1. Peter
ID
ar040
Idioma
EN
Duración
00:53:56
Cantidad
1
Pasajes de la biblia
sin información
Descripción
sin información
Transcripción automática:
…
Wir gehen zurück zum ersten Epistel von Peter und zum ersten Kapitel.
1. Peter, Kapitel 1,
Vers 22.
Hattet ihr eure Seelen purifiziert,
auf die Wahrheit, auf unverzweifelte Brüderliche Liebe,
liebt ihr einander aus dem puren Herzen.
Werdet wiedergeboren,
nicht aus korruptivem Segen, aber aus unkorruptivem,
durch das lebende und abhängige Wort Gottes.
Denn alles Fleisch ist wie Gras,
und all seine Gläubigkeit wie die Blume von Gras.
Der Gras hat gewachsen, und seine Blume ist gefallen,
aber das Wort des Herrn abhängt für die Ewigkeit.
Aber dies ist das Wort,
das in den glücklichen Zeugen an euch gesprochen wird.
Nehmt daher alle Verzweiflung, alle Geiligkeit, alle Hypokrisen,
alle Glücklichkeiten und alle bösen Sprechungen zur Seite,
da die neubartigen Babys ehrlich das pure menschliche Milchstück des Wortes wünschen,
dass ihr dadurch zu einer Erhebung aufwachsen könntet,
wenn ihr tatsächlich getastet habt, dass der Herr gut ist.
Das war das Wort Gottes.
Ich möchte mich ein wenig auf das Thema
der Bedeutung des Wortes Gottes für das christliche Leben befassen.
Wir haben heute Abend über Wachstum gesprochen,
über den spirituellen Wachstum im Leben eines Christen,
und wir haben diesen Vers,
den 2, Vers 2, erwähnt,
in Bezug auf den Wachstum von einem Baby zu einem jungen Mann,
zu einem Vater in Christus.
Aber was wir hier finden, ist, dass, bevor wir wachsen können,
müssen wir ein Neues geboren werden.
Und das ist eine grundlegende Wahrheit in der ganzen Bibel,
nicht so sehr in Detail in den Alten Testament,
obwohl es dort erwähnt wird,
aber sehr klar erklärt im Neuen Testament.
Und das ist dieser Fakt, dass wir wieder geboren werden, wie Peter sagt,
ist die grundlegende Sache für jeden Christen.
Wenn man nicht neu geboren wird,
nicht von oben geboren wird,
nicht wieder geboren wird,
kann man nicht in die Präsenz Gottes einsteigen.
Dieses Neue Geburt ist erklärt von dem Herrn Jesus selbst
im Gospel von John
zu Nicodemus, als er zu ihm in der Nacht kam.
Er sagt, er benutzt die gleichen Dinge, die wir hier finden,
oder die gleichen Ideen, die gleichen Gedanken.
Er muss wieder geboren werden.
Und dann erklärt er, er muss von Wasser und Geist geboren werden.
Und was wir in Erinnerung halten müssen,
und ich hoffe, dass jeder, der heute mit uns hier ist,
kann sagen und weiß, was sein neues Geburt ist.
Denn ohne das, wie kann ein Mann, eine Frau,
wie kann ein Mensch in die Präsenz Gottes einsteigen,
mit einer Natur, die sinnvoll ist.
Das wäre unmöglich.
Es wäre unmöglich für einen sinnvollen Menschen,
mit einer sinnvollen Natur, in der Präsenz Gottes zu sein.
Jetzt und für immer.
Man kann nicht in den Himmel mit seiner alten Natur einsteigen.
Es muss hinterlassen werden.
Aber anstatt dessen braucht man eine neue Natur.
Man braucht ein neues Leben.
Und das ist das, was gegeben und erhoben wird,
durch eine neue Natur.
Durch das Wiedergeborenwerden.
Gott könnte nie jemanden in seiner Präsenz akzeptieren,
in dem es die kleinste Trache des Sinnes gibt.
Er ist so heilig,
Habakkuk sagt es in seinem ersten Kapitel, Vers 13,
er ist zu pur aus Augen, um Schicksal zu sehen.
Wie könnte er akzeptieren
und in seiner Präsenz der Heiligkeit
die kleinste Trache des Sinnes tolerieren?
Unmöglich.
Also musste es eine Veränderung geben.
Und auf der anderen Seite,
wie könnte ein Mensch mit einer sinnvollen Natur
die Heiligkeit der Präsenz Gottes einsteigen?
Es wäre für ihn eine schreckliche Sache,
weil die Dunkelheit die Lichter schießt.
Er könnte nie einen Moment von Freude im Himmel haben
mit seiner sinnvollen Natur.
Das zeigt sich von beiden Seiten,
von der Seite Gottes und von der menschlichen Seite,
dass es unmöglich ist,
für ein Mensch mit seiner sinnvollen Natur
in die Präsenz Gottes einzugehen.
Und deshalb sagt Jesus,
dass er wieder geboren werden muss.
Diese Veränderung
kann nicht von uns selbst herangebracht werden.
Wir können uns nicht wieder aufhalten.
Werden geboren ist immer eine passive Sache.
Jemand anderes ist die Ursache
und der Hersteller dieses neuen Lebewesens,
das geboren wird.
Wir sehen also, dass von diesem Punkt von Sicht
die heilige Aktion, die heilige Aktivität,
und trotzdem ist auch die menschliche Seite da.
Und deshalb wird das Gospel gebeten.
Man hat beide Seiten.
Man hat die menschliche Verantwortung.
Und wenn jemand heute Abend hier sein sollte,
der nicht sagen konnte, dass er wieder geboren wurde,
dann lasst mich euch sagen,
dass ihr euch zu Gott verwenden müsst.
