Zwei Vorträge über den Propheten Obadja

… wollen den Propheten Obadja aus dem Alten Testament zusammenlesen. Der Prophet Obadja Gesicht Obadjas so spricht der Herr Herr über Edom eine Kunde haben wir von dem Herrn gehört und ein Bote ist unter die Nationen gesandt worden macht euch auf und lasst uns gegen es aufstehen zum Kampf siehe ich habe dich klein gemacht unter den Nationen du bist sehr verachtet der Übermut deines Herzens hat dich verführt der du in Felsenklüften auf hohem Sitz wohnst und in deinem Herzen sprichst wer wird mich zur Erde hinab stürzen? wenn du dein Nest auch hoch bautest wie der Adler und wenn es zwischen die Sterne gesetzt wäre ich würde dich von dort hinab stürzen spricht der Herr wenn Diebe über dich gekommen wären wenn nächtliche Räuber wie bist du vernichtet würden sie nicht gestohlen haben bis sie genug hätten wenn Winzer über dich gekommen wären würden sie nicht eine Nachlese übrig gelassen haben wie sind die von Esau durchsucht ausgeforscht ihre verborgenen Schätze bis zur Grenze haben dich alle deine Bundesgenossen geschickt betrogen überwältigt haben dich deine Freunde die dein Brot aßen sie legten eine Schlinge unter dich es ist kein Verstand in ihm werde ich nicht an jenem Tag spricht der Herr die Weisen aus Edern vertilgen und den Verstand vom Gebirge Esaus und deine Helden Themann werden verzagen damit jedermann vom Gebirge Esaus ausgerottet werde durch Ermordung wegen der an deinem Bruder Jakob verübten Gewalttat wird Schande dich bedecken und du wirst ausgerottet werden auf ewig an dem Tag als du gegenüber standest an dem Tag als Fremde sein Vermögen wegführten und Ausländer zu seinen Toren einzogen und über Jerusalem das loswarfen da warst auch du wie einer von ihnen und du solltest nicht auf den Tag deines Bruders sehen am Tag seines Missgeschicks und dich nicht freuen über die Kinder Judah am Tag ihres Untergangs noch dein Maul aufsperren am Tag der Bedrängnis du solltest nicht in das Tor meines Volkes einziehen am Tag seiner Not und du auch du solltest nicht auf sein Unglück sehen am Tag seiner Not noch deine Hand ausstrecken nach seinem Vermögen am Tag seiner Not und du solltest nicht am Kreuzweg stehen um seine Flüchtlinge zu vertilgen und solltest seine Entronnenen nicht ausliefern am Tag der Bedrängnis denn der Tag des Herrn ist nahe über alle Nationen wie du getan hast wird dir getan werden dein Tun wird auf dein Haupt zurückkehren denn wie ihr getrunken habt auf meinem heiligen Berg so werden beständig trinken alle Nationen ja sie werden trinken und schlürfen und werden sein wie solche die nie gewesen sind aber auf dem Berg Zion wird Errettung sein und er wird heilig sein und die vom Haus Jakob werden ihre Besitzungen wieder in Besitz nehmen und das Haus Jakob wird ein Feuer sein und das Haus Josef eine Flamme und das Haus Esau wird zu Stoppeln werden und sie werden unter ihnen brennen und sie verzehren und das Haus Esau wird keinen übrig gebliebenen haben denn der Herr hat geredet und die vom Süden werden das Gebirge Esaus und die von der Niederung die Philister in Besitz nehmen und sie werden das Gebiet Ephraims und das Gebiet Samarias in Besitz nehmen und Benjamin wird Gilead in Besitz nehmen und die weggeführten dieses Heeres der Kinder Israel werden in Besitz nehmen was den Karnaanitern gehört bis nach Zapath hin und die weggeführten von Jerusalem die in Sepharat sind die Städte des Südens und es werden Retter auf den Berg Zion ziehen um das Gebirge Esaus zu richten und das Reich wird dem Herrn gehören Ich möchte gerne versuchen mit der Hilfe des Herrn dieses alte Buch, diesen kurzen Propheten, der kürzeste der sogenannten kleinen Propheten etwas lebendig zu machen um vielleicht auch ein wenig Freude zu wecken die anderen kleinen Propheten mal so für sich zu lesen ich meine es ist interessant diese Propheten zu lesen denke gerade an den Amos ein einfacher Mann, ein Hirte, ein Maulbeerfeigen Verkäufer der auf den Markt ging um seine Ware zu verkaufen und dann von dem Herrn gebraucht wurde um Botschaften, göttliche Botschaften auszusprechen wenn wir so ein wenig diese Propheten durchsehen, dann werden sie irgendwie lebendig auch für unsere Zeit Obadja bedeutet, wenn man diesen Namen übersetzt, Knecht oder man kann auch übersetzen, Anbeter des Herrn mehr wissen wir nicht über diesen Mann das ist das einzige dieser Name den Gott uns in seinem Wort mitteilt es gab noch eine ganze Reihe anderer Männer die diesen Namen trugen zum Beispiel ein Prophet zur Zeit Elias aber wir haben keine keine Verbindung zu diesem Obadja hier über diesen Propheten wissen wir sonst nichts Knecht oder Anbeter des Herrn, das ist Lebensprogramm wenn das die Überschrift für ein Leben ist dann ist es ein Leben zur Ehre Gottes und dieser Mann wir wissen ja, wie ich gesagt habe, nichts über ihn der machte nichts aus sich aber der konnte in einem bestimmten Augenblick gebraucht werden um Gedanken Gottes über Edom, noch nicht einmal über Israel oder über Juda, über das Volk Gottes das irdische Volk auf dieser Erde auszusprechen sondern Gedanken Gottes die die Zukunft dieses Volkes der Edomiter betreffen es gibt einen Hinweis in diesem Propheten und zwar in Vers 11 da können wir etwas nachdenken über die Zeit in der Obadja wohl dieses Gesicht hatte und diese Worte aufgeschrieben hat da steht in Vers 11, an dem Tag als du, also Edom gegenüber standest, an dem Tag als Fremde sein Vermögen wegführten, also das Vermögen Jakobs, das Vermögen von Juda in Jerusalem und Ausländer zu seinen Toren einzogen und über Jerusalem das loswarfen da warst auch du wie einer von ihnen wir schlagen mal auf aus dem zweiten Buch der Chroniker Kapitel 21 da lese ich zwei Verse aus diesem Kapitel, es ist die Zeit von Joram der König in Jerusalem war, der Sohn von Josaphat und da lese ich in Vers 8, zweite Chroniker 21 Vers 8, in seinen Tagen fielen die Edomiter von der Oberherrschaft Judas ab und setzten einen König über sich und dann Vers 16 und der Herr erweckte gegen Joram den Geist der Philister und der Araber, die zur Seite der Kusheter wohnen und sie zogen gegen Juda herauf und brachen ein und führten alle Habe weg, die sich im Haus des Königs vorfand es ist also eine Gelegenheit wo Habe, wo Gut aus Jerusalem weggeführt wurde und wo auch explizit die Edomiter genannt werden, dass sie abfielen von der Oberherrschaft Judas das könnte eine Verbindung zu unserem Vers 11 sein es könnte aber auch sein, und da lese ich einen Vers aus Psalm 137 Psalm 137 Vers 7 Gedenke, Herr, den Kindern Edom, den Tag Jerusalems die da sprachen, entblößt entblößt sie bis auf ihre Grundfeste Tochter Babel, du Verwüstete glückselig, der dir dasselbe vergilt, was du uns getan hast es könnte eben auch sein darauf bezieht sich dieser Vers aus Psalm 137 dass dieser Vers 11 in unserem Propheten in Verbindung steht mit der Einnahme Jerusalems, mit der Zerstörung Jerusalems bis auf seine Grundmauern als die Wegführung nach Babel erfolgte. Es ist nicht ganz klar auf welche Zeit sich unser Vers 11 wirklich bezieht bezieht er sich auf diese Zeit Jorams, dann wäre Obadja einer der ersten Propheten gewesen die einen Platz in Gottes Wort gefunden haben aber es kann eben auch sein dass es diese spätere Zeit war, als Jerusalem zerstört wurde wie dem auch sei das ist nicht entscheidend jedenfalls, da kommen wir gleich noch mal drauf ist ein entscheidender Punkt in diesem Gesicht über Edom das Edom gegen Judah, gegen Jerusalem aufgetreten war wenn wir diesen Propheten einteilen, dann könnten wir drei Teile machen der erste Teil geht von Vers 1 bis Vers 9 und er beschreibt das zukünftige Gericht das über Edom kommen wird Vers 1 bis 9 das Gericht und dann die Verse 10 bis 16 da begründet Gott das Gericht er erklärt und macht deutlich warum dieses Gericht kommt, so fängt dieser Teil auch an mit diesem Wort wegen das ist der Grund für das Gericht aber dann geht dieser Prophet nicht zu Ende ohne noch einen wunderschönen Ausblick zu geben auf die Zukunft des Volkes Israel und es ist eine herrliche Zukunft es ist eine gesegnete Zukunft es ist eine Zukunft wo der Herr seinem Volk das Land schenkt und das ist das Thema in den Versen 17 bis Vers 21 es ist von vorne bis hinten ein Gesicht über Edom aber wenn Gott auf der einen Seite zeigt, dass er Gericht über Edom bringen muss dann zeigt er auf der anderen Seite dass er Rettung für sein Volk bringt und diese Rettung die Gott seinem Volk gibt die gibt er auf der Grundlage des Werkes des Herrn Jesus da werden wir drüber nachdenken wenn wir dahin kommen und es ist wie eine Einladung wie eine Einladung auch in Verbindung mit dieser Gerichtsbotschaft über Edom wende dich an diesen Erretter geh zu ihm, suche dort Zuflucht und dann wird auch für dich Segen statt Gericht Dasein wenn wir jetzt ein wenig diese Verse durchgehen dann fällt uns direkt in Vers 1 auf dass der Herr sich in diesem Propheten ich glaube immer vielleicht gibt es eine Ausnahme aber fast immer mit seinem Namen Herr oder Yahweh vorstellt und dieser Name des Herrn das ist sein Name den er als der Bundesgott seines irdischen Volkes angenommen hat so stellt er sich vor in 2. Mose Kapitel 3 dort am Dornbusch da fragt der Mosier als er den Auftrag bekommt zum Pharao zu gehen und ihm zu sagen lass mein Volk ziehen da sagt der Mosier was soll ich denn sagen wer hat mich denn geschickt und dann stellt der Herr sich mit diesem Namen vor ich bin der ich bin der Herr der Yahweh der ewige der unveränderliche der eine Beziehung eingeht zu seinem Volk ich finde das beeindruckend dass der Herr sich gerade in diesem Propheten immer so vorstellt als der Bundesgott seines Volkes und damit kommen wir zu einem Thema das ich gerne einleitend etwas vorstellen möchte worum geht es denn eigentlich bei Edom und bei Jakob Esau und Jakob die Edomiter stammten ja von Esau ab waren das Volk das aus von Esau abstammte Israel Jakob dieses Volk das von Jakob abstammte möchte gerne zuerst etwas grundsätzliches zeigen schlagen wir mal eine Stelle aus dem Römerbrief auf aus Kapitel 9 Römer 9 wird ein Vers aus 1. Mose 25 zitiert und das ist etwas das Gott gesagt hat bevor überhaupt Esau und Jakob geboren waren es ist eine sehr schöne Begebenheit dort in 1. Mose 25 Isaak und Rebekah waren schon 20 Jahre verheiratet und sie hatten noch keine Kinder das war schwierig für sie und dann lesen wir das schöne dass Isaak hinging und den Herrn bat für seine Frau nicht für sich nicht aus egoistischen Beweggründen er bat für seine Frau und dann lesen wir zum ersten mal in der Bibel insgesamt kommt das sieben mal im alten Testament vor und der Herr ließ sich erbitten das was großartiges Gott lässt sich erbitten und dann schenkt er diese Schwangerschaft dann ist diese Rebekah schwanger und es ist auch nicht einfach da stoßen sich die Kinder in ihrem Körper und sie weiß nicht recht was das bedeutet und dann kennt Rebekah den gleichen Weg den ihr Mann kannte und gegangen war und sie geht auch zu dem Herrn dann fragt sie den Herrn und dann gibt der Herr diese Antwort bevor diese beiden Kinder geboren waren und diese Antwort lesen wir in Römer 9 jetzt im Zusammenhang ich lese mal Römer 9 Abvers 10 nicht allein aber das sondern