Das Lied der Lieder

… Wir möchten uns an diesen drei abenden mit dem lied der lieder beschäftigen Und wir lesen heute abend den ersten abschnitt aus dem vierten kapitel ab vers 1 Das lied der lieder kapitel 4 ab vers 1 siehe du bist schön meine freundin siehe du bist schön deine augen sind tauben hinter deinem schleier dein haar ist wie eine herde ziegen die an den abhängen des gebirges gilead lagern deine zähne sind wie eine herde geschorener schafe die aus der schwemme heraufkommen die allesamt zwillinge gebären und keines unter ihnen ist unfruchtbar deine lippen sind wie eine karmesin schnur und dein mund ist zierlich wie ein schnittstück eines granatapfels ist deine schläfe hinter deinem schleier dein hals ist wie der turm davids der in terrassen gebaut ist tausend schilde hängen daran alles schilde der helden deine beiden brüste sind wie ein zwillingspaar junger gazellen die unter den lilien weiten bis der tag sich kühlt und die schatten fliehen will ich zum mürrenberg hingehen und zum weihrauchhügel ganz schön bist du meine freundin und kein makel ist an dir so weit wollen wir aus gottes wort lesen wenn wir uns mit solch einem buch aus dem alten testament beschäftigen dann denke ich ist es nicht ganz unwichtig wenn wir auch etwas zur einleitung sagen um ein besseres verständnis zu erlangen was gott uns an dieser stelle in seinem wort sagen möchte dabei wird natürlich der schwerpunkt der auslegung besonders darin liegen diese verse auf unser herz anzuwenden aber wenn wir uns mit einem bibelbuch beschäftigen dann ist es natürlich wichtig zuerst einmal zu erfassen was die eigentliche aussage dieses buches ist um dann auch nicht irgendeine falsche anwendung oder falsche schlüsse daraus zu ziehen die überschrift sagt schon das lied der lieder dass es das lied schlechthin der lieder ist salomo wird direkt im ersten vers des ersten kapitels als der autor genannt und in erste könige fünf ich glaube fest zwölf finden wir dass salomo der ja ein sehr weiser mann war 3000 sprüche gedichtet hat und 1005 lieder aber wir finden wenn wir die psalmen nicht mitrechnen er zwei psalmen auch geschrieben oder zwei psalmen sind von ihm in den psalmen enthalten kein einziges lied nur dieses was die anderen lieder ausgemacht haben wir wissen es nicht aber das ist in gottes wort aufgenommen worden es ist ein ganz besonderes buch alleine schon von der sprache ich habe jetzt nicht vor euch das alles in der reihe nach zu zeigen aber wir finden alleine 22 pflanzenarten und 15 tierarten also von seiner ganzen sprache ein sehr ausgewogenes sehr blumiges buch was wir vor uns haben man kann sich natürlich jetzt fragen wann hat salomo das denn gedichtet dieses lied und das ist jetzt sehr interessant zu sehen weil es wenn wir seine bücher uns anschauen eine interessante entdeckung gibt die bücher wie sie entstanden sind in der reihenfolge und welchen wert sie in den augen gottes haben ist umgekehrt hier heißt es einfach nur in 1 vers 1 salomo und in den anderen büchern in sprüche sein zweites buch heißt es könig von israel im ersten vers und im buch der prediger könig in jerusalem daraus hat man geschlossen dass das buch lied der lieder zuerst entstanden ist das buch der sprüche im in der blütezeit seines königtums und das buch der prediger ganz am ende seiner zeit er zieht ja da auch ein gewisses resume über das erden dasein eines menschen wenn wir uns jetzt aber anschauen den inhalt dieser bücher dann steht das lied der lieder obwohl es als erstes entstanden ist von der höhe gott am nächsten eigentlich und das was er zuletzt geschrieben hat wo man jetzt denkt ja jetzt ist er doch ein reifer alter bruder alter mann würden wir heute sagen da hat er eigentlich ein buch geschrieben was nicht so eine geistliche höhe hat und ich glaube dass sich daraus schon auch eine anwendung für unsere herzen ergibt ich bin selbst noch nicht sehr alt deswegen möchte ich auch vorsichtig sein aber ein bruder hat einmal gesagt man sagt immer anfangen ist schwer aber da hat er gesagt das stimmt gar nicht anfangen ist leicht aber dabei bleiben ist viel viel schwieriger und wir sehen das leider gerade bei salomo der ein sehr treuer mann gewesen ist gerade in seiner anfangszeit und als er zum könig gesagt wurde hat er nicht um reichtum und ehre gebetet sondern um weisheit und es scheint eben so zu sein dass er hier die braut die ein gespräch hier führt das ist ein sogenanntes wechselgespräch dass er die ohne dass er vielleicht als könig schon so bekannt war wahrscheinlich beim weiden der herde kennengelernt hat und wenn wir uns diese drei themen jetzt sprüche prediger und lieder lieder einmal in der reihenfolge anschauen dann kann man folgendes sagen im buch der prediger befinden wir uns wenn wir es auf die stift zu der stiftshütte anwenden im hof vorhof er blickt auf alles das was unter der sonne ist und er sagt am ende alles eitelkeit der name gottes der in diesem buch verwendet wird ist auch nur nur in anführungszeichen ehel gott dann hat er das zweite buch gedichtet die sprüche da ist der name gottes der immer verwandt wird jehova oder herr wie wir übersetzen der bundesgott israels da geht er sozusagen ins heiligtum und sieht die wege dieser erde nicht nur als unter der sonne sondern wie gott sie sieht und da sagt er die weiß die furcht des herrn ist der weisheit anfangen wenn wir dann zum lied der lieder kommen finden befinden wir uns sozusagen im allerheiligsten und jetzt kommt etwas ganz besonderes wir finden den namen gottes überhaupt nicht nicht gott nicht jehova und nur einmal vielleicht kommen wir so der herr will sonntagabend dahin die flamme jas ist der einzige hinweis auf gott und damit auch nur eine beschreibung nicht die person selbst warum eigentlich in einer gelebten beziehung ist der name an sich eigentlich völlig uninteressant vielleicht denkst du jetzt wenn du jung bist also meine frau oder mein mann sollte bitte nicht den namen haben oder nicht den namen oder das und das das kann sein aber wenn du einmal in einer beziehung stehst ist der name völlig unwichtig und das sehen wir hier auch bei der braut der name der braut kommt glaube ich wenn ich das richtig weiß im sechsten kapitel überhaupt zum ersten mal vor salomo selbst wird siebenmal genannt und dreimal auch als könig bezeichnet manche haben ja auch immer gerne eine einteilung solch eines buches das ist nicht ganz einfach das einzige was ich als hinweis geben kann ist folgendes wir finden dreimal einen refrain und der zeigt an eine gewisse einteilung in vielleicht drei strophen kann man sagen ich zeige euch das einmal in dem zweiten kapitel finden wir das das erste mal in vers 7 ich beschwöre euch töchter jerosalems bei den gazellen oder bei den hirschen des feldes dass er weder weckt noch stört die liebe bis es ihr gefällt und immer wenn dieser refrain kommt finden wir danach dass der bräutigam hervorkommt einmal hier noch getrennt von der braut und zweimal dann mit der braut wenn wir hier heißt es dann hört mein geliebter in vers 8 in kapitel 3 vers 5 finden wir dann den refrain noch einmal und dann ist die braut und der bräutigam vereint wer ist sie die da heraufkommt und der zusammenhang macht dann klar dass der salomo dabei ist und dann zum letzten mal in kapitel 8 vers 4 da finden wir das dritte mal diesen refrain und ab vers 5 wieder dieses heraufkommen was wir uns so der herr will am sonntag anschauen möchten also wir haben schon genannt keine nennung des namens gottes wir finden noch zwei weitere besonderheiten keine zitate des liedes der lieder im neuen testament und auch ein punkt ist sehr wichtig das führt dann auch über zu dem inhalt