haben wir den Psalm, den David in Verbindung mit dem hier geschrieben hat, in Vers 7. Vers 7 von Kapitel 16. Dann, an dem Tag, hat David zuerst diesen Psalm geliefert, um Dank an Jehova zu geben, an Asaph und seine Brüder. Gebt Dank an Jehova, ruft auf seinen Namen, macht seine Tatsachen bekannt unter den Bevölkerungen. Singt an ihn, singt Psalme an ihn, meditiert auf all seinen wunderbaren Werken. Glück in seinem Heiligen Namen. Lasst das Herz von ihnen glücklich sein, dass sie Jehova suchen. Sucht Jehova und seine Kraft. Sucht seinen Gesicht, stets. Erinnert euch an seine wunderbaren Werke, die er getan hat. Seine Wunder und die Entscheidungen von seinem Mund. Die Seele von Israel, sein Servant. Die Söhne von Jakob, seine gewählten. Er, Jehova, ist unser Gott. Seine Entscheidungen befinden sich auf der ganzen Erde. Seid immer bemerkenswert von seinem Gesetz. Die Worte, die er zu 1.000 Generationen verabschiedet hat, die er zu Adam und zu Isaac verabschiedet hat, und zu Jakob für eine Statue, und zu Israel für ein lebendiges Kovenant, und zu dir, wo ich das Land von Canaan gegeben habe, und die Vielzahl unserer Verwohner. Wenn ihr ein paar Mann in Nummer seid, mit einem kleinen Account, und Stranden darin, und sie gingen von Nation zu Nation, und von einem Königreich zu einem anderen. Ihr hattet keinen Mann, um sie zu unterdrücken, und ihr hattet Könige, um sie zu unterdrücken, die sagten, nicht meine Angelegten zu beruhigen, und meine Propheten machen keinen Schaden. Seid immer bemerkenswert von Jehova, auf der ganzen Erde. Veröffentlicht euer Erbe von Tag zu Tag. Erklärt euer Glück, verabschiedet die Nationen. Seid immer bemerkenswert von seinen Wunderwerken, denn Jehova ist groß, und er ist überragend zu präsentieren. Er steht über alle Götter. Vers 34 Seid immer bemerkenswert von Jehova, denn er ist gut. Für seine Liebe und Gnade lebt er für immer. Und sagt, rettet uns, O Gott, von unserer Heilung, und sammelt uns, und bringt uns von den Nationen, um Freundschaft zu geben, und in deinem Heiligen Namen um in deinem Glück zu triumphieren. Geflüchtet sei Jehova, der Gott Israels, von Eternität zu Eternität. Und alle Menschen sagten Amen, und präsentierten Jehova. Und er lebte dort, vor dem Ark des Kovenants von Jehova, Asaph und seine Drogen, vor dem Ark weiterhin, wie es jeden Tag gefordert war. Und Abadudam und seine Brüder, 68, Abadudam auch, der Sohn von Jadudam, und Hosea als Halter. Und Zadok, der Kirche, und seine Brüder, die Kirche, vor dem Kabinett Jehovas, in dem hohen Ort, das in Gibeon war, um gebrannte Angebote an Jehova zu eröffnen, auf die Art von gebrannten Angeboten, weiterhin, morgens und abends, und nach allem, was in der Regel Jehovas geschrieben wurde, hat er Israel bezeichnet. Und Wissenschaft, Menschen, und Jadudam, und die anderen, die gewählt wurden, die mit Namen ausgesprochen wurden, um Dank an Jehova zu geben, weil er seine Lebendigkeit für immer lebte. Und Wissenschaft, mit Menschen, und Jadudam, Trompeten und Symbole, für die, die laut klingen sollten, und musikalische Instrumente von Gott. Und die Söhne von Jadudam waren an der Tür. Und alle Menschen fuhren alle zu seinem Haus, und David kam zurück, um seine Heimat zu blessen. Und es kam zu passen, als David in seinem Haus wohnte, dass David zu Nathan, dem Propheten, sagte, Halt, ich wohne in einem Haus aus Zitern, und der Ark des Geheimnisses von Jehova unter der Tür. Und Nathan sagte zu David, mach alles, was dir in deinem Herzen liegt, denn Gott ist mit dir. Es kam zu passen, dieses Abend, dass das Wort Gottes zu Nathan kam, und sagte, geh und sag David, mein Servant, dieses jährige Jehova, du sollst mir kein Haus bauen, in dem ich wohne. Denn ich habe seit dem Tag, als ich Israel aufgeworfen habe, nicht in einem Haus gewohnt, bis heute. Aber ich bin von Tent zu Tent, und von einem Tabernakel zu einem anderen. In all meinem Gehen mit Israel, mit all Israel, habe ich ein Wort zu einem der Äußerungen von Israel gesprochen, mit dem ich gefordert habe, mein Volk zu füttern, sagend, warum baust du mir kein Haus aus Zitern? Und jetzt solltest du sagen, und zu meinem Servant David, solltest du sagen, ist Jehova ein Feind. Ich habe dich aus dem Boden der Kirche genommen, aus dem Folgen der Schafe, um Prinz zu sein über mein Volk Israel. Und verstehe, in der Mitte deines Tentes werde ich all deine Feinde unternehmen, und sage dir, dass Jehova dir ein Haus bauen wird. Und es wird passieren, wenn deine Tage erfüllt sind, dass du mit deinem Vater gehen musst, dass ich dich nach dir setzen werde, der von deinen Söhnen sein wird, und ich werde sein Königreich erstellen. Es ist er, der mir ein Haus bauen wird, und ich werde sein Königreich für immer setzen. Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein, und ich werde meine Gnade nicht wegnehmen von ihm, als ich es von dem, der vor dir war, und ich werde ihn in meinem Haus und in meinem Königreich für immer setzen, und sein Königreich wird für immer erstellt. Nach all diesen Worten und nach all diesen Visionen sprach Nathan zu David, und King David kam und el Bang kam und all das konnte er entlassen, und nach alle Festigungen in der Immortalität in dieser Kirche fand er gar keine Magn нами entdeckt worden. Es sind in Dreamland keine Puppen so Und Dein Volk, Israel, hast Du Dein eigenes Volk für immer gemacht. Und Du, Jehova, wirst Dein Gott werden. Und jetzt, Jehova, lasst das Wort, das Du gesprochen hast, was Dein Servant betrifft und sein Haus betrifft, für immer errichtet werden, und tu, wie Du es gesagt hast. Lasst es sogar errichtet werden, und lasst Dein Name für immer magnifiziert werden, sagend, Jehova der Gäste, der Gott Israels, ist Gott für Israel. Und lasst das Haus von David, Dein Servant, vor Dir errichtet werden. Denn Dein, mein Gott, hat Deinem Servant erklärt, dass Du ein Haus bauen wirst, und deshalb hat Dein Servant in seinem Herzen gefunden, um vor Dir zu beten. Und jetzt, Jehova, bist Du dieser Gott, und hast dieses Gute versprochen Deinem Servant. Und jetzt lasst es Dich erfreuen, das Haus Deines Servants zu blessen, dass es vor Dir für immer sein wird. Denn Dein