auch als Rebekah schwanger war von einem von Isaak unserem Vater selbst als die Kinder noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten damit der Vorsatz Gottes nach Auswahl bleibe nicht aus Werken sondern aus dem Berufenden wurde zu ihr gesagt der Größere wird dem Kleineren dienen Paulus benutzt in Römer 9 diesen Vers aus 1. Mose 25 um etwas über die Auswahl oder die Auserwählung Gottes deutlich zu machen und da hat Gott eine Auswahl getroffen und er hat sie getroffen bevor diese beiden Jungen geboren waren und Paulus macht hier deutlich das musste so sein bevor sie irgendetwas Gutes oder Böses tun konnten hat Gott diese Auswahl getroffen Gottes Auswahl trifft er souverän unabhängig von dem was man vielleicht an dem Tun dieser Menschen ablesen könnte hat in seiner Souveränität eine Auswahl getroffen und er hat den Jakob auserwählt dass er als der jüngere Herr sein sollte über den Älteren Gott wählt aus und er hat das Recht dazu denn er ist Gott und er tut das souverän manchmal höre ich das gesagt wird ja Gott wusste wer sich bekehren würde und die hat er auserwählt das ist Quatsch das ist falsch Gott hat seine Auswahl nicht abhängig gemacht von irgendetwas was ein Mensch tun würde Gott wählt aus souverän und Gott wählt immer aus zum Segen zum Leben Gott wählt nie aus zum Gericht das wird im weiteren Verlauf von Römer 9 deutlich und das möchte ich gerne zeigen aus Vers 22 wenn aber Gott willens seinen Zorn zu erweisen und seine Macht kund zu tun mit vieler Langmut ertragen hat die Gefäße des Zorns die zubereitet sind zum Verderben und damit er kundtäte den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäßen der Begnadigung die er zuvor zur Herrlichkeit bereitet hat es fällt auf in Vers 23 dass Gott die Gefäße der Begnadigung auserwählt oder bereitet hat er hat das getan er hat das zuvor getan aber diese Formulierung finden wir nicht wenn es um das Gericht an den Gefäßen des Zorns geht da steht nicht in Vers 22 dass Gott sie zubereitet hat zum Verderben da steht nur dass sie zubereitet sind zum Verderben. Gott wählt aus zum Leben, zum Segen und wenn ein Mensch verloren geht, wenn ein Mensch ins Gericht kommt dann kommt er ins Gericht weil er das nicht angenommen hat was Gott als Weg des Heils gegeben hat diese Gefäße des Zorns sind zubereitet weil sie das Gnadenangebot Gottes abgelehnt haben, nicht weil Gott sie dazu bestimmt oder aus der Welt hätte Gott wählt aus zum Segen Gott wählt aus zum Leben und er tut das in seiner eigenen Souveränität das macht dieser Vers der Jüngere nein der Ältere wird dem Jüngeren oder der Größere wird dem Kleineren, denen deutlich und dann wird in Römer 9 noch ein Vers zitiert und der kommt nicht aus dem ersten Buch Mose sondern der kommt aus dem letzten Buch des Alten Testamentes Römer 9 Vers 13 wie geschrieben steht Jakob habe ich geliebt aber Esau habe ich gehasst das steht nicht im ersten Buch der Bibel das steht nicht am Anfang oder noch vor der eigentlichen Geschichte dieser beiden, das steht ganz am Ende des Alten Testamentes nachdem Esau und seine Nachkommen mehrfach deutlich gemacht haben dass sie nicht auf Gott hören wollen dass sie in Hochmut ihr Leben leben und anderen Göttern dienen wollen da muss Gott sagen Jakob habe ich geliebt Esau habe ich gehasst dass Gott Esau gehasst hat steht nicht am Anfang am Anfang steht dass Gott auswählt souverän den Jakob aber am Ende dieser Geschichte am Ende des Alten Testamentes spricht Gott dieses Urteil Jakob habe ich geliebt Esau habe ich gehasst so lernen wir also hier etwas über die Auswahl Gottes möchte nur kurz etwas geschichtliches sagen es war tatsächlich so dass der Ältere dem Jüngeren dienen musste allerdings war es erst unter David dass die Edomiter wirklich unterworfen wurden unter die Herrschaft Israels aber von David an war das dann der Fall bis zu der Gelegenheit die wir eben gelesen haben in 2. Chroniker 21 unter Joram wo das Volk Gottes in Schwachheit, in Verfall war und wo die Edomiter von der Oberherrschaft Israels abfehlen in der Zukunft so wie es auch bei der Zerstörung Jerusalems war, Edom gegen dieses Volk Gottes kämpfen aber dann wird das Gericht das hier angekündigt wird über dieses Volk kommen vielleicht sage ich das auch noch vorab dann können wir gleich etwas durch die Verse durchgehen das ist nämlich noch eine Besonderheit ich lese mal zwei drei Stellen und sag dann anschließend etwas dazu noch einmal aus den Psalmen aus Psalm 83 Psalm 83 Vers 6 Psalm 83 Vers 6 Denn sie haben sich mit einmütigem Herzen beraten sie haben einen Bund gegen dich geschlossen, die Zelte Edoms und die Ismailiter, Moab und die Hageriter, Gebal und Amon und Amalek Philistäa samt den Bewohnern von Tyrus, auch Assur hat sich ihnen angeschlossen sie sind den Söhnen Lotz zu einem Arm geworden Psalm 83 zeigt uns wie in der Zukunft Edom scheinbar sogar Anführer sein wird in einer Allianz gegen das Volk Gottes dann lesen wir aus dem Propheten Daniel aus dem Propheten Daniel aus Kapitel 11 nein doch Kapitel 11 ich lese ab Vers 40 Daniel 11 Vers 40 und zur Zeit des Endes wird der König des Südens des Ägypten mit ihm zusammenstoßen und der König des Nordens, das ist der Assyrer wird gegen ihn anstürmen mit Wagen und mit Reitern und mit vielen Schiffen und er wird in die Länder eindringen und wird sie überschwemmen und überfluten und er wird in das Land der Zierde eindringen und viele Länder werden zu Fall kommen diese aber werden seiner Hand entkommen, Edom und Moab und die vornehmsten der Kinder Ammon es wird also unmittelbar vor dem Kommen des Herrn Jesus große Kriege geben und da werden viele Völker gerichtet, ausgerottet, aber Edom nicht Gott wird nicht zulassen dass Edom durch den Assyrer ausgetilgt wird warum nicht? jetzt lesen wir einen Vers aus dem Propheten Jesaja aus Kapitel 11 Jesaja 11, ich lese zuerst Vers 12 und er wird den Nationen ein Banner erheben und die Vertriebenen Israels zusammenbringen und die zerstreuten Judas wird er sammeln von den vier Enden der Erde Vers 14 und sie werden den Philistern auf die Schultern fliegen nach Westen werden miteinander plündern die Söhne des Ostens an Edom und Moab werden sie ihre Hand legen und die Kinder Ammon werden ihnen gehorsam sein es entspricht dem Plan Gottes dass er sein eigenes Volk nachdem er es gesammelt hat aus den Nationen in die es zerstreut war benutzen wird um Esau endgültig zu vernichten. Esau oder Edom dieses Volk das von Esau abstammt also wir haben in diesen Versen gesehen in der Zukunft werden die Edomiter ein Bündnis anführen das gegen Israel gerichtet ist Gott wird dafür sorgen dass Edom nicht durch den Assyrer vernichtet wird aber dann wird Gott sein eigenes Volk den gesammelten Überrest seines Volkes benutzen um das Gericht an Edom auszuführen das ist vielleicht so im groben mal eine Übersicht über die Geschichte dieses Volkes und Obadja darf uns etwas dazu sagen und wenn wir diese anderen Stellen dazu nehmen sehen wir etwas von dem Plan Gottes wie dieses Gericht das hier in diesem Propheten beschrieben wird letztlich ausgeführt wird und ich sage es noch zu Beginn in Vers 10 am Ende steht es wird ausgerottet auf ewig und in Vers 18 am Ende steht das Haus Esau wird keinen übrig gebliebenen haben denn der Herr hat geredet es wird ein endgültiges Gericht sein von den Ägyptern werden im tausendjährigen Reich solche da sein die nach Jerusalem kommen und den Herrn anbeten aber Edom wird gänzlich ausgerottet wenn wir eine geistliche Anwendung machen dann steht Esau für das Fleisch für den natürlichen Menschen im Fleisch Hebräer 11 zeigt uns Esau war ein Ungöttlicher ein Ungläubiger der keine Beziehung zu Gott hatte und Gott wird einmal das Fleisch völlig richten völlig ausrotten es wird im ewigen Zustand die Sünde und alles was mit der Sünde zu tun hat das Fleisch im Menschen die alte Natur wird völlig vom Auge Gottes entfernt sein der Herr Jesus ist das Lamm Gottes das die Sünde der Welt wegnimmt sie völlig wegnimmt vor dem Auge Gottes das wird in der geistlichen Anwendung gezeigt in diesem endgültigen Gericht über Edom so spricht der Herr, so haben wir gelesen eine Kunde von dem Herrn ist gehört worden macht euch auf, lasst uns gegen es aufstehen zum Kampf und dann sagt Gott siehe ich habe dich klein gemacht unter den Nationen du bist sehr verachtet ich möchte gerne jetzt fünf Punkte zeigen die Gott herausstellt warum Edom gerichtet werden muss der erste Punkt den mache ich fest an Vers 3 da steht der Übermut deines Herzens und du sprichst in deinem Herzen das ist der erste Punkt den der Herr deutlich macht das Abweichen die Ursache für das Gericht liegt im Herzen nach außen mag noch alles gut aussehen aber im Herzen war Übermut im Herzen hat Edom gesprochen ich meine das ist auch eine Ansprache an uns ich möchte diese fünf Punkte gerne auch anwenden auf uns auch wenn wir nicht zu den Ungöttlichen gehören und ich hoffe und wünsche sehr dass jeder der heute hier ist wirklich eine Beziehung zu dem lebendigen Gott hat dass er wirklich Leben aus Gott hat aber es doch eine Ansprache für uns jedes Abweichen von Gott beginnt im Herzen es ist auch so in Offenbarung 2 ich habe gegen dich dass du deine erste Liebe verlassen hast nach außen war noch alles prima aber im Herzen war das Abweichen schon da und Gott der beurteilt nicht nur das Äußere Gott schaut auch ins Herz und damit beginnt er hier in Vers 2 ich meine schon dass das uns auch etwas zu sagen hat vieles was andere vielleicht noch nicht sehen ist im Herzen schon da und wenn wir das nicht verurteilen wenn wir das nicht dem Herrn Jesus sagen wenn wir darüber nicht Leid tragen und es bekennen dann wird das irgendwann nach außen sichtbar Gott blickt ins Herz Gott weiß sowieso was darin ist und er sagt das hält er uns hier als Spiegel vor pass auf was in deinem Herzen ist was du da vielleicht zulässt wo du Platz gibst, Raum gibst was nicht in Übereinstimmung ist mit mir dann das zweite das ist das große Thema in den Versen 3 bis 6 das ist der Hochmut der Übermut des Herzens oder der Hochmut. Esau oder Edom hatte sein Nest hoch gebaut wie der Adler höher war nicht vorstellbar nicht nur hoch wie der Adler hier auf dieser Erde sondern sogar sozusagen in die Sterne aber Gott sagt auch wenn du es an die höchste Stelle die erreichbar für dich scheint auf der Erde oder wenn du es sogar dein Nest in die Sterne setzt ich werde dich herabstürzen dieser zweite Punkt ist der Hochmut oder die Überhebung die Überheblichkeit des Herzens ist das nicht auch ein Punkt der uns anspricht in Hochmut hatte Edom seinen Platz, sein Nest, also den Ort wo es wohnen wollte in die Felsen ganz hoch gesetzt und es hatte gedacht da bin ich unantastbar für das Gericht aber der Glaubende weiß, David beschreibt das im Psalm 139 dass man vor Gott nicht weglaufen kann man kann sich vor Gott nicht verstecken und selbst wenn man bis ans äußerste Ende der Erde gehen würde dann wäre Gott schon da dann würde seine Hand uns auch da finden aber dieser Gott der in der Höhe wohnt und im Heiligtum weißt du wo der auch wohnt? der wohnt bei dem der zerschlagenen Herzens ist bei dem der demütig ist aber Edom war hochmütig ist das nicht genau das Merkmal von Laodizea? Laodizea