dieses buches die braut spricht nicht zum bräutigam sondern spricht über den bräutigam wir sehen eben dass die braut nicht so in einem vertrauten verhältnis steht wie wir als gläubige der gnadenzeit heute ein bruder hat das so ausgedrückt die beziehung die ein gläubiger in der heutigen gnadenzeit hat prägt das verhältnis die herzens hingabe aber im lied der lieder ist der wunsch nach einer beziehung das was das herz prägt das ist ein großer unterschied jetzt könnte man ja enttäuscht sein und sagen ja wenn wir doch gar nicht die versammlung die gnadenzeit hier finden dann hat uns das buch gar nicht so viel zu sagen ich hoffe dass es am ende ihr merkt dass es uns doch relativ viel zu sagen hat jetzt wollen wir uns erst einmal kurz anschauen was dieses buch in seiner ursprünglichen bedeutung uns zu sagen hat das ist denke ich mal sehr wichtig damit wir eben nicht falsch das ganze verstehen das lied der lieder beschäftigt sich mit dem gläubigen überrest zukünftiger tage aber nicht der gläubigen der jetztzeit der gnadenzeit der christen sondern der juden ganz speziell kommt ganz häufig die stadt jerusalem darin zum vorschein das ist ein thema im alten testament was absolut weit ist wir haben ganz viele propheten die auch das tun wir haben ganz viele psalmen die das tun es gibt aber in bezug auf das lied der lieder einen ganz ganz wichtigen unterschied in den ganzen kleinen propheten wie wir sie nennen finden wir mehr die gewissensübungen des künftigen überrestes und hier im lied der lieder finden wir nicht gewissensübungen sondern herzensübungen und wenn wir eine überschrift über dieses buch in bezug auf die anwendung auf uns machen oder geben sollten dann würde ich vorschlagen sprüche 23 fest 26 ist das glaube ich gib mir meinen sohn oder gib mir meine tochter dein herz das ist für unsere beziehung auch heute absolut entscheidend man sagt das auch in der welt wenn jemand nicht mehr klar denkt dann sagt man der hat sein herz verloren der hat natürlich sein herz noch aber man meint einfach den brauchst du in bestimmten punkten jetzt gar nicht zu fragen der denkt nicht klar und der wunsch von uns ist es oder kann es eigentlich nur sein dass es auch von uns heißt der hat sein herz verloren aber eben an der richtigen stelle nämlich in bezug auf den herrn jesus also wir finden im alten testament auch in diesem buch nicht die segnungen der versammlung das heißt wir können also jetzt nicht uns auf hier aufschlagen und anwendung machen über das oder belehrungen finden über das was den gläubigen der gnadenzeit ausmacht wir finden ja nicht dass wir heilig und tadellos vor dem herrn jesus sind in liebe das ist unsere stellung als gläubige christen wir finden aber wie wir in unserem praktischen leben in einer beziehung zu meinem jesus unsere stellung gerecht werden können und das können wir aus dem alten testament entnehmen auch aus diesem buch es ist ein vers ganz interessant den nicht mal als schlüssel vers bezeichnen möchte in kapitel 6 vers 12 da sagt auf einmal der salomo unbewusst setzte mich meine seele auf den prachtwagen meines willigen volkes ein ganz komischer darf ich mal sagen ausdruck unbewusst setzte mich meine seele auf den prachtwagen meines willigen volkes die ganz das ganze buch spricht eine wie gesagt bildersprache und jetzt auf einmal hört die bildersprache auf mittendrin nur dieser vers und die seele salomos setzt sich auf den prachtwagen seines oder wie hier ausgedrückt meines willigen volkes gibt mir meinen sohn dein herz der jesus wird in der zukunft einmal ein überrest vorfinden der willig ist der sich einfach auf die seite des jesus stellen will trotz der wirren der verfolgung der drangsale die über den jüdischen überrest hergeht und das möchte er heute in deinem und meinem herzen erreichen er möchte sozusagen bei dir und bei mir zur ruhe kommen sich sozusagen hinsetzen weil er jemand findet trotz der jetzigen ablehnung des jesus in dieser welt wo er sagt das ist jemand der ist willig der möchte und jetzt wollen wir uns anschauen wenn wir dann zum vierten kapitel kommen wie das erreicht werden kann wir wollen immer an jedem abend uns ein bisschen einleitend über das buch mit dem buch beschäftigen damit eben nicht zu viel zeit gleich heute abend dafür verschwendet wird wie kann jetzt die zuneigung deines und meines herzens gewonnen werden ich möchte dazu drei punkte die wir uns immer wieder vor augen führen werden nennen erstens zeigt das lied der lieder dass die liebe des bräutigams die liebe des jesus unveränderlich gleich ist ein ganz wichtiger punkt die liebe des herrn jesus ist immer gleich zweiter punkt die liebe der braut angewandt unsere liebe ist wie schwankend medizinisch ausgedrückt wie so ein ekg hoch runter hoch runter das ist enttäuschend oder und jetzt kommt das dritte diese schwankungen können sich verändern wie indem wir in spiegel gucken nein indem wir uns mit der liebe des bräutigams beschäftigen ganz einfach steht euch einmal vor ihr habt einen irgendwann einmal oder jetzt schon einen ehepartner und ihr seid immer unmöglich und ihr kommt nach hause oder wie auch immer und euch strahlt immer die gleiche liebe entgegen ich hoffe dass sie wir irgendwann dann merken ich muss mich ändern aber ich muss mich nicht ändern indem ich mich unter ein gesetz oder unter eine pflicht stelle sondern weil ich auf eine unveränderlich gleich bleibende liebe stoße obwohl ich selber völlig unmöglich bin genau das finden wir im lied der lieder die braut benimmt sich manchmal richtig daneben die wir werden das morgen abend sehen die legt sich hin und schläft und der bräutigam klopft und die sagt noch jetzt kommst du noch ich habe gerade hingelegt der bräutigam geht weiter die braut ist eben eine frau die gar nicht aus dem volk israel kommt die auch gar keine königstochter ist die also gar nicht den ansprüchen eigentlich eines königshauses entspricht und das ist ein bild so treffend von uns tot in sünden und vergehung was haben wir im heiligtum zu suchen und dabei nehmen wir uns manchmal auch ich sage einmal daneben aber die liebe des herrn jesus bleibt unveränderlich gleich ist das nicht wunderbar und wir beginnen heute abend jetzt im vierten kapitel damit uns zuerst mit der braut zu beschäftigen aber wir werden dann morgen abend uns mit dem bräutigam beschäftigen und am ende gleich sehen dass das uns kraft gibt wie beginnt nun dieses vierte kapitel zweimal sagt der salomo sie du bist schön meine freundin sie du bist schön eine erste frage wollen wir uns stellen das ist jetzt recht praktisch aber noch einmal wir werden dazu kommen woher wir kraft bekommen um das was uns jetzt beschrieben wird wirklich auch in die praxis umzusetzen sind wir heute sind wir in dieser woche schön gewesen schön für gott schön für den herrn jesus dann sagst du vielleicht ja wenn ich mal wüsste was schön ist dann dürfen wir jetzt sieben punkte uns anschauen die uns zeigen was schön für gott ist aber es ist jetzt nicht eine ansprache nur an die frauen unter uns die braut ist natürlich eine frau gewesen aber alle punkte die wir jetzt vor augen haben betreffen uns alle das heißt wir schauen uns jetzt etwas an und wir müssen erfassen was gottes wort uns damit sagen will er spricht von augen von haaren von verschiedenen punkten der braut und wir müssen einmal erfassen was bedeutet das und dann sagt er ja nicht die braut muss lange haare haben sondern er sagt auf einmal das sind ziegen wie eine herde ziegen an einem berg entlang also wir müssen uns dann anschauen was die sprache ziegen granatäpfel tauben schleier was das alles bedeutet und ich hoffe das ist mein gebet für alle hier dass