1. Jean 1-5

… Dans la première épite de Jean au chapitre 1, vers 5 jusqu'au chapitre 2, vers 2, depuis le verset 5 et jusqu'au verset 2 du chapitre 2. En Jean 1, verset 5, et c'est ici le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons, savoir que Dieu est lumière et qu'il n'y a en lui aucune ténèbre. Si nous disons que nous avons communion avec lui et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons et nous ne pratiquons pas la vérité. Mais si nous marchons dans la lumière, comme lui-même est dans la lumière, nous avons communion les uns avec les autres et le sang de Jésus Christ, son fils, nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner de nos péchés et nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur et sa parole n'est pas en nous. Mes enfants, je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez pas. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus Christ le juste, et lui est la propitiation pour nos péchés et non pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour le monde entier. Une vie accomplie, dans le sens que nous avons au verset 4 pour la joie, la joie accomplie, est-ce que cela existe? Et depuis des générations, on discute, les hommes discutent pour savoir s'il y a une vie après la mort. Et en 1968, il y a eu des troubles parmi les jeunes à Zurich. Et il y en a qui ont écrit sur les maisons. Ce n'est pas beau, mais ce qu'ils ont écrit était intéressant. Et un jour, un jeune homme ou une jeune fille a écrit, est-ce qu'il y a une vie avant la mort? La question est de savoir s'il y a une vie digne d'être vécue. Et aujourd'hui, nous voulons donner la première réponse. C'est une vie qui est vécue sous le regard de Dieu. C'est le thème de notre verset. Pierre et Jean étaient deux disciples du Seigneur. Ils ont eu le privilège de l'accompagner pendant trois ans. Et ils ont reçu de profondes impressions de cette personne merveilleuse. Des impressions qu'ils n'ont plus jamais oubliées. Et quand ils ont écrit leur épitre, nous voyons qu'ils se souvenaient toujours encore de lui. Et ils étaient deux hommes tout à fait différents. Pierre qui était spontané, prompt à parler. Et Jean qui était tranquille, silencieux. Et nous les trouvons souvent ensemble. Et si nous pensons à Jean, et bien on peut rappeler que c'est lui qui a été dans le sein du Seigneur. Et il a joui de l'amour du Seigneur. Et on peut encore relever spécialement à son égard qu'il s'est tenu près de la croix. Et ensuite, une fois que le Seigneur a été ressuscité et a été élevé au ciel, nous le trouvons au commencement des actes, avec Pierre. Et c'est là, à ce début des actes, que Pierre a prononcé ce discours remarquable où des milliers sont venus à la foi. Et Jean était là, silencieux. Et ensuite il s'est encore tué pendant cinquante ans. Et ensuite il a écrit cinq documents de l'Écriture Sainte. Inspirés par l'Esprit. L'Évangile selon Jean. Ses trois Épitres. Et l'Apocalypse. Et on peut voir que Jean a écrit le premier Épitre. Et pendant ces soirées, nous avons devant nous le premier Épitre de Jean. Et on peut souligner qu'il dit deux fois, c'est ici le message. Et une fois il dit, c'est ici le témoignage. Et ces trois expressions sont les piliers de cet Épitre. Et quand il dit au verset 5 de notre chapitre, c'est ici le message, il dit Dieu et lumière. Et quand il dit au chapitre 3 verset 11, c'est ici le message, il dit un peu plus tard Dieu est amour. Et au chapitre 5 au verset 11, il dit c'est ici le témoignage, et il parle de la vie éternelle. Et nous avons lumière, amour, vie. Et c'est le thème, le sujet de cet Épitre. Et ce soir, nous avons spécialement le sujet de la lumière devant nous. Nous aimons bien parler de l'amour. Nous aimons aussi chanter au sujet de l'amour. Et on ne peut pas parler assez de l'amour de Dieu. Mais aujourd'hui, ce soir, nous parlons de la lumière. Pendant les années où j'étais en voyage, j'ai souvent dormi chaque soir dans un autre lit. Et parfois, il arrivait que je me réveillais la nuit, et je ne savais plus où j'étais. Et cela ne me servait à rien que j'aimais ma femme. J'avais besoin de lumière. Et je peux vous dire que j'ai toujours ma propre lampe de poche avec moi. Je l'allume, et alors tout devient clair. Et ainsi, ce que j'aimerais souligner, c'est qu'avoir la lumière, c'est une chose grande. Et c'est une grande grâce. Et quand il commence en disant ici, c'est ici le message, cela signifie qu'il l'a entendu directement de la part du Seigneur. Que Dieu est lumière. Et il n'y a rien, tout simplement rien à ajouter. La lumière, c'est la pureté en perfection. C'est l'aspect moral qui est ici devant nous. Dieu est lumière. Et il est dans la lumière. La lumière émane de lui. Et cette lumière nous éclaire. Et elle éclaire aussi ce qui nous entoure. Et c'est ce que nous avons maintenant devant nous dans ces versets. Dieu est dans la lumière. Et c'est dans la lumière de Dieu que nous connaissons qui est Dieu. Et nous connaissons aussi ce que nous sommes nous-mêmes. Et nous connaissons aussi notre environnement. Et en lui, il n'y a aucune ténèbre. Tout ce qui vient de Dieu est pur. Chaque mot, chaque parole dans la Bible est à sa place. Et chaque parole, chaque mot est pur. Et il n'y a aucune ténèbre en lui. Et au verset 6, nous trouvons des hommes qui disent qu'ils ont communion avec Dieu. Et ils disent qu'ils appartiennent à Dieu. Mais ils marchent dans les ténèbres. Et c'est le caractère de leur marche dans leur vie. Et alors Jean nous dit qu'ils n'ont pas la vie de Dieu. C'est la lumière qui nous est donnée. Aujourd'hui aussi, nous trouvons des hommes qui disent qu'ils appartiennent à Dieu. Mais si leur vie entière est caractérisée par une marche dans les ténèbres, alors ils ne sont pas croyants. C'est la signification de cette phrase. Et Jean, quand il parle dans ses écrits, il parle souvent d'une manière abstraite. Pas toujours, mais parfois. Et j'aimerais essayer d'expliquer ce que signifie abstrait. On a en Suisse au petit-déjeuner une boisson qu'on ne connaît pas à l'étranger. Je l'aime beaucoup. La lait est blanc. Mais quand je bois ce café au lait, il est brun. Le café est noir. Et quand je bois ce café, il est brun. Et quoi que je boive du café au lait brun, je sais pourtant que le lait est blanc et que le café est noir. Et c'est cela qui est abstrait. Quand une chose est présentée telle qu'elle est en elle-même. Et si nous passons au verset 7, nous voyons des hommes qui, d'abord, marchent dans la lumière. Et c'est une vie dans l'obéissance à la parole de Dieu. Et la seconde chose qui est dite, c'est que ces hommes qui marchent dans la lumière en communiant les uns avec les autres, ils s'aiment les uns les autres. Et en troisième lieu, ils connaissent la valeur du sang du Seigneur Jésus. Et c'est la description d'homme croyant. Ce sont trois faits. Ils marchent dans la lumière. Ils ont communion les uns avec les autres. Et ils connaissent la valeur du sang du Seigneur Jésus. Et si nous rencontrons de tels hommes, nous savons qu'ils ont la vie de Dieu. Et c'est cela que Jean aimerait nous montrer. Il est vrai que parfois ils ne marchent pas dans la lumière. Et si je pense à ma pratique, c'est ce que je dois dire. Mais pour Jean, il s'agit de dire quel est le caractère de ces personnes. Ils marchent dans la lumière. Ils veulent obéir au Seigneur. Et quand ils se rencontrent entre eux, leurs cœurs se lient. Il y a des années, j'étais dans le train et je lisais ma Bible. Et tout à coup une main se pose sur mon épaule et un homme me parle. Il dit, est-ce que vous lisez la Bible ? Et je lui dis, aimez-vous le Seigneur Jésus ? Et ses yeux ont brillé. Et le contact a passé. Nous avons parlé courtement. Avant nous ne nous avions jamais vus. Après nous ne nous sommes pas rencontrés. Mais je garde ce moment en souvenir. Ils ont communion les uns avec les autres. Et quand ils rencontrent des hommes, des personnes qui apprécient la valeur du sang du Seigneur Jésus, et bien c'est le signe qu'ils ont la vie de Dieu. Il y a un nombre impressionnant de personnes qui disent qu'il y a quelque chose de bon dans l'homme. Et les gens qui disent