da lesen wir ich bin reich ich brauche nichts und Gott muss sagen du weißt gar nicht dass du der jämmerliche und arm und blind und bloß bist ja es ist auch das Merkmal der bekennenden Christenheit jetzt schon in der Zeit in der wir leben ich bin reich ich brauche nichts Hochmut und es ist das Merkmal der toten Christenheit in der Zukunft vorgestellt in Babylon der großen Hure in Offenbarung 17 und 18 dieser Hochmut aber Gott findet Edom dann haben wir die Verse 5 und 6 und die Verse 5 und 6 die zeigen dass das was hier angekündigt wird wirklich ein Gericht Gottes ist es werden zwei Vergleiche gemacht ein Dieb der würde rauben nur solange bis er genug hat ein Winzer der würde ernten natürlich aber er würde etwas übrig lassen zur Nachlese aber ich habe es eben schon gesagt von Edom bleibt nichts übrig du wirst keinen übrig gebliebenen haben haben wir gelesen und das macht deutlich es ist wirklich ein göttliches Gericht das hier über Edom kommt wie bist du vernichtet muss der Prophet ausrufen wie sind die von Esau durchsucht und das macht deutlich es ist nicht irgendein Schicksal dass dieses Volk treffen wird nicht irgendein Dieb oder ein Winzer steht hier für das Gericht sondern es ist wirklich Gottes Gericht da kommt ein dritter Punkt in dem Vers 7 das ist der Punkt den wir eben schon gefunden haben in Psalmen 83 dass Esau Verbindungen eingegangen ist in Feindschaft gegen Gottes Volk Bündnisse geschlossen solche zu Bundesgenossen gemacht die eine Allianz gegründet haben in Feindschaft in Widerstand gegen Gott und sein Volk wenn wir das auf unser Leben übertragen und anwenden dann lernen wir wie vorsichtig wir sein müssen was unsere Verbindungen angeht hier waren es falsche Verbindungen und die eigenen Bundesgenossen werden sich gegen Edom stellen aber wir lernen in Verbindung mit diesem Punkt noch ein wichtiges Prinzip das haben wir gelesen am Ende von Vers 11 als man so gegen Jerusalem handelte da warst auch du wie einer von ihnen ihr erinnert euch wir haben das eben gelesen in 2. Chronik 21 wenn es um diese Begebenheit geht dann war Edom gar nicht direkt beteiligt an diesem Angriff auf Jerusalem aber sie haben sich nicht abgesondert von denen die gegen Jerusalem auftraten sondern sie waren auch abgefallen hatten sich auch aufgelehnt gegen Jerusalem und auch wenn sie nicht direkt beteiligt waren an diesem Angriff sagt Gott doch du warst wie einer von ihnen das ist ein Prinzip das sich durch die Bibel durch Gottes Wort zieht Absonderung vom Bösen ist nötig weil sonst Identifikation mit dem Bösen vorhanden ist so sieht Gott das dann bist du einer von ihnen wenn du dich nicht von diesem Bösen bewusst absonderst und trennst schon auf dem ersten Blatt der Bibel macht Gott deutlich wie wichtig ihm dieses Prinzip ist Gott schiedt das Licht von der Finsternis Gott machte eine Unterscheidung eine Trennung von Licht und Finsternis und er möchte gerne dass wir in unserem Leben persönlich und gemeinschaftlich genau dieses Prinzip kennen und verwirklichen wenn wir gemeinsame Sache machen mit dem Bösen dann sieht Gott uns als verbunden damit du warst einer von ihnen und deswegen wollen wir uns entschieden von dem Bösen trennen distanzieren absondern im persönlichen Leben zum Beispiel steht in dem zweiten Johannesbrief wenn da einer kommt und eine böse Lehre bringt über den Herrn Jesus dann sollen wir ihn nicht grüßen wer ihn grüßt nimmt teil an seinen bösen Werken ach bitte würden wir sagen ich habe die Lehre doch überhaupt nicht die lehne ich völlig ab das würde ich niemals sagen so etwas dass der Herr Jesus nicht wirklich Sohn Gottes ist oder dass der Herr Jesus nicht wahrer Mensch ist nein ich weiß er ist ewiger Sohn und er ist zugleich wahrer Mensch aber Gott sagt und wenn du jemand grüßt der sowas aktiv bringt nimmst du teil an seinen bösen Werken Absonderung davon ist nötig und so könnten wir manche Stelle zeigen auch wieder das persönliche Leben zweite Korinther 6 welche Gemeinschaft hat denn Licht mit Finsternis und dann sagt Gott die nötige Konsequenz geht aus ihrer Mitte hinaus und dann der Segen der damit verbunden ist und ich werde euch aufnehmen spricht der Herr und auch was unseren gemeinsamen Weg angeht finden wir dieses Prinzip und die Notwendigkeit davon erste Korinther 5 zum Beispiel Gott sagt hier du warst wie einer von ihnen ob sie nun wirklich mitgemacht haben wie das Psalm 137 gezeigt hat ob sie sich nur nicht davon distanziert haben wie das erste Korinther 21 zeigt falsche Verbindungen und Gott sieht es so du warst einer von ihnen da kommt ein vierter Punkt am Ende von Vers 7 und in Vers 8 und 9 Gott sagt es ist kein Verstand in ihm werde ich nicht an jenem Tag spricht der Herr die Weisen aus Edom vertilgen der vierte Punkt ist dass Edom sich für Weise hielt und es war damals sogar sprichwörtlich Teman Teman war ein Fürst in Edom das können wir nachlesen in 1. Mose 36 aber Teman war auch eine Stadt die Stadt der Temaniter und wenn wir das Buch Hiob lesen würden da war auch einer dieser schlauen Freunde Hiobs das war auch ein Temaniter und Teman und die Bewohner dieser Stadt standen für Weisheit Edom hielt sich für Weise aber Gott sagt so wie du dich verhältst zeigst du es ist eigentlich gar kein Verstand in dir und deine Weisheit die werde ich zunichte machen können wir diesen vierten Punkt auch auf uns anwenden ja wenn wir uns selbst für Weise und schlau halten dann ist es ganz gefährlich ich lese mal zwei Verse aus dem Neuen Testament die meine ich auch für uns eine Ansprache enthalten einmal aus dem zweiten Korinther Brief aus Kapitel 10 2. Korinther 10 Vers 4, denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich sondern göttlich mächtig zur Zerstörung von Festungen und jetzt kommt es, indem wir Vernunftschlüsse zerstören und jede Höhe die sich erhebt gegen die Erkenntnis Gottes und jeden Gedanken gefangen nehmen unter den Gehorsam des Christus es kann sein dass Gedanken kommen die auch in sich logisch erscheinen Vernunftschlüsse aber sie sind gegen Gottes Wort und dann müssen wir solche Gedanken gefangen nehmen da müssen wir solche Festungen die sich da erheben mögen zerstören und nicht auf fleischliche Art und Weise sondern durch den Glauben durch diese Waffen die Gott uns gibt zum Beispiel das Wort Gottes zum Beispiel das Gebet wir begegnen vielleicht in unseren Tagen häufiger solchen solchen Situationen da kommt vielleicht etwas im Leben eines Gläubigen das hatte er so nicht erwartet und das ist auch nicht leicht es ist wirklich eine schwere Not aber dann kommen solche Vernunftsüberlegungen ja konnte Gott das denn nicht verhindern natürlich kann Gott was verhindern aber Gott verhindert nicht immer alles wenn er zum Beispiel möchte dass wir was lernen natürlich konnte Gott das verhindern aber das war nicht das Thema hätte Gott nicht verhindern können dass Satan gegen Hiob aufsteht natürlich hätte er das aber er hat es zugelassen und Hiob hat eine ganze Zeit gedacht kann nicht sein ist falsch aber am Ende stellt er fest ich habe mich vertan Gott hat Recht und so kommen manchmal so Vernunftschlüsse in uns auf und da hilft uns nur eins solche Gedanken gefangen nehmen unter den Gehorsam des Christus solche Gedanken wegtun und sagen, Herr Jesus du siehst dass diese Gedanken kommen, du siehst dass ich mir diese Überlegung mache aber wenn ich einfach schlicht dein Wort lese weiß ich sie sind falsch ich möchte die Gedanken wegtun manchmal müssen wir solche Gedanken sogar bekennen wenn wir vielleicht Gott anfangen einen Vorwurf für irgendetwas zu machen für etwas für das er gar nicht verantwortlich ist für etwas wo wir noch gar nicht sehen wie gut der Plan ist den Gott damit hat oder wie es auch sein mag da müssen wir das gefangen nehmen unter den Gehorsam des Christus manchmal sagt mir jemand ja ich weiß eigentlich dass es nicht stimmt aber ich denke das immer ja und dann kommt genau das hier gefangen nehmen ich möchte noch ein Vers lesen aus dem Kolosserbrief aus Kapitel 2 da schreibt Paulus von seinem Kampf intensiven Kampf den er hat um die Kolosser und auch die in Laodicea obwohl er sie nie gesehen hatte und sein Wunsch ist Vers 2 Kolosser 2 Vers 2 damit ihre Herzen getröstet werden vereinigt in Liebe und zu allem Reichtum der vollen Gewissheit des Verständnisses zur Erkenntnis des Geheimnisses Gottes in dem verborgen sind alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis was der Zusammenhang in dem Paulus das schreibt da war die Gefahr der Philosophie diese Gefahr kommt ja in Vers 9 dieses Kapitels zu sprechen war eine Gefahr für die Kolosser Liebe zur Weisheit für alles eine Erklärung finden mit menschlicher Vernunft menschlicher Weisheit bloß ohne Gott das ist Philosophie aber vorher sagt er da ist doch das Geheimnis das Geheimnis des Christus und in dem sind verborgen alle Schätze der Weisheit das was in diesem Geheimnis verborgen ist, ist in den Augen der Menschen vielleicht Torheit wie er an die Korinther schreibt 1. Korinther 1 das Wort vom Kreuz ist denen die verloren gehen Torheit uns aber ist es Gotteskraft und Christus ist uns geworden Weisheit von Gott ja in diesem Geheimnis Christus und seine Versammlung da sind verborgen alle Schätze der Weisheit aber wenn wir selbst schlau sind wenn wir denken wir wissen es dann sind wir in Gefahr und das war eine Gefahr von Edom und Gott muss sagen ich werde die Weisen aus Edom und diese Helden aus Themern vernichten wir denken vielleicht auch noch an Jakobus was schreibt er in seinem dritten Kapitel die Weisheit von oben ist erstens rein dann friedsam weiß jetzt nicht genau wie es weitergeht friedsam milde folgsam vollbarmherzigkeit und guter Früchte unparteiisch ungeheuchelt Merkmale der Weisheit von oben das ist wahre Weisheit und wenn jemand Weise wenn jemand sich für Weise hält dann sagt Jakobus dann zeige deine Weisheit aus einem Wandel in Gottesfurcht aus einem Wandel in Weisheit zu einem Wandel zur Ehre Gottes dann kommt ein fünfter Punkt in Vers 10 folgende und da ist es die Feindschaft und die Gewalttat gegen den Bruder das ist das Hauptargument der Hauptgrund warum das Gericht kommt Gott muss sagen weil du Gewalt gegen deinen Bruder geübt hast weil du kein Erbarmen mit ihm hattest weil du seine Notsituation ausgenutzt hast am Tag seiner Not da hast du ihm nicht geholfen am Tag seiner Not da hast du es ausgenutzt und auch geplündert und die die noch entronnen sind den hast du auch nachgestellt und wegen dieser Feindschaft gegen deinen Bruder kommt das Gericht wir haben eben an Laodizea gedacht bei diesem Hochmut denken wir nicht bei diesem Punkt Bruderhass an Philadelphia Philadelphia bedeutet übersetzt Bruderliebe diese Liebe die da ist in der Familie Gottes das darf ein Kennzeichen sein Liebe zu denen die zur Familie Gottes gehören Liebe zu dem Bruder, Liebe zu der Schwester und Esau hatte diese Liebe nicht natürlich war es hier bei Edom, bei Esau und Jakob natürliche Liebe aber die fehlte bei Esau auch und damit wo Esau mit begonnen hatte dass er nämlich seinen Bruder Jakob töten wollte damit hat Edom weiter gemacht und dafür kommt das Gericht Gottes ich möchte gerne anhand dieser fünf Punkte noch kurz auf den Herrn Jesus hinweisen was