Jehova hat es geblesst, und es wird immer geblesst werden. So weit die Lesung der Skripturen. Nun, das ist eine lange Portion, die wir vor uns haben, und es wäre gut, uns ein paar Dinge zu erinnern, die wir so weit gesehen haben. Das ist das letzte Buch der Hebräischen Bibel, das letzte Buch des Alten Testaments. Und in diesem Sinne hat es einen sehr wichtigen Ort, und verbindet sofort mit dem Neuen Testament. Wir sehen dort die Geschichte von Israel, wie Gott es gerne denkt. Wir sehen dort Gottes Zweifel mit seinen Menschen. Und ich bete, wir haben dieses Wunsch von Jehovas Kopf gedacht, seine Portion in der Erde zu vergrößern. Und so haben wir gesehen, dass diese Dinge geschrieben wurden für unsere Erfüllung. All diese Dinge, Dein Testament, nach 1. Korinther 10, haben eine sehr besondere Bedeutung für uns. Und so hat Gott uns in ein himmlisches Land eingeführt, wo Jesus jetzt ist, gegründet mit Glück und Ehre. Und so sehen wir hier nicht nur die Geschichte von Israel, der Vergangenheit, wie Gott es gerne sieht, aber wir sehen auch eine Ausdruck, es ist Gottes Lehrbuch, wie es war, um uns zu zeigen, was seine Gedanken für uns sind, in Verbindung mit dem echten David, mit dem David, dem König nach seinem Herzen. Und wir haben auch gedacht, dass es einen prophetischen Sinn in diesem Buch gibt. Es gibt Dinge, die wir finden können, die in die Zukunft passen. Wenn Israel in ihrem Land gestorben wird, und wir sehen die Vorbereitungen dafür heute, wenn das Tempel gebaut wird, nicht das Tempel des Antichristen, sondern das Tempel Gottes, nach Ezekiel. Es gibt also viele Dinge, die wir in diesen Kapiteln finden, die in diesem Sinne wirklich prophetisch sind. Es gibt Ausdruck, was in den Jahrzehnten passieren wird. Es ist also ein wichtiges Buch. Und wir haben gesehen, dass Gott die Aufmerksamkeit seiner Leute auf den Mann seiner Wahl konzentriert. Wir haben gesehen, dass Gott den ersten Mann, den Mann von Adam, ausgewählt hat. Und Gott hat einen zweiten Mann, nach seinem Herzen. Das ist sehr wichtig zu sehen. Wir haben gesehen, dass Gottes Aufmerksamkeit dann fokussiert auf eine besondere Tribe, Judah. Und in dieser Tribe, der Mann nach seinem Herzen, David. Und wir haben auch viele praktische Lektionen gesehen für Überkommende. Gott will Überkommende. Sie leben in den Tagen, nach der Geflüchtung, als dieses Buch geschrieben wurde. Und die Leute Gottes in diesen Tagen würden jetzt zurücksehen, wenn sie in sehr schwierigen Tagen leben, würden sie zurücksehen, durch diesen Schriftsteller des Buches Chronikals, zu den frühen Tagen, wo es so wunderbar war, unter David und Solomon zu leben. Wie würden diese Leute begeistern, wenn sie zu den Worten Gottes hören würden, wenn es ihnen gelesen würde. Sie würden so glücklich sein, wenn sie zurückdenken würden an diese Tage in der Vergangenheit. Und dann würden sie sich an sich schauen und vielleicht würden sie enttäuscht sein. Aber dann, würde der Leser sagen, aber bemerkt, das ist auch, was Gott für seine Leute in der Zukunft hat. Und dann würden sie wieder glücklich sein. Sie sehen, das ist ein sehr wunderbares Buch auch für uns. Gott will, dass wir überkommen werden, in einem Tag der Zerstörung. Diese Leute lebten in einem Tag der Zerstörung, in einem Tag der Entfernung von kleinen Dingen. Sie sind zurückgekehrt nach Jerusalem, das Tempel wurde erneut gebaut, aber es war in Kleinigkeit verglichen mit diesen gläubigen Tagen der Vergangenheit und auch verglichen mit den gläubigen Tagen der Zukunft. Und so haben wir gesehen die Bedeutung des Königs nach Gottes Herzen, dass er die Dinge nach Gottes Gedanken aufgebaut hätte. Wir haben auch bemerkt, dass dieser König auch ein Pfarrer ist, nach Gottes Ideen. Nun, im alten Testament konnte der König niemals ein Pfarrer sein, literarisch. Der König David kam aus Judah, der Pfarrer kam aus Levi. Aber wir haben gesehen, dass diese Dinge auch eine Illustration des Herrn Jesus sind, der echte König, der echte Pfarrer, der echte Melchizedek, der diese bösen Elemente in sich selbst hat. Und das ist der Fall heute. Unser Herr Jesus ist der echte König der Gerechtigkeit, der echte König der Frieden. Er ist im Himmel, gegrüßt mit Glück und Ehre. Er ist auch der echte Pfarrer dort, der große, hohe Pfarrer, nicht nur, um unsere Bedürfnisse zu kümmern, sondern auch, um der Minister im Sanktuarium zu sein. Da haben wir den echten David. Nun, das zeigt, wie diese Lektionen so wichtig für uns sind, weil wir mehr durch diese Dinge sehen, was der Herr Jesus ist, in einem Tag, in dem sein Volk in Wut ist, in dem es viel Schwäche und kleine Dinge gibt, viel Ruin. Wir haben bemerkt, dass diese Genealogien auch Fragmente sind, wirklich. Und so, das Volk Gottes ist fragmentiert. Aber wir haben bemerkt, dass es eine Linie gibt, durch diese Lektionen, wo wir Gottes Linie sehen, so soll es sein, mit seinem Volk. Also haben wir bemerkt, die Idee der Kirche, verbunden mit dem König, der Gottes Herzen. Und das bringt uns zu dem Haus Gottes. Wir haben ein paar Versen bemerkt. Heute Abend haben wir gelesen, wie wichtig das Haus Gottes für Gott ist, und wie Gott dieses Haus durch einen Nachfolger von David gebaut hat. Und so, der Rest dieses Buches und auch in der zweiten Chronik wird vor allem mit dem Thema des Haus Gottes handeln. Nun, bevor wir da hinkommen, haben wir gesehen, wie, um das Haus zu bauen, würde Gott den glücklichen von seinem Volk zu dem König seiner Wahl attraktieren. Sie sehen, wie sie von jeder Seite kamen, sogar von der Treibe von Benjamin. Ich kann nicht wiederholen, was wir in der 12. Chronik gesehen haben, aber das ist sehr beeindruckend. Und es wäre eine Herausforderung für uns auch, zu der Wahl des Königs Gottes zu attraktieren, auch wenn er in der Verzweiflung ist. Und dann haben wir gesehen, als David von den Volkern bemerkt wurde, wie er diesen Wunsch hatte, den Ark zu Zion zu bringen. Warum ist der Ark so wichtig? Warum ist Zion so wichtig? Eine junge Dame hier, letzte Zeit, fragte mich, nach dem Treffen, was wirklich das Bedeutung des Arks ist. Wir haben viel über den Ark gesprochen. Und dann habe ich gesagt, siehst du, das Einzige, was