ça, c'est parce qu'ils n'ont pas de péché. Ils n'ont pas de péché. Ils n'ont pas de péché. Ils n'ont pas de péché. Ils n'ont pas de péché. Et ceux qui disent ça et qui le croient, ils n'ont pas besoin de rédemption. Et quand nous disons que nous n'avons pas de péché, l'apôtre dit que nous nous séduisons nous-mêmes. Il s'agit d'un premier lieu d'un crédule qui affirme une telle chose. Et nous pouvons rencontrer parfois cela chez des croyants qui pensent que chez eux, lors de la conversion, la racine du péché a disparu. Je me suis converti à l'âge de 12 ans et j'espérais que le péché en moi avait maintenant disparu. Est-ce que cette volonté propre, ces convoitises mauvaises, j'ai constaté avec effroi qu'ils étaient encore là ? Est-ce que je me suis converti encore une fois ? Est-ce que cette racine du péché était toujours encore là ? Il a fallu six ans et ce n'étaient pas de belles années. Je n'avais pas la certitude du salut et alors le Seigneur m'a montré que ce péché restait en moi pendant toute ma vie sur la terre et pourtant que je suis complètement accepté devant Dieu. Ce fut un événement fort et je me suis rendu compte que ce péché était en moi et que je suis en Christ protégé de toute condamnation. J'aimerais diriger vos pensées vers Romain 8, verset 1 Il n'y a maintenant donc aucune condamnation pour ceux qui sont dans le Christ Jésus. Le péché est en nous et il peut encore nous conduire à péché. Nous verrons encore ceci ce soir. Mais d'abord, nous voulons considérer le verset 9. Chaque fois qu'une conférence versée est traitée, j'ai vécu cela à Zurich et en Allemagne. J'ai vécu cela en Allemagne J'ai vécu cela à Zurich et en Allemagne Peut-être que vous avez aussi vécu cela ici. Il y a des frères qui disent qu'ici il s'agit de la conversion d'un homme. D'autres disent non, il s'agit de la restauration d'un croyant. Et maintenant de nouveau, il est bon de comprendre que Jean écrit de façon abstraite. Il dit dans ce verset quelque chose de fondamental qui est vrai lors de la conversion d'un homme et qui est aussi vrai lors de la restauration d'un homme. Si nous confessons nos péchés que nous les nommons devant Dieu, alors Dieu est fidèle, il est fidèle envers lui-même, il est fidèle à sa sainteté et il agit de façon juste avec nous en notre égard et cela sur la base de l'œuvre de rédemption du Seigneur Jésus. Et nous recevons deux choses, d'abord le pardon et ensuite la purification. J'aimerais essayer de présenter ces deux faits dans la personne de Pierre. Pierre a renié le Seigneur et après sa résurrection le Seigneur l'a rencontré et cela nous est dit deux fois en Luc 24 et en Corinthiens 15 mais personne ne sait ce que le Seigneur a dit à Pierre. C'était une affaire complètement personnelle entre le Seigneur et Pierre mais il a reçu là le pardon. Je le sais tout à fait. C'est intéressant de voir ce que l'on trouve dans la Bible J'aimerais dire vos pensées vers Jean XX de nouveau Pierre et Jean ils courent au sépulcre et l'Écriture Sainte nous dit que Jean a couru plus vite que Pierre. Il y a naturellement des frères qui se rendent la tâche facile ils disent que Jean est plus jeune et qu'ainsi il pouvait courir plus rapidement mais ce n'était pas la raison. Ce qui était arrivé à Pierre n'était pas encore réglé avec le Seigneur Jésus. Je ne suis pas un théoricien vous l'avez tous éprouvé quand quelque chose survient dans notre vie qui ne pouvait pas plaire à Dieu et bien nous hésitions d'aller vers Dieu mais après que le Seigneur l'a rencontré nous voyons dans Jean XXI une autre scène le Seigneur est sur la rive et c'est vrai que c'est Jean qui l'a reconnu le premier mais Pierre est celui qui a été le premier auprès du Seigneur dès que Jean a dit c'est le Seigneur il a été immédiatement vers lui parce qu'il avait reçu son pardon et ensuite nous avons la purification et c'est ce que nous trouvons au chapitre XXI quand le Seigneur s'adresse trois fois à Pierre la pardon nous la recevons immédiatement tandis que la purification c'est toujours un certain processus et le Seigneur veut arriver il veut toucher la cause pour laquelle le péché est arrivé je voudrais que vous vous rappelez le chapitre 4 et 5 là vous avez le péché et le sacrifice et quand vous avez reçu ce péché il est souvent dit immédiatement qu'il sera pardonné plusieurs reprises et il lui sera pardonné mais maintenant si nous allons nous nous reportons à Nombre 19 où nous avons le sacrifice de la génisse rousse il ne s'agit pas de pardon il s'agit de purification et là il s'agit d'un processus qui va du troisième au septième jour et c'est souvent cela ce processus de la purification au verset 10 il est question d'hommes qui disent qu'ils n'ont pas péché et la peau pense ici en premier lieu de nouveau à des incrédules et il y a en réalité de tels hommes qui disent qu'ils n'ont jamais péché mais il faut bien reconnaître qu'aujourd'hui il y a un certain mélange dans la façon de s'exprimer en allemand on dit et je ne sais pas s'il en est le même en français que si on a trop mangé on parle de ce qu'on a péché quand dans un supermarché on a pris quelque chose sans le payer on dit j'ai organisé cela ce n'est pas vrai c'est volé, c'est un péché et ainsi il y a des hommes qui disent je n'ai jamais péché et c'est ce que j'en dis ici ceux-là font Dieu menteur et sa parole n'est pas en nous mais il peut arriver que nous rencontrerions des croyants qui disent j'ai atteint un degré où je ne péche plus et c'est de cela qu'il s'agit maintenant les croyants dans le chapitre 2 vers 1 ils sont des enfants de Dieu et ils les appellent mes enfants je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez pas les croyants peuvent encore pécher nous le savons grâce à la parole de Dieu et nous le savons grâce à de tristes expériences personnelles mais il y a une grande différence avec les incrédules les croyants n'ont pas besoin de pécher mais ils peuvent encore pécher mais si comme croyants nous péchons c'est plus grave que quand des incrédules péchent les incrédules péchent dans les ténèbres les croyants péchent dans la lumière et quand nous comme croyants nous péchons c'est toujours notre propre faute Dieu n'est pas fautif notre femme non plus n'est pas fautive nous sommes toujours nous-mêmes fautifs et Dieu a pris toutes les mesures pour que les croyants ne péchent pas vers 24 le premier mot celui qui a le pouvoir de vous garder sans que vous branchiez et de vous placer irréprochablement devant sa face avec abondance de joie Dieu peut nous garder sans que nous branchions mais nous pensons à la parole de Jacques nous branchons tous à plusieurs égards nous faillissons tous je crois notre but nous devons tendre à ne pas pécher et je dis ça aux plus âgés et aux plus jeunes quand nous nous lèverons demain le matin il est bon de rendre grâce à Dieu que nous ne devons plus pécher et de lui demander que nous puissions passer cette journée sans brancher l'ennemi te dit si tu péches, ce n'est pas grave ce n'est qu'un petit péché mais quand tu as péché ce n'est plus grave mais Johannes dit ici si quelqu'un a péché nous avons un avocat avec le Père et c'est notre Seigneur Jésus il entre en activité il prend en charge notre cause pour la mettre en ordre devant le Père et j'aimerais maintenant montrer ce que le Seigneur Jésus fait comme avocat il y a cinq choses et je les montre de nouveau avec l'exemple de Pierre nous prenons Luc 22 d'abord il prie le verset 32 j'ai prié pour toi afin que ta foi ne défaille pas ensuite le second fait se trouve au verset 34 il avertit Pierre ensuite au troisième lieu on voit au verset 61 et 62 et Pierre étant sorti dehors pleura amèrement et cette troisième étape c'est que le Seigneur conduit Pierre à la repentance en le regardant et que pouvons-nous penser que ce regard a été ? un regard frappant peut-être ? un regard triste ? mais je suis convaincu que c'était un regard d'amour et c'est ce qui a mené Pierre à la repentance à la réalisation de ce qu'il avait fait il sort et pleure amèrement nous disons toujours que le Seigneur Jésus nous rend joyeux nous donne de la joie mais il y a des moments où il nous rend triste et c'est