wir einfach beginnen gottes wort genau so zu lesen es kommt etwas vor mich haare ja da muss ich mich doch fragen was bedeutet das und im computer zeitalter ganz einfach alle stellen und dann mal durch da kommt tauben vor mich ja was bedeutet denn tauben ja natürlich ist das ein vogel klar aber die schrift was sagt sie dazu und ihr werdet staunen auch jetzt hoffentlich hier in dem abschnitt wie wunderbar gottes wort redet ich möchte aber auf zwei gefahren bevor wir jetzt in die einzelnen punkte einsteigen warnen und wir hoffen dass wir in der anwendung das auch versuchen zu berücksichtigen wir wollen einmal nicht zurückbleiben von dem was gottes wort uns sagt und andererseits auch nicht zu weit gehen in der anwendung auch das ist ganz wichtig für unser persönliches studium es gibt einfach dinge die können wir noch nicht bis zum ende erklären und wir können jetzt nicht jeden ich darf einmal sagen krümel anwenden können also zwei dinge einmal nicht zurückbleiben aber auch nicht zu weit gehen manche dinge sind eindeutig wenn es etwas ist dann stelle ich das vor eure herzen und wir dürfen uns weiter darüber gedanken machen es beginnt damit dass die braut die augen genannt bekommt deine augen sind tauben hinter deinem schleier die augen scheinen also etwas ganz wichtiges zu sein nebenbei bemerkt ist das wirklich eine geschichte die spannend ist zu lesen durchaus und augen sind rein natürlich etwas ganz besonderes also so können wir auch dieses buch lesen nur es geht eben weiter was sind augen was bedeuten augen matthäus 7 sagt wenn deine augen einfältig sind dann wird dein ganzer leib licht sein die augen sind das einfallstor für dein herz was hast du diese woche gesehen entscheidend oder wir wundern uns doch nicht dass in unserem land gewalt hat zunimmt oder warum weil wir davon zu viel sehen und das ist jetzt etwas was direkt in unsere herzen geht was sehen wir einfältigkeit ist in dieser welt natürlich nicht gefragt aber in bezug auf die dinge des herrn jesus ist das ganz ganz wichtig jetzt sagst du natürlich ich kann ja nicht den ganzen tag nur auf den herrn jesus gucken weil das ist jetzt das was so wunderbar ist was sind tauben tauben sind vögel eine tierart wenn du sie irgendwo mit hin nimmst und freilässt fliegen die sofort zurück woher sie kommen das kann tausende kilometer sein du lässt die klappe hoch und los geht's das ist eine wunderbare illustration von dem was gott uns schenken möchte wir können auch nicht immer auf den herrn gucken aber sobald du losgelassen wirst sobald du sozusagen zu hause angekommen bist was ist dann dein wunsch zeitung oder ich weiß nicht was deine gefahr ist und dann kommt das und das und das und abends bin irgendwie so müde heute das ganz praktisch ich weiß tauben sind tiere die treu sind das sagt auch das matthäus evangelium an einer stelle die wirklich ein dieses eine ziel haben zurück zu dem wovon sie ausgegangen sind ich habe gehört in der schweiz gibt es sogar in der armee einen bataillon was sich mit tauben beschäftigt um im falle dass alles zusammenstürzt ich weiß nicht ob im zeitalter von handy und so weiter auch noch aber wo dann baubotschaften mit tauben weitergegeben werden sollen interessant oder dass man sich im hoch technisierten zeitalter auf tiere verlässt aber das ist das bild hinter einem schleier das ist das zweite was uns jetzt gezeigt wird augen für das richtige haben und ein schleier für das was nicht gut ist für mich wenn du also fragst wie kann ich schön werden für gott schön für den herrn jesus dass er auch sagt du bist schön dann ist die erste belehrung was sehen meine augen noch einmal nicht dass du morgen sagst mama ich kann heute keine vokabeln lernen ich habe nur augen für meinen herrn das ist eben nicht die richtige bedeutung wir sind gläubige die auf der bei beiden beinen auf der erde stehen aber die eben möglichkeiten haben sich mit der person des herrn jesus zu beschäftigen und das ist eben nicht abstrakt ein blick auf den jesus sondern das bedeutet singen beten bibel lesen gemeinschaft haben mit dem jesus das zweite was dann vor uns kommt ist die sind die haare dein haar ist wie eine herde ziegen die an den abhängen des gebirges gilead lagern was bedeuten die haare in der bibel auch das wird an einigen stellen ziemlich deutlich ich beginne einmal in vierte mose 6 bei dem nasir das ist jemand der etwas eine besondere zeit sich für gott zur verfügung stellen möchte und ein sogenanntes gelübde getan hat etwas gelobt verspricht für gott und diese zeit ist gekennzeichnet drei punkte sind es da die genannt werden wir wollen uns nur die haare anschauen dass er in dieser zeit die haare lang wachsen lässt das deutet an dass das lange haar ein kennzeichen von hingabe ist er sagt mit dem langen haar ich habe mich jemand anderem hingegeben gelobt versprochen und ich mache das jetzt deutlich mit meinem langen haar die zweite bedeutung kennen wir alle sehr gut ist die in im ersten korinther brief kapitel 11 das lange haar der frau als kennzeichen der unterordnung in der schöpfungsordnung gottes und damit werden die zwei hauptpunkte deutlich aber nicht für unsere schwestern nur allein sondern für uns alle hingabe und unterordnung und das ist eine große frage an unser herz sind wir wirklich solche die sich dem herrn jesus hingeben und seinem willen unterordnen das ist auch eine herzensfrage es geht nicht darum dass wir jetzt einen katalog aufmachen und sagen wenn ich das und das und das und das und das alles tue dann bin ich wahrscheinlich hingegeben oder dann habe ich mich hingegeben nein nein so ist eben die beziehung eines gläubigen nicht sondern das anschauen der personen des herrn jesus und seiner liebe vermehrt den wunsch in mir in dir mehr hingegeben und untergeordnet zu sein wir kommen gleich zu dem punkt wo wir das lernen noch ein ganz interessanter hinweis ist jetzt die das bild was uns geschildert wird die ziegen in israel habe ich mir sagen lassen waren schwarz ziegen und jetzt wird das bild gezeigt da ist ein abhang voller ziegen das ist nicht ein wunderbares bild das können wir uns vorstellen alles schwarz durch diese ziegen und das ist die bildersprache dieser langen haare jetzt ist natürlich die frage was bedeutet eigentlich eine ziege in gottes wort und auch da habe ich mich einmal erkundigt und da hat mir ein landwirt gesagt eine ziege ist eigentlich ein tier was sehr gut alleine auskommt da habe ich gedacht naja es passt ja überhaupt nicht seine herde hier nein nein es passt wunderbar hingabe und unterordnung führt vielleicht auf einen weg wo du denkst ja es macht doch keiner mit das kann man heute nicht mehr ich selber habe übrigens auch so zu meinen eltern gesagt das was ihr fordert ja ihr müsstet mal heute in der schule sein und jetzt höre ich von meinen kindern die sagen mir das gleiche papa das ist heute alles anders als früher und ich denke genau so habe ich auch gesprochen und jetzt darf ich euer herz vielleicht erreichen unterordnung und hingabe führt niemals und niemals in die einsamkeit es sei denn es ist eine hochmütige elia hat gesagt ich bin alleine übrig geblieben ja aber es stimmte nicht es stimmte nicht ich darf eure gedanken ganz kurz mal zu zweite timotheus 2 lenken wo es in vers 19 heißt dass man sich von den gefäßen zur unehre wegreinigen soll ja und dann heißt es ein zwei verse weiter und den herrn anrufen mit denen die den herrn anrufen aus reinem herzen glaube ich heißt es eine herde ziegen wunderbar natürlich kann das mal vor ort in einer situation sein dass du denkst hier geht in diesem punkt keiner mit aber im in der gänze des weges wirst du immer erleben dass es eine