L'Assemblée (1 de 2)

… Qui est au centre de la lumière, de l'éternelle sécurité, qui nous fait traverser la terre, le cœur heureux d'une liberté, c'est une valle forte et sainte, loin du monde, loin du péché, mais d'où l'amour, la vie, la crainte, Jésus, lui-même, vit à marcher. C'est de son guide sur la terre nous ouvrissons l'immense amour ou de sa face la lumière plus brillante croit chaque jour. Jésus, devant où perd son trône, nous irons loin de ce balieu, dans le ciel jour où tout rayonne, le dame noire du Fils de Dieu. Bonsoir, chers amis, et soyez les bienvenus. Ça me fait du plaisir d'être chez vous ce soir. Et nous avons ce sujet devant nous, l'Assemblée de Dieu. Un sujet très beau et très précieux. Juste une remarque avant, comme je suis allemand, j'ai peu d'occasion de parler le français, j'ai peu d'occasion de présenter la parole de Dieu dans votre belle langue maternelle. C'est pourquoi j'aimerais vous demander d'user un peu d'urgence envers moi quant à mes manquements dans la langue française. Tout d'abord, nous aimerions lire un verset dans l'Épître aux Éphésiens, le chapitre 5, Éphésiens 5, au milieu du verset 25, l'apôtre Paul dit « Comme aussi le Christ a aimé l'Assemblée et s'est livré lui-même pour elle. » L'Assemblée de Dieu, comme je viens de le dire, c'est un sujet très beau, un sujet d'encouragement, un sujet de joie pour nous, parce que l'Assemblée, c'est quelque chose si précieux pour le Seigneur Jésus. Nous avons lu ce verset, « Il a aimé cette Assemblée et il s'est livré lui-même, il s'est donné lui-même à la croix de Golgotha, non seulement pour nous, mais aussi pour l'Assemblée. » Ce sujet est aussi un sujet très important. Nous vivons dans un temps du déclin, dans un temps de confusion, dans un temps où on se pose beaucoup de questions, et c'est pourquoi ce sujet que vous avez choisi est un sujet très important pour chacun de nous, pour ceux qui sont plus âgés déjà, mais aussi pour les jeunes. Et je suis très heureux de voir beaucoup de jeunes gens ici ce soir. C'est un sujet pour chacun de nous, aussi pour vous. La direction dont nous avons besoin, c'est toujours la parole de Dieu. Je ne dis pas que la tradition n'a pas une valeur. Elle a une valeur, une grande valeur, mais il nous faut attendre à ce que la parole de Dieu nous enseigne. La parole de Dieu, c'est le guide pour chacun de nous, pour la vie personnelle, la vie de couple, de famille, mais aussi pour la vie de l'Assemblée. C'est pourquoi il faut nous poser la question « Que dit la parole de Dieu ? Que dit la Bible ? » Nous avons, Dieu voulant, deux réunions devant nous. Cette première réunion, ce soir, nous allons voir un peu l'Assemblée selon le conseil de Dieu. C'est un peu le fondement dont nous avons besoin. Demain soir, si Dieu nous accorde cette réunion, nous allons voir un peu l'Assemblée locale et aussi la question « Comment la trouver ? » Une question qui se pose à beaucoup de chrétiens. Quelle église est la vraie église ? Où faut-il se réunir ? Ce serait le sujet demain soir, Dieu voulant. Ce soir, nous allons voir huit points différents. D'abord, le terme « Assemblée ». Que signifie l'Assemblée ou l'église ? Quelle est la signification de ce mot, de cette expression ? Deuxièmement, nous allons voir le propriétaire. À qui est-ce que l'Assemblée appartient-elle ? Troisième point, la valeur de l'Assemblée. Nous avons déjà dit que Christ a aimé l'Assemblée. Il s'est donné lui-même pour l'Assemblée. Elle doit être une grande valeur pour lui. Elle est si précieuse pour le Seigneur Jésus. Quatrièmement, nous allons voir quelques illustrations bibliques pour mieux comprendre ce que c'est l'Assemblée ou l'église. Cinquièmement, l'Assemblée dans le temps et dans l'éternité. Un sixième point en préparation pour demain soir, comment est-ce qu'on peut voir l'Assemblée sur la terre ? L'Assemblée devient visible quand et comment ? Septièmement, l'Assemblée locale, qu'est-ce que c'est ? Et on va faire, huitièmement, une petite conclusion. Tout d'abord, quelques textes de la Bible. J'ai dit que la Bible nous donne la direction, alors nous allons lire dans la Bible. Matthieu 16, verset 18. La première fois que le terme « Assemblée » est utilisé dans le Nouveau Testament, le Seigneur Jésus lui-même dit « Et moi aussi je te dis que tu es Pierre, et sur ce roc, c'est Christ, le Fils de Dieu, je bâtirai mon Assemblée, et les portes du Hadès ne prévendront pas contre elle. » Deuxième passage, même évangile, de nouveau c'est le Seigneur Jésus qui parle de l'Assemblée, et il dit « Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis là au milieu d'eux. » Matthieu 18, verset 20. Et encore une fois, épitre aux