Das Leben Abrahams / The Life of Abraham

… Wir wollen uns heute Abend beschäftigen mit der Geschichte von Abraham. Wir finden sie in 1. Mose, Kapitel 12 bis Kapitel 25, Vers 10. Jeder, der an den Herrn Jesus glaubt, sollte diese Geschichte gut kennen. Wir finden sehr viele Belehrungen für unser ganz praktisches Glaubensleben. Denn Abraham ist der Vater der Glaubenden. Wir lernen bei ihm Gehorsam. Ein ganz besonderer Gehorsam. Denn er zog aus, ohne zu wissen, wohin er kam. Einfach mal Gottes sagt. Dann lernen wir bei ihm, dass wir Glauben haben können, aber keine Geduld. Das vergessen wir manchmal. Ich komme aus einem Land, wo die Menschen sehr ungeduldig sind. Ich höre, dass die Menschen in Großbritannien geduldiger sind als in der Schweiz. Eine Schwester bei uns, die sehr ungeduldig war, sie sagte mir, jetzt muss ich einfach Geduld lernen, aber schnell. Wir können also Glauben haben, aber keine Geduld. Das ist zu lernen bei Abraham, in Kapitel 16. Wir lernen auch als Familienväter, wie wir die Geduld haben, auf die Zeit Gottes zu warten. Das ist, was wir von Abraham in Kapitel 16 lernen können. Wir lernen auch als Väter von Familien, dass wir besorgt sein sollten, dass unsere Kinder im Herrn heiraten. Das finden wir in Kapitel 24. So we find many practical instructions. And yet this is not the main idea of that story. The main thought of the story of Abraham is prophetic. This is very important to take hold of. He did indeed see the day of the Lord and rejoiced. And this aspect we would like to show a little tonight. We will read some verses from this story. First of all in chapter 12. Genesis 12, verse 3. And I will bless them that bless thee, and curse him that curses thee. And in thee shall all families of the earth be blessed. And then in chapter 14, verses 18 and 19. And Melchizedek, king of Salem, brought forth bread and wine. And he was the priest of the Most High God. And he blessed him and said, Blessed be Abraham of the Most High God, possessor of heaven and earth. And chapter 15, verse 18. In the same day the Lord made a covenant with Abraham, saying, Unto thy seed have I given this land from the river of Egypt unto the great river, the river Euphrates. Chapter 21, verse 33. And Abraham planted a grove in Beersheba and called there on the name of the Lord, the everlasting God. And chapter 22, verse 2. And Abraham planted a vineyard in Beersheba and called there on the name of the Lord, the everlasting God. And he said, Take now thy son, thine only son Isaac, whom thou lovest, and get thee into the land of Moriah and offer him there for a burnt offering upon one of the mountains which I will tell thee of. And verse 16 and 17. And verses 16 and 17. And said, By myself have I sworn, says the Lord, for because thou hast done this thing and hast not withheld thy son, thine only son, that in blessing I will bless thee, and in multiplying I will multiply thy seed as the stars of the heaven and as the sand which is upon the seashore, and thy seed shall possess the gate of his enemies. And verse 19. Verse 19. So Abraham returned unto his young men, and they rose up and went together to Beersheba, and Abraham dwelt at Beersheba. And verse 23, only the first sentence. The first part of verse 20. Verse 23. And Bethuel beget Rebekah. And chapter 23, verse 2. Chapter 23, verse 2. And Sarah died in Kirgis Abba, Kirgis Abba, which is Hebron, in the land of Canaan. And Abraham came to mourn for Sarah and to weep for her. And chapter 24, verse 1 to 4. Chapter 24, verse 1. And Abraham was old and well stricken in age, and the Lord had blessed Abraham in all things. And Abraham said unto his eldest servant of his house, that ruled over all that he had, Put, I pray thee, thy hand under my thigh. And I will make thee swear by