Ihr müsst ihm zurückkehren
und über euren Sinn verabschieden.
Und dann wird Gott euch akzeptieren.
Ihr könnt dieses Verändern nicht heranbringen.
Er wird es heranbringen,
wenn ihr seine Worte verfolgt.
Und das ist, wo Peter hier in seinem Vers beginnt,
in seinem Epistel,
welches er zu jüdischen Gläubigern antrifft,
d.h. Gläubigern, die aus der Bevölkerung Israels kamen.
Er antrifft sie in Vers 22,
nachdem er vorhin über den preußischen Heiligen Gott gesprochen hatte.
Habt eure Seelen durch die Wahrheit zugegeben.
Das ist das Erste.
Und das ist, in einer Art,
ein Teil der Neubirth.
Wenn der Herr sagt,
ihr müsst von Wasser und von Geist geboren werden,
dann ist das Wasser deutlich
ein Bild der Worte Gottes.
Und die Worte Gottes
erzeugen eine Einfluss,
hier ist es gesagt,
auf unsere Seelen.
Peter, der gleiche Mann,
der gleiche Apostel,
spricht über eine Purifizierung
der Herzen
in Akten 15.
Akten 15,
wo es dieses große Treffen in Jerusalem gab,
und der Streit zwischen den jüdischen Glaubwürdern
und den Gentilen,
ob der Letzte das Gesetz behalten sollte.
Peter sagt,
in Akten 15, Vers 8,
und Gott, der das Herz kennt,
hat sie beobachtet.
Er hat ihnen den Heiligen Geist gegeben,
wie wir auch,
und hat keinen Unterschied zwischen uns,
den Ex-Jüden,
und ihnen, den Ex-Gentilen,
die Herzen durch die Wahrheit purifiziert.
Hier ist Gott, der das Herz purifiziert hat,
aber es ist durch die Glaube an seine Worte.
Das bedeutet, dass unser Herz,
natürlich ist es nicht die Pumpe, die wir hier haben,
es ist das Herz in der Skriptur,
in diesem Kontext,
ist immer die Bezeichnung
für den Platz unserer Willen und Wünsche,
das Herz.
Und diese Wille und diese Wünsche
in der natürlichen Menschheit sind böse.
Die Gedanken der Menschen
sind böse von seinen Glauben.
Und hier sagt er, dass das Herz,
in Akten 15, und in 1. Peter 2,
1. Peter 1, Vers 22,
die Seelen werden purifiziert,
und es wird hier gezeigt,
wieso, mit welchen Bedingungen,
in welchem Weg.
Es ist die Ehrgeiz zur Wahrheit,
die Ehrgeiz zur Worte Gottes,
die Worte der Wahrheit und der Worte Gottes.
Die Worte Gottes sind das einzige Bedingung in diesem Welt,
das den Menschen seinen Zustand als Spiegel zeigt,
aber das wird ihn nicht purifizieren.
Wenn man sich anschaut, wenn man dreckig ist,
wenn man im Garten oder woanders gearbeitet hat,
und man sich in den Spiegel anschaut,
sieht man, dass man dreckig ist.
Aber wenn man sich in den Spiegel anschaut,
wird es dich nicht purifizieren,
wird es dich nicht klären.
Aber das ist das erste, was man versteht,
dass man ein gesäumtes Geist hat,
ein gesäumtes Herz und ein gesäumtes Self.
Man braucht eine Purifizierung.
Aber dann zeigt euch das selbe Wort auch
die einzige Weise, um purifiziert zu werden,
nämlich durch das Vergeben eurer Sünden
an Gott und an den Herrn Jesus
und das Glauben, dass er für euch auf der Krosse gestorben ist.
Und dann dieses Wort,
dieses Glauben und Ehrgeiz an das Wort Gottes
purifiziert euer Herz, euer Self,
eure Bewusstsein auch.
Aber das ist eine andere Sache.
Das Bewusstsein ist auch purifiziert.
Und das lesen wir zuerst in Hebrews 9.
In Hebrews 9 lesen wir
das Wort der Purifizierung.
In Hebrews 9, Vers 14
Wie vielseitig soll das Blut des Christens,
der sich durch den ewigen Geist
spottlos an Gott befindet,
euer Bewusstsein purifizieren,
aus sterbenden Werken, um den lebenden Gott zu worshipen?
Diese Purifizierung des Bewusstseins
ist etwas Relatives,
aber trotzdem anders.
Das Herz und das Self
sind moralisch purifiziert
durch das Wasser des Wortes.
Das bedeutet, dass unsere Gedanken
und unsere Gefühle
in das Licht des Wortes Gottes
eingeführt werden.
Und die bösen Dinge
werden von dem Wort beurteilt.
Wir beurteilen sie, wir verabschieden sie.
So bekommen wir eine moralische Purifizierung
durch das Lesen
und das Obehren des Wortes Gottes
zu unserem Anfang.
Und das geht weiter.
Der Herr Jesus sagt
zu seinen Disziplinen in John 15,
ich denke, Vers 3 oder 4,
Ihr seid schon sauber
durch das Wort, das ich euch gesagt habe.
Und in Kapitel 13,
als er die Füße der Disziplinen wascht,
sagt er,
der, der voll wascht oder wascht wurde,
muss nicht mehr waschen,
muss nicht mehr waschen.
Und diese Purifizierung
durch das Wort Gottes
ist eine moralische Purifizierung
des Seelens und des Herzens.
Die Bewusstsein jedoch
wird juristisch purifiziert
durch das Blut von Christus.
Das ist eine ganz andere Sache,
nicht zu verteilen,
aber gut zu bezeichnen.