herde ist dass es immer solche gibt die auch bereit sind einen weg der unterordnung und der hingabe zu gehen staunen wir nicht in welch kurzer sprache gott etwas wunderbares vor unsere augen führt jetzt kommt es zu den zähnen deine zähne sind wie eine herde geschorener schafe die aus der schwemme heraufkommen die allesamt zwillinge gebären und keiner und keines unter ihnen ist unfruchtbar weiße zähne sind auch ein kennzeichen einer gesunden und guten ernährung das ist ganz einfach oder gottes wort ist gar nicht so schwer aber was bedeuten denn jetzt geschorene schafe es geht jetzt nicht darum wie galata 5 sagt dass wir einander beißen und fressen also nach dem motto wir brauchen alle gute zähne es sind nämlich keine zähne von hunden nein es sind zähne von schafen und es geht hier jetzt um unsere nahrungsaufnahme und die nahrungsaufnahme wird jetzt geschildert mit dem bild eines geschorenen schafes in der bibel finden wir das was an uns wächst die haare oder bei dem schaf eben das was dann abgeschoren wird dieses die wolle dass das ein bild des natürlichen ist in dritte mose 14 beim gesetz des aussätzigen heißt es so in vers 8 oder 9 dass er nach den tagen seiner reinigung ich glaube am dritten und dann am siebten tag sich komplett scheren sollte in der sprache des römer briefes ich weiß dass in mir das ist in meinem fleisch nichts gutes wohnt und in bezug auf die nahrungsaufnahme in geistlichen dingen ist es ganz entscheidend dass wir nichts von dieser welt lernen können in bezug auf geistliche dinge sondern das muss geschoren sein sauber deswegen kann ich nur warnen vor büchern die so beides miteinander verstritten so ein bisschen interessante gedanken über irgendwelche psychischen philosophischen oder ich weiß nicht was ding und so ein bisschen bibel das passt nicht es wird nicht klappen ich sage nicht dass wir viel von menschen lernen können durchaus wenn wir uns so tiere hier anschauen dann ist es schon da können wir auch in bezug auf geistliche dinge etwas lernen aber über die wahrheit selbst darf es nichts gemischtes geben und die kommen wo heraus aus der schwämme das wort gottes in seiner reinigenden wirkung kommt hier vor uns epheser 5 26 sagt uns das auch dass gott uns rein dass der jesus uns reinigen möchte ich habe von einer schwester gehört die hat gesagt zu einem bruder weißt du was ich komme nicht mehr zu den zusammenkünften doch der bruder warum das denn ja abends überlege ich schon haben wir denn heute noch mal gelesen ich behalte nichts mehr war schon eine ältere schwester und was hat der bruder gesagt komm immer wieder das wort gottes reinigt und reinigt und reinigt auch wenn sozusagen alles durchfließt und nichts hängen bleibt es hat eine reinigende wirkung etwas wunderbares aber was passiert denn jetzt die allesamt zwillinge gebären und keines unter ihnen ist unfruchtbar es ist ja bekannt dass wir nicht gut kauen können oder beißen können wenn uns das entsprechende gegenstück im oder ober- oder unterkiefer fehlt dann gibt es ein ungleichgewicht also wenn ich nur drei schneidezähne oben habe und vier unten und eine lücke dann passiert mit meinem gebiss folgendes dass der obere zahn irgendwann wahrscheinlich rausfällt weil er keine gegenkraft mehr hat aber das ist natürlich nicht die bedeutung hier in gottes wort es geht ja um frucht und es ist gemeint das ist immer wie die weise von gottes wort wenn es spricht dass wir es nicht nur hören sondern auch tun und erst dann ist es sozusagen eine fruchtbarkeit eine gibt ein gebären von zwillingen ich mache oder versuche das deutlich zu machen an einem beispiel hören und tun stellt euch einmal vor euer vater oder eure mutter hat ein irgendwie ein gerät was ihr sehr wichtig sagen wir ein fotoapparat und es sagt zu dir darfst du mal haben aber mach bitte bei dir die fotos nur in dem und dem modus die anderen dinge sind noch viel zu schwierig für dich und ich möchte nicht dass diese kamera verstellt wird hören haben wir alle verstanden und dann kommt das tun die mama die weiß natürlich gar nicht dass ich das kann ich doch sowieso am rädchen gedreht und alles mal verstellt was glaubt ihr wird euer vater eure mutter euch den fotoapparat morgen wiedergeben nein natürlich nicht mit der begründung du hast zwar gehört aber nicht getan und deswegen werdest wirst du diesen apparat jetzt erst mal einige wochen nicht sehen jetzt kommt die geistliche anwendung du hörst etwas aus gottes wort und du weißt genau stimmt das spricht mich an sagen wir einmal die taufe du hast einen dienst wo das thema die taufe ist und du denkst könnte ich eigentlich auch machen aber mache ich nicht ja was glaubst du meinst du der jesus knüpft jetzt die beziehung zu dir enger weil du sagst nee mache ich nicht nein macht er nicht hören und tun und wenn du einen schritt getan hast zeigt er dir einen nächsten aber wenn du bewusst sagst ja ich weiß das und das in meinem leben ist völlig verkehrt aber den punkt will ich nicht aufgeben dann kommst du auch nicht weiter das ist so das ist die weise wie gott mit uns umgeht die liebe ist unverändert das haben wir festgehalten aber das wachstum das frucht bringen ist behindert kommen wir zum vierten punkt deine lippen sind wie eine karmesin schnur und dein mund oder wie man auch übersetzen kann deine sprache ist zierlich auch hier ist gottes wort wieder recht einfach die karmesin schnur hat eine rote farbe und rote lippen zeigen einen gesunden zustand an so einfach wenn ihr zum beispiel in sehr kaltem wasser schwimmen geht dann werdet ihr blaue lippen bekommen oder jemand der es mit dem herzen zu tun hat hat sehr schnell blaue lippen und dann sagt man was ist los mit dir jetzt möchte der jesus dass wir gesunde lippen haben und der zweite ausdruck der mund oder die sprache macht deutlich dass es jetzt nicht um unsere lippen an sich geht sondern um das was wir reden wir haben eben an den zähnen gesehen das was wir aufnehmen und jetzt geht es darum was wir reden matthäus 12 ich glaube vers 34 sagt wovon das herz voll ist davon redet der mund jetzt ist die große frage wovon reden wir können wir über alles reden aber hauptsache es geht nicht um die bibel ich weiß sind anwendungen aber wir wollen das einfach auf uns wirken lassen die karmesin schnur auch da wollen wir mal schauen wo kommt ihr denn vor bei rahab und das ist ganz spannend die rahab entlässt diese spione aus ihrem haus und die hatten ja gesagt wir kommen irgendwann wieder und dann ist es wichtig du hängst die karmesin schnur ins fenster und dann wird dein haus übrig bleiben die anderen werden vernichtet was würden wir machen also ich wenigstens kann von mir reden ich hätte das doch nicht sofort rausgehängt oder kann man doch erstmal mit warten und ich sage dir je länger du wartest umso schwieriger wird es wenn du nicht ist heißt jetzt nicht dass du in irgendeinen klassenraum reinkommst und bevor ich loslege also ich bin christ das ist nicht gemeint wir wollen nicht unnüchtern werden aber grundsätzlich ist es schon wichtig dass ich wenn die möglichkeit gegeben ist für klare verhältnisse sorge warum weil mich das sehr beschützt vor vielem dingen wenn ich nach zehn jahren in der schule sagen kann hat keiner gemerkt dann war ich bestimmt auch kein zeugnis in meinem verhalten dein mund deine lippen sind wie eine karmesin schnur die rahab hat als die weg waren das sofort in die ins fenster gehängt und hat gesagt also wer weiß wann die kommen vielleicht kommt die nachts die wusste ja nicht dass die er sieben tage da rumlaufen und dann ach das dauerte ja noch wochen und die war dann natürlich auch in der gefahr dass irgendjemand gefragt hat was hast du denn