the Lord, the God of heaven, and the God of the earth, that thou shalt not take a wife unto my son of the daughters of the Canaanites, among whom I dwell, but thou shalt go unto my country and to my kindred and take a wife unto my son Isaac. And verse 10. Verse 10. And the servant took ten camels of the camels of his master and departed, for all the goods of his master were in his hand. And he arose and went to Mesopotamia unto the city of Nahor. And verse 67. And verse 67. And Isaac brought her into his mother Sarah's tent and took Rebekah, and she became his wife, and he loved her. And Isaac was comforted after his mother's death. And chapter 25, verse 1 to 4. Chapter 25. Then again Abraham took a wife, and her name was Keturah, and she bare him Zimran, and Jokshan, and Midan, and Midian, and Ishbek, and Shur. And Jokshan beget Sheba, and Dedan. And the sons of Dedan were Asherim, and Letushim, and Leumin. And the sons of Midian, Ephah, and Ephah, and Hanok, And the sons of Midian, Ephah, and Ephah, and Hanok, and Abidah, and Eldah. And these were the children of Keturah. If we want to see the prophetic side of these chapters, then we cannot see it in the individual verses, but we have to follow the great outline which the Holy Spirit presents. The history of Abraham falls into three parts. And these three parts are distinguished, because each of them starts with the words after these things. Each of these three parts presents a prophetic picture which is complete in itself. The first part is chapter 12 to 14. The second part is chapter 15 to 21. The third part is chapter 22 to 25, verse 10. All three parts end in the thousand-year reign. But each of these parts presents a very peculiar or special prophetic thought. The subject of the first part, chapters 12 to 14, is the blessing in the thousand-year reign. And the people of Israel will receive this blessing because of the unconditional promise of God. This is what we read in chapter 12, verse 3. Without any condition, God says, I will bless thee. And then we see in chapter 14 how this blessing comes in the millennium. And then we see in chapter 14 how this blessing comes in the millennium. And this is through the true Melchizedek. He comes to Abraham here and brings bread and wine. This will be the blessing in the millennium. It will be spiritual food in its fullness. This is what the bread speaks of. The earth will be full of the knowledge of the Lord. What a wonderful blessing. But this people will also be filled with spiritual joy. This is what the wine speaks of. So the first passage speaks about the blessing of God which he has promised to this people Israel. And which he will shed forth in its fullness at the Lord's coming in glory. The second passage is about the possessing of the land. We found this in chapter 15, verse 18. Where God says to Abraham that he will possess this land. And in the end of verse 21 something very special happens. Abraham plants a tree. And as a farmer I know what that means. If a farmer plants a tree then what he is saying is this land belongs to me. And this is what Abraham does figuratively. Figuratively speaking he takes possession of this land. The fact that God will give this land to Israel. In order to bring that about he has made a covenant. We go back to chapter 15, verse 18. There we learn that God makes a covenant with Abraham. And because of this covenant which he has made he gives this land. But as we pursue the great line of this passage we see first of all the story of Hagar and Ishmael. And then we see the story of Sarah and Isaac. And we learn from the Galatians that these are two covenants. Hagar and Ishmael speak of the covenant of Sinai. And Sarah and Isaac speak of the new covenant. The covenant of Sinai was a