du verstehen kannst, ist, wenn du es mit dem Thron vergleichst. Der Ark ist Gottes Thron. Und du weißt, so oft in unseren Leben wollen wir auf dem Thron sein. Aber das war Davids Einsatz, dass der Herr auf dem Thron sein würde. Das war die Wichtigkeit des Arks in Zion zu bekommen. Und warum ist Zion so wichtig? Weil das mit dem Ort Gottes Wahl zu tun hatte. Gott hat den Ort entschieden, wo er unter seinen Volkern leben würde, Deuteronomy 12. Ich habe auch Psalm 132 erwähnt. Und was du jetzt in David siehst, alle diese Linien fallen in den Ort. Gottes Wunsch war, seine Volker zu blessen. Und das war seit den Zeiten von Abraham, in Verbindung mit Israel natürlich. Dann wollte Gott unter seinen Volkern leben. Und um unter seinen Volkern zu leben, mussten sie in der richtigen Ordnung sein. Und deshalb kommt der König dazu. Du siehst es in Psalm 132. Also setzte der König auf alles nach Gottes Ideen. Er hat Gottes als Zentrum für alles gemacht, nicht den Menschen. Und das Seel ist alles. Unter David ist Gott der Kopf. Gott ist der Zentrum. Und so sehen wir, dass all diese Dinge zusammenkommen. Der Ark ist Gottes Thron. Und David erkennt die Rechte Gottes und setzt Gott in der Mitte seines Volkes. Und das ist sehr wichtig für uns heute, um dem König seinen Platz in der Mitte seines Volkes zu finden. Und es ist eine Frage der Gnade Gottes. Die Gnade des Königs. Wenn du über Zion denkst, denkst du über Gottes Geist. Aber du denkst auch über Gottes Gnade des Königs. Die Menschen waren die Menschen in der Mitte. Kinder, würdet ihr den Herrn in eurem Herzen lieben? Würdet ihr den Herrn lieben? Ich erinnere mich an eine Geschichte eines jungen Jungs in England. Vielleicht war er drei Jahre alt. Ich erinnere mich an das Kind. Er war ein Kind mit zwei Töchern. Er war ein Kind mit zwei Töchern. Er war ein Kind mit zwei Töchern. Er war ein Kind mit zwei Töchern. Er war ein Kind mit zwei Töchern. Ich erinnere mich an diese Geschichte des Kind. Er war ein Kind mit zwei Töchern. Er war ein Kind mit zwei Wenn Sie all diese Dinge zusammen sehen, sehen Sie, dass all diese Details von dem Herrn Jesus in einer anderen Art und Weise sprechen. Es ist so, als würden Sie die Zeugnisse, wenn Sie die Zeugnisse studieren, sehen Sie all diese verschiedenen Zeugnisse, die von dem Herrn Jesus sprechen. Dann sehen Sie den Offener, er war derjenige, der dies Gott vorgab. Dann sehen Sie den Pfarrer, der das Blut und das Blut und es in der Präsenz Gottes vorgab. Er ist der Pfarrer. Und also spricht alles von ihm. Und dies ist auch hier der Fall. Es gibt keine wundervollen Ausdruck mehr von dem Herrn Jesus als dem Ark in dem Alten Testament. Dies präsentiert wirklich die Größe seines Menschen. Gott fand einen Ruhestand. Ich sprach von dem Ark als Thron. Gott fand einen Ruhestand in ihm. Gott wohnte in ihm. Kolossien 1, Vers 19. Die Vollständigkeit, es freut die Vollständigkeit, in ihm zu wohnen. Und sogar jetzt in der Gläubigkeit. Gott, die Trinität, wohnt in dem Herrn Jesus. Er ist der Ark und auch in Verbindung mit dem Thron. Das Blut wurde auf den Ark verwendet. Wir finden es auch in Verbindung mit dem Ark. Aber dann ist er auch der wahre David, der den Ark in der Mitte der Menschen Gottes vorgibt. Dass Gott seinen rechten Platz in der Mitte seiner Menschen hat. Und dies vorbereitet die Szene für das Haus. Und nächstes Mal werden wir sehen, was notwendig war, um die Fundamente des Hauses zu legen. Wir haben zuerst das Verbrechen, das notwendig war. Wir sehen das auf der Seite der Menschen. Aber ich will nicht zu viel darüber sprechen. Aber nur, dass Sie die Verbindung sehen zwischen der Wahl, die Gott gemacht hat, der Entschlossenen, der Angelegten, derjenige, der den Ark aufbringt. Und dies alles vorbereitet die Szene für Gottes Haus. Gott will mit seinen Menschen wohnen. Und die Ordnung Gottes Haus werden wir hoffentlich später in mehr Details in diesem Buch sehen. Und ich sammle dies nun mit dem Königreich Gottes. So würde Gott seinen König haben. Und heute, wer ist der König, nach Gottes Herzen? Es ist der Herr Jesus. Wo ist er? Im Himmel. Aber wir sind hier auf dieser Erde. Und Gott will, dass er seinen rechten Platz in unseren Leben, in unseren Herzen, in unserer Mitte hat. Und dann wird er Gottes Rechte in Zeugnis halten. In einem Welt, in dem Gott abgelehnt wird. Es ist noch nicht an der Zeit, alles aufzustellen, wie es in den Jahrhunderten sein wird. Dass jeder Mensch gezwungen wird, für ihn zu weinen. Es ist jetzt der Tag der Entschlossenheit. Und es ist also eine Frage der Liebe der Menschen Gottes, um diesen Empfang zu geben, und alles für Gott vorbereiten. Und so können wir auch viel von der Lehre und der Chronik mit dem Königreich Gottes verbinden, wie wir es im Neuen Testament finden, jetzt, wo der König abgelehnt wird, und auch nicht da ist, in dem Sinne, wo Dinge in den Händen des Menschen eingeschränkt wurden. Und so wird die Übung sehr wichtig. Was tun wir mit den Dingen des Herrn, an dem Tag der Absicht des Königs? Was tun wir als Arbeiter? Geben wir ihm diesen Platz? Mit Gnade? Aus Liebe? Dann können Dinge in den Platz fallen. Und so lernen wir viele Lektionen, wie wir es in den 13 und 15 sehen. Und das bringt uns dann zu diesem Song der Gnade, den wir in den 16 haben, und wir haben heute einen Teil davon gelesen. In den 16 sehen wir, wie David den Ark Gottes im Mittelpunkt eines Zeltes gesetzt hat. Es ist immer noch provisionell. Es ist noch nicht die definitive Erfüllung Gottes Gedanken. Das wird es in den Millenien geben. Aber heute auch, wir können diesen Platz an den Herrn Jesus geben. Und da sehen wir die gebrannten Offenbarungen, die Friedensoffenbarungen, wir sehen Dinge gottlich und menschlich, Freundschaft. Wir haben gesehen, wie das Volk geblüht wurde, und auch in Vers 3, und wir haben uns an die Wahrheit erinnert, die wir in Romans 14, Vers 17 finden, wo wir jetzt haben, das Königreich Gottes, das ist, ich lese nur das Vers, es ist nicht Essen und Trinken, aber es ist Gerechtigkeit, und Frieden, und Freude im Heiligen Geist. Das ist das Königreich Gottes heute. Und davon haben wir eine wunderbare Illustration hier in 