son activité comme avocat auprès du Père et nous trouvons le quatrième fait que nous trouvons au chapitre 24 et au verset 34 il est apparu à Simon et c'est là que Simon a reçu le pardon et nous passons maintenant à Jean 21 le verset 15 à 17 et nous voyons cette cinquième activité de l'avocat où le Seigneur le purifie et lors de cette purification les autres peuvent assister car il s'agissait alors aussi de le restaurer pour le service et le Seigneur s'adresse trois fois à lui et chaque fois un peu différemment la première fois il leur dit m'aimes-tu plus que ceci est-ce que ton amour est sans orgueil nous apprenons de Pierre car nous savons tous qu'il aimait le Seigneur de tout son coeur l'amour pour le Seigneur ne nous garde pas de chute s'il n'est pas lié avec de l'humilité et c'était le problème de Pierre et c'est notre problème et j'espère que je ne compte personne parmi les fidèles ici mais j'espère que tous nous désirons de coeur être fidèles au Seigneur c'est une grande différence avec un peu de fierté se compter parmi les fidèles si tous t'abandonnent moi je ne le ferai pas ensuite le Seigneur s'adresse à Pierre une seconde fois et lui dit m'aimes-tu autrement dit est-ce que ton amour est véritable, authentique et c'était une question qu'il avait le droit de poser il avait juré je ne connais pas cet homme et il avait le droit de lui demander est-ce que ton amour est véritable et une troisième fois il lui demande et il le dit de nouveau d'une façon as-tu un peu d'amour pour moi et puis Petrus se met sur le Seigneur tu connais tout Petrus dit Pierre dit au Seigneur si maintenant ton regard me pénètre à travers mon cœur mon intérieur tu vois beaucoup de choses qui ne te plaisent pas mais si tu vas tout à fait à la base au fondement de mon cœur tu vois que pourtant je t'aime c'est comme ça que Petrus a été purifié et il était de nouveau propre pour son service paix mes agneaux ce sont les jeunes croyants sois berger de mes brebis paix mes brebis nous pouvons apprendre quelque chose de ces trois expressions que les jeunes croyants ont besoin de bonne nourriture en général de jeunes convertis quand ils sont bien nourris spirituellement ils croissent dans la foi et ce n'est que quand nous sommes devenus plus âgés et je le dis ça pour moi et pour les plus âgés parmi nous nous devenons quelquefois plus difficiles et le Seigneur dit à Pierre d'être berger de ses brebis et cela implique une certaine correction j'aimerais encore poser la question si nous pouvons encore dire à plus de 60 ans j'ai fait quelque chose de faux pouvons-nous le dire encore à notre femme à notre mari au frère sois berger de mes brebis paix mes brebis et c'est là l'avocat il est auprès du Père cela nous montre que en cas de péché du croyant la communion avec le Père n'est pas interrompue si elle était arrêtée nous serions perdus si les enfants de Dieu sont inobéissants alors la communauté des familles est interrompue je me souviens bien des années où nos enfants ont grandi ils n'étaient pas toujours obéissants et quand un enfant était inobéissant alors les choses devenaient difficiles dans la famille l'atmosphère était troublée et ma femme a souvent pris la chose en main pour remettre les choses en ordre avec le Père elle venait auprès de moi au bureau au premier étage quelques fois elle avait besoin de deux heures jusqu'à ce qu'elle soit en haut mais alors la chose était réglée je n'ai jamais dit à un de nos enfants quand ils ont été désobéissants tu n'es plus mon enfant je sais qu'il y a des pères qui disent cela quand une chose mauvaise se passe mais Dieu ne dit pas cela à ses enfants mais la communion dans la famille est troublée et nous avons un avocat auprès du Père Jésus Christ le Juste et c'est un titre merveilleux de notre Seigneur et je peux me rappeler sept personnes qui lui ont donné ce titre trois incrédules et trois croyants la femme de Pilate Pilate lui-même et le centurion qui était auprès de la croix et c'est ce que nous rapporte Luc dans son évangile il a dit en vérité cet homme était juste puis il dit Jacobus il dit vous avez tué le juste puis il dit Petrus il dit qu'un jour Christ a souffert pour les péchés le juste pour les injustes et ici dit Johannes il est le juste il a vécu d'une façon parfaitement juste et à la croix de Golgotha il a acquis la justice pour nous nous sommes la justice de Dieu en lui et c'est ce juste qui prend la cause en main quand nous avons péché et il agit comme un avocat sur une base complètement juste divinement et l'apôtre nous rappelle ici que lui est la propitiation pour nos péchés quand nous péchons comme homme nous avons personnellement beaucoup de dommages mais il se passe encore quelque chose de plus grave Dieu est déshonoré et avant ma conversion tous mes péchés étaient là devant les yeux d'un Dieu Saint et Dieu exigeait une propitiation et je ne pouvais pas la donner et alors c'est mon sauveur qui est venu et à la croix de Golgotha il a fait propitiation et là mes péchés ont disparu pour toujours devant les yeux de Dieu les péchés avant ma conversion les péchés après ma conversion que je commets malheureusement encore et ceux que je commettrai encore si je ne reste pas près du Seigneur Dieu en quantique tous mes péchés ont été effacés par son sang et j'aimerais bien que nous voyions de nouveau combien cela est grand que nos péchés ont disparu pour toujours dans cette merveilleuse et parfaite œuvre du Seigneur Jésus et c'est dans cette œuvre de salut qu'il a accompli qu'il offre maintenant le salut à tous les hommes non seulement pour nos péchés mais pour le monde entier c'est l'offre qui est faite à tout homme et elle est encore aujourd'hui là nous supplions pour Christ sois réconcilié avec Dieu l'œuvre du Seigneur Jésus est parfaite il a fait la propitiation pour nos péchés et il offre ce salut à quiconque nous est notre Seigneur et combien grand est notre Seigneur et combien parfaite est son œuvre de rédemption …

… Nous lisons dans le 1er livre de Johannes, chapitre 4, vers 7 à 16. En ceci a été manifesté l'amour de Dieu pour nous, c'est que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par lui. En ceci est l'amour, non en ce que nous, nous ayons aimé Dieu, mais en ce que Lui nous aima et qu'il envoya son Fils pour être la propitiation pour nos péchés. Bien aimé, si Dieu nous aima ainsi, nous aussi, nous devons nous aimer l'un l'autre. Personne ne vit jamais Dieu, si nous nous aimons l'un l'autre, Dieu demeure en nous et son amour est consommé en nous. Par ceci, nous savons que nous demeurons en Lui et Lui en nous, c'est ce qu'il nous a donné de son Esprit. Et nous, nous avons vu et nous témoignons que le Père a envoyé le Fils pour être le sauveur du monde. Quiconque confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en Lui et Lui en Dieu. Et nous, nous avons connu et cru l'amour que Dieu a pour nous. Dieu est amour et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu et Dieu en Lui. En ceci est consommé l'amour avec nous, afin que nous ayons toute assurance au jour du jugement. C'est que comme il est Lui, nous sommes nous aussi dans ce monde. Verses 20 et 21. Et encore les versets 20 et 21. Si quelqu'un dit j'aime Dieu et qu'il haïsse son frère, il est menteur. Car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas? Et nous avons ce commandement de sa part que celui qui aime Dieu aime aussi son frère. Et chapitre 5, vers 1 à 5. Et les cinq premiers versets du chapitre 5. Quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu. Et quiconque aime celui qui a engendré aime aussi celui qui est engendré de Lui. Par ceci nous savons que nous aimons les enfants de Dieu. C'est quand nous aimons Dieu et que nous gardons ses commandements. Car c'est ici l'amour de Dieu que nous gardions ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles parce que tout ce qui est né de Dieu est victorieux du monde. Et c'est ici la victoire qui a vaincu le monde, savoir notre foi. Qui est celui qui est victorieux du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu? Un erfûltes l'eben, y testas? Une vie accomplie, est-ce que cela existe? Nous posons cette