war denn in seinem Herzen wir haben ja in dem ersten Punkt gesehen, dass Gott ins Herz schaut und dass da das Abweichen begann was war denn bei dem Herrn Jesus, wir könnten Psalm 40 lesen dein Gesetz ist im Innern meines Herzens, dein Wohlgefallen, oh Gott, zu tun ist meine Lust das war im Herzen des Herrn Jesus er wollte gerne Gottes Willen tun und er wollte ihn tun, koste es was es wolle er wollte das tun aus Liebe, das war in seinem Herzen wir an den zweiten Punkt denken, der Hochmut was sagte Herr Jesus von sich in Matthäus 11 lernt von mir denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig in welchem Zusammenhang sagt er das in dem Zusammenhang dass die Städte, in denen er die meisten Wunder gewirkt hatten ihn ablehnten ihn ablehnten in seinen Werken und ihn ablehnten in seiner Person und was sagt der Jesus ja Vater denn so war es wohlgefällig vor dir das ist wahre Demut Demut, die nicht an sich denkt Demut die ja sagt zu den Wegen Gottes Petrus formuliert das so demütigt euch unter die mächtige Hand Gottes und er meint lehnt euch nicht auf gegen die Wege, die er euch führt auch wenn ihr diese Wege nicht versteht die Glaubenden, an die Petrus schreibt die konnten das nicht verstehen, warum mussten sie denn leiden warum wurden sie denn verfolgt und Petrus sagt demütigt euch unter die mächtige Hand Gottes und was mich so bewegt Gott weiß, dass das nicht immer einfach ist und deswegen gibt er ein Hilfsmittel an die Hand und sagt, indem ihr alle eure Sorge auf ihn werft, denn er ist besorgt für euch ja vieles können wir nicht verstehen aber dann gibt Gott uns diese Hilfe an die Hand, werft das auf mich mir liegt an dir ich bin besorgt für dich und demütige dich ich werde dich erhöhen zur richtigen Zeit nun im Herzen des Herrn Jesus war diese wahre Demut und er kann sagen, lernt von mir wie war es mit den Verbindungen oh der Herr Jesus ist seinen Weg in völliger Reinheit, in völliger Heiligkeit, in völliger Trennung vom Bösen gegangen letztlich ist er der wahre Gerechte von dem in Psalm 1 steht dass der glückselig ist, der nicht sitzt auf dem Sitz der Spötter, nicht im Rat der Gottlosen ist, der nicht wandelt auf dem Weg der Sünder ja der Herr Jesus ist dieser wahre Gerechte und dann war er saftvoll und grün weil er die Wurzeln am Wasser ausstreckte, weil er seine Lust hatte am Gesetz des Herrn und wir merken das in unserem Leben sehr genau beides geht nicht wenn wir nicht wirklich uns vom Bösen trennen haben wir keine wahre Freude in der Gemeinschaft mit dem Herrn beim Lesen der Bibel der Herr Jesus sagt das dem Petrus, wenn ich dich nicht wasche natürlich nur die Füße aber wenn ich dich nicht wasche hast du kein Teil mit mir wie ist es mit der Weisheit ja der Herr Jesus ist wirklich der der wahre Weisheit hier auf dieser Erde gezeigt hat wir denken an Sprüche 8 wo Salomo über die Weisheit spricht und zwar personifiziert und wir werden gelenkt auf den Herrn Jesus er ist die Weisheit Gottes in Person er ist wirklich diese Weisheit von oben er hat diese sieben Stücke aus Jakobus 3 völlig gezeigt und noch ein Gedanke er ist der der die Pläne, den Ratschluss Gottes ausgeführt hat und über diese Pläne Gottes schreibt Paulus in Römer 11, O Tiefe der Weisheit und der Erkenntnis ja der Herr Jesus ist der, der diese Wege Gottes ausführt und der so die Weisheit Gottes offenbart und der fünfte Punkt das war hier der Bruder Hass wie war es bei dem Herrn Jesus er sagt größere Liebe hat niemand als diese dass jemand sein Leben lässt für seine Freunde oder wir denken an das was Paulus in Galater 2 schreibt was ich lebe, lebe ich durch Glauben, durch den an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat so finden wir auch im Propheten Obadja Hinweise auf den Herrn Jesus selbst wenn wir sie eben so sehen in diesen ganz gegenteiligen Dingen zu dem was von Edom gezeigt wird das ist also der Hauptgrund warum das Gericht über Edom kommt wegen der an deinem Bruder Jakob verübten Gewalttat man schließt dieser Teil ab in den Versen 15 und 16 denn der Tag des Herrn ist nahe über alle Nationen der Tag des Herrn das ist der Tag oder die Zeit Epoche Tag steht für eine Zeit Epoche nicht immer von 24 Stunden, dieser Tag dauert viel länger aber der Tag des Herrn ist eine Epoche und sie ist geprägt durch den Herrn der Herr nimmt die Dinge in die Hand dieser Tag beginnt mit Gericht das ist im alten Testament der Schwerpunkt aber dieser Tag der dauert über 1000 Jahre diese Zeit des tausendjährigen Reiches ist der Tag des Herrn und eine ganz lange Segenszeit ist eben in diesem Tag enthalten und dann endet dieser Tag des Herrn wieder mit Gericht, davon schreibt Petrus in 2. Petrus 3 der Tag des Herrn geht zu Ende und macht Platz dem Tag Gottes und da endet dieser Tag des Herrn mit Gericht da wird die Erde aufgelöst, die Werke auf ihr werden verbrannt so beginnt dieser Tag des Herrn mit Gericht wie hier unter anderem über Edom und er endet mit Gericht aber dazwischen liegt diese herrliche Segenszeit, wo der Herr Jesus herrscht und regiert als Herr der Herren und als König der Könige aber wenn dieser Tag kommt dann kommt zunächst Gericht und das ist der Punkt hier dieser Tag ist nahe über alle Nationen und dann wird dieses Gericht, das der Herr ausübt wird nach einem Prinzip ausgeübt das wir auch in Galater 6 finden hier steht in Vers 15, wie du getan hast wird dir getan werden, dein Tun wird auf dein Haupt zurückkehren das ist das Prinzip, nach dem Gott handelt in seinen Regierungswegen, in seinen Gerichtswegen wie du getan hast wird dir getan Galater 6, was irgendein Mensch sät das wird er auch ernten letztlich ist das ewige Gericht das über den Verlorenen kommt auch nach diesem Prinzip denn da steht in Offenbarung 20 am Ende wenn die Menschen vor dem großen weißen Thron, die Ungläubigen vor dem großen weißen Thron stehen dass dann Bücher aufgetan werden, dann werden sie gerichtet nach ihren Werken das ist das Prinzip in dem Gott sein Gericht ausübt das Handeln Gottes in seinen Regierungswegen das gilt auch uns den Glaubenden aber es hat nichts zu tun mit dem ewigen Heil es hat zu tun mit den Wegen Gottes, die Gott uns führt auf dieser Erde und es ist ernst irret euch nicht Gott lässt sich nicht spotten und dann kommt dieses Prinzip was irgendein Mensch sät das wird er auch ernten und ich möchte von diesem Ernst auch nichts wegnehmen aber ich möchte doch einen zutiefst beglückenden Gedanken vorstellen die Gnade Gottes triumphiert über das Gericht ich möchte zwei oder drei Beispiele zeigen zuerst ein Beispiel aus dem Leben Davids David hat gesündigt und Gott muss ihm durch den Propheten ein Gericht ankündigen und ein Gericht ist, dass das Kind das aus dieser Verbindung hervorgekommen war sterben musste aber was mich zutiefst beeindruckt als alles wieder in Ordnung gekommen ist als alles gottgemäß geordnet war gibt es noch einmal ein Kind aus dieser Beziehung und dieses Kind wird Nachfolger Davids Salomo die Mutter von Salomo war Bathseba die Gnade Gottes triumphiert über das Gericht die Dinge mussten gottgemäß geordnet werden aber am Ende triumphierte die Gnade und das was mich dabei noch beeindruckt ist David hat auf dem Weg des Bekenntnisses zurückgefunden in die Gemeinschaft mit Gott und er kann auch diese Folgen seines Weges die ihm nicht erspart blieben in Gemeinschaft mit Gott tragen als dieses Kind krank wurde hat David nicht gegessen und die Knechte machen sich schon Sorgen um ihn dann ist das Kind gestorben und dann isst David und dann sagen die Knechte jetzt ist er also ich sag es mal mit modernen Worten jetzt ist er durchgedreht aber David sagt ich will es euch mal erklären als das Kind noch lebte da habe ich gedacht vielleicht wird der Herr gnädig sein deswegen habe ich da nicht gegessen deswegen habe ich da gefastet und gebetet was mir das zeigt ist David hatte die Gemeinschaft mit seinem Gott wieder gefunden er hat die Sünde eingesehen und bekannt und er hat die Folgen getragen in Gemeinschaft mit Gott und hat darin die Kraft gefunden die er brauchte als die Dinge in Ordnung gekommen waren da konnte die Gnade Gottes auch noch was Gutes daraus hervorbringen ein zweites Beispiel noch früher Josef und seine Brüder sie haben ihn verkauft das war böse aber als alles wieder in Ordnung gekommen war als sie ihre Sünde eingesehen haben als sie sie bekannt haben da kann Josef ihnen sagen ihr zwar ihr hattet Böses gegen mich im Sinn Gott aber hatte im Sinn es gut zu machen wie es an diesem Tag ist und da hat Gott in seiner Gnade diese ganze Situation dazu benutzt um Josef als Erhalter oder Retter des Lebens in ergebten zu haben ein letztes Beispiel da ist die Stadt Jericho dieses Bollwerk des Feindes durch das er verhindern will dass das irdische Volk Gottes das Land kann einen besitzen nimmt Jericho ein Bild von dieser Macht des Feindes die er benutzen will um uns den Genuss an den geistlichen Segnungen zu rauben und Jericho wird eingenommen durch Glauben und Gehorsam und dann sagt Gott Jericho soll nie wieder aufgebaut werden und wenn es doch einer macht da muss er einen hohen Preis bezahlen und da gibt es den Hiel der macht es der baut Jericho wieder auf und in seinen Regierungs wegen muss es so kommen muss Gott so handeln wie er gesagt hat er muss um den Preis seines Erstgeborenen und seines Jüngsten die muss er hergeben den einen als das Fundament oder die Grundlage gelegt wurde den anderen als die Tore eingesetzt waren dann vergehen einige Jahre und dann kommt Elisa nach Jericho nachdem Elia aufgefahren ist gehen Himmel und da sind die Söhne der Propheten und da sind die Männer der Stadt da und die sagen ja die Lage der Stadt ist gut aber das Wasser ist schlecht tja was hättest du denn gesagt also ich glaube ich hätte gesagt ja ist doch logisch kann doch gar nicht gut gehen oder wenn jemand diese Stadt wieder aufbaut Gott hatte gesagt soll nicht aufgebaut werden wie kann man erwarten dass das irgendwie funktioniert kann doch nicht gut gehen oder aber was tut Elisa ein Bild von Christus der durch seinen Geist in Gnade zu seinem Volk kommt Elisa sagt holt mir eine neue Schale mit Salz darin dann wird dieses Salz das von dieser bewahrenden Kraft der Gnade Gottes spricht in das Wasser Jerichos geschüttet und dann werden die Wasser gesund die Gnade triumphiert über das Gericht eine Stadt mit guter Lage und jetzt auch mit gesundem Wasser nun wir haben über die Regierungswege Gottes nachgedacht und über das Prinzip in dem er handelt wie du getan hast wird dir getan werden dein Tun wird auf dein Haupt zurückkehren ja sie haben getrunken also etwas für sich genommen auf dem heiligen Berg Gottes und deshalb werden die Nationen trinken und dieses Volk Edom wird vernichtet werden soweit die Gerichtsbotschaft der Jesus noch nicht gekommen ist wollen wir morgen etwas nachdenken über die Segensbotschaft und da ist ein Wort das Wort aber das steht zwischen diesen beiden Teilen und Gott malt dieses dunkle ernste Bild Anwendungen auf uns gemacht es hat uns auch was zu sagen endet nicht mit diesem dunklen er malt auch ein helles herrliches Bild von dem zukünftigen Segen und warum was ist die Verbindung nun er muss sagen auf meinem heiligen Berg habt ihr getrunken dafür müsst ihr gerichtet werden aber was meinen heiligen Berg betrifft da kümmere ich mich drum damit komme ich zu meinem Ziel das ist Vers 17 dieser Berg Zion der wird heilig sein aber darüber wollen wir morgen noch etwas nachdenken …