1. Korinther 15. Von dieser Gerechtigkeit, da ist ein König, der Gottes Rechte behält. Wir sehen es in Psalm 132. Das war sein brennendes Wunsch, dass Gott seinen gerechtigen Platz hätte. Zweitens, wir haben Frieden gesehen. Du kannst keine Frieden ohne Gerechtigkeit haben. Es muss eine gerechte Grundlage geben. Und dann, drittens, die Freude hier im Heiligen Geist. Denn was wir haben, ist in einem viel breiteren Sinn, und auch tieferer, aber wir haben hier die Illustrationen im Alten Testament. Nun kommen wir zu Vers 4, wo wir den Leviten bezeichnen, wir haben das nicht gelesen, 1. Korinther 16, Vers 4, und wir finden, dass die Leviten für mehrere Aufgaben bezeichnet wurden. Und ich frage dich eine Frage. Wer hat dich und mich bezeichnet? Wir haben alle Aufgaben als Servanten, als Leviten in der Kirche Gottes. Jeder von uns hat eine Aufgabe. In 1. Korinther 12 sehen wir, dass es durch den Heiligen Geist ist, der Gott selbst ist, der die Fähigkeit hat, jeden Mitglied im Körper Gottes zu errichten. Und so sind wir auch unter dem Leidenschaft des echten Leviten, der uns alle für verschiedene Aufgaben in Verbindung mit der Ark bezeichnet. Du weißt, es ist so wichtig, unsere Augen auf der Ark zu fixieren. Wann sind die Dinge in der Geschichte Israels falsch gegangen? Als sie sich von der Ark entfernten. Und ich sage es noch einmal, es ist so wichtig, wenn die Mitglieder, im Buch der Mitglieder, die Ark ist in der Mitte der Menschen, Moses fragte einen Tag zu seinen Brüdern und Sohnen, er sagte, kannst du mit uns ein Waffen geben und uns den Weg durch die Wildnis zeigen? Selbst Moses vergab die Bedeutung der Ark. Und Gott erhielt die Herausforderung. Gott sagt, er sagte nichts zu Moses, aber Gott schickte die Ark vor den Menschen. Die Ark sollte in der Mitte sein. Sechs Treiben hier, dann die Ark und dann sechs Treiben zu folgen. Aber dann sagt Gott, ich stelle die Ark vor. Und so bekam Moses seine Lektion. Die Ark ist das Allwichtigste und der wichtigste Beweis. Sie sahen, sie hatten die Trompete, wie wir sie auch haben, die Worte Gottes, zu hören. Sie hatten die Sonne, zu folgen. Aber dann war die Ark da für das Herz. Und wir brauchten es. Wir brauchten die Ohren, um zu hören zu den Worten Gottes. Wir brauchten Augen, um die Gläubigkeit des Herrn Jesus zu sehen. Aber wir brauchten auch die Ark für unser Herz, um ihn zu folgen, durch die Wildnis. Hier sind wir natürlich nicht in der Wildnis, hier sind wir in der Erde. Aber da brauchen wir die Ohren, um die Gläubigkeit des Herrn Jesus zu sehen. Der Herr Jesus ist das Zentrum des Himmels. Alles ist um ihn herum zentriert. Und jetzt sind wir hier auf dieser Erde, als Leviten, um hier zu sein, um Gott zu servieren in Verbindung mit der Ark, um ihm seinen rechtvollen Platz zu geben. Das ist Mattheus 18, Vers 20. Und so, dass unsere Augen von dem Herrn entfernt sind und Dinge falsch gehen, wie es sogar mit Moses passiert. Und man findet viele andere Beispiele in der Geschichte von Israel, dass er dem Ark seinen rechtvollen Platz nicht gegeben hat. In den Tagen von Eli wurde der Ark entfernt. Ikabon, die Gläubigkeit war weg. Und man sieht hier in dem Viertel dass er den Dienst vor dem Ark des Jehovas gemacht, um zu erinnern und zu feiern. Das Wort bedeutet wirklich zu erinnern oder zu feiern, um sich zu erinnern. Wann tun wir das in einem besonderen Modus? Wenn wir den Herrn Feierabend haben, erinnern wir uns an ihn. Es gibt eine Erinnerung, es gibt ein Erinnern an ihn. Das ist das, was diese Leviten hier tun. Und zu denken und zu spielen. Sie sehen, es gibt diese vier Elemente. Um Dienst vor der Kunst zu tun. Jeder von uns hat einen Dienst. Aber machen wir diesen Dienst in Verbindung mit der Kunst? Das ist der große Herausforderung. Oder machen wir das auf unserer eigenen Initiative, nach unseren eigenen Ideen? Oder machen wir es in Verbindung mit der Kunst? Wenn wir feiern, erinnern wir uns. Ist es, uns an unsere Vergangenheit zu erinnern, wie schlecht wir waren? Oder ist es, uns daran zu erinnern, was der Herr Jesus ist? Wie er uns rettete und so weiter. Wie er uns an Gott brachte. Und dann zu danken. Und zu feiern. Die Worte Feiern finden wir in Halleluja. Wir kommen dazu in einem Moment. Jehova, der Gott Israels. Nun sagt man, wir haben nichts damit zu tun, weil das Jehova, der Gott Israels ist. Ich bitte um Entschuldigung. Dies sind Illustrationen. Ja, wir gehören nicht zu dem Kovenant, den Gott mit Abram hatte, in diesem Sinne. Wir sind keine physischen Urteile, oder die meisten von uns, sind keine physischen Urteile von Abram. Aber Gott hat uns zu diesen Dingen gebracht. Und Abram ist der Vater aller Gläubiger. Deshalb müssen wir mit diesen Dingen umgehen. In Vers 5 sehen wir, die Instrumente, die benutzt wurden, Lötze und Harbe, und Esoph, sind immer in Verbindung mit der Kunst. Symbole. Und manchmal fragen wir uns, warum haben wir nicht all diese Instrumente hier in der Ausschusssitzung? Weil du und ich, wir sind die Instrumente. Wir sind die 10 Stränge Instrumente. Der Heilige Geist würde uns als Instrumente benutzen, um diese wundervollen Musik für die Ohren Gottes zu produzieren. Nicht für die Lötze, aber für die Ohren Gottes. Und dann merkt man in Vers 6, dass es auch Priester gibt, mit Trompeten. Die Trompeten haben mit dem öffentlichen Proklamationen zu tun. Du erinnerst dich an den Ark, vor Jericho, da waren diese Trompeten, der Priester auch. Also kam eine Priestergruppe in den Ark, und sie verklärten den Sieg des Herrn. Hier sind sie gefunden, vor dem Ark des Verstehens. Hier ist alles in Ordnung, obwohl wir es in einer provisionalen Weise gesehen haben. Und in diesem Kontext finden wir David, der diesen Gesang vermittelt, um Freude an Jehova zu geben, durch Esoph. David war vor dem Ark, am nahesten zum Ark, und hier haben wir ein paar Details. Vielleicht können wir jetzt ein paar Punkte von diesem Gesang übergehen. Es ist ein bisschen schwierig heute Abend, weil wir nicht so viele historische Details haben. Wir haben mehr spirituelle Dinge, also bitten wir den Herrn, dass wir uns helfen, dass wir etwas davon sehen. Jetzt nur eine generelle Bemerkung in Verbindung