Denn nur das Blut von Christus
könnte unsere Bewusstsein purifizieren,
unsere schlechten Bewusstsein,
wenn wir auf die Krosse schauen
und sehen, dass dort der Herr Jesus
unsere Sünden in seiner Leidenschaft
bis zur Todesfalle
bis zur Todesfalle der Krosse
dort hat er sein Blut
als Möglichkeit war,
unsere Bewusstsein zu purifizieren.
Es war auch ein Möglichkeit,
all Gottes Wünsche und Bedürfnisse zu erfüllen
mit Blick auf den Menschen,
den sinnvollen Menschen,
aber es hat auch unsere Bewusstsein purifiziert.
Aber das ist eine andere Sache.
Hier finden wir die Purifizierung
des Herzens und der Seele
des Glaubenden
in den Beginn,
am Anfang
seines spirituellen Lebens.
Und er sagt hier,
das ist etwas, was du getan hast.
Du hast dein Herz purifiziert,
deine Seele,
mit Abhängigkeit der Worte, der Wahrheit.
Das sagt nicht,
dass wir uns verändern können,
dass wir uns selbst retten können,
aber es zeigt uns,
dass es nicht
eine Sache ist,
die nur Gott befasst,
wo wir absolut
inaktiv sind.
Das ist von der Glaube gemacht.
Und ich denke,
wir haben hier die gleiche Sache,
die der Herr erwähnt,
wenn er sagt,
du musst von Wasser geboren werden.
Wasser ist in der Skriptur
sehr oft das Bild
der heiligen und sanctifizierenden
Worte Gottes.
Er sagt es mit Blick
auf die Versammlung,
die nicht wieder purifiziert
oder geboren werden muss,
weil es vorher nicht existierte.
Aber immer noch
ist die Versammlung
in ihrem heutigen Leben
in diesem Weltwesen
purifiziert und sanctifiziert
durch das Waschen
von Wasser durch die Worte.
Und das ist die Worte Gottes.
Und wenn wir in Titus
sehen,
dieses oft diskutierte Vers,
wo Paul sagt,
dass wir nicht
von unseren eigenen Werken
gerecht werden,
Titus 3 ist es,
Vers 4,
als die Gnade und Liebe
von unserem Heiligen Gott
nicht auf den Prinzipien
der Werke, die wir getan haben,
in der Gerechtigkeit,
die wir getan haben,
aber auf seine eigene Gnade,
er hat uns durch das Waschen
von Regeneration gerettet.
Ich denke, das ist das gleiche.
Das Waschen von Regeneration
ist nicht
die neue Erburt
in sich selbst,
aber es ist Teil davon,
weil unsere Herzen
gewaschen werden
und gebracht werden
und wir in einen neuen Zustand gebracht werden.
Der alte Zustand
des Schicksals für das Leben ist weg
und jetzt in unseren Herzen
und Seelen haben wir
neue Wünsche, die
von der Worte
Gottes entstanden sind, die uns
den abominablen Zustand
unserer Seelen vorgesehen haben,
die Abomination unserer Sünden
und uns
Wünsche, die
Gott will, gegeben haben.
Aber dies hat uns
grundsätzlich
nicht verändert.
Purifizierung,
ich mag das Wort nicht ausdrücklich benutzen,
aber Purifizierung
bringt uns in einen neuen
Zustand, aber nicht
in eine neue
Position.
Und dies ist, was wir
zweitens in Peter
finden,
wo er sagt,
dass wir in Vers 23
geboren werden
wieder.
Er unterscheidet,
wie wir sehen,
die Purifizierung
der Seele von
der Wasser der Worte,
von dem Wiedergeborenen
nicht von korruptiblem
Seed, sondern
von dem Unkorruptiblem
der lebenden Worte Gottes.
Und dies ist, was
der Herr Jesus
das Geborenen des Geistes
nennt.
Werden von Wasser geboren,
Purifizierung,
Purifizierung, werden von
dem Geist geboren, ist ein
Werk, das
nur von Gottes Seite kommt.
Er arbeitet
in uns.
Und jeder Geliebte kann
sagen, ob er es
versteht oder nicht.
Es ist eine ganz andere Sache.
Oder er hat es im Moment verstanden.
Und ich würde sagen, dass kaum jemand
wirklich bewusst war,
was in seinem
Herzen und Seelen passiert war,
als er wiedergeboren wurde.
Und deshalb können wir
nicht wissenschaftlich
das Neugeboren erklären.
Aber die Worte sprechen darüber.
Und das ist, was wir versuchen,
das Licht zu bringen, was die Worte darüber sagen.
Der Herr Jesus sagt,
der Wind weht, wo er will.
Und du hörst sein Geräusch,
aber du siehst es nicht.
Und du weißt nicht, wann
es kommt und wo es geht.
So ist
jeder, der
wiedergeboren wird.
Es ist wie die
Aktion eines Windes, den du nicht siehst.
Du realisierst
seine Präsenz. Du realisierst
seine Macht, mehr oder weniger. Aber du
kannst es nicht erklären.
Und das
ist
die Vergleichung,
die der Herr
für die Aktion
der Wiedergeburt
in einem Seelen benutzt.
Aber wie wichtig es ist,
das zu wissen.
Peter spricht
hier von der Wiedergeburt.
Es ist nicht genau die
gleiche Ausdruckung,
wie John in
John 3 benutzt,
für die Worte des Herrn.
Aber Peter benutzt
es zweimal
in seinem Epistle.
Das erste Mal in
1, Vers 3, wo
er sagt, Gott sei
Gott und Vater unseres Herren Jesus Christus,
der nach seiner großen Gnade
uns wieder
zu einer lebenden Hoffnung hat.