… Wir wollen lesen aus dem Propheten Obadja, den dritten Teil in diesem Propheten, aus Ab Vers 17. Obadja Vers 17 Aber auf dem Berg Zion wird Errettung sein, und er wird heilig sein, und die vom Haus Jakob werden ihre Besitzungen wieder in Besitz nehmen. Und das Haus Jakob wird ein Feuer sein, und das Haus Josef eine Flamme, und das Haus Esau wird zu Stoppeln werden, und sie werden unter ihnen brennen und sie verzehren, und das Haus Esau wird keinen übrig gebliebenen haben, denn der Herr hat geredet. Und die vom Süden werden das Gebirge Esaus, und die von der Niederung die Philister in Besitz nehmen, und sie werden das Gebiet Ephraims und das Gebiet Samarias in Besitz nehmen, und Benjamin wird Gilead in Besitz nehmen. Und die Weggeführten dieses Heeres, der Kinder Israel, werden in Besitz nehmen, was den Kanaanitern gehört, bis nach Zapath hin. Und die Weggeführten von Jerusalem, die in Sepharat sind, die Städte des Südens. Und es werden Retter auf den Berg Zion ziehen, um das Gebirge Esaus zu richten, und das Reich wird dem Herrn gehören. Dieser Prophet Obadja enthält das Gesicht Obadjas über Edom, und wir haben gesehen, bis zum Schluss, selbst im letzten Vers wird das nochmal deutlich, auch da wird Esau noch einmal erwähnt. Wir haben gestern gesehen, dass der Prophet drei Teile hat. Der erste Teil ist von Vers 1 bis Vers 9, da wird das Gericht, das über Edom kommt, vorgestellt. In den Versen 10 bis 16 wird der Grund für dieses Gericht angegeben, Gott begründet dieses Gericht. Und dann kommt der dritte Teil, da wird gegenübergestellt. So wie Esau gerichtet werden muss, Esau und seine Nachkommenschaft, die Edomiter, so wird es Errettung geben auf dem Berg Zion für Gottes Volk. Und ich möchte gerne, wenn wir jetzt über diese Verse nachdenken, insgesamt sieben Punkte vorstellen, die sich an dieses Aber anschließen, wo Gott in diesem Propheten auch etwas über den zukünftigen Segen zeigt, den er geben wird von Zion aus. Der erste Punkt, das ist eben der Berg Zion. Wenn wir Hebräer 12 lesen, da werden zwei Berge gegenübergestellt. Einmal der Berg Sinai, und auf dem Berg Sinai wurde das Gesetz gegeben. Das war in Verbindung mit Sturm und mit Donner und mit Hage. Das war sogar so, dass selbst Mose sagte, so furchtbar ist diese Stimme, dass er sie nicht mehr hören wollte. Da offenbart sich ein heiliger, richtender Gott im Gesetz. Und dann wird dem gegenübergestellt, der Berg Zion. Und wir merken beim Lesen, der Berg Zion steht für den Grundsatz der Gnade. So fasst der Schreiber des Hebräerbriefes das auch zusammen. Deshalb, da wir ein unerschütterliches Reich haben, lasst uns Gnade haben. Gott hat sich in Christus offenbart in Gnade. Und dieser Berg Zion steht für diesen Grundsatz der Gnade. Und wenn Gott mit seinem irdischen Volk zum Ziel kommt, und genau darum geht es in diesen Versen hier, dann kommt er zum Ziel nicht auf dem Grundsatz des Gesetzes, sondern auf dem Grundsatz der Gnade. Und was ist mit dem Gesetz? Drückt Gott denn jetzt ein Auge zu? Sagt denn Gott, naja, ich habe das ja versucht mit dem Gesetz, das enthält ja meine Gedanken, aber es hat nicht geklappt? Nein, so ist das nicht. Und das beeindruckt uns. Gott hat einen Weg gefunden. Einen Weg, auf dem er Gnade üben kann, aber in völliger Übereinstimmung mit seiner Gerechtigkeit, mit seinem Wesen. In wem hat er diesen Weg gefunden? Er hat ihn gefunden in Christus. Das ist das große Thema im Römerbrief. Manchmal wird gesagt, im Römerbrief wird die Frage beantwortet, wie kann ein Mensch gerecht sein vor Gott? Diese alte Frage aus dem Buch Hiob. Und diese Frage wird auch beantwortet. Aber das eigentliche Thema des Römerbriefes geht viel weiter. Da geht es nicht nur um die Frage, wie ein Mensch gerecht sein kann vor Gott. Da geht es um diese Frage, wie kann Gott Gnade üben, in Übereinstimmung mit seiner Gerechtigkeit. Und Gott möchte doch so gerne Gnade üben. Und wenn Gott Gnade übt, dann hat er in Christus den Weg dazu gefunden. Und auch das erinnert uns an diesen Berg Zion. Wie hat denn David diesen Ort gefunden? Diesen Ort, an dem das Haus Gottes stehen sollte. Diesen Ort, von dem aus Gott dann regieren wollte. David hatte gesündigt. Er hatte das Volk zählen lassen. Und das war Sünde. Jetzt muss Gericht kommen. Der Prophet Gad stellt dem David das vor. David kann aussuchen. Was möchtest du denn? Drei Jahre Hungersnot oder drei Monate Krieg oder Pest. Aber David wählt nichts aus. David sagt, lass mich in die Hand des Herrn fallen, aber bloß nicht in die Hand von Menschen. Und dann kommt das Gericht. Und dann steht der Engel des Gerichts mit dem gezückten Schwert in der Hand vor dieser Stadt Jerusalem. Und dann tritt David ein für sein Volk und sagt, ich habe gesündigt, aber diese Schafe, was haben die getan? Und dann zeigt Gott ihm einen Weg. Er sagt, geh auf die Tenne Ornans des Jebus Itters und Opfere. Und dann geht David dorthin. Und dann kauft er diesen Platz, diese Tenne von Ornans. Er kauft ihn mitsamt dem Wagen und den Rindern, die dort waren. Und dann baut er einen Altar. Und dann opfert er diese Rinder. Das Feuer macht er mit dem Holz des Wagens. Und dann antwortet Gott mit Feuer vom Himmel. Und im Duft dieses Opfers verschwindet das Gericht. Im Duft dieses Opfers ist der Moment gekommen, wo der Engel des Gerichts das Schwert in die Scheide steckt und das Gericht zu Ende ist. Und dann sagt David, dies hier ist das Haus des Herrn. Da hat David diesen Ort gefunden, diesen Ort, wo Gott wohnen will, den Gott erwählt hat, begehrt zu seiner Wohnstätte. Und wieder merken wir, es geht um den Grundsatz der Gnade, die Gnade Gottes, die sich zeigen kann aufgrund des Opfers des Herrn Jesus. Um diesen Berg Zion geht es hier. Und er steht für den Grundsatz der Gnade. Aber jetzt kommt ein zweiter Punkt. Auf dem Berg Zion wird Errettung sein. Oder in der Anmerkung steht, werden Entronnene sein. Und wir gehen nochmal in den Römerbrief und da haben wir die Erklärung in Römer Kapitel 11. Ich lese Römer 11, Abvers 25. Was macht Paulus hier in diesem Brief deutlich? Er spricht von der jetzigen Zeit und sagt, da gibt es ein Geheimnis in den Wegen Gottes mit dieser Erde. Ein Geheimnis, das im Alten Testament verborgen war. Und dieses Geheimnis ist, Israel ist zum Teil Verhärtung widerfahren. Und das ist diese Zeit, in der wir leben, wo die Gnade Gottes zu den Nationen geht. Die Zeit der Versammlung. In dieser Zeit ist Israel zum Teil Verhärtung widerfahren. Es gibt auch heute einen Überrest nach Auswahl der Gnade. Das steht auch in diesen Kapiteln in Römer 11 Vers 5. So besteht nun auch in der jetzigen Zeit ein Überrest nach Auswahl der Gnade. Aber was ist dieser Überrest? Sind das missionische Juden? Nein. Dieser Überrest in der Gegenwart nach Auswahl der Gnade, das sind solche aus diesem Volk, die den Herrn Jesus im Glauben angenommen haben. Und dann gehören sie zur Versammlung Gottes. Bis die Vollzahl der Nationen eingegangen ist, so lange geht das, dass Israel zum Teil Verhärtung widerfahren ist. Aber dann, wenn die Vollzahl der Nationen eingegangen ist, dann wird Gott wieder anknüpfen mit seinem irdischen Volk. Und jetzt finden wir diesen Punkt nicht auf dem Weg des Gesetzes, sondern durch den Erretter. Es wird ein Erretter, der Erretter kommen aus Zion. Und das ist der Herr Jesus selbst. Er wird der sein, der seinem Volk Errettung gibt. Der alte Simeon in Lukas 2 hat das schon gesagt. Ja, der hat auch gesagt, dass der Herr Jesus ein Licht ist, das Licht Gottes zum Heil für die Nationen, aber auch für Israel. Und wenn hier in Obadja Vers 17 steht, auf dem Berg Zion wird Errettung sein, dann denken wir an den Erretter, an den Herrn Jesus. Wie wird es denn Errettung geben für solche aus diesem Volk? Saharia beschreibt uns das in Saharia 12. Sie werden auf den schauen, den sie durchstochen haben. Sie werden erkennen, er ist der Messias. Wir haben den Messias nicht erkannt und haben ihn durchstochen. Und so wird es Errettung geben. Auf dem Grundsatz der Gnade durch den Erretter, den Herrn Jesus. Jetzt kommt ein dritter Gedanke vor uns. Auf dem Berg Zion wird Errettung sein und er wird heilig sein. Wir haben das gestern schon ganz kurz gesehen in Vers 16. Da spricht Gott auch von meinem heiligen Berg. Und hier wird das wiederholt. Der Berg Zion ist der heilige Berg des Herrn. Lesen wir mal einen Vers aus dem Propheten Ezekiel dazu. Aus Kapitel 43. Ezekiel 43, Vers 12. Dies ist das Gesetz des Hauses. Auf dem Gipfel des Berges soll sein ganzes Gebiet ringsum hoch heilig sein. Siehe, das ist das Gesetz des Hauses. Wir haben eben schon gesehen, dass die Gnade Gottes nicht bedeutet, dass Gott die Augen zudrückt. Und die Gnade Gottes bedeutet auch nicht, dass Gott aufhört ein heiliger Gott zu sein. Und da wo Gott wohnt und da wo Gemeinschaft mit Gott erlebt und genossen werden soll, da ist Heiligkeit erforderlich. Und das wird hier auch betont. Auf dem Berg Zion wird Errettung sein und er wird heilig sein. Nun, wenn wir den Propheten lesen, dann müssen wir natürlich daran denken, dass Gott durch Gerichte Reinigung bewirkt. Dadurch, dass er die Gottlosen, die Bösen richtet, sie wegnimmt, dadurch reinigt er, dadurch heiligt er. Das Ergebnis ist, dass der ganze Berg heilig sein wird. Dafür kommen auch die Gerichte, dass Gott die Bösen, die Gottlosen wegnimmt. Das ist ein Unterschied, darf ich mal kurz in Klammern sagen, zwischen uns und diesem Glaubendenüberrest. Wisst ihr, worauf warten wir? Wir warten darauf, dass wir, die Glaubenden, weggenommen werden, von der Erde aufgenommen in den Himmel. Aber für diesen Glaubendenüberrest wird es anders sein. Sie warten nicht darauf, weggenommen zu werden. Sie warten darauf, zu bleiben. Und die Gottlosen werden weggenommen im Gericht. Und dann werden die Glaubenden bleiben und eingehen in den Segen des tausendjährigen Reiches. Wir lesen das mal gerade im Matthäus-Evangelium. Im Matthäus-Evangelium, in dieser Rede des Herrn Jesus, in Kapitel 24. Kapitel 24, Vers 40. Dann werden zwei auf dem Feld sein. Einer wird genommen und einer gelassen. Zwei Frauen werden am Mühlstein malen. Eine wird genommen und eine gelassen. Wenn wir an die Entrückung denken, dann würden wir denken, ja, wir sind die, die weggenommen werden. Aber die Verse sprechen nicht von der Entrückung. Diese Verse sprechen von der Zukunft für den Glaubendenüberrest. Und die werden bleiben. Und die, die weggenommen werden, das sind die, die gerichtet werden. Nun, auf diesem Weg der Reinigung durch Gericht wird Gott dafür sorgen, dass sein Berg, der Berg Zion, wo dann auch der Tempel wieder stehen wird, dass er heilig ist. Wir müssen das auch in unserer Zeit wirklich mitnehmen. Gemeinschaft mit Gott erfordert Heiligkeit. Da, wo Gott wohnen möchte, da muss Heiligkeit sein. Die Heiligkeit Gottes muss gewahrt bleiben. Wir lesen das auch in Psalm 93, im letzten Vers. Da sagt er, meinem Haus geziemt Heiligkeit auf immer da. Es ist ein Grundsatz, der sich durch die