Éphésiens, chapitre 5, « C'est pour cela que l'homme laissera son père et sa mère et sera joint à sa femme, et les dieux seront une seule chair. Ce mystère est grand, mais moi je parle relativement à Christ et à l'Assemblée. » Trois versets très importants, il y en a d'autres, bien sûr, dans le Nouveau Testament. En lisant l'Ancien Testament, nous ne trouvons pas l'expression « l'Assemblée de Dieu ». Nous trouvons l'expression « l'Assemblée d'Israël », mais c'est une autre chose. L'Assemblée ne se trouve pas dans l'Ancien Testament, sauf en images. Il y en a beaucoup d'images dans l'Ancien Testament qui nous parlent de l'Assemblée, mais directement l'Assemblée ne se trouve pas dans l'Ancien Testament, mais l'Assemblée, la vérité quant à l'Assemblée de Dieu, se trouve dans le Nouveau Testament. Et nous voyons ce sujet, l'Assemblée, dans le Nouveau Testament, d'abord dans les Évangiles. Nous avons cité les deux expressions où le Seigneur Jésus lui-même parle de l'Assemblée, Matthieu 16, Matthieu 18. Nous trouvons l'Assemblée dans les actes des apôtres. Là, il est question des assemblées locales et nous voyons la pratique. Nous avons l'avis d'une assemblée ou l'avis des assemblées, des premières assemblées. Bien sûr, troisièmement, nous trouvons la vérité quant à l'Assemblée dans les Épitres, surtout dans les Épitres de l'apôtre Paul, mais aussi l'apôtre Pierre parle de l'Assemblée. Voilà, la doctrine quant à ce sujet se trouve dans les Épitres. Et bien sûr, nous trouvons l'Assemblée aussi dans l'Apocalypse. Là, nous voyons le futur de l'Assemblée, l'épouse de l'agneau. L'apôtre Paul dit dans l'Épître aux Colossiens, chapitres 1, versets 25 et 26, de laquelle l'Assemblée, moi, je suis devenu serviteur. L'apôtre Paul était un serviteur de l'Évangile et ça, c'est très important, l'Évangile, mais il était aussi un serviteur de l'Assemblée. En Colossiens 1, nous trouvons ces deux services de l'apôtre Paul, serviteur de l'Évangile, serviteur de l'Assemblée. Ce sont deux colonnes très importantes. Je suis devenu serviteur selon l'administration de Dieu qui m'a été donnée envers vous pour compléter la parole de Dieu, savoir le mystère, Christ et l'Assemblée, qui avait été caché dès les siècles et dès les générations, caché dans l'Ancien Testament, mais qui a été maintenant manifesté à ces saints. Et en Éphésiens 3, nous voyons la même chose. L'Assemblée, c'était un mystère qui a été caché dans l'Ancien Testament et qui a été relevé par l'Esprit-Saint à l'apôtre Paul, et il a expliqué ce mystère de l'Assemblée, l'union entre Christ et nous, qui n'est plus un mystère maintenant, c'est relevé, c'est connu maintenant, parce que l'apôtre Paul nous en a parlé. Le premier point pour ce soir, le terme « Assemblée », cette expression, cela signifie quoi ? On trouve cette expression plus de cent fois dans le Nouveau Testament, et il y en a trois significations, et il faut les distinguer. On lit, par exemple, une « assemblée » comme une convention nationale ou légale des Romains. Un verset, c'est Acte 19, verset 39. Deuxièmement, le terme « assemblée » est utilisé pour parler de l'assemblée d'Israël dans l'Ancien Testament. Étienne en parle comme ça, en Acte 7, verset 38. Mais nous trouvons, troisièmement, l'assemblée qui signifie l'Église de Dieu, l'assemblée de Dieu. Tous les saints unis ensemble avec Christ. Ça, c'est l'assemblée dans le sens propre, et nous allons voir ce soir ce que cela signifie. Nous avons lu ces deux versets, Matthieu 16 et Matthieu 18, où le Seigneur Jésus dit, « Sur ce roc, Christ, le Fils du Dieu vivant, je bâtirai mon assemblée. » Et dans Matthieu 18, il parle de l'assemblée locale. « Là où deux ou trois sont réunis, assemblés en mon nom, là je suis au milieu d'eux. » L'expression « assemblée », ce n'est pas un terme technique, mais ce sont ceux que Dieu appelle dans le temps présent. On dit l'économie de la grâce, le période, le temps de la grâce, qui est caractérisé par la grâce. « Assemblée » ou « ecclesia » en grec, ça veut dire que Dieu nous appelle, Dieu nous sort et Dieu nous réunit, nous joint en assemblée. Nous sommes unis verticalement avec le Seigneur Jésus. Lui, il est au ciel maintenant, il est la tête, il est le chef de l'assemblée. Il y a une relation entre tous les croyants avec lui glorifié à la droite de Dieu. Mais il y a aussi un aspect horizontal, nous sommes unis en assemblée les uns avec les autres. Et il est très important pour nous de voir que la vie du chrétien a deux aspects très importants, des bénédictions et en même temps des responsabilités. Nous avons des bénédictions et des responsabilités personnelles, et nous avons des responsabilités, ou plutôt des