Das ist das gleiche Wort,
unterschiedlich übersetzt, auch auf Deutsch,
aber es ist das gleiche Wort auf Griechisch,
das zeigt, dass es
eine Aktivität gibt, eine
Aktivität in unsere
inwarden Orte,
die
etwas Neues erzeugt.
Und das ist die neue Natur,
von der wir gesprochen haben,
nicht genau in der Worte erwähnt,
das neue Leben,
etwas
ganz Neues. Als wir
natürlich geboren sind,
haben wir ein
erdliches Leben erhalten, ein natürliches Leben.
Aber bei der Wiedergeburt
haben wir erhalten,
und erhalten, wenn wir glauben,
ein neues Leben,
das divine Leben, das ewige Leben,
ob wir es
verstehen oder nicht,
aber wir realisieren es,
weil wir im Moment
wiedergeboren sind.
Wir
haben neue Wünsche,
neue Gefühle,
eine neue Liebe für Gott,
für den Heiligen,
für diejenigen, die von ihm
gerettet wurden, und für
alle, die in der letzten
in der letzten Stelle,
die immer noch verloren sind und
nicht wissen, wie wunderbar
das neue Leben ist,
dass man von dem Gospel
Gottes gerettet wird.
Ich stimme an diesen Fakten,
weil es
der allerwichtigsten
ist, zu sehen, dass
die Christenheit, die
Glaubensgeschichte,
nicht eine Religion ist,
in der man
langsam wachsen kann,
in der man langsam wachsen kann.
Über Wachstum
haben und werden wir gesprochen,
aber man kann sich
nicht
selbst entfernen,
durch Aktionen,
oder Feats, oder was auch immer,
Werke der Gerechtigkeit,
oder gute Taten,
oder die Bibel zu lesen,
oder Meetings zu besuchen,
oder Konferenzen zu unterstützen,
durch all diese Dinge
kann man nie, nie, nie
gerettet werden,
außer, dass man wiedergeboren wird.
Und, Liebes,
wenn ich
diese Frage wiederhole,
können wir alle sagen,
dass dies
mein Teil ist.
Ich bin wiedergeboren worden.
Dass ich ein neues Leben habe.
Ich weiß, ich bin ein Kind Gottes.
Wenn du das nicht sagen kannst,
bist du
ewig verloren.
Du kannst so peinlich sein,
wie du kannst sein.
Du kannst Dinge tun, die Christen
leben,
zum Beispiel Christen.
Aber wenn du
dies nicht weißt, dass du
dein Herz durch die
Ehrgeiz zur Worte purifiziert hast,
dass du wiedergeboren wirst,
durch diese unbeschleunigte
Seele der Worte Gottes,
durch den Heiligen Geist selbst,
bist du ewig verloren.
Und ich beantworte dies,
weil es nicht nur
eine
Doktrin ist,
eine Lehre, eine Ideologie,
sondern es ist lebende Glaube
in den Herrn Jesus,
der hier präsentiert wird,
nicht persönlich, sondern mit seiner Worte.
Glaube in den
Herrn Jesus und
du wirst gerettet.
Und dieses
Wiedergeborene
in Vers 23
ist
hier vergleichbar
oder verbunden
mit einer Seele. Alles,
was auf unserer
Erde entsteht,
was
seine Existenz erhält,
kommt aus der Seele.
Das ist der normale Weg,
um geboren zu werden,
um eine Existenz zu erhalten.
Und diese gleiche neue Existenz,
die christliche Existenz,
wird durch die
unbeschleunigte Seele
der Worte Gottes verursacht.
Wieder finden wir die Worte Gottes hier.
Er geht nicht so weit,
wie John. Er geht nicht
so weit, wie Paul,
wenn er in Titus 3 spricht.
John spricht von dem
Geborenen von Wasser und von Geist.
Oder eher,
der Herr selbst macht das,
was sehr wichtig ist.
Und Paul in Titus 3
spricht von dem
Waschen
der Regeneration.
Das ist die
morale Purifizierung des Herzens
und der Seele. Aber dann sagt er
und die Erneuerung
des Heiligen Geistes.
Das ist, was wir in John finden,
das Geborenen
des Geistes. Es gibt zwei Wege
überall. Und hier
das Geborenen
wieder durch die unbeschleunigte Seele
der Worte Gottes. Denn der Geist
kann nur durch die Worte Gottes
funktionieren. Die Rolle
der Worte Gottes kann nicht
zu hoch bezeichnet werden.
Und so
gibt es eine neue
Natur.
Und ich würde
sagen, dass jeder,
der wieder geboren wird,
wieder erkennt,
dass er von diesem Moment an
neue Wünsche hat,
die er noch nie hatte.
Also diese neue
Natur
macht sich
fühlen,
sie manifestiert sich.
Aber
das ist etwas, was wir nicht
direkt in diesem Passage finden,
sondern indirekt,
wenn wir in
Vers 22
finden,
unfähmiger
brüderlicher Liebe,
Liebe einander aus einem purem Herzen
vergnügend, und dann
in 2, Vers 1
legt sich daher alle
Verzweiflung und alle Geilheit und
Hypokrisie und Angst und alle bösen
Sprechungen auseinander.
Das heißt,
dass es von diesem
Moment an, von dem Moment
unserer Neubirth an,
wir haben
im Unterschied zu jedem
anderen Menschen
in diesem Welt,
zwei verschiedene Naturen.
Wir verlieren
unsere alte Natur,
das Fleisch.