ganze Bibel hindurchzieht. Und wenn wir heute gerne etwas von der Wahrheit des Hauses Gottes kennen und verwirklichen wollen, dann müssen wir auch diesen Punkt beachten. So haben wir also schon drei Punkte gesehen. Einmal der Berg Zion, er steht für den Grundsatz der Gnade. Zweitens, Errettung durch den Erretter, den Herrn Jesus. Und drittens, da wo Gott wohnt und von diesem Ort geht Segen aus, da besteht Heiligkeit. Und jetzt kommt ein vierter Punkt und den finde ich persönlich sehr bewegend. Jetzt steht, und die vom Haus Jakob. Hätten wir nicht vielleicht erwartet, dass hier steht, die vom Volk Israel? Nein, hier steht Jakob. Und wir denken noch einmal an zwei Zeilen, die wir eben gesungen haben in der letzten Strophe. Wie er das Volk des Eigentums gesegnet, wie er es bewahrt hat, gesegnet, je und je. Ich möchte gerne noch einmal kurz zurückkommen auf das, was wir gestern hatten. Wir hatten gestern etwas über die Auserwählung, über die Auswahl Gottes nachgedacht. Dass Gott auswählt in seiner Souveränität, dass das die Verantwortung des Menschen nicht aufhebt und dass Gott auswählt zum Segen. Wir hatten gesehen, Esau hat in seiner Verantwortung versagt. Und am Schluss des Alten Testamentes muss Gott deshalb sagen, Esau habe ich gehasst. Aber jetzt kommen wir eben zu dem Jakob, den Gott ausgewählt hat. Und in Jakob sehen wir, dass die Auswahl Gottes nichts zu tun hat mit der Attraktivität oder der Schönheit dessen, den er auswählt. Jakob hatte Interesse für die richtigen Dinge. Jakob hatte Leben aus Gott. Aber was sein Wesen, sein Charakter, seine Art angeht, war der überhaupt nicht attraktiv, überhaupt nicht anziehend. Da gab es überhaupt nichts, was man ausgewählt hätte. Ein Fersenhalter, ein Überlister, das bedeutet dieser Name Jakob. Aber Gott hat ihn ausgewählt. Und jetzt kommt ein für mich beglückender Gedanke, mit seinen Auserwählten kommt Gott zu seinem Ziel. Er ist zu seinem Ziel gekommen mit Jakob. Es gab viele Um- und Irrwege. Es gab, wenn man das rückblickend sieht, hat Jakob das selber so gesagt, verlorene Jahre und Jahrzehnte. Aber Gott kommt zu seinem Ziel mit Jakob. Am Ende seines Lebens ist Jakob ein Anbeter, ist Jakob ein Prophet, der ein prophetisches Wort ausspricht über seine Söhne und segnet Jakob, den Pharao. Gott kommt wirklich zu seinem Ziel. Und das, was für Jakob persönlich gilt, das gilt auch für das Volk, das Volk Gottes, das von diesem Jakob und seinen zwölf Söhnen abstammt. Und unter anderem deshalb wird es hier das Haus Jakob genannt. Und gerade diese Verse zeigen, dass Gott mit seinem Volk auch zu seinem Ziel kommt. Es wird es so sein, wie Gott es haben wollte, dass er in der Mitte dieses Volkes wohnt, dass er das Reich segnet und dass er dieses Volk zum Segen setzt für alle Nationen der Erde. So hatte Gott es dem Abraham gesagt, als er ihn gerufen hatte aus Ur in Kaldäa. Ich will dich segnen und du sollst zum Segen sein. Und hier am Ende seiner Wege mit dieser Erde kommt Gott zu seinem Ziel. Und wenn wir diesen Gedanken mitnehmen in unser Leben, dann können wir glücklich sagen, Gott kommt auch mit dir, mit mir, mit uns zu seinem Ziel. Ja, das Haus Jakob und wie viel Liebe, wie viel Mühe hat Gott aufgewandt mit diesem Jakob. Wie viel Liebe, wie viel Mühe hat Gott eingesetzt für sein Volk. Wir könnten das mal nachlesen in Hosea Kapitel 11. Mit Seilen der Liebe zog er dieses Volk. Sanft gegen sie gab er ihnen Nahrung, sagt der Prophet. Ich wurde wie einer, der sie auf die Schultern nimmt. Ja, so hat Gott wirklich in Liebe sein Volk geführt und geleitet, wie wir das eben gesehen haben. Tut er das nicht auch mit uns? Ja, das tut er mit uns. Mit wie viel Liebe, mit wie viel Geduld handelt er mit uns. Dann kommt ein fünfter Punkt, nachdem wir so dieses Erziehungshandeln Gottes, seine Wege, die er seinen, die er sein Volk führt, gesehen haben, lernen wir, die vom Haus Jakob werden ihre Besitzungen wieder in Besitz nehmen. Bei diesem Punkt bleiben wir etwas stehen und das ist beglückend, das was Gott seinem Volk geschenkt hat, das nennt er hier ihre Besitzungen, obwohl er an einer anderen Stelle sagt, mein, ist das Land, ihm gehört das Land. Aber er hat es seinem Volk als Erbe gegeben und es ist scheinbar verloren, aber sie werden es wieder besitzen. Und es werden jetzt in den folgenden Versen verschiedene Gebiete dieses Erbes, dieses Besitzes gezeigt und darin liegt eine geistliche Lektion auch für uns. Ich nenne mal die Gebiete, die genannt werden, ich nenne sie erst einmal der Reihe nach, ab Vers 19, da wird zuerst das Gebirge Esau gezeigt, dann die Philister, also das Gebiet der Philister, dann geht es weiter mit dem Gebiet Ephraims, dann viertens das Gebiet Samarias, dann fünftens Gilead und dann sechstens das, was den Kanaanittern gehört, bis nach Zapathin und dann siebtens die Städte des Südens. Sieben Gebiete werden gezeigt, die das Volk, diejenigen aus dem Haus Jakob, dieser glaubende Überrest, wieder besitzen werden. Was bedeutet das für uns? Nun damals ist das wirklich ein, oder in der Zukunft, wenn es um Israel auf dieser Erde geht, ist es wirklich Land, das man besitzen wird, so wie man heute ein Grundstück besitzen kann. Land, Felder, Wälder, Weinberge. Was bedeutet es für uns? Nun, dieses Land Kanaan steht für uns für die geistlichen Segnungen in den himmlischen Örtern, für den Himmel, und zwar wie wir ihn heute schon besitzen dürfen. Wir werden einmal im Himmel sein und dann werden wir diese Segnungen ungehindert in vollem Maß genießen. Aber die Segnungen an sich sind die gleichen, die wir heute schon besitzen und die wir heute schon genießen dürfen. Wir müssen sie nicht in dem Sinn in Besitz nehmen, als würden sie uns nicht gehören, aber wir müssen sie in dem Sinn in Besitz nehmen, dass wir sie überhaupt kennen und genießen. Es nützt ja nichts, wenn du ein Schloss in Schottland erbst, dann besitzt du es, aber du gehst nie dahin, du hast nie Freude an dem schönen Park, an den schönen Räumen, du hältst dich dort nicht auf, du weißt überhaupt nicht, wie es da ist, dann hast du nichts davon, dann gehört es dir auf dem Papier, aber Freude und Genuss daran hast du nicht. Uns gehören diese geistlichen Segnungen. Gott hat uns gesegnet mit jeder geistlichen Segnung in den himmlischen Örtern in Christus. Aber jetzt ist die Frage, ob wir uns, ich sage es jetzt mal ein bisschen platt, in den Flieger setzen, nach Schottland fliegen und das in Besitz nehmen, mal durch die Räume durchgehen, uns mal die Verzierungen an den Decken anschauen, uns mal umsehen und das alles genießen, was Gott uns geschenkt hat. Wir verstehen, wie das möglich ist, brauchen wir noch nicht mal in den Flieger, brauchen wir uns also gar nicht dieser Diskussion, die es heute gibt, ob das alles noch umweltverträglich ist und was weiß ich, brauchen wir uns gar nicht auseinandersetzen. Wir dürfen unsere Bibel aufschlagen und dürfen über Christus lesen, den wir zur Rechten Gottes sehen, mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt und dürfen nachdenken über alles das, was uns in ihm geschenkt ist. Und dann werden wir merken, wie unser Herz voll wird, wie unser Herz glücklich wird, wie wir feststellen, da besitzen wir etwas, das kann uns niemand wegnehmen, da besitzen wir etwas, das wird nicht durch Rost oder Motte zerstört, da besitzen wir etwas, das wir in Ewigkeit haben. Und auf einmal stellen wir fest, wir sind die reichsten Leute in Hamburg, haben vielleicht nicht das größte Haus oder den höchsten Bankkontostand, aber wir sind die reichsten Leute, weil wir gesegnet sind mit jeder geistlichen Segnung. Aber der Feind möchte uns das ja wegnehmen, denn Besitz dessen kann er uns nicht wegnehmen. Aber die Freude daran, die Kenntnis darüber, dass wir es überhaupt nicht mehr wissen und dann auch nicht genießen, und da hat er verschiedene Möglichkeiten. Wir haben hier zuerst gelesen von dem Gebiet Esaus, und Esau, das haben wir gestern schon gesehen, war ein Ungläubiger, ein Ungöttlicher, und er steht für den natürlichen Menschen ohne Gott. Nun, wir sind, sofern wir errettet sind, von Neuem geboren, wir haben Leben aus Gott, aber wir haben noch die alte Natur, das Fleisch, das haben wir noch in uns. Und wenn das Fleisch tätig wird, dann können wir die Freude an den geistlichen Segnungen verlieren. Dann handeln wir fleischlich, dann handeln wir nach unseren natürlichen Gedanken und Begierden und Lüsten, und wir verlieren die Freude an den geistlichen Segnungen. Aber so wie Israel einmal dieses Land besitzen wird, dieses Gebiet Esaus, so können wir auch das Fleisch kreuzigen, können wir das Fleisch überwinden. In uns ist ein Gesetz, ein Naturgesetz des Geistes, des Lebens in Christus, und das ist stärker als dieses Naturgesetz der Sünde und des Todes. Und so können wir dieses Gebiet sozusagen in Besitz nehmen, das was Esau, ein Bild von dem natürlichen Menschen, von dem Fleisch, von der alten Natur, wenn wir es übertragen auf uns, was Esau besetzen möchte. Das zweite, das Gebiet der Philister, ist gar nicht so weit entfernt. Die Philister stehen für, ich sag es mal möglichst einfach, für fleischlich-religiöses Christentum. Warum ist das die geistliche Bedeutung der Philister? Nun, die Philister lebten auch in Kanaan. Sie hielten sich also auf im Land, in diesem Besitz, das Gott seinem Volk gab, aber sie waren nicht den Weg durchs Rote Meer und durch den Jordan gegangen. Also nicht mit Christus gestorben und auferweckt. Kein Leben aus Gott, aber trotzdem hatten sie ihren Aufenthalt in diesem Gebiet. Und das ist so wie ein Namenschrist, der den Namen Christ trägt, aber kein Leben aus Gott hat. Jetzt könnten wir sagen, wie bei Esau, hier haben wir nichts mehr zu tun, wir sind ja keine natürlichen Menschen mehr und wir sind auch keine bloßen Bekenner, keine bloßen Namenschristen. Ich hoffe, wir sind Bekenner, ich hoffe, wir sind solche, die den Namen Christen tragen, aber eben nicht nur als Namen, sondern echt, mit Leben. Hat uns das nichts zu sagen, doch, das hat uns doch etwas zu sagen. Es kann auch sein, dass bei uns unser Christentum, so nenne ich es mal, nur noch fleischlich-religiös ist. Dass eine äußere Form da ist, die wir auch meisterhaft aufrechthalten, aber es ist nicht mehr lebendig, es ist nicht mehr frisch, es ist nicht mehr in der Gegenwart des Herrn erkämpft. Dann wissen wir vielleicht genau, was wir tun oder was wir tun sollen oder tun müssen, aber es kommt nicht mehr aus der Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus und dann wird es tot. Das ist Philistertum, geistlich übertragen. Und das nimmt die ganze Kraft, das nimmt die ganze Freude. Das, was wir doch tun möchten als Christen, das muss doch aus der Gemeinschaft mit dem Herrn kommen. Das muss doch frisch und lebendig mit ihm und von ihm gelernt und erkannt sein. Und wenn das so ist, dann können wir die Philister zurückdrängen, dieses fleischlich-religiöse Christentum, und dann haben wir wirklich Freude und Genuss an den Segnungen, die Gott gibt. Dann haben wir drittens das Gebiet Ephraims. Nun Ephraim, dieser Name bedeutet übersetzt doppelte Fruchtbarkeit. Doppelte Fruchtbarkeit. Gott hat mich fruchtbar gemacht im Land meines Elends, sagt der Vater dieses Ephraim, sagt der Josef, als er diesen Ephraim bekommt. Doppelte Fruchtbarkeit. Da fragen wir uns, bringen wir Frucht für Gott? Ist das so in unserem Leben, dass da Frucht für Gott da ist, doppelte Fruchtbarkeit? Wir müssen uns vielleicht erstmal noch fragen, was ist denn Frucht für Gott? Ist Frucht für Gott, wenn sich durch meine Bemühungen jemand bekehrt hat, dass es etwas Herrliches, aber das ist nicht das, was die Bibel mit Frucht für Gott meint. Wir gebrauchen das schon mal so, dass der Jesus sich sättigen wird von der Frucht der Mühsal seiner Seele. Und das sind natürlich die, die gerettet sind durch sein Werk am Kreuz. Aber wenn es um Frucht für Gott im Leben der Gläubigen geht, dann geht es um etwas ganz anderes. Wo finden wir eine Antwort auf die Frage, was ist Frucht für Gott? Da können wir nach Galater 5 gehen. Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Gerechtigkeit usw. Das sind Stücke dieser Frucht des Geistes. Vielleicht können wir es so sagen, Frucht für Gott ist in unserem Leben das, was von dem Herrn Jesus spricht. Frucht für Gott ist in unserem Leben das, was Wesenszüge dieses neuen Lebens sind, die auch in Christus sichtbar geworden sind. Wenn es Frucht für Gott, wenn das das Thema ist, dann geht es nicht so sehr um das, was wir tun. Dann macht der eine das und der andere macht jenes, so wie Gott die unterschiedlichen Aufgaben gibt. Aber in dieser Art und Weise, wie wir diese Aufgaben tun, die Gott uns gegeben hat, sieht Gott Frucht, wenn wir es tun, echt aus Liebe. Wenn wir es tun in dieser Übereinstimmung mit Gott, praktische Übereinstimmung mit Gott. Das ist Gerechtigkeit. Wenn Gott das sieht in unserem Leben, dann ist es gar nicht so entscheidend, was du tust. Aber dann sieht Gott diese Frucht. Da kann einer total aktiv sein und es ist keine Frucht für Gott dabei. Das kann sein. Wenn wir zum Beispiel in dem, was wir tun, nur uns selbst suchen, unseren eigenen Vorteil. Da haben wir vielleicht was Gutes getan, was für andere sogar zum Nutzen ist, aber es ist keine Frucht für Gott, weil es war egoistisch. Es war Selbstsucht. Aber wenn wir es tun aus Liebe, aus Gehorsam, wenn wir es tun, weil wir es so von unserem Gott annehmen, als die Aufgabe, die er gibt, in der wir ihn verherrlichen wollen, dann ist das Frucht für Gott. Ephraim. Doppelte Fruchtbarkeit. Das dürfen wir auch in diesem Sinn in Besitz nehmen. Da kommt das vierte Gebiet. Es ist das Gebiet Samarias. Wir schlagen mal gerade auf 2. Könige 17. Da finden wir dieses Samariter-Thema. Da wird uns die Herkunft dieser Samariter und auch das Problem dort geschildert. Und zwar waren da welche aus dem Volk Gottes in die Gefangenschaft geführt und der König von Assyrien, sie waren ja in die assyrische Gefangenschaft geführt, der König von Assyrien wusste, wenn das Land jetzt brach liegt, dann wird das total verwildern, total verderben. Und dann lese ich mal 2. Könige 17, Abvers 24. Und der König von Assyrien brachte Leute aus Babel und aus Kuta und aus Ava und aus Hamad und aus Zephawim und ließ sie anstelle der Kinder Israel in den Städten Samarias wohnen. Und als das dann so losging, da schickte Herr Löwen und viele kamen um. Und dann merkt der König von Assyrien, oh Gott wacht über diesem Land und irgendwie müssen wir dafür sorgen, dass wir die Interessen dieses Gottes wahren. Und dann schickt er dort Priester hin, Priester Gottes. Und dann gibt es Vermischung. Ich lese mal Vers 28. Es kam einer der Priester, die man aus Samaria weggeführt hatte und wohnte in Bethel und er lehrte sie, wie sie den Herrn fürchten sollten. Vers 32. Und sie fürchteten den Herrn und sie machten sich aus ihrer Gesamtheit Priester der Höhen, die für sie in den Höhenhäusern opferten. Sie fürchteten den Herrn und sie dienten ihren Göttern nach der Weise der Nationen, aus denen man sie weggeführt hatte. Bis auf diesen Tag tun sie nach den früheren Weisen, sie fürchten den Herrn nicht und sie tun nicht nach ihren Satzungen und nach ihren Rechten. Das ist das große Samaria Problem. Der König von Assyrien siedelte dort diese fremden Leute an und dann gab es diese Vermischung. Und das was sie dachten zu tun, ja wir fürchten ja den Herrn, wir haben ja auch jetzt extra so einen Priester des Herrn, aber wir opfern natürlich auch unseren Göttern. Das beurteilt Gott, wir haben das gelesen, dass weder das eine noch das andere Recht getan wird. Sie fürchteten den Herrn nicht und dienten auch nicht ihren Göttern. Was lernen wir daraus? Vermischung geht nicht. Und auf beiden Seiten hinken, so sage ich es mal, geht auch nicht. Das ist das große Samaria Problem. Vermischung und die Sachen halb machen, halb und halb. Und denken, es ist schon in Ordnung. Wie sieht das aus in meinem Leben? Wie sieht das aus in deinem Leben? Herr Jesus sagt, niemand kann zwei Herren dienen. Entweder wird er den einen lieben und den anderen hassen oder eben umgekehrt. Ist das in meinem Leben so 100%? Bin ich wirklich bereit, dem Herrn Jesus alles zu geben, ihm jeden Bereich meines Lebens zu überlassen? Oder habe ich auch gemischte Grundsätze, gemischte Prioritäten? Das ist das Samaria Problem. Am Ende weiß man gar nichts. Als der Herr Jesus dort am Brunnen Sicher in Samaria war und diese Frau diese Frage hat, wo ist denn nun der Ort, wo man anbeten soll? Da sagt der Jesus, wir beten an und wissen was. Ihr betet an und wisst nicht was. Da war noch irgendwie eine Anbetung, ein Gottesdienst. Aber der Jesus muss sagen, ihr wisst gar nicht was ihr anbetet. Aber dort in Samaria wird der Herr Jesus als der Heiland der Welt erkannt. Und in diesem Sinn können wir auch Samaria in Besitz nehmen. Diese Vermischung überwinden. Geteilte Grundsätze überwinden. Nein, es gibt kein Sonntagskristentum. Montag bis Freitag kann ich machen, was ich will. Samstag bereite ich mich dann auf den Sonntag vor und Sonntag bin ich dann wirklich für den Herrn da. Nein, so geht das nicht. Das Gebet Samarias wird auch in Besitz genommen. Dann wird ein weiteres Gebet genannt in Vers 19 am Ende. Benjamin wird Gilead in Besitz nehmen. Wenn wir jetzt mal auf einer Karte gucken würden und das Gebiet Gilead suchen würden, weißt du wo wir dann rauskommen? Da kommen wir auf einmal auf der Ostseite des Jordan an. Das Gebiet Gilead lag auf der Ostseite des Jordan. Wenn wir wirklich diese Wahrheit, die der Jordan uns zeigt, mit Christus gestorben und auferweckt, wenn wir die kennen und verwirklichen, dann schenkt Gott uns Erweiterung. Dann schenkt Gott uns auch, dass wir das Land Gilead in Besitz nehmen können. Nicht so wie diese zweieinhalb Stämme, Ruben, Gad und der halbe Stamm Manasse. Die hatten ja gesagt, dieses Land hier ist genug für uns. Wir wollen gar nicht über den Jordan. Hier merken wir es andersrum. Sie nehmen zuerst diesen Bereich in Besitz, der auf der Westseite des Jordan ist, im übertragenen Sinn. Sie kennen die Wahrheit mit Christus gestorben und auferweckt. Aber dann schenkt Gott Raum. Dann schenkt Gott auch das Land Gilead zum Besitz. Dann haben wir ein weiteres Gebiet. Die Weggeführten dieses Heeres, also das heißt, dass Gott sie zurückführt. Sie waren unter dem Gericht. Sie waren in der Wegführung. Aber die Weggeführten dieses Heeres, der Kinder Israel, werden in Besitz nehmen, was den Kananittern gehört, bis nach Zarpath hin. Wofür stehen die Kananitter? Die Kananitter waren die Feinde im Land. Es war ja das Land Kanaan. Die Kananitter stehen für die Feinde im Land. Und da denken wir an diesen Kampf, der uns in Epheser 6 vorgestellt wird. Wir haben verstanden, dass Kanaan für diese geistlichen Segnungen in den himmlischen Ärtern steht, wie wir sie heute schon besitzen. Da sind wir in Epheser 1. Aber dann gibt es in Epheser 6 auch einen Kampf. Und da steht, dass unser Kampf nicht gegen Fleisch und Blut ist, aber dass unser Kampf gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Ärtern sind. In den himmlischen Ärtern. Der Feind im Land. Da ist Satan mit seinen Dämonen, mit seinen gefallenen Engeln, und er kämpft. Und er kann uns den Besitz nicht wegnehmen, aber er will uns die Freude daran nehmen. Aber wir haben Hilfsmittel. Wir haben die ganze Waffenrüstung Gottes. Und das sind ganz einfache, praktische Dinge. Also nicht einfach in dem Sinn, dass uns das so locker von der Hand geht, diese Waffen wirklich immer anzulegen. So meine ich das nicht mit einfach, aber einfach zu verstehen. Eure Länden umgürtet mit Wahrheit. Das ist doch ganz einfach zu verstehen. Wir müssen ehrlich sein. Wir müssen wahr, wahrhaftig sein. Es geht um diese Eigenschaften, um diese Tugenden. Wahrheit, Gerechtigkeit. Mit den Menschen in Frieden leben. Dann haben wir eine weitere Waffe. Das Schwert des Geistes. Gottes Wort. So haben wir diese ganze Waffenrüstung Gottes. Wir haben auch den Helm des Heils, der unsere Gedanken schützt. Wir haben den Schild des Glaubens. Wenn der Teufel diese Pfeile abschickt und uns zum Zweifeln bringen will, dann halten wir den Schild des Glaubens hoch und sagen, nein, ich glaube dem, was Gott sagt. Ich vertraue meinem Gott. So haben wir die ganze Waffenrüstung. Aber da steht noch etwas in Epheser 6. So fängt dieser Abschnitt an. Im Übrigen, meine Brüder, seid stark in dem Herrn. Selbst die Kraft für das Tragen und Benutzen dieser Waffenrüstung bekommen wir von dem Herrn. Ja, was ist das für eine Kraft, die uns da zur Verfügung steht? Das ist die Kraft, die in Epheser 1 gezeigt wird. Diese überschwängliche Größe der Kraft Gottes, in der er gewirkt hat, als er den Christus aus den Toten auferweckte. Es ist eine Kraft, die Leben aus dem Tod hervorbringt. Diese Kraft, die steht uns zur Verfügung. Und in dieser Kraft können wir die Karne Anitta überwinden. Da finden wir noch einen bewegenden Hinweis. Da sagt Gottes Wort uns hier bis nach Zarpath hin. Kennst du Zarpath? Wenn du auf der Karte guckst, Zarpath liegt ganz im Norden des Landes. Zarpath, das zu Sidon oder Sidonien gehört. Ganz im Norden des Landes. Das war der Ort, an den Elia geschickt wurde, um von einer Witwe versorgt zu werden. Nachdem der Bachkritt, an den er gegangen war, im Auftrag Gottes vertrocknet war, da war er nach Zarpath, ganz in den Norden, geschickt worden. Und da hatte Gott ihn versorgt. Ja, sie werden das Land besitzen, bis nach Zarpath hin, bis ganz in den Norden. Und jetzt kommt das siebte Gebiet, das genannt wird. Und es ist, was die Himmelsrichtung angeht, ganz im Gegenteil im Süden. Die Weggeführten von Jerusalem, die in Sepharad sind. Sepharad ist eine Stadt weit entfernt, aber jetzt sind sie zurückgeführt und sie werden die Städte des Südens besitzen. Wirklich vom Norden, Zarpath, ganz im Norden, bis zum Süden werden sie das ganze Land besitzen. Und was grenzt dann an im Süden? Im Süden grenzt es an das Land Ägypten. Und Ägypten, das ist ein Bild von der Welt. Und wenn wir gemeinsame Sache machen mit der Welt, wenn wir unsere Freude suchen in der Welt, dann werden wir auch die Freude an den geistlichen Segnungen verlieren. Johannes muss das den jungen Männern, den Jünglingen schreiben. Liebt nicht die Welt, noch was in der Welt ist. Wisst ihr nicht, dass die Freundschaft dieser Welt Feindschaft ist gegen Gott, sagt Jakobus. Wenn wir diese