bénédictions et des responsabilités collectives. Par exemple, chacun de nous peut dire, moi je suis un enfant de Dieu, moi je suis un brebis du bon berger, moi je suis un serviteur de Christ, moi je suis un disciple de Jésus. C'est personnel, n'est-ce pas? C'est une bénédiction et en même temps une responsabilité personnelle. Mais nous ne pouvons jamais dire, je suis l'assemblée. C'est impossible. C'est une bénédiction collective. Aussi la famille de Dieu. Je suis la famille de Dieu, ça ne va pas, n'est-ce pas? Nous sommes la famille de Dieu. Nous sommes l'assemblée. Bénédictions et responsabilités personnelles, collectives. Et il faut voir les deux dans l'équilibre. De nouveau, ce sont deux colonnes et il faut que ces deux colonnes soient plus ou moins au l'équilibre. L'assemblée, c'est un organisme vivant. L'assemblée n'est pas une organisation. Ça c'est très important, chers amis. L'assemblée n'est pas une organisation. Nous ne sommes pas un groupe qui s'appelle assemblée. Pas une association. Bien sûr, l'assemblée ou église, une autre traduction pour ce mot ecclésia, église, dans le sens propre. Ce n'est pas un bâtiment, une église où on va, une cathédrale qu'on a bâtie. Non, l'assemblée, je répète, c'est un organisme vivant qui fait part de l'assemblée. Tous ceux qui sont appelés par Dieu et tirés du monde, première condition. Deuxième condition, tous ceux qui sont sauvés par le sang précieux de Christ. Il a versé son sang à la croix de Golgotha. Et tous ceux qui sont sauvés par le sang de Christ dans le temps de la grâce appartiennent à l'assemblée. Et troisième condition, ceux qui sont scellés par l'Esprit Saint. En bref, tous les croyants qui ont cru l'évangile de la grâce de Dieu et qui ont accepté le Seigneur Jésus comme leur sauveur font part de l'assemblée. Tous les croyants, des pierres vivantes comme Pierre le dit. Il y a une conséquence pratique. Ce n'est pas seulement la théorie ce soir, c'est aussi un peu la pratique. Demain, nous avons plutôt la pratique, mais aussi ce soir. Il y a une conséquence pratique. On dit des fois « j'appartiens à l'assemblée ». C'est juste ou faux ? Qu'est-ce que vous pensez ? C'est juste ou faux de dire « j'appartiens à l'assemblée » ? C'est juste, mais ça peut aussi être faux, ça dépend. Ça dépend de la signification. Si je dis « j'appartiens à l'assemblée parce que je suis appelé, sauvé et scellé », c'est juste. Mais si je dis « je vais chez un groupe de chrétiens qui s'appelle « assemblée » et vous, vous allez d'ailleurs, mais moi je vais à l'assemblée, j'appartiens à l'assemblée », c'est faux. Alors, il est important de voir ce que ça signifie « j'appartiens à l'assemblée ». Cela ne signifie pas que j'appartiens à un certain groupe de chrétiens qui se réunit là où là où là. Mais si je dis « j'appartiens à l'assemblée parce que je suis un pierre vivant bâti dans la maison de Dieu », alors ça c'est juste, on peut dire « j'appartiens à l'assemblée ». Le deuxième point, ce soir, qui est le propriétaire de l'assemblée ? Peut-être vous dites « c'est bien clair » et ce n'est pas difficile, mais quand même cela a aussi une conséquence pratique. Tout d'abord, Dieu est le propriétaire de l'assemblée. En acte 20, verset 28, l'apôtre Paul dit aux anciens d'Éphèses « l'assemblée de Dieu laquelle il a acquise par le sang de son propre Fils ». Cela veut dire Dieu a payé un prix et il a payé un grand prix. Le prix, c'était la vie de son propre Fils. Il a donné son Fils pour acquérir cette assemblée. En 1 Timothée 3, l'apôtre Paul dit « la maison de Dieu » qui est l'assemblée du Dieu vivant, la colonne et le soutien de la vérité. L'assemblée du Dieu vivant, l'assemblée appartient à Dieu. Et Éphésiens chapitre 2, verset 22 « pour être une habitation de Dieu par l'Esprit ». Et de nouveau, il est question de l'assemblée. Elle appartient à Dieu. Mais il y a un deuxième propriétaire, c'est le Seigneur Jésus, c'est Christ lui-même. Éphésiens 1, l'assemblée qui est son corps. Apocalypse 21, verset 9 « l'épouse, la femme de l'agneau ». Éphésiens 5, Christ est le chef ou la tête de l'assemblée et nous sommes son corps. Alors, Christ lui-même, il est le deuxième propriétaire, Dieu et Christ. Et de nouveau, comme je viens de dire, il y a une application pratique pour nous. L'assemblée n'est pas notre assemblée. Des fois, on en parle de l'assemblée comme c'est notre assemblée. Mais proprement dit, ce n'est pas notre assemblée. C'est l'assemblée de Dieu, c'est l'assemblée qui appartient à Christ. Ou on dit, ce sont les assemblées des frères. Est-ce qu'il y en a d'autres ? Est-ce que les frères, les frères, c'est un terme, je ne sais pas, les frères, quels frères ? Est-ce que