dahin gehängt und da musste farbe bekennen die karmesin schnur ist auch rot und spricht von rot spricht von erlösung wir werden morgen da noch hinkommen ist auch die farbe des blutes und das ist alles das was unsere sprache kennzeichnen sollte ich weiß dass das nicht einfach ist aber fassen wir doch mut und bitten wir auch den jesus dass er uns diesen mut gibt von ihm zu zeugen jetzt kommt aber noch in diesen ein zweiter punkt es heißt dann hier deine sprache ist zierlich oder dein mund gott legt nicht nur wert darauf was wir sagen sondern auch wie wir etwas sagen ja jesus ist da vollkommenes beispiel johannes 8 ab vers 25 da heißt es dass er alles geredet hat was er von dem vater empfangen hat und einige verse weiter heißt es und sowie der vater mir gegeben hat so rede ich also es kommt nicht nur darauf an dass ich von dem jesus zeuge sondern auch wie in welcher art und weise und das finden wir an ganz ganz vielen stellen der schrift ich glaube colossal vier für sechs ist das es tut mir leid wir können nicht alle stellen aufschlagen aber vielleicht haben wir die möglichkeit das noch nachzuschlagen da heißt es auch dass es eben auf unsere sprache nicht nur auf das was sondern auch auf das wie ankommt gehen wir zum sechsten punkt zu der schläfe wie ein schnittstück eines granatapfels ist deine schläfe hinter deinem schleier ein granatapfel wenn man den aufschneidet hat er ganz viele kleine früchte da drin und die hat haben auch die farbe rot was passiert denn hinter der schläfe da kann zum glück keiner reingucken oder stellt euch mal vor hier hinter mir wäre jetzt so ein display und da würden jetzt so alle unsere gedanken herlaufen also ich könnte mir vorstellen dass einige schläfen vielleicht sogar meine einigen eigene auch auf einmal rot würde es ist eine große gnade dass niemand kein geschöpf auch nicht der teufel unsere gedanken lesen kann aber es gibt einen vor dessen auge sind wir wie das schnittstück eines granatapfels hebräer 4 ich glaube erst 13 wo gesagt wird dass sei zur unterscheidung von seele und geist schlagen es doch lieber auf damit wir es nicht falsch zitieren hebräer 4 vers 13 und kein geschöpf ist vor ihm unsichtbar sondern alles ist bloß und aufgedeckt vor den augen dessen mit dem wir es zu tun haben das bedeutet also der jesus kennt alle deine und meine gedanken das hat auch zwei seiten eine wirklich herzerforschende seite aber auch eine seite die uns ruhig machen kann die herzerforschende seite ist natürlich was mache ich in meiner gedankenwelt lasse ich die gedanken einfach so laufen wie sie kommen oder ordne ich sie auch unter den willen gottes also es gibt natürlich immer wieder situationen wo einem die gedanken nur so zu fliegen man geht auf irgendetwas zu man sieht ein zeitungsbild oder oder oder und dann fängt es an das ist nicht gemeint die frage ist dann ob ich meinen weiteren gedanken dann freien lauf lasse das ist die eine seite die andere seite ist auch die die uns ruhig machen kann der jesus kennt deine und meine motive ich darf ja auch schon ein paar jahre verheiratet sein und da ist es manchmal so dass meine frau meine gedanken lesen kann aber manchmal vertut sie sich auch es kann auch sein dass ein bruder oder eine schwester eine ganz lautere sache vor sich hat und die geschwister sagen ihr das machst du nur aus dem und dem grund dann sagst du vielleicht nein mache ich nicht wirklich nicht habe ich dabei wirklich nicht gedacht kann ich sein ist so und dann ist es schön dass wir vor gott vor dem herrn jesus bloß und aufgedeckt sind vielleicht ist es so unrecht vielleicht du auch als kind dass deine eltern sagen hast du deswegen gemacht kann sein wir eltern sind genauso fehlerhaft wie du selbst vielleicht sogar noch schlimmer aber vor gott ist alles bloß und aufgedeckt da kannst du und brauchst du nichts vormachen er weiß alles kann uns das nicht ruhig machen damit kommen wir zum sechsten punkt und zur fast schwierigsten stelle jetzt dein hals ist wie der turm davids der in terrassen gebaut ist tausend schilder hängen daran alles schilder der helden wir staunen einerseits wieder über die vollkommenheit von gottes wort warum kommt er jetzt auf einmal david ist doch salomo hier dafür das hat er wahrscheinlich gar nicht mehr gelebt schilde sprechen ja von kampf und salomo war nicht der könig des kampfes sondern des friedens habe ich eben glaube ich vergessen salomo heißt der friedsame oder friedliche er zeigt uns das königreich des herrn jesus in der zukunft wie es zufrieden zu rum zu großer ausbreitung geführt hat aber david ist der könig der zeigt wieder jesus in der zukunft dazu kommt dass er in frieden regieren kann also passt es wir haben eben nicht ein menschliches buch vor uns sondern gottes wort jedes wort passt aber was bedeutet nun der hals zwei stellen möchte ich dazu vor anführen josef zehn irgendwas in den 30er versen und auch römer 16 da kommt das vor in josef 10 sind es einmal könige die umgebracht werden und dann heißt es sie traten mit ihren füßen auf die helse in römer 16 ist es aquila und priscilla wo es heißt die ihren hals preis gegeben haben der hals ist rein von unserer konstitution die fast verwundbarste stelle unseres körpers das herz ist hinter dem brustkorb recht gut geschützt und viele andere organe auch aber hier im hals ist es sehr schwer schutz zu geben und jetzt hängen an diesem hals schilde das wunderbar wir haben davon gesungen in unserem lied erreichst uns ich glaube das glaubens schild der jesus möchte gerne dass deine stellen die verwundbar sind durch ein schild oder besser gesagt wie hier mit tausend schilden geschützt sind du kommst zum beispiel über den punkt nicht hinweg dass du wirklich gerettet bist für zeit und ewigkeit immer wieder denkt er denkst darüber nach kann das wirklich sein und dann nimmst du das schild niemand wird sie aus meiner hand rauen das schild das gehört an deinen hals versteht ihr die bedeutung tausend schilde hängen daran es gibt jeder hat einen anderen punkt in seinem leben wo er schwierigkeiten hat und wo der teufel angreift und sagt vielleicht aus gesündigt bist du ein kind gottes sein also die sünde die vergibt er dir nicht mehr und so weiter wir kennen vielleicht diese kämpfe und dann hängst du hat recht schon wieder und in der gleichen sache wie soll das weitergehen und dann soll an deinem hals an dieser verwundbaren stelle deines körpers deiner person deines lebens dieses schild hängen ich möchte jetzt nur kurz drei stellen zeigen wo wir finden wie der jesus überwunden hat johannes 16 fast 33 sagt er seit gutes mutes in der welt habt ihr drangseil aber fürchtet euch nicht ich habe die welt überwunden was ein wunderbares schild hast du probleme mit der ein oder anderen sache in dieser welt dann sagt der jesus nicht stimmt sondern das schild sei guten mutes johannes 16 fast 33 ich habe die welt überwunden aus den spiegel gucken sondern auf das schild römer 6 vers 10 was er gestorben ist ist er ein für mal der sünde gestorben was er erlebt lebt er gott der jesus hat mit sünde nichts mehr zu tun und du darfst wenn es wieder einmal passiert ist nicht leichtfertig damit umgehen aber sagen teufel geh von mir die sünde ist gerichtet mach mich nicht unglücklich hebräer 2 ich glaube es 14 dritte stelle überwunden hat das steht das ist den tod müssen wir doch lieber aufschlagen entschuldigt dass wir es nicht wir kennen die stellen zwar gut aber manchmal müssen wir doch aufschlagen weil die kinder blutes und fleisches da haftig sind hat auch er in gleicher weise daran teilgenommen damit er durch den tod den zunichte machte der die macht des todes hat das ist den teufel hebräer 