même question de nouveau ce soir. Nous avons vu hier la première réponse. C'est une vie qui est vécue pour Dieu. Dans la conscience qu'il est lumière. Et un homme ne trouve une vie accomplie que quand il vit dans cette conscience. Et ce soir nous avons une deuxième réponse. C'est une vie avec Dieu. Une vie de communion avec Dieu. Et avant d'entrer dans ces versets, d'aborder ces versets. Nous voulons lire encore quelque chose de Jean 19. Johannes 19, vers 34 et 35. Nous avons vu hier soir que Jean se tenait auprès de la croix. Et il était encore présent après que le Seigneur a accompli l'oeuvre. Alors il a pu voir le dernier acte accompli par un homme méchant sur notre Seigneur. Ce coup d'épée de la part du soldat. Et la réponse de Dieu a été la grâce. Il est sorti du sang et de l'eau. Et Jean a vu cela. Et il en témoignage avec une certitude, une précision qui est exceptionnelle. Et nous essayons maintenant de présenter ce que cela signifie. Ce qui a coulé du côté du Seigneur est un témoignage de l'accomplissement du résultat de son oeuvre accomplie. Et l'apôtre Jean reprend ce témoignage dans son Epître. Mais d'une façon surprenante il inverse l'ordre. Dans l'Évangile il parle du sang et de l'eau. Et dans son Epître de l'eau et du sang. Et j'aimerais bien présenter la différence. Dans l'Évangile selon Jean nous voyons l'aspect de l'Holocauste. Et la première grande chose que notre Seigneur a accomplie. C'est qu'il a infiniment glorifié Dieu en relation avec le péché dans l'Holocauste, par l'Holocauste. C'est l'assassinat du péché. Et c'est la propitiation de l'Holocauste. Et c'est de cela que parle le sang dans l'Évangile selon Jean. C'est Jean le Baptiseur qui montre cela d'abord. Lorsqu'il a vu le Seigneur Jésus venir à lui. Voici l'agneau de Dieu qui ôte le péché au singulier du monde. Le péché a amené une tragique chose sur l'humanité. Et sur l'univers entier. Et elle a terriblement déshonoré Dieu. Et notre Seigneur Jésus a fait la propitiation. Il a été fait péché. Il est devenu malédiction pour nous. Et dans l'Holocauste il a glorifié Dieu d'une façon infinie. Et c'est cet aspect là qui devait d'abord être mis en ordre. Et alors en second lieu il pouvait donner aux croyants la vie éternelle. Sur la base de l'œuvre de la rédemption. Et c'est ce dont parle l'eau. Nous pensons à Jean 13. Où le Seigneur a dit à Pierre. Celui qui a tout le corps lavé est pur. Et c'est le lavage d'eau de la nouvelle naissance. Et si nous passons maintenant à un Jean. Alors nous avons devant nous la grande pensée. Que nous avons la vie éternelle. Nous qui croyons au Seigneur Jésus. Nous avons un texte au chapitre 2. Et au verset 8. Et c'est le titre de la première épitre de Jean. Ce qui est vrai en lui et en vous. Il qui est la vie éternelle. Nous a donné à nous les croyants la vie éternelle. Et c'est la première pensée. De la première épitre de Jean. Et c'est ce dont parle l'eau. Mais nous avions aussi commis des péchés. Et ils devaient être expiés. Et c'est de cela dont parle le sang. Nous l'avons vu hier soir au chapitre 2 verset 2. Il est la propitiation pour nos péchés. Et c'est le sang. Et je voulais d'emblée présenter cela. Pour que nous puissions bien comprendre maintenant les versets que nous avons lus. Et si nous en venons à notre texte. Nous verrons toujours à nouveau cette expression. Dieu en nous et nous en Dieu. Ou nous en lui et lui en nous. Ce n'est pas un jeu de mots de la part de l'apôtre Jean. Il met en place de profondes pensées de Dieu dans ses phrases, dans ses expressions. Et si il nous les présente de façon changeante dans nos passages. Il s'agit toujours de communion. Soit la communion fondamentale. Soit la communion pratique. Ou bien les deux. Et nous avons vu hier qu'il parle souvent de façon abstraite. Et que dans une seule expression il y a deux pensées. Cela peut aussi être trouvé dans cette expression. Et nous trouverons dans notre passage deux fois cette expression. Deux fois cette expression Dieu est amour. Dieu est lumière c'est le caractère de son être. Et Dieu est amour c'est l'activité ou l'action de sa nature. Dieu est lumière ne se trouve qu'une fois dans la Bible. Dieu est amour nous le trouvons deux fois. Et je commence par cela. Cela nous le savons d'abord par l'enseignement. Et secondement nous le savons par l'expérience. Et je crois que ces deux aspects sont présents dans notre passage. Amenons nous l'un l'autre. Cela est l'amour divin. Et j'aimerais le caractériser. Je ne sais pas si je l'ai déjà présenté hier. C'est aimer sans trouver dans l'objet de l'amour quelque chose d'aimable. Et c'est un amour que Dieu nous a manifesté dans son fils. Chacun qui manifeste cet amour le montre un peu. Jean dit de lui qu'il est né de Dieu. Cet amour ne peut être manifesté que par des croyants. Et là où cet amour n'est jamais vu. Cela signifie que cette personne n'a pas connu Dieu. Elle n'appartient pas à Dieu. Car Dieu est amour. Quelle déclaration. Et maintenant cet amour est expliqué. Il ne dirige pas nos regards vers le ciel. Mais il les dirige vers Golgotha. Si nous voulons savoir ce qu'est l'amour de Dieu. Nous devons regarder vers Golgotha. L'amour de Dieu a été manifesté. En lui donnant son fils unique. Et nous avons en français une meilleure expression qu'en allemand pour unique. En allemand il y a la notion de naissance. Mais cela n'a pas à faire avec la naissance du Seigneur. Mais avec sa filialité éternelle. Nous devons connaître quelque chose de magnifique. De l'éternité en éternité il y a un fleuve d'amour qui découle du Père au Fils. Et c'est ce fils qu'il a donné. Et pas seulement dans le monde. Mais sur la croix. Et il l'a donné afin que nous vivions par lui. Et c'est de cela que rend témoignage l'eau qui a coulé du côté du Seigneur. Nous étions morts et nous avons la vie. Et ensuite la suite du passage recommence. Et il nous a dit ce n'est pas nous qui avons aimé Dieu. Aimer Dieu c'est le principe de la loi. L'exigence de la loi. Et nous ne pouvions pas l'accomplir. Aucun de nous. Et alors Dieu nous a aimés. Sur le terrain de la loi il a exigé. Sur le fondement de la grâce il donne. Et c'est son fils qu'il donne. Il nous a aimés et a envoyé son fils pour être la propitiation pour nos péchés. Que nous ayons la vie c'est l'oeuvre de Dieu en nous. Que nous ayons la suinté des peines c'est l'oeuvre de Dieu pour nous. Je suis très heureux que nos jeunes comprennent cela et le gardent. L'oeuvre du Seigneur Jésus est grande et merveilleuse dans ses effets. Et sur le fondement de l'oeuvre du Seigneur Jésus. Dieu a fait sur la base de l'oeuvre du Seigneur. Et sur le fondement de l'oeuvre du Seigneur Jésus Dieu a opéré une oeuvre en nous. Et par la nouvelle naissance il nous a donné la vie éternelle. Et il a fait un travail pour nous. En dehors de nous, pour nous, devant Dieu. Nos peines, nous l'avons vu hier, étaient devant un Dieu Saint. Et il les a ôtés. Et c'est l'oeuvre de Dieu pour nous. Bien aimé, si Dieu nous a aimés ainsi, d'une façon si merveilleuse, alors nous devons aussi, nous les croyants, nous aimer. Et de cet amour divin. Nous avons deux expressions dans la Bible. Dans la relation des croyants entre eux. L'une de ces expressions c'est l'amour fraternel. Et la seconde c'est l'amour divin. Et l'on dit chez nous, là où l'on parle allemand, l'amour fraternel c'est que nous aimons les frères, quoi qu'il soit si difficile. Mais parler ainsi ce n'est pas l'amour fraternel. L'amour fraternel, c'est quand je vois quelque chose dans mon frère, que cela soit aussi précieux à moi. Nous avons parlé hier d'un événement qui s'est passé dans le train. Au cours duquel il y a eu une communion qui s'est établie. Mais quand nous sommes difficiles, pénibles, nous n'aimons plus. Nous nous aimons. Mais alors entre en jeu l'amour divin. Qui ne trouve rien dans l'objet de l'amour. Et aime un amour qui provient de son coeur. Et c'est ce qu'il entend ici. Nous devons nous aimer l'un l'autre. Et maintenant nous pouvons ajouter quoi que nous soyons si difficiles ou pénibles. Et maintenant il dit pour la seconde fois, personne ne vit jamais Dieu. Et cela il l'avait déjà dit en Jean 