l'assemblée appartient à des frères ? Aux frères ? Non, pas du tout. L'assemblée de Dieu, l'assemblée de Christ. Dans la parole de Dieu, on ne trouve pas des assemblées évangéliques, des églises évangéliques ou catholiques. On ne trouve pas une église pantocotiste, une église baptiste. Ce sont des inventions des hommes. Mais la parole de Dieu ne parle que de l'assemblée de Dieu, l'assemblée de Christ. Il ne faut pas faire des distinctions où la parole de Dieu ne fait pas ces distinctions. L'assemblée est l'assemblée de Dieu. Ça veut dire Dieu est le maître de sa maison. Et si l'assemblée appartient à Dieu, c'est lui qui donne son règlement intérieur, afin que tu saches comment il faut se conduire dans la maison de Dieu. C'est sa maison, pas notre maison. Dieu donne le règlement intérieur. Si vous venez chez moi en Allemagne pour me rendre visite dans ma maison, je suis le maître. Pas ceux qui sont invités, mais celui à qui appartient la maison. C'est normal comme ça. Et avec la maison de Dieu, c'est exactement la même chose. C'est Dieu qui donne les directions à quelqu'un d'autre. Et une quatrième conséquence pratique, nous n'avons pas besoin d'une constitution humaine. Nous n'avons pas besoin des programmes pour fonder des églises, comme on dit aujourd'hui. Ce n'est pas nécessaire. Ce que nous avons besoin, c'est la parole de Dieu et ce que nous trouvons dans la parole de Dieu. N'oublions pas, l'église appartient à Dieu, elle appartient à Christ. Dieu l'a acquise par le sang de son propre Fils. Et Christ, il a aimé l'assemblée et il s'est livré lui-même pour elle. Il y a deux dangers et il faut être en garde. Ce sont deux extrêmes, bien sûr. On trouve le centralisme humain, c'est un danger, ou on trouve le danger d'indépendance. Ce sont deux dangers. Centralisme humain, c'est faux. Il n'y a pas un chef de l'assemblée sur la terre. Le chef, il est en haut, il est dans le ciel. C'est le Seigneur Jésus, ce n'est pas un homme, un homme à Rome ou un homme n'importe où. C'est Christ, en haut. Mais en même temps, il y a le danger d'indépendance. Quand il n'y a pas de centralisme, pas un chef sur la terre, on peut peut-être dire, bien sûr, on peut faire ce qu'on veut. Non, on ne peut pas faire ce qu'on veut. Indépendance est contre la parole de Dieu, comme centralisme est contre la parole de Dieu. Nous avons un centre, nous avons un chef, mais c'est Christ. Ce n'est pas un homme sur la terre, mais c'est Christ, la tête glorifiée à la droite de Dieu. Le troisième point, l'assemblée, l'Église, a une grande valeur. Une grande valeur pour Dieu, une grande valeur pour Christ, et l'assemblée devrait avoir une grande valeur pour chacun de nous. En Matthieu 13, nous trouvons une image et le Seigneur Jésus parle d'une perle de très grand prix. C'est un commerçant, un marchand qui cherche des perles et il trouve une perle, une perle de très grand prix. Et voilà cette perle, c'est une image de l'assemblée. Et une perle a une grande valeur, n'est-ce pas? Trouver une perle de très grand prix, c'est quelque chose qui a une grande valeur. L'assemblée a une grande valeur. C'est peut-être la première fois que le Seigneur Jésus parle de l'assemblée dans le Nouveau Testament. Pas directement, mais dans une image, la perle, la valeur, et en même temps, une perle ne peut pas être divisée. Et c'est pourquoi cette image, la perle, nous parle aussi de l'unité de l'assemblée. On ne peut pas partager, couper une perle en deux, on gâte la perle complètement. Et nous venons de citer ce verset dans les Actes des Apôtres, que Dieu a acquis l'assemblée par le sang de son propre Fils. Il a payé un grand prix, et c'est pourquoi l'assemblée a une grande valeur. Elle est précieuse dans les yeux de Dieu, mais elle est aussi précieuse pour Christ. Il y a un passage, et nous avons lu quelques versets dans ce passage, et maintenant j'aimerais lire tout le passage, Ephésiens chapitre 5, verset 25. Je répète ce que nous avons lu au milieu du verset 25. « Comme aussi le Christ a aimé l'assemblée et s'est livré lui-même pour elle, afin qu'il la sanctifia en la purifiant par le lavage d'eau, par la parole, afin que lui se présenta l'assemblée à lui-même glorieuse, n'ayant ni tâche, ni ride, ni rien de semblable, mais afin qu'elle fût sainte et irréprochable. » Verset 29. « Car personne n'a jamais haï sa propre chair, mais il a nourri et la chéri, comme aussi le Christ, l'assemblée, car nous sommes membres de son corps. » Dans ces versets, nous avons trois points de vue, passé, présent et futur. Dans le passé, Christ a aimé l'assemblée et s'est livré lui-même pour elle. Dans le présent, Christ nourrit et chérit l'assemblée. Ça signifie quoi ? Nourrir