covenant with conditions. The new covenant is based on the blood of the Lord Jesus which was shed on Calvary. On the basis of this new covenant God will give this country, this land to Israel. So Israel will not possess this country in the millennium because of its good army. But it will possess it because of the Lord's work on Calvary. This is the great teaching of the second passage. The third part, chapters 22 to 25, is the most interesting part. And the great thought of that part is fertility in the millennium. We read in chapter 22, verse 17 God will multiply his seed. And then he speaks of the stars of heaven and of the sand at the sea. The stars of heaven speak of fruit with a heavenly character. And this will be presented in Rebekah. And the sand at the shore of the sea speaks of fruit with an earthly character. And this is what Keturah speaks of. She bears many sons to Abraham. This is the fertility of this people in the millennium. But now we would like to look into the last passage in a bit more detail because it is full of prophetic pictures which also concern us directly. In chapter 22 we find three important things represented prophetically. The first is Calvary, which we find in verse 2. There we see a special aspect of Calvary, namely that God gave his son into death and judgment. I would like to occupy your thoughts with John, chapter 3. And there we find what we see in a picture here. God is light and God is love. God is light and he gives his son to Calvary. And this is what we see in John 3, verse 14. And there we see the divine must of which we have already been speaking on this conference. Because God is light, he had to give his son on Calvary. But now I would like to turn your thoughts to verse 16. And in verse 16 of John 3 we find that God is love and the God of love gives his son on Calvary. And there we do not find any must. There we find that he freely gave him. He gave him because he is love. And there we see a very nice picture of Abraham going into the land Moriah. Sometimes we say that he went to the mount Moriah. But this is not really what it says here. But he went into the country Moriah. And on one of the mountains which God was going to show him. And I for myself believe that this is the hill of Calvary. The second great fact is that Abraham received his son out of death. Abraham received his son out of death. We have a picture of this, the likeness of receiving him out of death. As we read in Hebrews 11. We know that Abraham did not actually have to kill Isaac. But in Hebrews 11 verse 17. It says that Abraham offered up Isaac. And in the end of verse 17 that he offered up his only begotten son. And in verse 19 we read whence he also received him in a figure. The second great fact in chapter 22 is the resurrection of the Lord Jesus. And in the aspect that he was raised by the glory of the Father. Our Lord Jesus Christ has glorified God on Calvary in an infinite way. And the Father has said this one who has glorified me so much. I will now manifest all my glory in order to bring him back out of death. He has been raised through the glory of the Father. The third great fact is illustrated by the birth of Rebecca. This is Acts 2. This is the birthday of the church. The church called into life. But Rebecca does not yet know her position as Isaac's wife. And she does not yet know her relationship with Isaac. She is there. But the writings of Paul have not yet been written. Which show to the church what its position is. And the writings of John were not yet written. Which show the believers of the church what their relationships are. This is very important for the understanding of the book of Acts. And then we come to chapter 23. And there we see that Sarah died. And this shows to us Acts