mit diesen Gesangen. Der Gesang besteht aus verschiedenen Psalmen, und sie sind alle aus dem vierten Buch der Psalmen genommen. Ich habe es gerade erwähnt, es gibt fünf Bücher der Psalmen, wie Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers und Deuteronomie. Es gibt auch fünf Bücher der Psalmen, und sie gehen parallel mit den fünf Büchern der Wissenschaft. In diesem vierten Buch finden wir, wie Gott den Mann seiner Wahl zwischen den Menschen Gottes vorstellt. Wirklich, das vierte Buch ist auch Prophezeiung. Hebrews 1 sagt, dass Gott den Erstgeborenen in dieses Universum vorstellt. Und das vierte Buch der Psalmen spricht von der Vorstellung Gottes Mannes in dieses Universum. Aber wir müssen nicht warten, bis dieser Tag kommt. Gott will, dass wir ihn schon jetzt in unserer Mitte haben. Also durch diesen Gesang sehen wir, wie Gott den Verliebten in der Mitte seines Volkes vorstellt. Und diese Dinge sind auch basierend auf den unbefugten Versprechen, die Gott zu Abram gemacht hat. Wiederum, in diesem Buch finden wir viele Antworten auf die Versprechen Gottes, die Versuche, die Erlaubnis, die Erlaubnis, die Erlaubnis, die Erlaubnis, die Erlaubnis, die Erlaubnis, die Erlaubnis, die Erlaubnis, die Erlaubnis, welche Israel gelernt haben musste, sind aber auch wertvoll für alle Nationen. So wird es in den Millenniolen sein. In den Millenniolen werden die Nationen der Erde vom Gottlichen genaue Erdgrenze mit dem sehen können, was Gott in Israel erwartet hat. Sprich 9, Verschwendung, meditieren auf alle seiner Wunderwerke, vers 10, RE log ihrer Herzen zu reinen Das ist das, was David getan hat. Er hat den Ark gesucht, selbst als er ein junger Mann war. Die Wörter Strength sprechen oft von dem Ark. Und man findet diese Wörter Strength auch wieder in Namen wie Belas. Belas, in ihm ist Strength, oder er ist meine Strength. Es ist also wunderbar, den Ark Gottes Strength zu sehen. Dort, wo Gottes Strength manifestiert wurde, wie man in Jericho sieht, und die Wälder, wo Jericho fiel, wurde Gottes Strength in dem Ark manifestiert. Es ist also wichtig für uns, seinen Gesicht stets zu suchen. Als Moses Gottes die Frage stellte, Zeige mir Deine Glücke, dann verging Gott, und dann sah er die 100 Teile. Gott konnte sich nicht in Volligkeit erfüllen, wie er es jetzt durch den Herrn Jesus tat. Aber wir können seinen Gesicht stets suchen, seine Präsenz suchen und in ihm glücklich sein. Wir sehen Gottes Glücke im Gesicht des Herrn Jesus. 2. Korinther 3 und 4 Vers 12 Erinnern Sie sich an seine wunderbaren Arbeiten, die er getan hat, seine Wunder und die Entscheidung seiner Mund. Also sind alle Details hier wichtig. Man kann meditieren, dass Gott sprechen würde. Ein Wort aus seiner Mund ist so wichtig. Es ist Essen für unsere Seelen. Aber es ist auch, jede Frage zu beenden. 3. Korinther 13 Seid ihr von Israel, Seid ihr von Jacob, Seid ihr von den Entschlossenen. Er, Jehova, ist unser Gott. Er zahlt also die Aufmerksamkeit des Gottes, der Verabschiedungen. Wir finden auch, dass der Herr Jesus jetzt in ihm alle Verabschiedungen Gottes erfüllt sind. Gott ist der Ursprung aller Verabschiedungen, und in dem Herrn Jesus sehen wir die Erfüllung. Es gibt keine Verabschiedung Gottes, die außer dem Herrn Jesus erfüllt ist. Er ist der, durch den Gott die Verabschiedungen erfüllt. Und er ist auch die Basis für die Erfüllung Gottes Verabschiedungen. 4. Korinther 13 Dieser vierte Samenbuch passt sehr gut dazu. Da sehen wir auch viele Hinweise auf den Ark. Gott, der besiedelte, unter den Children. In vielen vierten Samenbüchern finden wir Hinweise darauf. Und so sehen wir, wie Gott seinen Lieblingsjungen unter seinen Menschen und auch unter den Nationen vorstellt. In Vers 16, den er mit Abraham gemacht hat. Hier spricht er von Gottes Verabschiedung und Gottes Gnade in Verbindung mit Abraham, Isaac und Jacob und Israel. Ein ewiger Verabschiedung. Gott ist ein Verabschiedung, der Gott hält. Du würdest sagen, dass es nichts für uns gibt. Aber im Neuen Testament sehen wir, dass wir die Glücke der Neuen Verabschiedung haben. Das Blut der Neuen Verabschiedung ist das Blut der Neuen Verabschiedung. Also haben wir viele Dinge in Verbindung mit diesem. Paul nennt sich der Servant der Neuen Verabschiedung. Also sind die Glücke der Neuen Verabschiedung schon unsere eigenen. Dann haben wir auch Dinge, die über die Glücke der Neuen Verabschiedung hinausgehen. Die haben schon in die Neue Verabschiedung gebracht. Aber das ist ein Thema, über das man meditieren kann. In Vers 19 geht es zurück in die Geschichte, wie Gott seine Glücke zu einigen gezeigt hat und sie in Nummer gewachsen sind. Gott hat sie gehalten. Und er hat sogar Könige für ihre Güte überprüft. Also sehen wir hier ein Überblick von Gottes, der Interesse von Gottes Gnade und der Schutz. Aber dann in Vers 23 geht es über zu einem anderen Psalm, Psalm 96. Was wir bisher gesehen haben, ist in Psalm 105 zurückgekommen. Das ist auch am Ende dieses vierten Buches der Psalmen. Aber hier geht es zurück zu den ersten Psalmen, in dem vierten Buch der Psalmen. Psalm 96, was mit der Einführung seines Königs in diese Welt zu tun hat. Man kann es mit Psalm 96 vergleichen. Und jetzt wollte ich diesen Punkt in Verbindung mit Halleluja erwähnen. Später in den Psalmen 104 und weiter geht es um Halleluja. Und das Wort Halleluja hat mit Gottes Gnade zu tun. Aber Sie sehen, es hat eine Verbindung mit dem Millenium. Wenn der Millenium beginnt, dann wird das ganze Universum Gnade Gottes geben. Halleluja. Aber unser Privileg ist es schon heute, wenn diese Dinge noch nicht gesehen werden, wenn Gottes Gnade noch nicht auf dieser Erde errichtet ist, Halleluja zu ihm zu bringen. Im Neuen Testament, in Revelation 19, gibt es in einem Kapitel viermal Halleluja. Und es ist dort mit der Gnade des Herrn Jesus und der Gnade Gottes verbunden. Wir erkennen seine Gnade bereits in einer Szene, in der es noch nicht öffentlich errichtet ist. Aber diese Psalmen sprechen von dem Moment, in dem dies öffentlich gemacht wird und jeder Knie wird an ihn geben. Er spricht also über Gottes Glück, über Gottes Großes, über Gottes Gnade, in Vers 27, und