l'assemblée, ça veut dire qu'il donne à l'assemblée ce qu'elle a besoin d'eux. Mais chérir, c'est encore plus. Le mot chérir signifie construire un nid, faire plus que ce qui est nécessaire. Christ nous nourrit et nous chérit personnellement, mais aussi l'assemblée. Et l'aspect futur, il présentera lui-même cette assemblée glorieuse, n'ayant ni tâche, ni rite, ni rien de semblable, mais afin qu'elle fût sainte et irréprochable. Ça serait le grand moment où nous serons chez lui dans la gloire. Alors, l'assemblée est précieuse pour Dieu, précieuse pour Christ, mais l'assemblée est aussi précieuse pour l'Esprit-Saint. L'Esprit-Saint, il a formé, constitué l'assemblée dans le temps. Et l'Esprit-Saint habite dans l'assemblée. Nous sommes une habitation dans l'Esprit-Saint. Nous avons été baptisés en un corps par l'Esprit-Saint. 1 Corinthiens 12, verset 13, le baptême avec l'Esprit-Saint. Alors, les trois personnes de la divinité, le Père, Dieu, Christ et l'Esprit-Saint, pour toute la divinité, l'assemblée est précieuse. L'assemblée, on a dit, est l'instrument divin pour glorifier son Fils dans le monde, maintenant et aussi dans le futur. Afin que la sagesse de Dieu, si diverse, soit maintenant donnée à connaître aux principautés et aux autorités dans les lieux célestes, par qui? Par l'assemblée. Elle est précieuse pour Dieu, pour toutes les trois personnes de la divinité. Et quelle est la conséquence pratique pour nous? Nous devons partager l'estime pour l'assemblée. Il ne faut pas mépriser l'assemblée. Il ne faut pas en parler légèrement, comme on fait des fois. Ah, qu'est-ce que c'est l'assemblée? L'assemblée, ce sont ces saints qui se réunissent, peu de nombres si faibles. C'est l'assemblée. Qu'est-ce que c'est l'assemblée? Non, selon le plan de Dieu, selon le conseil de Dieu, l'assemblée, tous les croyants sauvés et rachetés sont si précieux pour notre Dieu. Le quatrième point, il y a dans le Nouveau Testament des illustrations, des images qui nous aident à mieux comprendre ce que c'est l'assemblée. Nous connaissons peut-être ces images, mais j'aimerais brièvement les mentionner aussi pour nos jeunes amis. La première image qui est utilisée, c'est le corps. Un chrétien douze nous dit, car de même que le corps est un et qu'il y a plusieurs membres, mais que tous les membres du corps, quoi qu'ils soient plusieurs, sont un seul corps, ainsi est le Christ. Le Christ, ça signifie Christ et l'assemblée. Et Éphésiens 4 nous dit, il y a un seul corps. Une image, et on comprend la signification, un corps, ça parle de l'unité tout d'abord, pour rassembler en un les enfants de Dieu dispersés. C'est ce que nous lisons déjà dans l'Évangile selon Jean. Unité, le corps parle d'abord de l'unité, mais en même temps le corps parle aussi de diversité, de variété. Les membres sont différents. Les dons de grâces que Dieu nous a donnés sont différents. Nous sommes différents, un corps, unité, mais en même temps diversité. La pensée de Dieu, c'est unité en diversité et diversité en unité, pas indépendance. Et le corps, la troisième signification, relation avec la tête. Bien sûr, j'ai une tête et j'ai le corps, et les deux vont ensemble, impossible de les séparer, n'est-ce pas? Christ, il est la tête, le chef, mais plutôt la tête, au ciel, et nous les membres sur la terre. Voilà l'image du corps. Et il y a de nouveau une conséquence pratique. L'apôtre Paul nous donne la signification, l'avertissement, en Éphésiens 4, verset 3, « Il faut garder l'unité de l'Esprit par le lien de la paix. » L'unité de l'Esprit, c'est l'unité qui a été formée, établie par l'Esprit-Saint, et c'est l'unité du corps. Il faut la garder, il ne faut pas la construire. L'unité est là, elle a été construite, elle a été établie par le baptême avec l'Esprit-Saint. Mais maintenant, il faut la garder, il faut accepter tous ceux qui font partie de l'Assemblée. D'un côté, mais d'autre côté, il faut rejeter toute affiliation à l'attention humaine. Unité, ce n'est pas uniformité, c'est vrai. L'unité n'est pas uniformité, mais l'unité signifie que les mêmes principes sont valables partout. En Allemagne, en Suisse, en Afrique, en Amérique, au Nouvelle-Zélande, les principes sont les mêmes, les gens sont différents, les mentalités sont différentes, et c'est bien comme ça. Mais les principes, la direction, la parole de Dieu, c'est la même parole partout. Garder l'unité de l'esprit. Deuxième image, la maison ou l'habitation de Dieu. L'apôtre Paul en parle en Ephésiens 2, ayant été édifié sur le fondement des apôtres et prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la maîtresse pierre du coin, en qui tout l'édifice, bien ajusté ensemble, croit pour