2 14 auch der teufel ist ein besiegter feind er weiß genau er hat nur wenig zeit wenn er an dich herantritt dann sagst du ihm besiegt schild ist das nicht wunderbar ist das nicht etwas was unsere herzen erfreuen darf der jesus möchte gerne dass wir mit diesen schilden bekleidet durch diese welt gehen damit kommen wir zum letzten punkt deine beiden brüste sind wie ein zwillingspaar junger gazellen das kommt einige male im lied der lieder vor und wir finden zwei punkte das erste ist dass der ort der brust natürlich von zuneigung spricht ein kind was bei der mutter zur ruhe kommen darf findet gerade diesen platz es spricht aber auch zweitens von einer reife und der jesus möchte gerne dass wir geistlicherweise reifen erwachsen werden er sagt den hebräern er trinkt immer noch milch ihr könnt auch schon feste speise ihr müsstet eigentlich schon feste speise zu euch nehmen wenn also jemand nicht mehr wachsen würde ein kind da würde man das unternehmen und würde sagen das passt nicht da gibt es dann beim kinderarzt eine kurve das steht drin drei jahre so groß so schwer ungefähr ist natürlich unterschiedlich der eine ist groß der andere klein der andere leicht andere schwer aber man muss so in so einem korridor mindestens mal drin sein und jetzt frage ich mal in welchem korridor bist du denn geistlich es geht jetzt nicht darum zu fragen wie viel traktate hast du verteilt ist schön ist wichtig es geht nicht darum bist du deinen eltern gehorsam ist auch wichtig es ist die frage jetzt ist in diesem letzten lebensjahr meine zuneigung zum herrn jesus gewachsen und bin ich sozusagen reifer geworden oder stehe ich immer noch am gleichen stelle vom tableau wie letztes jahr beim arzttermin beim kinderarzt dann würde er alarm schlagen aber im geistlichen auch und der dritte punkt jetzt die zeit rückt vor ist dass die brüste auch von nahrungsweitergabe sprechen und das ist jetzt ein wunderbares bild denn ich kann nur das weitergeben was ich selbst aufgenommen habe und ich erinnere mich noch an die stillzeit von unseren kindern da hat meine frau immer sehr stark darauf geachtet was sie zu sich genommen hat weil sie wusste genau wenn ich das und das esse da gibt es eine trubelige nacht also dann lasse ich das mal lieber seht ihr nicht wie einfach gottes wort ist und wenn du das und das zunimmst zu dir nimmst dann brauchst du dich nicht wundern dass deine kinder auf einmal das und das tun es gibt eine sache die sagte mal ein bruder kindererziehung brauchst du nicht bringt nichts ja wirklich brauchst du nicht die machen sowieso alles ihren eltern nach ist ein satz da muss man darüber nachdenken ja was du aufnimmst das machen deine kinder dir auch nach und das ist auch so in bezug auf viele dinge zum beispiel unter jugendlichen ein interessanter vers werden den heute abend am tisch noch gelesen wenn er mal schauen wollt in kapitel 1 vers 4 heißt es zieh mich wir werden dir nachlaufen das doch grammatikalisch völlig falsch oder zieh mich und ich werde dir nachlaufen das wäre doch richtig oder das meint aber wenn du gezogen wirst und läufst dem herrn jesus nach dann kannst du zu einem wir werden indem nämlich andere dir nachmachen aber einer muss man anfangen machen und der eine der anfängt der gibt natürlich auch auf die richtung vor petrus ist ein beispiel johannes 21 ich gehe hin fischen der wollte nur alleine gehen wir werden dir nachlaufen ja aber in die falsche richtung und das ist in vielen dingen auch so also hier in diesem bilde der nahrung ich kann nur das weitergeben was ich selbst aufgenommen habe und das was ich aufnehme hat auch auswirkung dann wenn ich es weitergeben kommen wir noch kurz zum abschluss den letzten beiden versen es ist interessant dass wir hier immer einen wechsel in der sprache haben ich bin also völlig überein dass die neue bibel ein gewinn ist aber eins fehlt mir im lieder lieder ich weiß auch dass das nicht inspiriert ist deswegen kann ich es alles gut nachvollziehen aber im alten fassung gab es immer so schöne bindestriche und diese bindestriche deuteten den wechsel der sprache von braut und bräutigermann also hier spricht jetzt auf einmal nicht mehr der salomo über die braut sondern die braut selber und sagt bis der tag sich kühlt und die schatten fliehen will ich zum mürrenberg hingehen und zum weihrauchhügel in der anmerkung 1 wird gezeigt um was es sich für einen zeitpunkt handelt es ist nicht der abend sondern es ist der morgen in der nacht der verfolgung des überrestes wir können es schön auf uns auch anwenden in der nacht der verwerfung des jesus heute wollen wir jetzt nachdem wir diese punkte gehört haben meiner zu hause in unseren spiegel gucken und mal sehen ob diese punkte auch auf uns zutreffen nein was wollen wir tun bis der morgen kommt morgens ist der kühlste moment wenn ihr einmal morgens um sechs aufs temperatur anzeige guckt gerade im winter zum beispiel und dann um sieben noch mal dann geht es meistens noch mal oder um fünf und sechs noch mal herunter das ist die bedeutung der morgen kommt und was wollen wir bis dahin tun mit dem mürrenberg und dem weihrauchhügel beschäftigt sein das ist eigentlich schon der übergang zu morgen wir wollen uns in dieser zeit wo der jesus gerne möchte dass wir schön für ihn sind nicht auf uns gucken sondern auf ihn selbst auf den jesus mürre spricht in der bibel von leiden des jesus und weihrauch von den herrlichkeiten daraus und bis der morgen kommt ich wende das einmal auf uns an bis der morgenstern kommt bis der jesus kommt hilft es uns nichts wenn wir den spiegel schauen sondern nur wenn wir selbst mit dem jesus beschäftigt sind und damit kommen wir zum abschluss die antwort des bräutigams er sagt dann ganz schön bist du meine freundin und kein makel ist an dir das ist die konsequenz daraus dass wir nicht mit uns beschäftigt sind sondern mit dem jesus selbst und ich schließe mit einem beispiel johannes johannes war der jünger den jesus liebt der petrus der war beschäftigt mit seiner liebe zum jesus und ist gefallen aber johannes hat sich beschäftigt mit dem dass der jesus ihn geliebt und das gibt wachstum das gibt schönheit das gibt kraft und das ist der übergang wenn wir dann morgen uns mit dem bräutigam beschäftigen wollen …

… Wir möchten auch heute Abend wieder das Buch Das Lied der Lieder aufschlagen und lesen aus dem fünften Kapitel. Lied der Lieder, Kapitel 5, Vers 9. Was ist dein Geliebter vor einem anderen Geliebten, du schönste unter den Frauen? Was ist dein Geliebter vor einem anderen Geliebten, das du uns so beschwörst? Mein Geliebter ist weiß und rot, ausgezeichnet vor zehntausenden. Sein Haupt ist gediegenes, feines Gold. Seine Locken sind herabwallend schwarz wie der Rabe. Seine Augen wie Tauben an Wasserbächen, badend in Milch, eingefasste Steine. Seine Wangen wie Beete von Würzkraut, Anhöhn von duftenden Pflanzen. Seine Lippen Lilien träufelnd von fließender Mürre. Seine Hände goldene Rollen mit Topasen besetzt, sein Leib ein Kunstwerk aus Elfenbein, bedeckt mit Saphiren. Seine Schenkel Säulen aus weißem Marmor, gegründet auf Untersätze aus feinem Gold. Seine Gestalt wie der Libanon, auserlesen wie die Zedern. Sein Gaumen ist lauter Süßigkeit und alles an ihm ist lieblich. Das ist mein Geliebter und das ist mein Freund, ihr Töchter Jerusalems. Wohin ist dein Geliebter gegangen, du Schönste unter den Frauen? Wohin hat dein Geliebter sich gewandt? Und wir wollen ihn mit dir suchen. Soweit die Heilige Schrift. Wir haben uns gestern schon mit diesem Buch beschäftigt und einige Dinge zur Einleitung gesagt und erwähnt, dass wir heute Abend auch noch ein bisschen nachtragen wollen, damit es