chapter 7. Das ist das Hinwegtun Israels unter Gnade. Das ist nicht das Hinwegtun Israels unter Gesetz. Das ist vorhergeschehen. Das wird vorgebildet mit der Vertreibung von Hagar und Ismail. Und das ist tatsächlich geschehen durch das Kommen des Sohnes Gottes auf Erden. Wir lesen, das Gesetz wurde durch Moses gegeben. Die Gnade und die Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden. Und dann wurde der Herr Jesus getötet. Und dann ist er auferstanden. Und dann ist er in den Himmel hinaufgegangen. Und dann kam der Geist Gottes auf Erden. Und dann sehen wir die erste Botschaft des Geistes Gottes an die Menschen. An das Volk Israel als ganzes. Das ist Apostelgeschichte 2 bis Apostelgeschichte 7. Und das ist Akt 2 bis Akt 7. Und da sehen wir diese bemerkenswerten Ansprachen von Petrus mit den Elfen. Wo er noch dieses Volk als Ganzes anspricht. Und dann finden wir diesen bemerkenswerten Absatz 7. Die Rede von Stephanus. Und er fängt an, indem er sagt, Brüder und Väter. Das war der letzte Appell Gottes in Gnade an das Volk Israel als Ganzes. Es ist eine sehr lange und eindrückliche Rede. Am Ende halten sie ihre Ohren zu. Und sie stürzen einmütig auf ihn los. Und sie steinigen ihn. Mit diesem Ereignis hat Gott gleichsam Israel hinweg getan. Hat Gott nicht mehr Israel als Ganzes angesprochen. Nur noch einzelne Menschen, um sie herauszureden. Und danach hat er nur Individuen angesprochen, um sie herauszureden. Und diese Sache in Apostelgeschichte 7 wird dargestellt durch den Tod von Sarah. Als sie Stephanus steinigten, stand ein junger Mann dabei. Saulus von Tarsisch. Er wurde dann das Werkzeug, um der Versammlung ihre Stellung zu zeigen. Damit kommen wir jetzt direkt in das Kapitel 24 hinein. Wir haben hier Rebekah. Es wird ihr ihre Stellung gezeigt. Nämlich, dass sie die Frau von Isaac ist. Und es wird ihr gezeigt, die Beziehung, die sie hat zum Herrn Jesus. Und zum Vater. Zum Vater, ja. Zum Herrn Jesus und zum Vater. Und das wird gezeigt in diesem allerlei Gut, das dieser Knecht mitbringt auf die Reise. Ich hoffe, dass Sie alle verstehen den Unterschied von Stellung und Beziehung. Es ist sehr wichtig, dass wir das verstehen. Damit wir die Schriften von Paulus und Johannes verstehen können. Ich will euch etwas erzählen aus meinem Leben. Vor 30 Jahren heiratete mich meine Frau. 30 years ago, my wife married me. And she was a poor girl out of that town. And by marriage, she became a rich farmer's wife. This was a change of position. Which happened in one go. But in this new position into which she was brought, for 30 years now, a relationship has been formed. But I won't tell you anything about that. Aber das ist der Unterschied von Stellung und Beziehung. Und Paulus zeigt uns unsere Stellung. Und Johannes zeigt uns, welche Beziehungen sich in dieser Stellung entfalten. Und Johannes zeigt uns, welche Beziehungen sich in dieser Stellung entfalten. Immer wieder wird gefragt, was das Höhere ist. Für mich ist das keine Frage. Ich glaube, dass die Beziehungen, die sich in einer Stellung entfalten, dass das das Höchste ist, was wir Gläubige haben. Unsere Gemeinschaft als Kinder mit dem Vater. Unsere Gemeinschaft als Gläubige mit dem Herrn Jesus. Und ich hoffe, dass ihr alle das in der Praxis kennt. Dieses sich zurückziehen hinter eine verschlossene Tür. Um dann mit Gott, dem Vater und dem Herrn Jesus alleine zu gehen. Wie wunderbar sind diese christlichen Beziehungen. Wie wunderbar sind diese christlichen Beziehungen. Und sie werden uns gezeigt in diesem schönen, langen Kapitel 24. Und wir haben sehr viele wichtige christliche Wahrheiten vorgebildet. Wir haben hier drei Personen vor uns. Wir haben Abraham, ein Bild Gottes, des Vaters. Wir haben Isaac, ein Bild des Sohnes, des Herrn Jesus. Und wir haben diesen Knecht