être un temple saint dans le Seigneur. Là où Dieu habite, il rencontre son peuple. Voilà le temple dans l'Ancien Testament, c'était le lieu où Dieu a rencontré son peuple. Dans la maison de Dieu, Dieu nous donne sa parole. Le culte a sa place dans la maison de Dieu. La maison de Dieu est une maison de prière. Voilà les deux réunions que nous avons. La parole de Dieu est lue. Nous sommes ensemble pour rendre culte à notre Dieu et nous connaissons les réunions de prière. Et là où Dieu habite, on voit deux choses. On voit la gloire de Dieu et on voit la sainteté de Dieu. Des fois, peut-être, nous soulignons la pensée de la sainteté de Dieu. Et c'est vrai. La sainteté appartient à sa maison, psaume 93. Mais ce n'est pas seulement la sainteté, c'est aussi la gloire. Et j'aimerais justement citer ce verset, psaume 29, verset 9. Deuxième partie de ce verset. Dans son temple, c'est la maison de Dieu dans l'Ancien Testament, dans son temple, tout dit gloire. C'est sainteté et gloire. Là où Dieu habite, on voit la gloire de Dieu et sa sainteté. De nouveau, il y a une conséquence pratique. L'apôtre Paul dit à Timothée, « Afin que tu saches comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'assemblée de Dieu, vivant la colonne et le soutien de la vérité. » Il y a une conduite qui appartient à la sainteté et à la gloire de Dieu. Il y en a d'autres d'images. J'aimerais justement les mentionner. C'est l'image de l'épouse. Bien sûr, cette image nous parle de l'amour, n'est-ce pas? Un époux et son épouse, c'est l'amour. La perle, nous en avons déjà parlé. La valeur et l'unité. Le troupeau est une image. Le soin du berger et la direction qu'il nous donne. L'assemblée est comparée à un luminaire. Dans le dernier livre de la Bible, nous sommes des témoins, non seulement personnellement, mais aussi comme assemblée locale. L'assemblée est comparée à une ville. Dans le futur, ça parle de l'administration dans le royaume à venir. Des images, des illustrations pour mieux comprendre cette expression « assemblée ». Et nous avons besoin de différentes images parce que la vérité est très immense, à une grande portée. Cinquième point, l'assemblée dans le temps et dans l'éternité. On peut se poser la question, depuis quand est-ce que l'assemblée existe-t-elle? Et on peut donner deux réponses. La première, selon le conseil de Dieu, l'assemblée existe éternellement. Le propos des siècles, avant le temps des siècles et après le temps des siècles. Éternellement, l'assemblée fait part du conseil de Dieu. Mais on peut aussi poser la question, depuis quand existe l'assemblée? Et on peut donner la réponse, dans le temps, l'assemblée existe depuis Pentecôte. Le baptême avec l'Esprit Saint. Des fois, on entend dire que l'assemblée existe depuis Adam. Une église depuis Adam. Ce n'est pas la pensée de Dieu. Dans le temps, l'assemblée, l'église, n'existent pas depuis Adam, mais depuis Pentecôte, acte chapitre 2. Et de nouveau, il y a une conséquence pratique. On peut admirer et adorer Dieu, parce qu'il nous a prédestinés, avant la fondation du monde, aussi, non seulement, mais aussi pour faire part de cette assemblée, cette unité de tous les croyants de l'économie de la grâce. Nous serons toujours la femme de l'agneau et nous serons toujours l'épouse de l'agneau. Dans l'Apocalypse, on trouve ces deux expressions. Nous sommes la femme de l'agneau et nous sommes l'épouse de l'agneau. Comment c'est possible d'être la femme et l'épouse en même temps? La femme nous parle de la profondeur de l'amour, mais la relation d'époux et d'épouse parle de la fraîcheur de l'amour. Et ces deux choses seront à toujours. Il y a une profondeur d'amour entre Christ et l'Assemblée, l'Assemblée et Christ, et il y aura toujours la fraîcheur de l'amour entre Christ et son Assemblée. Nous serons une joie pour le Père dans sa maison. Nous serons à toujours une habitation du Saint-Esprit et nous serons à toujours le fruit du travail de son âme et de l'œuvre de Christ à la croix, l'Assemblée dans l'éternité. Une joie pour le Père, une habitation du Saint-Esprit et un fruit du travail de l'œuvre de Christ. Sixième point, l'Assemblée devient visible. Nous avons vu l'Assemblée selon le conseil de Dieu. Tous les croyants qui sont sauvés par le sang de Christ, qui sont scellés par l'Esprit-Saint et qui sont appelés, c'est l'Assemblée selon le conseil, le propos de Dieu. Mais comment est-ce qu'on peut voir l'Assemblée ? C'est une question sérieuse, c'est une question importante et il faut donner une réponse à cette question. Est-ce qu'on peut voir l'Assemblée sur la terre ? On pourrait dire non, mais je dis aussi oui. C'est non et oui. Non, nous ne pouvons pas, nous