1. Personne ne peut jamais voir Dieu dans son caractère absolu. Mais le Fils unique l'a fait connaître. Et cela s'est passé il y a 2000 ans. Lorsque le Fils a été sur la terre. Maintenant il n'est plus là. Et ce Dieu invisible ne peut plus être vu. Et pourtant. Cela a lieu quand des croyants s'aiment l'un l'autre. Et alors Dieu devient visible sur cette pauvre terre. J'aimerais raconter quelque chose au sujet du frère Hoehner. Qui a vécu il y a 100 ans. Des centaines d'années à Winterthur. Et il était directeur de la société Tulsa. Et il a été en voyage d'affaires en Égypte. Et ses collaborateurs de la direction étaient avec lui sur le bateau. Et quand ils arrivaient au port. Nos frères égyptiens étaient là. Et quand le frère Hoehner est sorti, ils se sont embrassés. Et ses collègues étaient surpris. Et ils lui ont demandé, est-ce que vous vous êtes déjà vu? Et il n'a jamais répondu. Nous nous voyons ici pour la première fois. Mais nous avons le même Seigneur. Et c'était une manifestation du Dieu invisible. Pour les frères. Et aussi pour tous ceux qui l'ont vu. Et c'est précisément ce qu'il dit. Si nous nous aimons l'un l'autre. Et là nous avons la première pensée de la communion. Dieu demeure en nous. Et ici il n'est parlé que du fait que Dieu demeure en nous. C'est à dire qu'il rend sa présence sensible. Et c'est une chose très grande. Et il devient ainsi la source de nos pensées et de nos actions. Si Dieu demeure en nous. Puis il continue de dire que sa amour est remplie en nous. C'est un grand bonheur pour la foi. Puis il dit la deuxième chose. Et ensuite il présente le second fait. Le second fait concernant la communion. Que nous demeurons en lui et lui en nous. C'est la patrie. Nous disons souvent que nous n'avons pas de patrie si bas sur la terre. Elle est en haut. Et nous verrons demain qu'il en est ainsi. Mais pourtant les croyants ont une patrie. Et c'est dans cette merveilleuse communion avec Dieu. Et nous parlons maintenant de ce qu'un homme sur la terre peut avoir de plus élevé. Aller derrière une porte fermée. Et être seul avec Dieu. En communion avec Dieu. C'est une patrie. Dans un monde de ténèbres. Et j'espère que vous connaissez tous cela. Un moment au cours de la journée. Où vous disparaissez. Pour être seul avec Dieu. C'est notre patrie. Et quand nous avons ainsi communion. Cela se produit dans la puissance de l'Esprit de Dieu. Cette vie éternelle que nous avons reçue nous donne la capacité d'avoir cette communion. Et l'Esprit de Dieu qui habite en nous est la puissance de cette communion. Et Pierre dit dans sa seconde épître. Que nous avons reçu les précieuses promesses. Et je crois qu'il pense à la vie et à l'Esprit. C'est dans la puissance de l'Esprit que nous pouvons réaliser cette communion. Et si nous sommes vraiment dans cette communion. Nous recevons un cœur pour les personnes perdues. Nous recevons, nous avons un cœur pour les hommes qui sont perdus. Et c'est ce qu'il montre dans la phrase suivante. Nous avons vu et nous témoignons. Que le Père a envoyé le Fils. Et maintenant nous trouvons ce titre pour la seconde fois. Le Sauveur du Monde. Et avec une grande joie que nous présentons ce titre. Les samaritains ont été les premiers hommes qui lui ont donné ce titre. En Jean 4. Et ici il est de nouveau appelé une fois Sauveur du Monde. Et il offre ce salut à tout homme. Et ensuite il continue. Qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu. Dieu demeure en lui et lui en Dieu. Et nous voyons que Dieu fait le premier pas vers nous. Et ensuite nous avançons aussi vers lui. Et c'est l'inverse de ce que nous avons vu avant. Nous avons vu que nous avons une patrie et que nous la saisissons dans la communion. Et ici c'est Dieu qui fait le premier pas. Et c'est la grâce de la communion. C'est un don. Que Dieu nous offre à nous les croyants. Et ce soir encore il nous appelle toi et moi. Viens davantage dans ma communion. Et je t'offre cela, cette grâce. Et nous avons connu et cru au verset 16 l'amour que Dieu a pour nous. Si nous vivons dans cette communion, dans toutes les circonstances de la vie, dans les jours heureux et dans les jours sombres, nous faisons l'expérience que Dieu est l'amour. Et cela spécialement dans les jours difficiles. Tout ce qui atteint les siens provient de l'amour du coeur de Dieu. Dieu est l'amour. Et j'aimerais m'adresser de nouveau aux jeunes. Vous avez maintenant entendu que Dieu est l'amour. Et vous le savez maintenant par l'enseignement de la parole de Dieu. Mais nous vous disons, nous qui avons eu 60 ans et plus, nous avons appris par expérience et nous faisons encore que Dieu est l'amour. Et cela nous porte à travers tout notre temps, tous les jours que nous passons ici-bas. Et cela nous conduit au point suivant de la communion. Et nous faisons maintenant le premier pas. Et Dieu répond à ce pas au verset 16. Celui qui demeure en Dieu et Dieu en lui. A la fin du verset 16. C'est le confiance de la communauté. Si nous avons compris tout cela, nous avons la liberté d'entrer dans cette communion. Et je voudrais vous emmener maintenant sur la montagne de la transfiguration. Le Seigneur Jésus est transfiguré. Et Moses et Elie viennent là. Les deux grands hommes de l'Ancien Testament. Et là maintenant il se passe quelque chose de particulier. Je ne sais pas si vous l'avez remarqué. Ils s'entretenaient avec lui. Il n'est pas dit qu'il s'entretenait avec eux. Non, ils sont apparus. Et ils ont avec toute liberté, ils lui ont adressé la parole avec toute liberté. Et c'est une image de la confiance de la communion. L'amour pour Dieu et la communion avec Dieu. C'est quelque chose de caché. Et c'est pour cela que maintenant il dit au verset 20 et 21. Il y a une pierre de touche pour voir si cela est une réalité dans ta vie. Tout le monde peut dire j'aime Dieu. Et dire je suis en communion avec Dieu. Mais Jean dit il y a une pierre de touche. Si quelqu'un dit j'aime Dieu et qu'il haït son frère. Cet amour divin des croyants les uns vers les autres. Il est visible. Et c'est la pierre de touche que nous avons en communion avec Dieu. Et cet amour divin des croyants les uns vers les autres. Est le caractère des enfants de Dieu. C'est ce que nous trouvons au chapitre 5 verset 1. Quiconque aime celui qui a engendré aime aussi celui qui est engendré de lui. Si je n'aime pas les frères. J'agis contre mon caractère d'origine comme enfant de Dieu. Et nous trouvons dans les versets 2 à 5. Le chemin ou la manifestation de cet amour des croyants les uns pour les autres dans un monde de ténèbres. Dieu a donné des commandements. Pour trouver le chemin dans ce monde de ténèbres. Et si j'en parle maintenant de commandements. Il n'entend pas les dix commandements de la loi. Il entend les commandements que notre Seigneur a eu quand il était ici bas sur cette terre. Il dit à ses disciples qu'ils doivent garder les commandements. Et montrer par ce moyen leur amour pour Dieu. Et il peut dire comme moi j'ai gardé les commandements. Ce ne sont pas des défenses, des interdictions. Mais ce sont des commandements. Je les compare avec les lignes de direction d'une route. Si nous voyageons, si nous roulons en Suisse sur une route dangereuse. Il y a des barrières, des glissières. Et si je suis en Roumanie et que je roule sur des routes dangereuses. Il n'y en a pas. Et alors j'ai appris à connaître combien ces glissières sont utiles. Si on roule sur une route dangereuse, on ne tient pas à s'écarter du chemin. Et la vie que Dieu nous a donnée ne veut pas non plus cela. Elle souhaite plaire à Dieu. Nous allons voir que ses commandements ne sont pas pénibles. Parce que cette vie que nous avons désire d'accomplir les commandements de Dieu. Et Dieu nous a donné en plus ces commandements. Pour que nous trouvions dans un monde de ténèbres le chemin. Et pour la vie nouvelle, ses commandements ne sont pas difficiles. Ce sont les ressources pour avancer selon Dieu. Mais il y a encore le danger du monde. Des influences du monde. Et là-dessus il parle dans le vers 4 et 5. Et il dit que nous sommes victorieux du monde. Et d'abord il dit que nous sommes victorieux du monde. Et il dit d'abord