Abrahams, ein Bild Gottes, des Heiligen Geistes. Und es ist etwas Großes zu sehen, wie alle drei Personen bemüht sind um Rebekah. Und das ist eine Wahrheit, die wir als Christen kennen dürfen. Dass alle drei Personen der Gottheit sich um uns bemühen. Das war schon der Fall, als wir noch verloren waren. Und ich möchte eure Gedanken richten nach Lukas 15. Wir finden dort nicht drei Gleichnisse. Sondern wir finden ein Gleichnis mit drei Geschichten. Und das ist wichtiger als wir denken, das zu beachten. Es ist ein Gemälde, das in diesem Kapitel vor uns kommt. Wir sehen dort den Hirten, der das Schaf sucht. Der Herr Jesus hat sich um mich bemüht, als ich noch in meinem Sünden war. Der Herr Jesus hat sich um mich bemüht, als ich noch in meinem Sünden war. Als ich noch von ihm weg lief. Dann sehen wir jene Frau mit der Lampe, ein Bild des Geistes Gottes. Der mich suchte, als ich tot war in den Sünden und Vergehungen. Und dann sehen wir jenen Vater, der den jüngeren Sohn in seine Arme schließt. Nachdem er ihm vorher entgegengelaufen ist. Alle drei Personen der Gottheit haben sich um mich bemüht, als ich noch ein Sünder war. Und jetzt gehören wir Gott an. Und alle drei Personen der Gottheit bemühen sich um uns. Damit wir unsere christliche Stellung verstehen. Die uns dargestellt wird in den Schriften von Paulus. Und damit wir dann unsere christlichen Beziehungen praktisch entfalten können. Wie Johannes das uns zeigt. Auch das unsere Freude völlig zeigt. Wir finden diese besondere Stellung des Geistes Gottes hier im Bilde. Er ist hier der Knecht Abrahams. In sich selbst ist in der Gottheit keine Unterordnung. Das ist eine fundamentale christliche Wahrheit. Christliche Wahrheit. Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist stehen auf derselben Stufe. Aber es kam einmal der Moment, wo Gott der Sohn sich senden ließ auf diese Erde. Er ist immer Gott geblieben. Allmächtig, allwissend und allgegenwärtig. Aber er kam hier auf Erden als niedriger Mensch. Dann hat er dieses wunderbare Werk auf Golgatha verbracht. Und dann ist er auferstanden in göttlicher Kraft. Er ist in göttlicher Kraft als Mensch auferstanden. Und er ist in göttlicher Kraft als Mensch hinaufgestiegen in den Himmel. Und dann hat Gott ihn in den Himmel gesendet. Und dann hat Gott der Heilige Geist diese Aufgabe übernommen. Er ließ sich senden vom Vater und vom Herrn Jesus. Und er kam hier auf Erden. Um zu wohnen in der Versammlung. Um zu wohnen in jedem einzelnen Gläubigen. Und er begleitet uns hier auf dem Weg durch diese Welt. Und er richtet unsere Blicke zum Haus des Vaters. Das ist die wahre christliche Hoffnung. Es gibt heutzutage viele Gläubigen, die wie gebannt nach Israel blicken. Und Gott wird auch alle seine Verheißungen an Israel erfüllen. Aber das ist nicht die eigentliche christliche Hoffnung. Die eigentliche christliche Hoffnung ist, dass wir den Herrn Jesus erwarten zur Entdrückung. Dass er das Wort erfüllt, was er den Jüngern gesagt hat in Johannes 14. Im Hause meines Vaters sind viele Wohnungen. Ich gehe hin, euch eine Stätte zu bereiten. Das hat er getan, indem er sich hingab als Brandopfer auf Golgatha. Und indem er auferstand und als Mensch einging ins Haus des Vaters. Und indem er aufstand und als Mensch einging ins Haus des Vaters. Der erste Mensch im Haus des Vaters. Er ist zuerst ganz alleine hineingegangen. Um uns den Weg zu bahnen zum Vaterhaus. Und jetzt warten wir, bis er zurückkommt. Wir warten täglich. Der Geist Gottes bewirkt das Sehnen in unserem Herzen. Wir haben in diesen Tagen davon gehört, wie es am Ende der Offenbarung gezeigt wird. Der Geist und die Braut sagen, komm. Und es wird groß sein, wenn der Herr Jesus kommt zur Entdrückung. Und uns einführen wird in das Haus des Vaters. Was ist zu finden im Haus des Vaters? Ich