ne voyons pas tous les saints depuis Pentecôte sur la terre. C'est impossible pour nous, n'est-ce pas ? Dieu les voit dans son dessein, dans son conseil. Il voit tous les saints, mais nous, nous ne pouvons jamais voir tous les saints sur la terre. Mais oui, nous la voyons quand une assemblée se réunit. Quand les croyants se réunissent, on voit l'Assemblée. Elle devient visible dans l'Assemblée locale. Je vais expliquer cela parce que cela est très important. Le Nouveau Testament nous présente l'Assemblée sous deux aspects. Un aspect global, selon le conseil de Dieu. Tous ceux qui sont appelés, sauvés et scellés. Mais le Nouveau Testament utilise la même expression, assemblée, pour désigner une assemblée locale à un certain lieu. Deux points de vue, mais il n'y a pas de contradiction. Nous avons cité ces deux versets de Matthieu 16. « Je bâtirai mon assemblée sur ce roc. » C'est l'assemblée globale. Tous les saints appelés, sauvés et scellés. Mais en Matthieu 18, le Seigneur Jésus parle d'une assemblée locale. Là où deux ou trois sont réunis en un moment. Deux ou trois seulement. Pas tous les croyants, mais seulement deux ou trois. Mais la même expression est utilisée, c'est une assemblée. Pourquoi l'assemblée locale ? Afin que l'assemblée devienne visible sur la terre. C'est la volonté de Dieu que nous réunissions. Et c'est pourquoi les réunions ont une grande valeur pour Dieu et aussi pour nous. Mais une autre question. Est-ce que toute l'assemblée, tous les croyants mondiaux, peuvent se réunir dans un seul, un même lieu ? Bien sûr, c'est impossible dans un lieu local. Maintenant nous sommes en Suisse, nous sommes en Suisse romande, nous sommes dans le pays d'en haut. Nous ne sommes pas à Berne, à Zurich, en Allemagne, aux États-Unis, en Afrique. Mais il y en a des croyants là, n'est-ce pas ? Pas seulement ici. Alors c'est impossible que tous les croyants soient réunis en un lieu local. Mais c'est possible dans un sens spirituel. Avec les mêmes principes qui existent partout sur la terre. Dieu veut que son peuple soit assemblé. C'est l'assemblée locale. Et pour cette raison, nous lisons dans le Nouveau Testament des assemblées à un certain lieu. À Jérusalem, à Corinth, les assemblées dans une région en Asie, les assemblées de Christ, les assemblées des nations, les assemblées des Juifs, et aujourd'hui nous pouvons dire les assemblées en Europe, en Suisse, ou même ici à Rossinière. Une assemblée locale qui représente l'assemblée globale ou mondiale. L'assemblée locale n'est pas une unité indépendante, mais elle représente toute l'assemblée globale. Les mêmes principes. L'assemblée locale reflète dans un certain lieu, à Rossinière, ce qui est vrai pour toute l'assemblée. J'aimerais citer un verset dans les Actes des apôtres, chapitre 20, verset 28. L'apôtre dit aux anciens à Éphèses, « Prenez garde à vous-mêmes et à tout le troupeau au milieu duquel l'Esprit-Saint vous a établi surveillant pour paître l'assemblée de Dieu. » C'est bien sûr l'assemblée locale à Éphèses. Les anciens d'Éphèses étaient responsables pour le troupeau à Éphèses pour paître l'assemblée de Dieu. Mais l'apôtre ajoute, « laquelle il a acquise par le sang de son propre fils. » Est-ce qu'il a seulement acquise l'assemblée à Éphèses? Non, c'est l'assemblée mondiale dont l'apôtre Paul parle dans la deuxième partie de ce verset. On ne peut jamais séparer l'assemblée locale de l'assemblée globale ou mondiale. Nous avons parlé des images de l'assemblée. Nous avons vu l'image du corps. Et cette image s'applique à l'assemblée générale. Tous les croyants sont le corps de Christ. Mais en même temps, l'apôtre Paul dit aux Corinthiens, « Vous, à Corinthe, vous êtes le corps de Christ. » Voilà. La même image est utilisée globalement et localement. Le corps de Christ, mondial, tous les croyants, mais une expression, le corps, vous, à Corinthe, vous êtes le corps. La maison, nous avons vu, tous les croyants sont la maison de Dieu, des pierres vivantes. Aspect global et mondial, Éphésiens 2, 1, pierre 2. Mais, de nouveau, l'apôtre Paul dit aux Corinthiens, « Le temple de Dieu est saint et de tel vous êtes, vous, à Corinthe, vous êtes la maison de Dieu. » Vous êtes une expression de l'assemblée mondiale, une habitation, une maison. Et aussi, l'image de l'épouse est appliquée généralement, aspect global, Apocalypse 22. L'épouse dit, « Viens, c'est l'assemblée entière qui dit, viens. » Mais, de nouveau, l'apôtre Paul utilise cette expression pour décrire l'assemblée à Corinthe. « Car je vous ai fiancé, vous, les Corinthiens, à un seul mari pour vous présenter au Christ comme une vierge chaste. » Nous voyons que l'Esprit Saint utilise ces images