nicht am Anfang zu lange dauert. Und wollen gerne versuchen, einige Punkte natürlich aufzunehmen, damit wir den Faden haben für heute Abend. Es ist interessant dieses Buch zu lesen, weil es natürlich praktische Anwendungsmöglichkeiten gibt für unser persönliches Leben. Aber wenn wir uns mit Gottes Wort beschäftigen, wollen wir natürlich auch immer erfahren, was dieses Buch in seiner eigentlichen Bedeutung zu sagen hat. Und da haben wir uns erinnert, dass es sich beschäftigt, prophetisch, mit dem künftigen Überrest, dem jüdischen Überrest, der einmal auf den Herrn Jesus, den wahren Salomo, warten wird, aber durch Drangsaale geführt wird. Und diese Drangsaale finden wir auch in diesem Buch, dass die Braut bis zum Ende, wir werden das so der Herr will morgen Abend sehen, noch nicht in die Ruhe der Ehe eingeführt ist, sondern immer noch auf diesen Zeitpunkt wartet. Wenn wir das Alte Testament in der jüdischen Bibel lesen würden, dann finden wir das Lied der Lieder nicht an der gleichen Stelle. Die Reihenfolge der Bücher ist ja nicht inspiriert. Es gibt in der jüdischen Bibel einen dritten Teil, der nennt sich die sogenannten Schriften. Und da gibt es fünf Festbücher darin. Warum Festbücher? Weil jedes dieser Bücher zu einem Fest gelesen wird. Und da finden wir das Lied der Lieder als erstes, was gelesen wurde, immer zum Passerfest. Das zweite Buch ist das Buch Ruth, was zum Wochenfest gelesen worden ist. Und warum erwähne ich das? Weil das Buch Ruth eine wunderbare Verbindung hat zum Lied der Lieder. Im Buch Ruth finden wir etwas ähnliches, nämlich Ruth, die auf einmal in Verbindung mit Boaz kommt. Ein ganz ähnliches Bild wie auch hier. Dann ist darin auch noch enthalten das Buch Esther. Auch wieder ein Buch, das wurde dann zu diesem späteren eingeführten Fest Purim festgelesen. Und das Buch Esther hat ähnliches, aber dann geht es sogar wieder noch ein Stück weiter. Dort ist Esther diejenige, die durch Mordecai, wiederum ein Bild von dem Herrn Jesus, mit Ahasferos, mit Gott, dort ein Vorbild, in Verbindung kommt. Wir sehen also, dass diese Bücher alle auch eine Verbindung dann haben in ihrem Thema. Und das ist das wunderbare an Gottes Wort. Aber damit schlagen wir es nicht zu, weil es ja nicht mit uns zu tun hat, sondern wir können trotzdem sehr viel daraus lernen. Noch interessant ist, was das jüdische Element angeht, dass alle, die unter 30 sind, heute, wenn wir Juden wären, eigentlich gar nicht hier sein dürften. Der Jude durfte das Buch, das Lied der Lieder, erst mit 30 Jahren lesen. Wir sehen also, dass die Juden auch Verständnis hatten, denn es ist schon eine gewisse spannende Geschichte der Liebe. Das dürfen wir auch so lesen, weil es auch so geschrieben ist. Wir hatten dann gesehen, dass Salomo der Autor ist und dass er drei Bücher geschrieben hat. Wir haben diese Bücher kurz verglichen und ich möchte noch eine Linie versuchen zu ziehen, die auch sehr interessant ist. Wenn wir einmal in das Buch des Predigers noch einmal hineinschauen, dann finden wir, und damit führen wir dann auch über zu dem heutigen Thema, dann finden wir in Kapitel 7, Vers 28 folgenden Vers. Prediger 7, Vers 28 Was meine Seele immer fortgesucht und ich nicht gefunden habe, ist dieses. Einen Mann aus tausenden habe ich gefunden, aber eine Frau unter diesen allen habe ich nicht gefunden. Wir sehen also deutlich einen Hinweis, vorbildlich, wenn wir das Thema heute Abend dem Bräutigam haben, einen Mann hatte er gefunden, aber eine Frau nicht. Wenn wir dann das Buch der Sprüche aufschlagen und das bekannte Kapitel 31, dann sehen wir dort, dass er fragt in Kapitel 31, Vers 10, eine tüchtige Frau, wer wird sie finden? Dann gehen wir zum Lied der Lieder und was steht dort in Kapitel 1, Vers 8? Wenn du es nicht weißt, du Schönste unter den Frauen. Wir haben gesagt, in der Reihenfolge sind die Bücher nicht so entstanden, aber die Verbindung ist doch hier irgendwie auffallend, dass er im Buch der Prediger, wo er alles nur unter der Sonne existent sieht, im Buch der Sprüche, wo er es in Verbindung bringt mit Gott, mit dem Bundesgott, mit Jehova, und hier dann auf einmal diese Sulamit findet. Eine Frau ohne Anrechte auf irgendetwas in Israel und wir können schon gleich eine Anwendung auf uns machen, wer hat irgendein Anrecht auf Segnungen des Christentums? Auf christliche Segnungen, auf himmlische Segnungen? Niemand! Und doch sind wir durch seine Gnade, die wir tot waren in Sünden und Vergehung, in Verbindung gekommen mit dem Herrn Jesus durch sein Werk und dürfen jetzt Kinder Gottes, Söhne Gottes sein. Da möchte ich noch kurz einen Gegensatz zeigen, der dann überführt zu dem heutigen Abend. Das Buch der Prediger zeigt uns alle Dinge, die zu klein sind für unser Herz. Alles, was unter dieser Sonne ist, ist zu klein für dein und mein Herz. Und das bedeutet, dass immer leere bleibt. Heute Abend wollen wir uns jetzt beschäftigen mit etwas, was zu groß ist für dein und mein Herz. Und das ist die Person des Herrn Jesus selbst. Und nur das kann ausfüllen. Ist das nicht wunderbar, dass wir uns mit diesem Gegenstand beschäftigen dürfen? Und deswegen noch ein Punkt von gestern zur Wiederholung. Wir haben gesagt, dass wir in der Anwendung des Liedes der Lieder drei Punkte beachten wollen. Erstens, die Liebe des Bräutigams zur Braut ist immer gleich, ohne Schwankungen. Zweitens, haben wir gesagt, ist unsere Liebe im Bilde der Braut zum Bräutigam Schwankungen erlegen. Und wie können wir jetzt diese Schwankungen versuchen ein wenig auszumerzen? Indem wir in den Spiegel schauen? Nein. Drittens, nur der Blick auf die Person des Herrn Jesus selbst gibt uns neuen Mut weiter diesen Weg zu gehen und ihm zu vertrauen, ihm zu folgen. Genau das sehen wir jetzt heute Abend. Ich versuche jetzt die Verbindung zu Kapitel 5 herzustellen. Wir haben gesehen, die Braut wurde beschrieben in Kapitel 4 auf eine wunderbare Weise. Sieben Punkte haben wir uns versucht gestern anzuschauen. Und jetzt sehen wir diese Verbindung der Braut mit dem Bräutigam und auf einmal verlässt die Braut den Platz und wir lesen in Kapitel 5 Vers 2, dass sie eingeschlafen war. Der Bräutigam in seiner immer gleichbleibenden Liebe kommt jetzt und möchte die Liebe der Braut wieder wecken. Und sie sagt, nein, es ist wunderbar, wie das hier bestrieben wird. Wir können jetzt nicht auf Einzelheiten eingehen. Er kommt benetzt von dem Tau der Nacht zu der Braut. Er war draußen geblieben und sie sagt, dass sie nicht wieder aufstehen möchte. Und was macht der Geliebte? Er geht weiter. Das ist etwas, was wirklich auch in unserem Leben wahr wird. Der Jesus möchte keine Marionetten oder Roboter. Die Liebe, die Zuneigung, die Antwort deines Herzens darf eine ganz freiwillige sein. Und wenn du keine Antwort hast, geht er weiter. Aber wenn du dann aufstehst, beginnt die Prüfung. Sie steht auf, fasst an die Tür, das ist so ein Griff, ein offener Griff gewesen. Früher gab es ja keine Klingel wie heute. Und dann hat man die Hand durch die Öffnung gesteckt, um eben zu zeigen, wer ist denn hier derjenige, der klopft. Und was hat der Geliebte gemacht? Er hat dort Myrrhe hinterlassen. Sie fasst dahin und ihre Hände riechen nach Myrrhe. Da wird diese Liebe geweckt. Wir haben gesehen, Myrrhe, ein Bild der Leiden des Herrn Jesus. Er sagt im Bilde, das tat ich für dich, was tust du für mich? Und dann verlässt sie sofort den Ort des Geschehens, sie schläft nicht mehr, sie ist hellwach, und geht in die Stadt und sucht den Geliebten, aber sie findet ihn nicht sofort. Wenn dein Herz wieder geweckt wird, beginnen auch die Prüfungen. Prüfungen sind nicht etwas, um dich abzuhalten von der Gegenwart