que c'est la nature du croyant. Parce que celui qui est né de Dieu est victorieux du monde. Et c'est de nouveau abstrait. Et ensuite la déclaration suivante est tout à fait pratique. Et il dit que celui qui remporte la victoire dans la vie de chaque jour. Le fait dans une relation vivante de foi avec le Seigneur. C'est le croyant qui remporte la victoire dans la vie du monde. Pas des consignes légales. Mais une relation vivante de foi pratique avec Dieu. Et ensuite il dit dans le vers 5. Et il arrive au point le plus élevé. Celui qui est victorieux du monde. C'est celui qui croit que Jésus est le fils de Dieu. Et celui qui se réjouit dans cette personne. C'est celui qui s'occupe de cette personne du fils de Dieu. Et c'est ce qui est victorieux du monde. Et j'espère que nous tous nous occupons beaucoup du Seigneur Jésus. C'est une très bonne occupation. Elle nous donne la force pour vaincre le monde. Nous résumons. Une vie accomplie, c'est une vie qui est vécue avec Dieu. Et nous trouvons dans cette communion avec Dieu une patrie sur la terre. Et cette communion avec Dieu est un don de grâce de Dieu. Et elle conduit à entretenir avec confiance cette communion. Et ce sont les directions de la pensée de cet apôtre âgé. Une vie accomplie. Ce sera demain soir encore une fois notre sujet. Et nous trouverons une troisième réponse. Et c'est peut-être encore la plus importante. Une vie qui est vécue en allant vers Dieu. Dans l'attente de sa venue. Dans la conscience qu'un moment va venir dans la vie du croyant. Où nous serons introduits dans la gloire brillante de la présence de Dieu. Et ce sera notre sujet pour demain soir. Une espérance qui vit dans nos coeurs. Une vie accomplie, c'est une vie pour Dieu, une vie avec Dieu et une vie qui va vers Dieu. Et c'est là le vrai bonheur. …

… Le premier livre de Johannes, chapitre 3, vers 1 à 3. Mais nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté. Nous savons que quand il sera manifesté, nous lui serons semblables, car nous le verrons comme il est. Et quiconque a cette espérance en lui, se purifie comme lui est pur. Chapitre 4, vers 17 à 19. En ceci et consommer l'amour avec nous, afin que nous ayons toute assurance au jour du jugement, c'est que comme il est lui, nous sommes nous aussi dans ce monde. Il n'y a pas de crainte dans l'amour, mais l'amour parfait chasse la crainte, car la crainte porte avec elle du tourment, et celui qui craint n'est pas consommé dans l'amour. Nous, nous l'aimons, parce que lui nous a aimés le premier. Une vie accomplie, est-ce que cela existe? Nous posons cette question pour la troisième fois. Nous avons vu vendredi soir, une vie devant Dieu, passée devant Dieu, est une vie accomplie. Si nous vivons devant ses regards, devant sa face, la lumière divine nous rayonne sur nous, et le chemin est clair et net pour nous. Avoir la lumière de Dieu, est une grâce merveilleuse. Hier soir, nous avons vu qu'une vie accomplie, est une vie en communion avec Dieu. Et si nous vivons en communion avec Dieu, son amour nous entoure. Et ce soir, nous aimerions donner la troisième réponse, et je l'ai déjà dit, que c'est peut-être le plus important pour nous. Et je l'ai déjà dit, que c'est peut-être la chose la plus importante dans notre vie. Que nous vivions une vie qui est dirigée vers Dieu. Et j'aimerais expliquer clairement ce que j'entends par là, que nous vivions dans l'attente quotidienne de la venue du Seigneur. Si nous abandonnons l'attente du Seigneur, nous allons tout perdre. Nos pères ont attendu quotidiennement le Seigneur. Et nous voyons cela dans les cantiques qu'ils nous ont laissées. Presque chaque cantique d'adoration se termine avec l'attente de la venue du Seigneur. Et dans les cantiques d'édification, presque chacun se termine ainsi. J'aimerais, pour faire comprendre cela, lire deux passages. Le premier, à Timothée 6. Où Paul écrit à Timothée, au chapitre 7 et au verset 12, au milieu, « Prends la vie éternelle. » Et nous voulons aussi écouter ce que Pierre dit dans sa première épître, au chapitre 2, verset 2, pour croître, afin que vous croissiez par lui à salut. Et ces deux expressions signifient la même chose. Ils souhaitent que l'attente de la venue du Seigneur s'accroisse toujours plus dans notre cœur. Il est important que les jeunes et les vieux vivent dans l'attente de la venue du Seigneur. Bien sûr, nos jeunes n'attendront peut-être pas le Seigneur de la même manière vivante que lorsqu'on est devenu plus âgé. Il y a plus de quarante ans, je me suis fiancé et il y a eu une petite fête et j'ai pu indiquer un cantique. Et j'ai indiqué un cantique où nous indiquions que nous attendions le Seigneur immédiatement. Et il a été chanté. Mais après le cantique, le grand-père de ma fiancée m'a regardé un frère âgé avec une barbe blanche et il m'a demandé si c'était sérieux pour moi. Je n'ai pas répondu. Et il n'en attendait pas non plus. Mais dans le cours de la vie de la foi, Dieu désire que le désir de la venue du Seigneur croisse en nous et que ce grand moment où nous allons entrer dans la gloire remplisse toujours davantage nos pensées et notre cœur. Dans toute réunion, il devrait dire quelque chose de la venue du Seigneur. C'est ce que j'aimerais présenter ce soir. Une vie en attente de la venue du Seigneur. Voilà une vie accomplie. Et nous voulons maintenant considérer le texte que nous avons lu. L'apostole Johannes nous appelle, l'apostole Paul nous appelle de façon forte. Il nous appelle en disant, voyez de quel amour le Père nous a fait donc. Et ce qu'il entend par là, c'est que nous considérions qu'il y a une qualité élevée de l'amour. Il y a différentes amours. Nous avons l'amour du créateur pour sa créature. Et c'est ce que nous trouvons au début de la Bible. Quand Dieu a planté un jardin. Et cela émeut toujours mon cœur. Et il a planté des arbres. Et ils étaient beaux à voir. Et beaux à manger. Et cela exprime l'amour du créateur pour sa créature. Et nous trouvons dans le cinquième livre de Mose, l'amour de Dieu pour son peuple terrestre. Il ne dit à ce peuple que ce n'est pas parce qu'il était meilleur que les autres peuples. Que Dieu les avait choisis. Mais à cause de son amour pour eux. Et cela me rend très heureux de savoir que le Seigneur aime son peuple terrestre. Et il a donné à ce peuple des promesses. Et il accomplira toutes ces promesses. Mais ici nous avons l'amour d'un père pour ses enfants. Voyez de quel amour le Père nous a fait donc. Quand Dieu est appelé Père dans la Bible. Cela peut avoir trois significations différentes. Dans l'Ancien Testament et dans une mesure dans le Nouveau aussi. Il est appelé le Père parce qu'il est la source ou l'origine de quelque chose. Il est le Père de gloire en Ephésiens 1. Il est le Père de l'épargne, 2 Corinthiens 1. Et il est le Père des lumières. Dans l'Épitre de Jacques. Et quand il y a la gloire. Et quand il y a des consolations. Et quand il y a la lumière. Tout cela a sa source en Dieu. Nous trouvons ensuite le nom du Père dans les Évangiles aussi. Je pense au baptême chrétien. Où nous baptisons au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Et la grande pensée qu'il a c'est la distinction. Après que le Fils est venu sur la terre. La Trinité de Dieu a été manifestée. Comme Père, Fils et Saint-Esprit. Mais dans l'Évangile selon Jean quand il se place devant nous comme Père. La pensée que nous avons là c'est celle de relation. Et il est très important que nous comprenions cela. Johannes pense à la Communion. Voyez de quel amour le Père nous a fait donc. Que nous soyons appelés enfants de Dieu. Nous croyons qu'il y a des enfants de Dieu. Et il y a des croyants qui veulent être tout à fait humbles. Et j'ai déjà entendu qu'il y en a qui disent j'espère que j'aurai une place debout, une petite place au ciel. Je ne suis pas si humble. Je suis convaincu que je suis un enfant de Dieu. Parce que Dieu le dit dans sa parole. C'est une part présente, connue et bénie. Connue et assurée. Vous savez que j'ai une grande famille. Et penser que mes enfants s'assemblent parfois. Et se mettent à discuter pour savoir s'ils sont vraiment mes enfants. Cela m'attristerait. Et