Wir tragen es mit
so lange, wie unsere
Lebenszeit dauert,
oder so lange,
bis der Herr uns
nach Hause bringt. Das Fleisch,
die alte Natur, wird nicht
in den Himmel kommen,
aber es ist mit uns, so lange
wie dieses Körper uns begleitet.
Und es ist für den
echten Glaubenden
eine sehr schlechte
Freundin,
eine sehr schlechte Freundin.
Denn, wie wir
in der Konferenz gesagt haben,
das Fleisch ist Teil
dieses Weltes, und es wird
nie verändern.
Und auf der anderen Seite
haben wir eine neue Natur,
eine neue Lebenszeit,
die nur spirituelle
und himmlische Wünsche hat.
Wünsche, die
identisch sind mit den Wünschen
des Herrn Jesus, als er
in diesem Welt war.
Und das ist der Punkt,
oder das ist der Grund, warum
wir gebeten werden, den
Herrn Jesus zu folgen.
Denn das Fleisch in uns wird uns
immer von ihm entfernen.
Und die neue Natur
will ihn folgen.
Und deshalb sagt er in
2, Vers 1, Lege ein.
Was wir hier legen müssen,
sind die Ausdrücke
der alten Natur.
Ich würde nicht sagen, der alte Mann.
Der alte Mann ist tot.
Der alte Mann ist nicht
identisch mit dem Fleisch.
Es ist sehr ähnlich
zu dem Fleisch, sehr ähnlich.
Und in dem Unglaublichen
sind das Fleisch und der alte Mann
identisch.
Aber im Moment, in dem
du in den Herrn Jesus glaubst,
riechst du Romans 6, weißt du,
dass nicht nur er
getötet wurde,
und er starb,
und er wurde getötet,
unser alter Mann wurde
mit ihm getötet.
In Galatien 2 sagt der Apostel,
ich wurde mit ihm getötet.
Er identifiziert
sich an diesem Punkt
mit dem alten Mann.
Aber er sagt in Romans 6, Vers 6,
deutlich, unser alter Mann
wurde mit ihm getötet.
Das bedeutet,
als Gott den Herrn Jesus getötet hat,
hat er mich als
ein natürlicher Mann getötet und gesagt,
du bist, ich sehe dich,
mit meinem Sohn vereint
in der Beurteilung des Sünden.
Dein altes Stehen ist zu Ende gekommen.
Und
Paul sagt,
rechtlich, ich bin, ich bin
mit Christus gestorben.
Das ist nicht meine alte Natur.
Es ist immer noch da.
Aber mein altes Stehen
als ein sinnvoller Mann,
der nichts anderes tun konnte,
hat sein Ende gefunden.
Und wir haben,
so viele, die gebeten wurden,
haben das in
ihrem Gebet bestätigt.
Gebeten
mit Christus.
Getötet, getätigt,
gestorben,
das Ende, gebeten,
das Zeugnis
des Endes
unseres alten Stehens.
Aber das Fleisch
ist deutlich noch da.
Es ist identisch mit dem alten Mann.
Und du kannst nicht sagen,
mein altes Mann ist noch da.
Er ist weg.
Es ist eine doktrinale Sache.
Aber das Fleisch ist noch da.
Und oft, wenn die Christen
das Wort, die Bezeichnung
des alten Mannes benutzen,
bedeuten sie das Fleisch.
Und dieses Fleisch ist da.
Und wenn das Fleisch nicht da wäre,
würden all die Exhortationen
im Neuen Testament nicht notwendig sein.
Es werden keine
Exhortationen
zu unserem Weg geben,
weil es nichts gibt,
was die spirituelle Entwicklung
der Christen hindert.
Wir werden dort
in glorifizierten Körpern sein,
ohne das Fleisch,
gleich
in Form zu dem Körper
der Gläubigkeit unseres Herrn Jesus.
Aber er wird
niemals der Erste
sein, meine Brüder.
Aber hier in diesem Weltleben
haben wir diese beiden Naturen.
Und wir als Menschen
sind verantwortlich.
Wir haben die Verantwortung,
in der Neuenheit des Lebens zu leben.
Und nicht
nach dem Fleisch.
Und deshalb haben wir diese Exhortationen.
Nicht weil,
auf der anderen Seite, wir auch sagen können,
dass der neue Mann
auch Exhortationen braucht.
Oder eher
Befehle.
Wenn der Herr spricht
über die Befehle
seines Vaters,
diese sind nicht
Befehle für das Fleisch.
Das ist die Veränderung
zwischen der Geschichte des alten Testaments.
Diese waren Befehle
für das Fleisch, für den natürlichen Mann.
Aber die Befehle des Neuen Testaments
sind
die Ausdruckung
des Willens Gottes
für seine Kinder,
die ein neues Leben erhielten
und die
zu diesen Ausdruckungen
des Willens reagieren.
Die neue Natur liebt
das Willen Gottes zu tun.
Aber es braucht es.
Es braucht Befehle.
Aber die Exhortationen,
wenn wir
hier anrufen,
um
aufzulegen
oder, wie Paul sagt,
wie alte Kleidung aufzulegen,
die wir nicht magen,
weil sie nicht zu unseren neuen
Standorten passen, dünne Kleidung,
er sagt, um aufzulegen,
also alle Malheit,
sehr generelle,
alle Geilheit, alle Hypokrisen
und Wünsche
und alle bösen Sprechungen.
Dies sind
die Ergebnisse unserer alten Natur.
Es sind die Blüten der alten Natur,
die immer wieder aufkommen.
Und wir brauchen diese Exhortationen
und ihre Realisierung
täglich.
Es wäre nicht notwendig,
wenn wir keine alte Natur hätten,
wenn wir nur eine neue Natur hätten.