Gnade, Kraft, wiederum eine Bezeichnung des Arkes, und Gnade. Also, Sie können sich diese Versen in mehr Detail ansehen. Und dann die Herausforderung, in Vers 29, geben sie Jehova die Glücke seines Namens, bringen eine Begegnung und kommen vor ihm. Wenn wir Jehova in Gottes Glücke ansehen, oder es gibt verschiedene Versen, oder verschiedene Übersetzungen, die es in eine etwas andere Art und Weise ansehen, aber es ist gut für uns, zu sehen, es ist unser Präzedenz, unser Privileg, vor ihm zu fallen, in Gottes Glücke. Wir finden dies in mehreren Psalmen, aber mein Vorschlag wäre, für uns ist es jetzt, in Romans 12 und in Ephesians und Kolossien, wir sehen, wie wir den Herrn in Gottes Glücke ansehen können. Und so in den Versen, die folgen, spricht er darüber, wie diese Dinge errichtet werden und der Herr wird regnen. Vers 31, lasst sie sagen, amende die Nationen, Jehova regnet. Selbst in dem Tag von David, war dies noch nicht der Fall. Und in den Tagen der Reste, als dieses Buch geschrieben wurde, war dies noch nicht der Fall. Aber sie haben sich vorgeschaut, bis zu diesem Moment, dass dies passieren würde. Und der Fakt, dass der Ark unter den Menschen mit David bereits ein Vorgeschmack war, wie die Transfiguration auf der Mauer. Die Transfiguration auf der Mauer, Sie sehen, die Glücke der Millennium, vorgeschaut, wie es war. In der Realität, aber es ist eine Vorgeschichte. Und so haben Sie hier eine Vorgeschichte des millennialen Regens in diesen Versen. Jehova regnet. Nun, wenn Sie zu Vers 34 kommen, finden wir hier eine Aussage eines anderen Psalms. Dies ist der letzte Psalm dieses vierten Buches, Psalm 106. Und es verbindet sich sofort mit Psalm 107. Und die Aussage ist dies, Für sein Liebe und Gnade lebt er für immer. Dies ist eine Aussage, die viele, viele Male beschrieben wird. Es wird wieder beschrieben, eine zweite Male hier, in dem 16. Kapitel von Heman und Jeduthon. Also, erstens, wird es in Verbindung mit dem Dienst des Arks, gemacht von Esath. Und dann, wir kommen gleich wieder dazu, der Dienst an Gideon. Aber später, finden wir es, wenn das Altar wieder auf seiner Grundlage auf der Zeit von Ezra gestellt wurde. Die Kirchen beschreiben die gleiche Aussage. Sie sagen, Für sein Liebe und Gnade lebt er für immer. Wenn es nicht für das Liebe und Gnade Gottes wäre, wo wären wir heute? Wo wäre Israel, der Remnitz, in diesen Tagen gewesen? Und so, auch in Jeremiah, wenn er über Gottes Gnade spricht, und die Zukunft, die Realisierung Gottes Plans, und der Kovenant mit Israel, wieder die Worte Liebe und Gnade, finden wir zurück. Auch in dem Tag der Rückkehr in den Königen, wie wir später finden, in 2. Chronikos, finden wir die gleiche Aussage zurück. Es ist wunderbar, zu sehen, wie es auf der Grundlage Gottes Liebe und Gnade ist. Und dann, wieder in Vers 35, siehst du, es war eine Vorstellung, weil sie hier weinen, rettet uns, oh Gott, von unserer Heilung. Hier siehst du eine Vorstellung in Verbindung mit der Zukunft von Remnitz. Sie weinen an Gott, dass sie zusammengebracht werden, die 10 Triebe sollen zusammengebracht werden und geliefert werden. So, wieder siehst du hier eine Ausdruckung von Dingen, die in der Zukunft realisiert werden werden. Aber wir können schon jetzt nach Gott schauen. Wir sind auch abhängig. Es ist hier nicht die Heilung unserer Seelen, aber wir müssen abhängig sein von Gott für jeden Tag, damit er uns schützt und uns von falschen Einflüssen rettet. So, am Ende steht es hier, Glückwunsch, sei Jehova, der Gott Israels, von Ewigkeit und zu Ewigkeit. Und alle Menschen sagten Amen. Es ist wundervoll, zu sehen, wie alle Menschen involviert sind. Ich habe vergessen, zu erwähnen, dass in Kapitel 15, als der Ark da war, steht es in Vers 28, der Ark des Kovenants Jehovas. Gott will seine ganzen Menschen in diesem Erlebnis involviert sehen. Es ist nicht nur für ein Elit, es ist für die ganzen Menschen Gottes. Andererseits sehen wir, dass es nur ein Reste ist. Aber der Reste zählt für Gott als seine ganzen Menschen. Das ist der andere Seite, weil sie den Grund der ganzen Menschen nehmen, obwohl es nur ein Reste ist. Aber sie, das Reste, zählt für Gott als die ganzen Menschen. So wird es mit Israel sein, das Reste wird gespart, alle Israel wird gespart. Er wird die Menschen Gottes sehen, in Verbindung mit dem Ark, in Verbindung mit dem Ergebenen sein Platz. Nun kommen wir zu Vers 37, und wieder sehen Sie, es ist ein Tag der Schmiede von Gebion, auf der Höhe. Wir müssen uns erinnern, dass das Platz, das ehemalige Platz, Shiloh, wo das Tabernakel war, wurde zerstört von den Philistinen und Amerikanern wahrscheinlich. Und also etwas wurde zu Gebion gespart. Es ist ein Tag der Schmiede von Gebion, auf der Höhe. Nun kommen wir zu Vers 38, und wieder sehen Sie, es ist ein Tag der Schmiede von Gebion, auf der Höhe. Es ist nicht Gottes Ideal. Es ist immer noch ein Tag der Schmiede. Aber in vielen Fällen haben wir ähnliche Situationen. Wir müssen vor Dingen kämpfen, die wir sagen, es ist nicht die ideale Situation. Es ist ein Tag der Schmiede von Gebion, auf der Höhe. Es ist ein Tag der Schmiede von Gebion, auf der Höhe. Es ist ein Tag der Schmiede von Gebion, auf der Höhe. Es ist ein Tag der Schmiede von Gebion, auf der Höhe. Es ist ein Tag der Schmiede von Gebion, auf der Höhe. Es ist ein Tag der Schmiede von So, wenn wir nun zum 17. Kapitel kommen, finden wir noch ein anderes wichtiges Thema. Wir haben über das Haus gesprochen. Dies führt uns zu den nächsten Kapiteln über das Haus Gottes. Wir haben den Mann Gottes, den Heiligen, den Entschlossenen gesehen, der den Ark mitbringt, die Menschen Gottes, den Mount Zion. Und jetzt finden wir, wie er beginnt, über das Haus Gottes zu sprechen. So sieht man, wie Dinge folgen. Aber, ich habe gerade erwähnt, dass es drei Häuser gibt. David wohnte in seinem eigenen Haus. Kapitel 17, Vers 1. In dem Haus der Zähne. Und dann, sein Wunsch war, dass es ein Haus für Gott sein würde. Es ist ähnlich, wir hatten es in Exodus 15 und in Exodus 25 und so weiter. Die Menschen würden einen Ort vorbereiten, wo der Herr wohnen würde. Das war das Herz Gottes. Keine Frage darüber. Aber