nous qui croyons au Seigneur Jésus nous devons savoir avec toute certitude. Que nous sommes enfants de Dieu. Cela est déjà vrai maintenant encore sur la terre. C'est assuré pour l'éternité. Et présentement nous devons, nous pouvons nous en réjouir ici bas sur la terre. Et maintenant l'apôtre Jean nous montre ce que le monde pense de nous. Et nous devons savoir que le monde comme nous sommes enfants, avec notre titre d'enfants de Dieu ne nous comprend pas. A Wolfhausen où je viens, Nous étions 8 familles de l'Assemblée qui habitaient dans la même maison, une maison après l'autre. Et dans cette même rue il y a le local de l'Assemblée. Et en face il y a de grands immeubles. Et pendant toutes ces années ils nous ont observé comment nous nous rendons trois fois par semaine aux réunions. Et j'aimerais bien entendre ce qu'ils disent de nous. Ils ne peuvent pas nous comprendre. Et ils pensent qu'il y a une grande contrainte sur nous. Et nous devons comprendre que le monde ne nous comprend pas. Car il ne sait pas combien le Seigneur Jésus nous est précieux. Le monde ne nous connait pas. Naturellement ce n'est pas une chose facile. Chaque homme désire être compris. Et si nous avons de la peine avec ce fait que le monde ne nous comprend pas, alors Johannes nous dit qu'il n'a pas compris lui aussi. Nous vivons la même chose que ce que le Seigneur a connu ici-bas. Et maintenant il fait appel à eux, bien-aimés. Si nous sommes enfants de Dieu, le soleil de l'amour brille chaque jour sur nous. Nous disons hier qu'il n'y avait pas de soleil, aujourd'hui le soleil brille. Ce n'est pas vrai. Le soleil brille chaque jour. Avez-vous déjà réalisé que la terre ne produit pas de chaleur ni de lumière? Elle ne peut donner que ce qu'elle reçoit de lumière et de chaleur. Ce qui retient la lumière ou la chaleur, les nuages ou le brouillard. Merci aussi avec nous les enfants de Dieu. Le soleil de l'amour de Dieu brille chaque jour sur nous. Mais il y a parfois des choses qui s'intercalent. Et nous en avons parlé le premier soir. Si nous avons péché, nous ne pouvons plus nous libérer de la chaleur et de l'amour qui viennent du Seigneur. Mais l'apôtre Jean fait appel à nous comme bien-aimés. Et peut-être qu'il y a ici quelqu'un qui ne pense plus à personne de lui-même. Mais si tu es un enfant de Dieu, tu es aimé de Dieu. Bien-aimé, nous sommes maintenant enfants de Dieu. Et maintenant il en vient à parler de l'avenir. Et il dit qu'il n'a pas encore été manifesté ce que nous serons. Parfois on comprend mal cela. Dans le sens que nous comme croyants, nous ne saurions pas quel est notre avenir. Mais ce n'est pas ce que Jean entend ici. Il dit qu'il n'a pas encore été manifesté, rendu visible. Mais nous croyons, nous savons ce qui nous attend par la parole de Dieu quand le Seigneur revient. Et il nous montre maintenant les deux grands aspects, les deux grands côtés de notre avenir. Et mon désir c'est que nous comprenions bien ces deux aspects. Un des aspects, il l'appelle, il dit, nous lui serons semblables. Et le second aspect, il l'exprime, nous le verrons comme il est. Et ce sont les deux grands côtés de notre avenir si merveilleux. Nous attendons le Seigneur Jésus pour qu'il nous enlève. Pour qu'il puisse venir en gloire dans son royaume. Et que nous viendrons avec lui en gloire. Nous lui serons semblables. Et c'est ce que Jean montre ici. Mais il y a encore un second motif pour nous toucher, pour lequel le Seigneur Jésus vient pour nous enlever. Il vient pour nous chercher, nous introduire dans la maison du Père. Et là nous le verrons comme il est. Et ce sont les deux aspects qui maintenant sont devant nous. Je ne les sépare pas l'un de l'autre. Ils sont très liés l'un avec l'autre. Mais nous recevrons beaucoup de lumière sur notre avenir. Si nous sommes en mesure de distinguer ces deux aspects. Quand nous viendrons avec le Seigneur Jésus en gloire. Nous allons accomplir une tâche avec lui. Et quand nous serons introduits dans la maison du Père. Nous serons alors là éternellement à la maison. Ainsi nous venons en gloire avec une tâche à accomplir. Et je veux dire aux jeunes que c'est une chose très intéressante. L'Écriture nous dit que nous allons accomplir une tâche d'administration, de gouvernement avec le Seigneur sur cette terre. Et même une administration sur les anges. Et quand nous serons introduits dans la maison du Père. Alors nous serons éternellement en repos. Le premier aspect a à faire avec la création. Le second avec la maison du Père qui subsiste éternellement. La tabernacle dans la maison du Père. Le désert est une image de la création. Et on peut s'en rendre compte si on lit attentivement Hébreu 3. Et le temple à Jérusalem est une image de la maison du Père. Il y avait des chambres tout autour. Et le Seigneur nous a dit que dans la maison de mon Père il y a plusieurs demeures. Et j'entends parfois dire qu'il n'y a qu'une fois dans la parole l'expression la maison du Père. Et j'espère que nous connaissons tous cette expression en Jean 14. Mais je l'ai trouvé encore une seconde fois, une autre fois en Jean 2. Quand le Seigneur purifie le temple. Et qu'il dit que vous avez fait de la maison de mon Père une maison de trafic. Et c'est la seconde fois où nous trouvons l'expression la maison du Père. Et cela nous montre que le temple est une image de ces cieux incréés. Et j'aimerais maintenant lire quelques passages qui confirment ce que nous venons de voir ici. Les différentes passages de l'Écriture projettent de la lumière l'un sur l'autre. Et nous devons toujours utiliser la lumière de toute la parole pour un passage. Et nous voulons écouter ce que l'apôtre Pierre dit. Et nous voulons écouter ce que l'apôtre Pierre dit. En 2 Pierre 1. Au verset 17. Il reçut de Dieu le Père honneur et gloire. C'est quand il vient en gloire. Et alors il parle de la gloire magnifique. C'est la maison du Père. Car c'est de cette gloire magnifique qu'est venue la voix du Père. Et Pierre souhaite que ces deux choses soient vivantes dans nos cœurs. Car il dit à la fin du verset 19. Que le jour doit commencer à luire dans nos cœurs. Que l'arrivée du Seigneur en gloire occupe nos cœurs. Et qu'un étoile du matin s'enlève dans nos cœurs. Et là Pierre pense à l'enlèvement. Et que le Seigneur nous introduit alors dans la maison du Père. Et nous voulons aussi écouter ce que Pierre dit à ce sujet. Paul dit à ce sujet. En Romains 8. Au verset 29. Il dit que nous serons conformes à l'image de son Fils. Et cela se rapporte au moment où nous viendrons avec lui en gloire. Et quand nous entrerons dans la maison du Père. Nous verrons le Seigneur comme le premier né entre plusieurs frères. C'est à la fin du verset 29. Le premier né c'est celui qui est le plus excellent de tous. Quand nous serons introduits dans la maison du Père. Il nous recevra et nous appellera ses frères. Mais nous ne l'appellerons pas ainsi. Aujourd'hui pas plus qu'alors. Nous le verrons là comme il est. Et nous passons maintenant à Jean 4.17. Et cela est tout à fait clair. Quand le Seigneur parle de sa venue en gloire. Il dit au verset 22 et 23. D'abord verset 21. A la fin. Au verset 22, 23. Que tu les as aimés comme tu m'as aimé. Nous serons semblables au Seigneur. Aimés du même amour. Mais alors au verset 24, il parle de la maison du Père. Là il ne dit pas que nous lui serons semblables. Mais que nous le verrons comme il est. Et il dit que nous soyons là afin qu'il voit ma gloire. Et ce sera la grande chose dans la maison du Père. Nous verrons la gloire du Seigneur Jésus. Et il l'éclaire, il la fait comprendre dans la phrase suivante. Car tu m'as aimé avant la fondation du monde. Ce sera la grande chose dans la maison du Père. Nous ne le verrons pas comme il était. Et nous ne le verrons pas non plus comme il est devenu. Mais comme il est. Le bien-aimé du Père d'éternité en éternité. Nous verrons ce fleuve d'amour qui coule du cœur du Père au Fils d'éternité en éternité. Et alors là nous nous oublierons complètement nous-mêmes. Nous nous reposerons dans cet amour du Père pour le Fils. C'est notre énorme futur. Nous retournons à notre texte. Chacun qui a cette espérance