Aber wir sind
auf der einen Seite exhortiert,
diese Dinge abzulegen.
Und dies ist nicht möglich,
ohne Selbstbeurteilung.
Es ist notwendig,
für mich jeden Tag
zu beurteilen,
meine Taten,
meine Worte, meine Gedanken
in der Präsenz Gottes
und in der Lichtung seines Wortes.
Ein weiterer Grund,
warum wir
die Worte Gottes lesen müssen.
Denn es gibt Dinge,
die wir nicht wissen können,
ohne die Worte Gottes.
Ein Bruder kam mal zu mir
und sagte,
ich habe ein Gespräch verabschiedet,
20,
30 Jahre her,
und ich fragte, warum?
Es gibt Böse in der Assemblage,
und es wird nicht beurteilt.
Ich sagte, kannst du mir
noch mehr Details erzählen?
Und das Ding war,
dass es einen Bruder gab,
der in seinen Augen
in einem bösen
Gespräch war.
Wie er es erklärt hat,
konnte ich mit ihm einstehen,
dass es böse war.
Aber ich fragte,
ist dieses Böse
in der gesamten Assemblage bekannt?
Er sagte, nein.
Ich fragte, wie kannst du sagen,
dass es in der Assemblage
Böse ist?
Ein junger Geliebter,
er war ein aufgeregter Mann.
Und ich sagte,
wie kannst du mir das erzählen?
Der Herr hat mir gezeigt,
dass ich das Gespräch verabschieden muss.
Ich sagte, der Herr kann dir das nicht zeigen.
Er war sehr wütend.
Und dann fragte er,
wie kannst du so etwas sagen?
Du bist nicht mein Bewusstsein.
Nein, sagte ich,
aber du kennst die Skriptur nicht.
Die Skriptur sagt,
und dann habe ich gelesen,
was es in Matthew 18,
Vers 15 sagt,
geh,
und sprich alleine zu ihm.
Und wenn er zu dir hört,
hast du deinen Bruder gewonnen.
Ich sagte ihm,
hast du das getan?
Ich sagte, nein.
Und dann sagte ich,
deshalb habe ich gesagt,
der Herr kann dir nicht zeigen,
etwas zu tun,
das nicht mit seinem Wort passt.
Und er hat es verstanden,
und er hat es getan,
und er hat es verstanden.
Wir brauchen eine Beweisung.
Unsere Bewusstsein oder unser Herz,
selbst als Geliebter,
ist nicht die einzige Beweisung.
Sie können uns in die falsche Richtung beweisen.
Wenn wir nicht hören,
wenn wir nicht die Beweisungen
des Wortes Gottes erhalten,
dann zeigt es sich,
dass auch wenn du den Wunsch hast,
dem Herrn zu folgen,
du kannst es nicht,
ich sage nicht,
dass du für jeden Fall
den Geist Gottes
ohne sein Wort zu wissen hast.
Das ist das Wichtigste.
Und deshalb finden wir jetzt,
was wir bereits heute Nachmittag
angesprochen haben,
dass Peter sagt,
dass er die Geliebter,
diese jüdischen Geliebter
in der Diaspora,
in der
Verschwörung,
als Babys,
als neugeborene Babys
wünschen
ehrlich das pure mentale Milch
des Wortes.
Wir sehen,
dass auf der einen Seite
wir die alte Natur haben,
die unterhalten werden muss,
aber auf der anderen Seite
unsere neue Lebe,
unsere neue Natur,
wir müssen
gebildet werden
für unseren persönlichen Weg,
wir müssen gebildet werden
für unseren Weg zusammen
mit unseren Brüdern und Schwestern,
wir müssen gebildet werden
für die Gemeinschaft
und all das finden wir nur
im Wort Gottes und nirgendwo anders.
Und deshalb sagt er,
als neugeborene Babys,
und hier
antwortet er
an die Erzieher,
von denen er sagt,
sie sind wiedergeboren,
in Vers 22
der ersten Kategorie.
Er sagt, ihr seid alle
als neugeborene Babys.
Er unterscheidet nicht
zwischen kleinen Kindern
und jungen Männern
und Vätern,
aber er sagt,
er vergleicht sie alle
zu neugeborenen Babys.
Als neugeborene Babys ist es natürlich,
dass wenn sie hungrig
oder traurig sind, sie weinen.
Es wäre eine Katastrophe,
wie ein Bruder sagte,
wenn das nicht der Fall wäre.
Also, das Schöne daran ist,
dass in diesen Vergleichs,
in diesen spirituellen Vergleichs,
eine Sache, die
natürlich ist
und unerwartbar ist,
sozusagen,
in den spirituellen
Bereichen,
ist es traurig zu sagen,
dass es nicht immer
selbstverständlich ist.
Wir,
ein Baby braucht
keine Exhortation
von Nahrung für Milch.
Es würde es nicht verstehen
und braucht es auch nicht,
weil es in der Natur
eines kleinen Babys ist,
in der Natur
eines normalen,
normalen Menschen ist,
dass es Nahrung wünscht.
Aber spirituell
ist es normal,
aber nicht die Regel.
Ich denke, wir alle
haben keine schmerzvollen Situationen
in unseren Leben,
in denen wir nicht
für die Milch des Wortes wünschten.
Und deshalb brauchen wir auch
diese, unsere neue Natur braucht
diese Exhortation,
dass wir
die Nahrung für unsere Seele wünschen.
Und die Nahrung für die Seele
ist das Wort Gottes,
das hier mit der Milch
vergleichbar ist.
Ein kleines Baby,
habe ich schon einmal erzählt,
kann alleine auf Milch leben.