dans ces deux sens pour nous expliquer ce que signifie l'assemblée globale et l'assemblée locale. Nous avons encore quelques minutes, ça va ? J'aimerais utiliser trois illustrations. Les illustrations humaines sont toujours faibles. Les illustrations de la parole de Dieu, par contre, sont parfaites. Mais quand même, des fois, des illustrations nous aident. Je prends l'illustration d'un arc en ciel. L'arc en ciel, peut-être, on peut regarder l'arc en ciel, un seul arc en ciel. Pas deux, on voit seulement un arc de ciel quand il y a du soleil et de la pluie. Mais quand on regarde des gouttes de rosée, cet arc en ciel est reflété dans beaucoup de gouttes de rosée. Le même arc dans beaucoup de gouttes. Une autre illustration, l'eau de la mer. On peut remplir une centaine de verres avec l'eau de la mer. Et dans chaque verre, il y a le même eau. Une autre illustration. Vous connaissez un ministère d'affaires suisse à Berne, n'est-ce pas ? C'est la centrale à Berne. Mais il y a beaucoup d'ambassades suisses dans le monde, n'est-ce pas ? Ces ambassades sont différentes. Une ambassade en Afrique est différente que l'ambassade aux États-Unis. C'est normal, n'est-ce pas ? C'est une ambassade suisse avec les mêmes règles, les mêmes directions du ministère d'affaires à Berne. Je répète, ce sont des illustrations faibles, mais ces illustrations peuvent nous aider à mieux comprendre l'importance de l'assemblée locale. L'assemblée locale ne peut pas être séparée ou isolée de l'assemblée globale. C'est ce qu'on aime faire aujourd'hui. On parle des assemblées, des églises indépendantes, mais ce n'est pas vrai. On ne peut pas séparer l'assemblée locale de l'assemblée globale. L'assemblée locale, nous avons vu, porte les caractères de toute l'assemblée. Le corps, l'épouse, la maison. Et Matthieu XVIII nous explique qu'une assemblée locale agit pour toute l'assemblée, liée et déliée. Cela veut dire exclure ou accepter quelqu'un. Cela est fait dans une assemblée locale, mais c'est fait pour tout le corps. Lié et délié, c'est fait localement, mais avec une signification pour toutes les assemblées mondiales. Conséquences pratiques, ce que j'ai déjà essayé de souligner. Pas d'indépendance, mais aussi pas de centralisme humain. C'est tellement important de voir cela. Les assemblées locales ne sont pas des institutions indépendantes. Nous sommes l'unité dans le Seigneur Jésus. L'unité faite par l'Esprit Saint. L'unité de l'Esprit et il faut la garder. La conclusion pour ce soir. Nous allons continuer le sujet des assemblées locales demain soir, mais une conclusion pour ce soir. Dans les actes des apôtres. Un verset bien connu, j'aimerais le citer. « Et ils, les premiers croyants, perserveraient dans la doctrine » C'est la doctrine du Seigneur qui est importante. « dans la communion des apôtres, dans la fraction du pain et les prières. » Et dans les actes des apôtres, nous lisons « les assemblées donc étaient affermies dans la foi et croissaient en nombre chaque jour. » Il est beau de voir la vie de l'assemblée dans les actes des apôtres. L'assemblée dans son premier amour. Aujourd'hui, nous le savons très bien, et ça nous fait triste, nous avons plus ou moins abandonné le premier amour. Nous avons plus ou moins quitté les principes du Nouveau Testament quant à la vie personnelle et aussi quant à la vie collective. Mais, chers amis, il est toujours possible de suivre sur un sentier où nous suivons le Seigneur Jésus. Il est toujours possible, même avec une grande faiblesse, de pratiquer les principes de l'assemblée comme nous les trouvons dans le Nouveau Testament. Et Dieu voulant, demain soir, nous allons voir comment est-ce qu'on peut trouver une assemblée, comment est-ce qu'on peut trouver une église. Nous verrons encore en détail ce que c'est une assemblée locale selon la pensée de Dieu et comment la trouver. Merci beaucoup et Dieu voulant, à demain soir. Sous-titrage Société Radio-Canada Dans la maison de son Père, bientôt qu'il va t'arriver, brillante de sa lumière, il sera présent de là. Gloire à Jésus dans l'Église, plus tard mort en deux douleurs, avant qu'elle ne soit ta maison où ne coulent plus les peurs. Dans ce séjour de la vie, triomphante du tombeau, elle nous a charmés la vie, sans fin bénira l'Agnon. Gloire à Jésus dans l'Église, gloire à notre Rédempteur, à nos mots il sympathise et nous porte sur son cœur. Le temps vit, le jour approche, quand nous trouvons notre Jésus, qu'il nous couvre sans reproche et nous publions ses vertus. Ô Jésus, toi que vois grand plus les cieux, toi de la splendeur suprême, sans trace jamais glorieue, l'Église t'adore éterne, en ton amour tu l'acquis, à ton prix accompli. …