dann, was sagt Gott dem Propheten in Vers 4? Sag David, du wirst mir kein Haus bauen. Warum ist das so? War es nicht der richtige Wunsch? War es nicht wirklich gut, was David wollte? Siehst du, was David lernen musste? Er musste zuerst ein Erzieher werden. Gott ist ein Großgeber. Und was sagt Gott in Vers 10? Ich werde dir ein Haus bauen. Gott ist der Großgeber. Und Gott ist derjenige, der sich um diese Idee kümmert. Und Gott ist der Großgeber. Und wir verbinden es wieder mit dem Neuen Testament. Gott ist der Großgeber, er hat seinen eigenen Sohn gegeben. Er würde ein Haus bauen. Derjenige, der von Davids Zähne kommen würde, Solomon, er würde das Tempel bauen. Aber er ist nur eine Bezeichnung des echten Sohnes. Der echte Sohn von David. Er würde ein Haus bauen. Und wie ich vorhin erwähnte, in Verbindung mit ihm, werden alle Gottesversprechen erfüllt. Der Herr Jesus ist der Großgeber dann. Und das bringt uns zu unseren Tagen. Denn der Herr sagt in Matthäus 16, auf diesem Stein werde ich mein Gebäude bauen. Da sehen wir den Großgeber. Und auch in Zeiten des Zerstörens, wo wir sind, in 2. Timothy 2, ist das Haus noch da, die Grundlage ist noch da. Und so können wir Gottes Gedanken auch in Zeiten des Zerstörens behalten. Aber wir müssen verstehen, dass es auf der Basis Gottes Intervention ist. Gott gab dem David ein Haus. Gott gab ihm ein Segel. Gott würde dem David ein Haus bauen. Das bedeutet, er würde ihm Nachfolger geben. Und dieser Nachfolger würde das Tempel bauen. Also ist es Gott, der es macht. Und es ist wunderbar zu sehen, wie diese beiden Elemente zusammengehen. Auf Davids Seite gab es diesen Wunsch. Und das war perfekt richtig. Aber David musste verstehen, selbst wenn ich das wünsche, kann ich es nicht. Und dann kommt Gott rein. Und es ist auf der Basis Gottes Gnade. Gott ist der Großgeber. Und Gott würde geben, dass diese Dinge realisiert werden. Und das ist wichtig für uns zu verstehen. Wenn wir die Lehre des Neuen Testaments in Verbindung mit dem Haus Gottes bringen würden, müssen wir verstehen, es ist nicht, weil wir es wollen. Es ist nicht, weil unsere Anstrengungen. Es ist, weil Gott Jesus gegeben hat. Also in Vers 5 und 6 erinnert Gott David an seine Gnade. Gott sagt, weißt du, mach dir nicht zu viel Sorgen, denn ich habe mich immer in der Situation identifiziert, in der mein Volk war. Also, wenn sie keine Macht hätten, zu leben, würde ich einfach mit ihnen in einem Zelt leben. Sie waren in einem Zelt. Ich war in einem Zelt. Also das ist Gottes Gnade. Gottes kondeszenierende Gnade. Wie er auf dem Niveau, wo sein Volk ist, herunterkommen würde. Darauf möchte ich nur ein wenig hinweisen. Gott weiß, wo du bist, wo ich bin. Gott weiß genau, wo du bist. Und er würde genau da sein, wo du bist. Siehst du das nicht in Exodus 3? Die Menschen waren in Schmerz. Sie waren unter dem Pfarrer verletzt. Und was tut Gott? Gott wohnt im Fondus. Er wohnt einfach dort, wo die Menschen sind. Wenn wir Isaiah 63 lesen, in all ihrer Schmerz, der Angel seines Gesichtes, er wohnt selbst. Er war in Schmerz. Er ist, wo sein Volk ist. Das ist Gottes Gnade. Auf der einen Seite, aber dann würde Gott sagen, aber dann werde ich dich fangen und bringe dich, wo ich bin. Das ist genau das, was wir in diesem Kapitel haben. Auf der einen Seite, Gott war mit seinen Menschen, in ihren Gedanken. Aber jetzt sagt Gott, ich bringe dich in mein Haus. Und ich benutze David Seed dafür, um dieses Haus zu erbauen, um dieses Haus zu bauen. Und so wurden wir dann in Gottes Präsenz eingeführt, um dort zu sein, wo er wohnen will. Auf der einen Seite, er ist mit uns, wo wir sind. Auf der anderen Seite, er will uns in sein Haus bringen, wo er wohnen will. Und er benutzt für dieses Übungsprozess, er benutzt David, das ist das, was wir in Vers 7 haben. Er nahm David von den Schafen. Und übrigens, das ist das Ideal Gottes eines Königs, einem Schöpferkönig. Wir finden es bereits in dem Buch von Genesis, viele Beispiele, wo der Schöpfer wirklich der Mann Gottesen Wahl ist. Ich beziehe mich auf Exotisch 3, wo du Moses siehst, der der Mann Gottesen Wahl war. Er war der Schöpfer, und er wurde der Leiter, später der König in Israel, in Jerusalem. John 10, der Herr Jesus, er ist der gute Schöpfer. Er ist derjenige, der diese Leidenschaft hat, der die Leidenschaft hat, und die Hauptleistung. Und wir finden es auch wunderbar in den Psalmen, Psalm 22, der gute Schöpfer, der sein Leben gibt. Psalm 23, der Schöpfer, der mit uns ist, gerade jetzt, wo wir sind. Aber Psalm 24, da sehen wir den Schöpfer-König. Er wurde dort in der Mitte seiner Leute, in Jerusalem, vorgestellt. Jetzt kommen wir zu Vers 9, Ich werde einen Ort für meine Leute Israel bezeichnen. Wiederum, es ist eine Sache Gottesen Wahl, Gottes Bezeichnung. Und wiederum, natürlich, wir können das mit dem Zukunfts-Tag, mit dem Millennium. Aber dann in Vers 10, Ich werde all deine Feinde unternehmen, und ich werde sagen, dass Jehova dir ein Haus bauen wird. Hier, wie ich vorhin sagte, Gott ist der Großgeber. Es ist besser, zu geben, als zu erhalten. Also Gott ist der Großgeber. Gott ist nicht in Schuld gegen David. Gott wird der Großgeber sein, und David kann erhalten. So ist es auch mit uns. Und dann wird er deine Sitzung aufsetzen, nach dir, die von deinen Söhnen sein soll. In diesem Vers, gibt es keine Bedingung, es sind unbedingte Versprechen. Und wir sehen, es erfüllt einen neuen Testament, Matthäus 1, der Sohn von David. Romans 1, auf der einen Seite, nach der Flasche, Davids Seed, auf der anderen Seite, Gott erklärt, in Gerechtigkeit, in Resurrektion. Also hier finden wir Davids Seed, auf einer neuen Grundlage, in Verbindung mit der Resurrektion. Das ist die Grundlage, die Gott gelegt hat. Es ist Vers 12, es ist er, der mir ein Haus bauen soll. Auf der einen Seite, in Verbindung mit Israel, literarisch, und in Verbindung mit uns jetzt, wie ich es von Matthäus 16 erklärt habe, er ist der Großgeber. Und ich werde seinen Thron für immer erstellen. Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein. Also haben wir hier eine enge Beziehung, zwischen Gott und dem Sohn von David. Und wir wissen von dem neuen Testament, wie das ist, weil dieser Sohn, ist der Sohn Gottes. Dann haben wir diese enge Beziehung. Aber auf der anderen Seite, ist er auch das Seed von David. Also, Gott überpasst seine Verschuldung. Es gibt viel Verschuldung, und wir sehen es in Davids Geschichte, aber Gott ist hier auf der Linie seines Zwecks. Und er sagt, als ich es von ihm, der vor ihm war, genommen habe. Siehst du, Saul, Gott hat es weggenommen. Gott konnte nicht auf Sauls Linie sein. Gott ist auf Davids Linie, trotz seiner Verschuldung. Gott wird seine Pläne erfüllen. Nun, Vers 14, Ich werde ihn in meinem Haus befinden. Siehst du, hier ist es wieder in Verbindung mit dem, was für Gott ist. Ich werde ihn in meinem Haus befinden. David sprach über sein Haus. David sprach über das Haus, das er bauen würde. Aber jetzt spricht Gott über mein Haus. Wenn du es mit dem 2. Samuel 7 vergleichst, das gleiche Vers, es ist über Davids Haus, und über Davids Königreich. Aber hier sehen wir, wie Gott diese Dinge von seiner Perspektive sieht. Es ist mein Haus, es ist mein Königreich. Siehst du hier wieder, dass der Pfarrer, und der Königreich, sie kommen zusammen. Und dann Vers 15, nach all diesen Wörtern, und nach all diesen Visionen, so sprach Nathan zu David. Jetzt bemerkst du die Antwort. Wie antwortet David zu diesem? Ist das nicht wunderbar zu sehen? Siehst du, was Gott in David arbeitet, will Gott in deinem Leben und meinem Leben arbeiten. Gott will, dass wir auch Davids Seed sind. Weil wir das Seed von Abraham sind, Abraham ist der Vater aller Gläubiger. In diesem Sinne, du und ich, wir sind das Seed von Abraham, Romans 4. Aber Gott will, dass wir auch Davids Seed sind, dass wir Gottes Rechte in diesem Weltraum fördern. Das war Davids Übung. Und ich denke, was wir von David lernen können, der Übung, den er hatte, wie wir das letzte Mal bemerkt haben, Psalm 132, das wäre mein Übung, das wäre unser Übung. Das ist das, was Gott nun sehen will, in einer moralischen Art, dass wir das Seed von David in diesem Sinne haben, dass wir Gottes Interesse am Herzen haben. Und so auch, um in einer Art zu reagieren, wie David es hier jetzt macht, in Vers 16 und so weiter. Wir finden hier die Bewertung Gottes Denkens. Wir finden hier die totale Verabschiedung Gottes Willens und Gottes Zweck. Es gibt keine Interferenz auf Davids Seite. Er akzeptiert es mit glücklichem Herzen, mit glücklichem Herzen. Er lebt unter Gottes Plänen. Und das erinnert uns dann, ich möchte uns auch an den Herrn Jesus erinnern. Bevor ich es vergesse, möchte ich es zuerst beschreiben, weil es sehr schön ist. In Luke 1 haben wir diese Botschaft vom Engel zu Mary. Und Mary war eine Nachfolgerin von Davids Sohn Nathan. Nicht der Prophet Nathan, aber Davids Sohn Nathan. Mary war eine Nachfolgerin von David. Und es sagt in Luke 1, Vers 30, Du hast die Gnade Gottes gefunden, Vers 31, und behaupte, Du sollst in der Ruhm einen Sohn haben und Du sollst seinen Namen Jesus nennen. Vers 32, Er wird groß sein und wird Sohn des Höchsten genannt. Und der Herr Gott wird ihm den Thron von David, seinen Vater, geben. Also siehst Du hier, es ist wirklich der Herr Jesus, der der Sohn von David ist. Solomon ist ein Typ des Herrn Jesus. Aber hier haben wir den echten Sohn von David. Er wird groß sein und wird Sohn des Höchsten genannt. Und was ich Dir jetzt vorstellen möchte, in einem moralischen Sinne, wir alle können der Sohn von David sein, wenn wir diese Dinge fördern, wenn wir den Großheit des Herrn erkennen und für ihn büßen und ihm seinen wertvollen Platz geben, dann sind wir in diesem Sinne der Seele von David. Also wenn wir zurückkehren in nur ein paar Momente zu 1. Korinther 17 Wie ist David überrascht? Wer bin ich? Jehova Elohim David wurde ein Erzieher und er akzeptiert es. Er ist überrascht. Das ist mein Haus, das Du mir hergebracht hast. Wie kann man mit David diese Wörter sprechen? Du findest eine humblige Einstellung. Groß David ist sehr humbler in Gottes Präsenz. Wie das uns auch fühlt zu sein an Gottes Seite in dieser Art. Er sitzt vor Gott. Das ist so wunderbar. Er saß in Gottes Präsenz und kommunizierte mit Gott in dieser Art. Wundervoll, das zu sehen. Das ist, was Gott für Dich in Erinnerung hat, dass Du eine solche Freundschaft brauchst. Und wenn wir zu 1. Korinther 19 kommen, und sprechen über Gottes Gerechtigkeit, was Gott tat, nach seinem eigenen Herzen. Ich unterline das. Gott handelt hier mit Dingen nach seinem Herzen. David war der Mann nach Gottes Herzen. David würde alles erfüllen, nach Gottes Gedanken. Das finden wir hier in 1. Korinther 19. Er bewegt sich auf diese Linie Gottes Wünsche. Und auf der anderen Seite auch als Erzieher. Das geht zusammen. Er ist derjenige, der jetzt erzielt wird, weil er auf Gottes Linie ist. In Vers 20 er betet Gott und da haben wir die Uniquität Gottes. Auch Gott im Neuen Testament hat Männer wie Dich. Wenn wir zum Vater in dem Neuen Testament kommen, hat er Männer wie den Vater, Männer wie Gott. Wie groß er ist. Dann kommen wir zu Vers 21. Okay, nur eine Sache am Ende von Vers 20. Nach allem was wir gehört haben mit unseren Hörern. Wie wichtig es ist mit unseren Hörern zu hören in 1. John 1 was wir gehört haben. Und dann auch Vers 21. Hier sehen wir wie groß Gottes Redemption ist. Wie groß ist er selbst. Aber auch wie groß ist die Redemption in Vers 21. Und das war für sich. Setzen wir das weg, Ephesians 1 Vers 6. Gott hat uns als Söhne für ihn vorbereitet. Für seine Interessen. Dann Vers 22. Die Einzigartigkeit Gottes Volkes. Was sagt es in Vers 22? Dein Volk Israel hast du dein eigen Volk gemacht. Für immer. Was lesen wir in Vers 22? Dein Jehova bist dein Gott. Gott will eine Beziehung mit uns haben wie David in seiner Präsenz. Die Söhne Gottes Volkes sind hier die Grundlage der Welt, die wir jetzt sehen in Verbindung mit Christus in der Gläubigkeit. Dann spricht er über Gottes Glaubens. Vers 24. Lasst es sogar eröffnen. Das Wort ist sein Gebet. Er beginnt jetzt zu beten. Er will Gott sein. Er will Gott sein. Er will Gott sein. Er will Gott sein. Er will Gott sein. Er will Gott sein. Er will Gott sein. Er will Gott sein. Er will Gott sein. Selbst ist …