Ein Adelant,
schwierigerweise,
die ganze Metabolik verändert sich,
aber ein kleines Baby
kann alleine auf Milch leben.
Die Milch,
die von seiner Mutter kommt,
die Nahrung,
die von jemandem kommt,
der das Baby liebt,
die Nahrung,
die genau richtig ist
für dieses junge,
neugeborene Kind.
Und der Apostel vergleicht
die Nahrung, die wir brauchen,
die unsere Seele brauchen,
mit dieser Milch.
Und er sagt,
die Milch der Worte.
Es ist nicht in der Original
die Milch der Worte,
es ist die mentale Milch der Worte.
Es sagt eigentlich,
die logische
oder die logische Milch,
und in dieser Worte
logische, wie in Englisch,
in Griechen auch,
die Worte Logos,
was bedeutet, die Worte sind verstanden.
Und das ist, warum
in der darwischen Übersetzung
ist es so gut gemacht,
dass es sagt,
die Milch der Worte.
Der Christen braucht
die Milch der Worte,
um zu füttern,
um hier zu wachsen,
in Richtung der
Salvation.
Jemand könnte
jetzt fragen,
ob wir nicht
immer über die Salvation gesprochen haben.
Wir haben es nicht.
Wir haben über die Neubirth gesprochen,
aber nicht
über die Salvation.
Und das zeigt wieder,
wie notwendig es ist,
dass wir
auf die Worte Gottes füttern.
Weil,
ich weiß nicht, wie es in der
englisch sprechenden Welt ist,
aber ich glaube, es ist mehr oder weniger das selbe.
In Deutschland, wenn wir
über das deutsche Äquivalent der Salvation sprechen,
Erettung,
99% der Geliebten
denken über die Salvation
ihrer Seele.
Und wenn
ein Geliebter nicht
die Sicherheit hat,
die Sicherheit der Salvation seiner Seele,
dann könnte man fragen,
ob er ein Geliebter ist.
Aber die Skriptur, der Neue Testament,
spricht über
die Salvation in drei
verschiedenen Art und Weise.
Die Salvation der Seele,
die Peter erwähnt hat,
in
1
9
wo er
sagt,
erhält
das Ende deiner Glauben
die Salvation
deiner Seele.
Das bedeutet,
in
Vers 8,
wir müssen vielleicht Vers 8 lesen,
Jesus Christ, den er nicht gesehen hat,
liebt er, auf dem er
nicht nur sieht, sondern glaubt,
wird er mit Freude und Sprechbarkeit
und mit der Gläubigkeit
das Ende deiner Glauben erhalten,
die Salvation deiner Seele.
Jetzt hier ist es klar,
die Salvation unserer Seele.
Und der Apostel sagt,
du erhältst es, du hast es.
Du hast es bereits.
Und wenn Paul
über die Salvation
der Ephesien spricht,
und auch einmal in Timotheus,
sagt er, sie wurden gerettet.
Er sagt nicht,
deine Seele wurden gerettet,
sie wurden gerettet.
Aber er bedeutet die Salvation der Seele.
Die Salvation der Seele ist
ein anderer Punkt
der Sicht von dem, was wir heute
angesehen haben.
Die Salvation der Seele ist
das konsciöse Wissen,
nicht die Begründung
einer neuen Natur,
einer neuen Lebe.
Die Salvation der Seele
ist das konsciöse Wissen,
dass der Herr Jesus
für mich gestorben ist
und mich ewig gerettet hat.
Wir können sagen,
dass es ein anderer Punkt der Sicht
der erneuerbaren Arbeit Gottes
in der Seele des Menschen ist.
Es gibt ein kleines Buch von F.B. Hull,
ich denke,
die Salvation, die große Salvation,
welches uns alle verschiedenen
Punkte der Sicht zeigt,
wie die Facetten eines Gems,
eines preiswerten Gems,
wie viele Dinge
erreicht wurden,
als wir
als Geliebter
von den Sündern
in die Lichtung Gottes kamen.
Es ist eine wunderbare Sache.
Die Salvation unserer Seele
ist eine präzise Position.
Aber es gibt noch eine andere Salvation.
Und von dieser
spricht der Neue Testament
nicht so oft,
drei oder vier Versuche.
Aber der Rest der Versuche
ist, wie hier,
die Salvation am Ende
unseres Wegs,
wenn der Herr Jesus als unser
Geliebter kommt,
um unser feuchtes Körper
zu retten.
Das ist der normale
Zeitpunkt,
in dem die Salvation erreicht wird.
Denn die Salvation bedeutet,
dass wir uns von jeder
bösen Einfluss,
von jedem Gefahr
sicherhalten. Und wir sind immer noch in Gefahr.
Nicht, dass wir verloren werden,
sondern dass wir von Satan angegriffen werden,
wie wir es heute Nachmittag gesehen haben,
und von der Welt.
Normalerweise ist die Salvation
nicht nur
der Seele,
sondern auch unseres Körpers,
das in das Gleichgewicht
seines Körpers der Gläubigkeit
am Kommen des Herrn Jesus
geändert werden soll. Und von dieser
Salvation spricht Peter hier.
Er spricht von
der vollen
Erfolgsleistung
des Arbeits des Herrn Jesus,
in seinem Kommen, um uns nach Hause zu bringen,
in die Präsenz Gottes,
in das Haus des Vaters,
wo das Fleisch und die Schande
für immer hinter uns sein werden,
wo Schwäche
und Verzweiflung
nie wieder passieren werden,
wo wir in voller Sicherheit,
in voller Salvation
völlig sicher sind.