meine, dass es nur einen Vers gibt, der uns direkt sagt, was im Vaterhaus ist. Es ist Johannes 17, Vers 24. Da sagt unser Herr Jesus Vater, ich will, dass die, die du mir gegeben hast, auch bei mir sein, wo ich bin. Vater, ich will, dass die, die du mir gegeben hast, auch bei mir sein, wo ich bin. Das ist, was in dem Haus des Vaters ist. Dort ist der Herr Jesus Christus, der ich bin. Und dort werden wir ihn sehen, wie er ist. Nicht, wie er war, als er auf Herden war. Auch nicht, wie er geworden ist, als Auferstandener. Nein, wir werden ihn sehen, wie er ist in den Ewigkeiten in diesem Haus. Und darum bleibt der Mensch in aller Ewigkeit. Damit wir diese Herrlichkeit an ihm sehen werden. Er sagt, damit sie meine Herrlichkeit schauen. Und dann erklärt er sie sogleich. Und er sagt, denn du hast mich geliebt, Vorgrundleben der Welt. Und dann sagt er, denn du hast mich geliebt, Vorgrundleben der Welt. Im Haus des Vaters werden wir den ewigen Strom der Liebe sehen, der aus dem Herzen des Vaters zum Sohn fließt. Das ist unsere lebendige christliche Hoffnung. Und ein Bild davon darf dieses Einführen von Rebekah in das Zelt von Sarah sein. Aber dann ist die Geschichte von Abraham noch nicht zu Ende. Wir lesen von Keturah. Und das ist die Fruchtbarkeit von Israel im tausendjährigen Reich. Viele haben vermutet, dass Keturah nicht erst zeitlich nachher die Frau war, sondern eine Nebenfrau von Abraham. Und ich glaube für mich, dass das so ist. Ich glaube, dass auch Bruder Kelly so etwas schreibt. Dass Keturah schon vorher, zur Zeit Sarahs, eine Nebenfrau war. Aber es wird hier hinten angesetzt, um uns die Fruchtbarkeit zu zeigen im tausendjährigen Reich. Und diese viele Söhne der Keturah sprechen von dieser Fruchtbarkeit. Es wird im Reich eine Frucht geben mit himmlischem Charakter. Und es wird eine Frucht geben mit irdischem Charakter. Wir haben heute in Offenbarung 20 diese beiden Gruppen gesehen. Die einen im Reich des Vaters, die anderen im Reich des Sohnes des Menschen. Es wird Frucht geben. Wir sagen zum Herrn Jesus, geliebter Heiland, du bist nicht umsonst gestorben. Es ist Frucht gekommen von der Mühsal deiner Seele. Die ganze Grundlage dieser Frucht für Gott, sowohl in ihrem himmlischen Charakter, wie auch in ihrem irdischen Charakter, die ganze Grundlage ist Golgatha. Das zeigt uns Kapitel 22. Es ist so, weil unser Herr Jesus Christ sich in das Verurteilen und Tod vollkommen vollbracht hat, darum entsteht jetzt Frucht für Gott. Unser Herr Jesus hat dieses große Werk vorbereitet. Er hat sich hingegeben in Gericht und Tod, um die Grundlage unseres Heils zu legen. Gepriesen sei dein Name. Amen. Hymn 498. Perfect Eternal Rest. Holy, holy, holy. During the endless day. We know His saints shall praise. Fertile destiny. As in the crowns before Him. Proud and happy they fall. Anthems of joy to raise. Proud and happy they fall. Anthems of joy to raise. The bridge shall be contemplate. Gaze on thy face adoring. Savior and rightful Lord. You discipline my heart. Sound in the soundless hells. Pleasure and signs exploring. Eyes of thy fearless grace. Hear the angels sing. Eyes of thy fearless grace. Vest of thy boundless love. Eyes of thy fearless grace. Vest of thy boundless love. Vest of thy boundless love. Jesus, from thee I come. Borrowing light and servant. Son of righteousness. Son of love. Felt in thy lost restraints. Radiant thy bright shall wear. Through the ages tender. Holy, immaculate. Thine own perfection's grace. Holy, immaculate. Thine own perfection's grace. Christ with our portion made. Hell of our hearts devouring. Heav'nly of thy lonesome. Fruit of thy wondrous growth. Render thy rest in love. Thou wilt rejoice in singing. Rest in triumphant love. Singing for joy for us. Rest in triumphant love. Singing for joy for us. …