en lui, se purifie. Ce n'est pas une exhortation. C'est une constatation. Mais d'une conséquence pratique de toute importance. Si cette espérance vit en toi, et bien tu te purifies. Et cela comme lui est pur. Et j'aimerais maintenant faire remarquer la précision de l'Écriture Sainte. Nous avons dit toute parole, chaque mot est à sa place. Et chaque mot est pur. Et nous le voyons d'une façon toute particulière ici. Il ne dit pas ici, nous nous purifions comme il s'est purifié. Cela porterait atteinte à la gloire du Seigneur Jésus. Il n'avait pas besoin de se purifier. Nous le disons avec grande précision, et avec profonde joie. Il n'y a pas de peche en lui. Il n'a commis aucun peche. Et dans sa doctrine, il n'y avait pas de principe de peche. Il ne connaissait pas le péché. Il est dit ici comme lui est pur. Mais il n'est pas non plus dit que nous sommes purs comme lui est pur. Ce ne serait pas juste de nous. Parce que nous avons vu que nous faillissons tous à plusieurs égards. Nous nous purifions. Nous avons vu le premier soir que le Seigneur Jésus et l'Avocat auprès du Père s'activent à notre purification. Quand nous avons peché. Il est d'une grande importance que cette espérance soit vivante en nous. Cela va prévenir notre pratique. Parce qu'elle va imprégner notre pratique. Dans le sens que nous ôtrons tout ce qui déshonore Dieu dans notre vie. Que nous nous purifions comme lui est pur. Nous passons au chapitre 4. Regardons les vers 7 à 16. C'est l'amour de Dieu qui a été placé devant nous dans le passé et dans le présent. Et maintenant dans les vers 17 à 19 c'est en relation avec l'avenir. Quand ceci est consommé, l'amour avec nous c'est à dire qu'il est amené dans son plein déploiement, dans son plein développement. Pour que nous ayons toute assurance au jour du jugement. Et j'aimerais montrer ce que cela signifie. C'est la liberté en relation au jour du jugement. Nous savons que nous, les croyants, nous serons manifestés au tribunal du Christ. Et c'est ce dont parle Jean ici. Nous voulons reconnaître que c'est un moment féerli. Quand nous serons devant notre Seigneur. Et ce jour sera pour nous le jour de la lumière et le jour de la rétribution. Ce sont les deux piliers du tribunal du Christ. À ce jour de lumière, notre vie sera manifestée. Et nous recevrons la récompense pour la fidélité. Et elle sera vue quand nous viendrons avec le Seigneur en gloire. Et nous trouvons que l'amour avec nous c'est la liberté en relation au jour du jugement. Le Seigneur parle de cela dans l'évangile selon Matthieu. Concernant celui qui a gagné les talents en plus. Et il lui dit trois choses. D'abord une louange. Secondement une récompense. Et troisièmement entre dans la joie de ton Seigneur. Et je pense beaucoup à ce jour. Quand je me tiendrai devant mon Sauveur. Il devra se taire parce que je n'ai pas été fidèle. J'espère dans le plus profond de mon cœur. Qu'il pourra me dire. Toi serviteur fidèle. Je ne dis pas que je suis un serviteur fidèle. Mais c'est mon désir d'entendre cette louange de la part de mon Sauveur. Tu as été fidèle en peu de choses. Je t'établirai sur beaucoup. Entre dans la joie de ton Maître. Et c'est de ce moment que Jean parle ici. Et il nous dit une chose importante. Quand nous nous tiendrons devant lui. Nous serons comme lui. Et il y a encore plus. Nous sommes déjà nous maintenant sur la terre comme lui est en haut. C'est la déclaration que nous avons ici. Il est dit comme il est. Lui, nous sommes nous aussi dans ce monde. Il est maintenant en haut, au ciel, auprès de Dieu, complètement accepté. Et nous sommes déjà nous devant Dieu en Christ. Quand nous sommes dans ce monde complètement accepté. Nous sommes déjà aujourd'hui quant à notre position, semblable au juge. Et cela nous ôte toute crainte. Il n'y a pas de crainte dans l'amour. Quand nous voyons ce grand amour de Dieu. Qui coule envers nous ses enfants. Et que nous sommes maintenant en Christ. Je suis maintenant dans les écrits de Paul. Il aime à dire nous sommes en Christ. Un grand bonheur pour mon âme. Voyez-vous, aujourd'hui je suis devant vous un peu malade. Mais Dieu me regarde et me voit maintenant dans toute la beauté du Seigneur Jésus. Je ne parle pas de ma pratique. Je parle de ma position en Christ. Et je n'oserais pas dire cela. Si l'écriture ne le disait pas. Rendu agréable dans le bien-aimé. Cela nous ôte toute crainte. Cet amour parfait chasse la crainte. Cette crainte, est-ce que cela existe chez les croyants? Il y a des années, un frère d'une assemblée locale m'a écrit. Il m'a demandé de venir dans cette assemblée pour quelques soirées. Et je devais parler à eux sur le thème de la crainte. J'étais surpris. Et j'ai commencé à lire la parole en relation à ces choses. Et j'ai vu qu'il y avait une peur dans la vie des croyants. Il y a de la crainte. Et il y a des craintes inutiles. Et il y a des craintes justifiées. Et si nous avons crainte de l'influence que le monde peut exercer sur nous, c'est une crainte justifiée. J'aimerais diriger vos pensées vers Jean XX. Les disciples étaient ensemble. Ils avaient fermé les portes à clés. A cause, par crainte du monde religieux. Et le Seigneur vient au milieu d'eux. Et il est toujours venu quand les disciples avaient peur. Et il leur a dit, ne craignez pas. Mais dans cette crainte-là, il ne leur a pas dit cela. Il n'a pas dit, ne craignez pas. Non, cette crainte est justifiée. Et j'espère que vous avez tous aussi cette crainte. De l'influence du monde dans ta vie. Dans ta famille. Et dans l'Assemblée. C'est une crainte justifiée. Le Seigneur dit, payez-vous-soi. C'est une bonne crainte. C'est une crainte bonne. Mais vous pouvez être dans la paix dans cette crainte. Mais si les croyants ont peur du tribunal. C'est une crainte inutile. Il y a beaucoup de craintes inutiles chez les croyants. Et c'est toujours un manque de confiance en Dieu et en son amour. Et c'est de cette crainte qu'il s'agit ici. L'amour parfait chasse la crainte. Nous avons vu cet amour parfait de Dieu. Dans le don de son fils à Golgotha. Dans le fait que dans le présent il a communion avec nous. Et dans l'avenir il nous recevra avec amour. Et celui qui craint n'est pas consommé dans l'amour. Que nous ayons notre confiance dans ce Dieu. Il nous aime. Il a donné son fils unique pour nous. Dans le jugement et dans la mort. Et par sa grâce nous avons pu croire en lui. Nous sommes maintenant enfants de Dieu. Nous pouvons vivre devant Dieu en la présence de Dieu. Nous pouvons vivre avec Dieu. Et nous pouvons vivre dans l'attente de ce moment où nous irons à Dieu. Et nous serons en vérité heureux. Et je reviens maintenant au chapitre 3. Dans cette phrase qui compte à cette espérance en lui. Nous avons vu les deux grands aspects de notre avenir. Apparaître avec lui en gloire. Aller à lui dans la maison du Père. Mais nous en venons maintenant à sa personne. Nous le croyons parcourant un chemin en direction du ciel. Et à la fin de ce chemin il y a une personne. La personne de notre Seigneur Jésus. Et nous allons à sa rencontre. Et j'aimerais à la fin de cette heure, de cette réunion, occuper vos pensées avec Philippe 3. Puis dit Paulus, j'oublie ce qu'il y a derrière. Je m'étend avec effort vers ce qui est devant. Et alors il ne dit pas je suis en promenade. Pas non plus je marche. Mais il poursuit le but. Car à la fin du chemin c'est lui que je rencontre. Et qu'est-ce que ce sera? Quand pour la première fois avec les yeux d'un corps nouveau. Nous verrons notre sauveur. Et aucun de ses ne manquera. Tous viendront. Et nous l'entourerons. Il nous montrera ses mains. Et dans l'éternité nous n'oublierons jamais. De quelle façon terrible il a souffert pour nous. A la croix. Et il nous montrera son côté. Pour que dans l'éternité nous soyons occupés des résultats de son œuvre. Le plus beau vient encore pour nous. Quand le Seigneur viendra. Laisse-nous l'attendre chaque jour. Ce n'est pas la doctrine de l'enlèvement qui m'importe. Elle est importante et nous sommes reconnaissants de la connaître. Mais il s'agit pour moi d'une pratique quotidienne. Que nous soyons tels comme des gens qui attendent leur Seigneur. …