Und es gibt einen dritten
Punkt der Sicht,
der besonders
in den Hebräern erwähnt wird,
wo wir den Herrn Jesus sehen,
unseren Hohen Pfarrer, der uns
täglich rettet,
in unseren Schwierigkeiten
auf dem Weg der Glauben.
Das ist ziemlich...
Diese Dinge haben nichts
mit der ewigen Salvation zu tun.
Sie haben nichts mit der
Salvation unserer Seele zu tun,
aber sie haben mit dem
Blickpunkt zu tun, den Gott nimmt,
wenn er uns ansieht. Er sagt, du bist in Gefahr,
nicht in Gefahr von Verloren,
aber du bist in allen
spirituellen Gefahren, und du wirst
von ihnen gerettet
durch den
Hohen Pfarrer des Herrn Jesus.
Aber hier, wieder einmal,
haben wir die Salvation,
die Erfüllung der Salvation
im Moment des
Kommens des Herrn. Und wie können
wir zu dieser Salvation wachsen?
Nun, ich habe vor ein paar Minuten
erklärt, dass diese Salvation
bedeutet, dass wir
von dieser Welt
entfernt werden,
für die ganze Eternität.
Dass unsere
Seele hinterlassen wird,
nie wieder aufzuwachen.
Dass wir
den Herrn Jesus sehen,
wie er ist.
Dass wir sein werden
und in der ewigen
Gläubigkeit des Vaters Haus
in seiner Präsenz feiern.
Verstehen Sie,
dass Sie
spirituell zu diesem Ziel
wachsen können?
Oder wäre es,
und das will Peter
vermeiden, dass
die christliche Lebe
mehr oder weniger
die Lebe eines alten Testament-Saintes ist?
Salvation wird nur
auf dieser Erde
oder sogar auf dieser Welt angesehen.
Ich glaube an den Herrn Jesus,
aber für den Rest
habe ich meine eigenen Interessen.
Er sagt, das wächst nicht
zu der Salvation. Das wächst
nicht spirituell zu dem Punkt,
wo wir den Herrn Jesus erwarten
und warten, dass er kommt
und sagt, Herr Jesus, komm!
Dass wir in der Gedanke
von all diesen
Umständen,
von denen wir
umgekehrt sind,
in dieser
Leben. Und er sagt,
das ist Wachstum. Wachstum
wieder gegen ihn,
der derjenige
sein wird, der
diese Salvation effektiviert,
wie wir es in Philippi
lesen, selbst wenn das Wort
nicht benutzt wird. Aber er wird dort
der Herrscher genannt. Jesus, unser
Herrscher. Und es ist nicht
der Herrscher, der uns
gerettet hat, sondern der uns
gerettet wird. Philippi 3.
Und das ist das Ziel,
das Ziel, um das Peter
will, dass die Gläubigen
wachsen, durch das
Wort Gottes. Dieses
pure Milch.
Philippi 3, Vers 20.
Philippi 3, Vers 20.
Philippi 3, Vers 20.
Für unsere Gemeinschaft
hat es
eine Existenz in den Himmeln,
von der wir auch
erwarten, dass der Herr Jesus
Christus als Herrscher wird,
als Herrscher, nicht der, der
uns gerettet hat, auf der Krosse
von Calvary. Das ist wahr. Aber
hier erwarten wir ihn als
Herrscher. Und wie soll
er diesen
Charakter des Herrschers zeigen?
In der Transformation
unseres Körpers der Humiliation
in die Konformität zu seinem
Körper der Gläubigkeit,
nach dem Arbeiten der Macht,
die er sogar hat,
alles für sich selbst zu tun.
Peter will
uns zu diesem Zeitpunkt
wachsen, nicht nur
zu diesem Zeitpunkt, sondern zu dem
Moment, in dem wir unser
Herr und Herrscher
face to face sehen.
Wir haben gesehen, dass
spirituelle Wachstum
nicht
in viel
und hohem Wissen besteht,
sondern es ist das Wissen
der Person des Herrn Jesus Christus,
das Wissen seiner Gnade,
das Wissen, dass er
kommen und uns bringen wird,
uns in die Präsenz des Vaters
bringen wird.
Ich wünsche mir diesen Wunsch des Apostels Peter
für die jüdischen Glaubenden,
zu denen er seine Botschaft
verabschiedet hat, dass sie,
nachdem sie wiedergeboren sind,
für ihr neues Leben,
ihre neue Natur, sie brauchen
Essen, und dass dieses Essen
das Wort Gottes ist, das uns
den
Herrn Jesus präsentiert,
in dem wir jetzt glauben,
aber der bald
kommt, um uns nach Hause zu bringen,
in dem Ort, den er
für alle vorbereitet hat, die
ihm gehören, das Vaterhaus.
Viele Wohnungen, viele Wohnungen,
viele Wohnungen in diesem
Vatershaus, und
das Wichtigste ist, dass
all diese Millionen und Billionen
von Glaubenden, die dort sein werden,
wir alle mit ihm sein werden.
Wo ich bin,
soll er auch sein sein.
Es ist unverständlich
für uns, wie dies
umgebracht werden kann,
dass Billionen und vielleicht mehr
als Billionen von Glaubenden,
von Menschen, alle
zusammen mit ihm sein werden.
Dies zeigt uns, dass dies
ganz außerhalb unserer
Kreation und ganz außerhalb
unserer Vorstellung ist,
aber der Herr wird es umbringen.
Und was soll es sein, um mit ihm zu sein?
Soll er täglich vor unseren Augen
und Herzen stehen,
und dass wir von ihm wachsen,
indem wir ihn anschauen,
nicht nur für kleine Kinder,
nicht nur für junge Männer,
sondern auch für Väter,
die kennen und
in ihm glücklich sind, der
Herr wird es umbringen. …