sieben Gebiete, die hier genannt werden, noch einmal zusammenfassen, da hatten wir angefangen mit dem Fleisch, Esau und auch Philister, fleischlich-religiöses Christentum. Dann haben wir in den Kanaanittern an die Feinde im Land gedacht und in Verbindung mit Epheser 6 an Satan, Satan und seine Engel. Und wir haben drittens gerade in Verbindung mit Ägypten an die Welt gedacht. Das sind die drei großen Feinde, mit denen wir es zu tun haben. Diesen Feind, Satan in den himmlischen Örtern, den Feind um uns herum, die Welt und den Feind in uns, das Fleisch. Aber mit Gottes Hilfe können diese Feinde überwunden werden. Paulus schreibt, ich glaube an die Galater, die des Christus sind, haben das Fleisch gekreuzigt, das Todesurteil draufgeschrieben. Er schreibt in Galater 6, dass durch Christus ihm die Welt gekreuzigt ist und er der Welt. Und Jakobus schreibt, widersteht dem Teufel und er wird von uns, von euch fliehen. So können wir also wirklich heute schon mit Gottes Hilfe, in der Fähigkeit des neuen Lebens und in der Kraft des Heiligen Geistes diese Feinde überwinden. Und doch freuen wir uns darauf, dass einmal eine Zeit kommt, wo diese Feinde endgültig besiegt sind. Wo wir nichts mehr zu tun haben mit dem Fleisch, mit dieser alten Natur, mit der Sünde in uns. Wann wird das sein? Wenn der Herr Jesus kommt zur Entrückung. Dann wird unser Leib der Niedrigkeit umgestaltet zur Gleichförmigkeit mit seinem Leib der Herrlichkeit. Und dann haben wir dieses Problem nicht mehr. Und da freuen wir uns drauf. Dann gibt es das nicht mehr, was uns stört und hindert, den Herrn Jesus und die geistlichen Segnungen zu genießen. An die Römer schreibt Paulus, ich glaube im letzten Kapitel, der Gott des Friedens wird in kurzem den Satan unter eure Füße zertreten. Das ist der endgültige Sieg über Satan. Satan, er wird in den Feuersee geworfen. Für ihn ist er ja überhaupt gemacht, für Satan und die gefallenen Engel. Und dann wird er für immer dort sein. Dann werden wir nie mehr damit zu tun haben. Dann wird er nie mehr irgendwie sein Unwesen treiben. Und mit dieser Welt, mit dieser Welt kommt Gott auch zum Ende. Und zwar geht es jetzt um die Welt als dieses System, dieses böse von Satan regierte System, wo man keinen Platz hat für Gott. Es gibt ja verschiedene Bedeutungen des Wortes Welt in der Bibel. Er kam in die Welt und die Welt war durch ihn. Das ist einfach die Schöpfung. Also hat Gott die Welt geliebt. Da ist es die Welt der Menschheit, die Menschen. Die hat Gott geliebt. Und denen gilt das Angebot, glaube an den Herrn Jesus, dann hast du ewiges Leben. Aber jetzt geht es uns um die Welt als dieses böse System, das von Satan regiert wird. Und das, was Welt ausmacht, das finden wir schon in 1. Mose 4. Kein ging weg vom Angesicht des Herrn und dann machte er sich das Leben so angenehm wie möglich. Mit Kultur, mit Musik, mit Beruf, mit Erfindung, mit Besitz, sogar mit Familie. Und er machte sich das Leben ohne Gott so angenehm wie möglich. Das ist Welt. Das ist dieses böse System. Und ich meine, das, was Welt ausmacht, das finden wir auch bei dem älteren Sohn in Lukas 15. Da kommt dieser Jüngere zurück und da sagt der Ältere, mir hast du kein Böckchen gegeben, dass ich mit meinen Freunden fröhlich sei. Das ist Welt. Freude haben wollen, fröhlich sein wollen, aber ohne Gott, ohne den Vater. Das ist das, was den älteren Sohn ausmacht, was ihn charakterisiert. Aber Gott wird dieses System wegschaffen. Und dann wird es einmal neue Himmel und eine neue Erde geben. Und da gibt es kein von Satan regiertes System ohne Gott mehr. Da wird nach 1. Korinther 15 Gott alles und in allem sein. Wir erinnern uns nochmal, wenn wir das so bildlich vorgestellt bekommen, in der Zukunft Israels im tausendjährigen Reich, wie sie das ganze Gebiet besitzen, vom Norden bis zum Süden, machen wir geistliche Anwendungen für uns, wie wir heute schon diese Feinde überwinden können. Und wir haben auch einen Ausblick auf die herrliche Zukunft, wenn wir dort sein werden, im Himmel bei dem Herrn Jesus, wo wir ungestört und ungehindert das genießen, was Gott uns geschenkt hat. Ich fasse nochmal kurz zusammen. Wir hatten den Berg Zion und hatten den Grundsatz der Gnade gesehen. Wir hatten zweitens Errettung in dem Erretter, der von Zion kommt, nach Römer 11. Wir hatten drittens, dass dieser Berg Zion heilig sein wird. Wir hatten viertens gesehen, dass Gott mit Jakob und dem Haus Jakob zu seinem Ziel kommt, in diesem glaubenden Überrest. Wir haben jetzt fünftens länger nachgedacht darüber, dass sie ihre Besitzungen wieder in Besitz nehmen. Und ich frage das einfach nochmal mich persönlich und uns alle. Vielleicht haben wir auch etwas von dem, was uns gehört. Verloren. Verloren. Nehmen wir es wieder in Besitz. Nicht, weil wir es nicht mehr hätten, aber weil wir es nicht mehr kennen und uns nicht mehr daran freuen, keinen Genuss mehr daran haben. Nehmen wir es wieder in Besitz. Jetzt kommt ein sechster Punkt. Gott wird das Haus Jakob und das Haus Josef benutzen als Werkzeuge des Gerichts. Das ist Vers 18a. Das Haus Jakob wird ein Feuer sein und das Haus Josef eine Flamme. Und dieses Feuer und diese Flamme wird das Haus Esau zu Stoppeln werden lassen. Sie werden unter ihnen brennen und sie verzehren. Feuer ist in der Bibel oft ein Bild der prüfenden Heiligkeit Gottes im Gericht. Und hier benutzt er sein Volk. Wir haben das gestern gefunden in Jesaja 11, hatten diesen Vers gelesen. Hier benutzt Gott sein Volk. Das Haus Jakob, das Haus Josef als Werkzeug des Gerichts an Esau. Gott benutzt sein Volk, um Esau zu richten. Und dann wird kein übrigbleibender mehr in Esau da sein. Es ist das Gericht, es ist das Wort des Herrn, das er ausführt. Aber wir finden diesen Gedanken des Richtens noch einmal, nämlich in Vers 21. Es werden Retter auf den Berg Zion ziehen, um das Gebirge Esaus zu richten. Nun einmal benutzt Gott sein Volk, um dieses Gericht auszuüben. Und das Ergebnis ist, Esau wird keinen übrigbleibenden mehr haben. Aber dann benutzt Gott die Seinen auch, um verwaltungsmäßige Aufgaben in diesem Sinn Gericht zu übernehmen. Wir denken noch einmal an uns, machen nur eine Übertragung. Wenn der Herr Jesus kommt, als König der Könige, Herr der Herren, dann wird er zuerst dieses Gericht der Lebendigen ausüben. Zuerst ein kriegerisches Gericht und dann auch ein Sitzungsgericht. Und dieses Gericht, das zur Vernichtung seiner Feinde führt, das führt er selbst aus. Wenn Johannes das sieht in Offenbarung 19, dann sieht er den Herrn Jesus mit einem in Blut getauchten Gewand. Aber er sieht die Kriegsheere, die im Himmel sind, die Gläubigen, die der Herr Jesus dann mit sich bringt, die sieht er mit weißen Gewändern. Also an diesem Gericht zur Vernichtung der Feinde haben wir keinen Anteil. Der Herr Jesus ist derjenige, der dieses Gericht ausübt. Aber wenn es dann um die Regierung in der Zeit des tausendjährigen Reiches geht, dann werden wir mit ihm herrschen. Da sieht Johannes Thron, und auf den Thronen sitzen welche. Da sitzen eben diese Heiligen, die himmlischen Heiligen, die mit dem Herrn Jesus gekommen sind. Und wir werden mit ihm richten. Wenn Paulus an diesen Augenblick denkt, da sagt er in dem ersten Korintherbrief, wisst ihr nicht, dass wir Engel richten werden? Und dann sagt er, das hat eine Konsequenz für jetzt. Jetzt, in der Zeit, wo wir noch hier auf der Erde leben, ist die Zeit des Richtens noch nicht gekommen. Jetzt sollen wir uns lieber übervorteilen lassen. Jetzt sollen wir nicht herrschen. Jetzt sollen wir die Verachtung mit dem Herrn Jesus teilen. Aber einmal wird die Zeit kommen, wo wir mit ihm herrschen werden. Und auch sein irdisches Volk wird Regierungsaufgaben hier auf dieser Erde wahrnehmen. Gott wird solche haben, Retter auf den Berg ziehen. Und solche, die seine Werkzeuge sind, die er einsetzen wird, um solche Regierungsaufgaben zu übernehmen. Und dann wird auch während dieser Zeit jeden Morgen Gericht gehalten werden. Aber dazu möchte ich jetzt nichts weiter sagen. Ich möchte zum letzten Punkt kommen. Das ist der letzte Halbsatz in diesem Propheten, der siebte Punkt. Und das Reich wird dem Herrn gehören. Der letzte Punkt, den Obadja sieht in seinem Gesicht, ist der, dass der Herr zu seinem Recht kommt, dass der Herr verherrlicht wird, dass ihm das Königtum, dass ihm das Reich gehört. Ja, Gott wollte schon längst sein Volk regieren. Und in dem Herrn Jesus kommt er auch darin zum Ziel. Leider hat dieses Volk gesagt, wir wollen einen König haben wie die Nationen. Und das hat Gott traurig gemacht. Sie mussten auch bittere Erfahrungen machen in Saul, den sie dann ausgesucht hatten. Aber Gott wird zu seinem Ziel kommen. Er selbst wird sein Volk regieren, in seinem Sohn, in dem Herrn Jesus. Dem Herrn wird das Reich gehören. Nun so endet dieser Prophet mit der Verherrlichung Gottes. Und das darf auch für uns das große Ziel in unserem Leben sein, dass wir zur Verherrlichung, zur Ehre Gottes sind. Es ist bewegend. Wir haben heute Morgen einige Stellen aus dem Johannes-Evangelium gelesen. Wir haben auch gelesen in Kapitel 17, dass der Jesus gesagt hat, ich habe dich verherrlicht auf der Erde. Aber in diesem Evangelium, wo so viel davon steht, wie der Herr Jesus, wie der Sohn den Vater verherrlicht hat, spricht dieser Sohn, der Herr Jesus, im letzten Kapitel noch einmal davon, dass Gott verherrlicht wird. Und durch wen? Durch den Simon Petrus. Dies sagte er andeutend, mit welchem Tod er der Simon Petrus Gott verherrlichen sollte. Ja, das darf das große Ziel auch in unserem Leben sein, dass unser Leben, und wir sagen es, weil wir uns unserer Schwachheit bewusst sind, dass unser Leben ein wenig zur Verherrlichung Gottes beitragen kann. Und auch da, auch da kommt Gott zu seinem Ziel. Zwei Stellen dazu. Der erste, Petrus 1. Da schreibt Petrus davon, dass wir jetzt, wenn es nötig ist, eine kurze Zeit betrübt sind durch mancherlei Versuchungen, durch mancherlei Prüfungen, die Gott uns schickt. Aber was ist das Ziel dabei? Das Ziel ist, dass der Glaube, der bewährt wird, dass der erfunden wird, zu Lob und Herrlichkeit und Ehre in der Offenbarung Jesu Christi. Und in dem Sinn sagt Petrus, erprobter Glaube ist so viel kostbarer als Gold. Gold vergeht, aber erprobter Glaube bleibt und er wird einmal erfunden zu Lob und Herrlichkeit und Ehre in der Offenbarung Jesu Christi. Und eine weitere Stelle aus dem zweiten Thessalonicher Brief. Wenn Jesus kommt, sichtbar, in Macht und Herrlichkeit, dann kommt er nicht alleine. Dann kommt er mit seinen Heiligen. Und dann schreibt Paulus, um verherrlicht zu werden in denen, die geglaubt haben. Ja, auch in diesem Punkt kommt Gott zu seinem Ziel. Er wird sich verherrlichen in den Seinen. Der Herr Jesus wird verherrlicht durch die, die er erworben hat und mit denen er kommen wird, wenn er die Herrschaft hier antritt. Nun so haben wir etwas nachgedacht über dieses kleine alte Buch, über diesen Obadja. Und vielleicht ist es etwas lebendig geworden in einer ernsten Ansprache an Esau, aber auch in den Segensabsichten Gottes, die er ausführen wird in Verbindung mit seinem Volk, mit dem Haus Jakob. Er kommt mit diesem Volk zu seinem Ziel und das wird er auch tun in unserem Leben. …