des Bräutigams, sondern um dich dorthin zu führen. Wenn du im Bett liegst, im Bilde gesprochen, hast du auch keine Prüfung. Aber wenn die Liebe geweckt wird und du willst dorthin, dann fangen die Prüfungen auch an. Und jetzt kommen wir zu dem Abschnitt, den wir vor uns haben. Und die Braut wird gefragt, was ist dein Geliebter vor einem anderen Geliebten? Gestern war der erste Satz, du bist schön, und wir haben uns gefragt, sind wir wirklich schön? Jetzt fragen wir heute Abend auch diese Frage mal. Was ist dein Geliebter vor einem anderen Geliebten? Was hat das für einen Sinn, abends um 8 Uhr hier zu sitzen? Hast du da eine Antwort für? Wenn dich jemand fragen würde, ist doch interessant, immer sind hier solche Veranstaltungen, was macht das für einen Sinn? Was bringt euch das? Sprudelt dann dein Herz? Oder sagst du, ja, weiß auch nicht so recht, ist immer warm und recht gemütlich dort, ja, weiß auch nicht. Oder ist die Antwort wie die Braut? Die sprudelt doch förmlich, oder? Die fängt an, die hört gar nicht mehr auf. Und wenn wir eine Überschrift finden dürfen für diesen Abend, dann würde ich Matthäus 17, Vers 8 wählen. Die Jünger auf dem Berg haben die Herrlichkeit des Herrn Jesus gesehen, und dann heißt es am Ende, sie sahen niemand als Jesus allein. Ich wünsche zum Herrn, dass unser Blick wirklich ausgerichtet wird auf diese wunderbare Person. Sie beginnt mit zwei Punkten, die zunächst einmal grundsätzlich etwas über den Geliebten sagen, und dann beschreibt sie zehn Punkte an seiner Person. Zunächst einmal sagt sie, mein Geliebter ist weiß und rot, ausgezeichnet vor Zehntausenden. Wir haben gestern schon gesagt, dass es nicht immer einfach ist, die richtige Bedeutung zu erfassen, und dass wir einerseits nicht zu weit gehen wollen, und andererseits auch nicht vor der Bedeutung zurückbleiben von der Erklärung her. Bei diesen beiden Punkten, weiß und rot, denke ich, ist es relativ eindeutig. Weiß ist die Farbe der Reinheit. Und der Herr Jesus ist eine vollkommene Person. Drei Schreiber sagen uns das, und diese Stellen sind wirklich absolut fundamental ganz wichtig, dass wir sie behalten, dass wir sie wirklich vor Augen haben. Sie passen auch zu dem jeweiligen Schreiber, das ist hochinteressant. Petrus, der Mann der Tat, sagt, welcher keine Sünde tat. 1. Petrus 2, ich glaube, Vers 22, 24, so in dem Dreh. Johannes, der Mann der Gemeinschaft oder der Familie Gottes, sagt, Sünde ist nicht in ihm. 1. Johannes 3, Vers 5. Paulus sagt, 2. Korinther 5, Vers 21, der Mann der Lehre, welcher keine Sünde kannte. Das meint, in dessen Lehren kein Punkt der Sünde gewesen sind. Das ist mein Geliebter. Weiß. Und wisst ihr, wo der höchste Beweis Gottes gegeben ist, dass der Jesus vollkommen ist? Der höchste Beweis ist dort erfolgt, wo er den niedrigsten Punkt erreicht hat, auf Golgatha. Warum? Weil Gott hat ein vollkommenes Opfer gefordert. Und wenn der Jesus nicht vollkommen gewesen wäre, wäre das Opfer natürlich auch gar nicht möglich gewesen. Also, dass Gott das Opfer des Herrn Jesus anerkannt hat, als Sühnung für unsere Sünden, ist der höchste Beweis, dass es ein vollkommenes Opfer ist. Und der Jesus, das ist auch noch ganz wichtig, konnte nicht sündigen. Das ist ein Punkt, mit dem wir uns vielleicht einmal beschäftigen dürfen, aber das ist ganz, ganz wichtig festzuhalten. Die Prüfung in Matthäus Evangelium, ich glaube Kapitel 4, oder auch im Lukas Evangelium, wo uns das geschildert wird, als er in der Wüste war und versucht worden ist, ist nicht die Prüfung, ob er sündlos war, sondern der Beweis, dass er sündlos war. Ich versuche das an einem einfachen Beispiel klar zu machen. Wenn ich als Beispiel Fahrlehrer wäre und mein Sohn hätte schon von Kindheit an mit mir immer Fahrstunden besucht und mitgemacht, dann wäre ich mir, sagen wir mal, er wäre auch wirklich gut und ich bin mir hundertprozentig sicher, der kann Auto fahren. Ich könnte ihm aber keinen Führerschein geben. Er muss erst die Prüfung machen. Ich weiß zwar, er wird sie bestehen, weil er so gut in dieser Bereich ist, aber er muss die Prüfung ablegen, um diesen Führerschein zu bekommen und dann auch fahren zu dürfen. Und so hat Gott den Herrn Jesus, also ganz schwaches Beispiel natürlich, aber um es etwas verständlich zu machen, den Herrn Jesus versucht, um uns zu zeigen, er ist absolut sündlos. Gott wusste das. Er hat nämlich den Himmel vorher geöffnet. Matthäus 3, dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe. Nicht erst nach der Prüfung. Der Jesus, ein absolut reines, heiliges, vollkommenes Opfer. Das ist eine Fundamentalwahrheit für unseren Glauben. Aber er ist weiß und rot. Rot ist die Farbe der Hingabe, die Farbe auch des Blutes, haben wir gestern schon gesehen. Und der Jesus ist derjenige, der sich hingegeben hat bis in den Tod. Vollkommen weiß, heilig und bereit, sich völlig hinzugeben. Und so beginnt die Braut. Das ist mein Geliebter. Es ist natürlich klar, das dürfen wir nicht vergessen. Die Braut in diesem Buch hat das früher nicht verstanden. Auch Salomon nicht, als er das aufgeschrieben hat. Wir dürfen durch den Heiligen Geist diese Verse auf Herz und Gewissen anwenden und natürlich hier besonders auf die Person des Herrn Jesus. Nun beginnt sie den Bräutigam in seinen verschiedenen Punkten zu beschreiben. Und sie beginnt hier beim Haupt. Sie sagt, sein Haupt ist gediegenes, feines Gold. Wir finden in diesem Abschnitt dreimal Gold verwandt. Einmal das Haupt. Dann später die Hände. In Vers 14 seine Hände goldene Rollen. Und in Vers 15 im achten Punkt Untersätze aus feinem Gold. Gold spricht von der göttlichen Gerechtigkeit. Und wir sehen, dass der Herr Jesus in dem, was er gedacht hat, Haupt, in dem, was er getan hat, Hände, und auch in dem, wie er diesen Weg gegangen ist, in allen Punkten göttliche Herrlichkeit, göttliche Gerechtigkeit offenbart hat. Das ist sehr schön anzusehen. Wir dürfen immer wieder bewundern, wie der Herr Jesus uns auch in den Evangelien geschildert wird. Wir haben gesehen gestern Abend schon einmal kurz Johannes 8, wo der Herr Jesus eben sagt, alles das, was der Vater mir gegeben hat, das tue ich. Und nicht nur das Was stand vor seinem Herzen, sondern auch die Art und Weise, das Wie. Aber das ist oft so in Gottes Wort, wenn uns göttliche Herrlichkeit gezeigt wird, dass Gott dann direkt daneben stellt, dass der Herr Jesus auch völlig, vollkommener Mensch gewesen ist. Und das kommt jetzt im zweiten Punkt zum Ausdruck. Seine Haare herab, oder Locken sind hier jetzt beschrieben, sind herabfallend schwarz wie der Rabe. Eine Sache, die wir nicht erfassen können, die aber wahr ist, vollkommen Gott und vollkommen Mensch. Wir brauchten ein göttlich vollkommenes Opfer und wir brauchten eine Person, die Mittler werden konnte zwischen Gott und Menschen. Ein Mensch. Schön. Den Mensch, Christus Jesus. Und wir haben gestern gesehen, wir wollen das nicht wiederholen, langes Haar, haben wir gesagt, bedeutete Hingabe und Unterwürfigkeit. Und wir sehen bei dem Herrn Jesus, dass er auch eine Person war, die völlig Gott hingegeben war und die sich seinem Willen völlig untergeordnet hat. Aber was bedeutet jetzt schwarz wie der Rabe? Das ist etwas, was uns zu Herzen geht. Wir schlagen einmal den Prediger noch einmal auf und schauen einmal in das 11. Kapitel und finden dort, es geht mir nicht so sehr um den Vers selber, sondern um die Anmerkung 8 in diesem Vers. Da heißt es, die Jugend und das Mannesalter in Vers 10. Prediger 11, Vers 10. Und dann in der 8. Anmerkung eigentlich müsste man übersetzen, das schwarze Haar. Der Herr Jesus ist nicht alt und der Tage satt umgekommen, sondern er hatte ausgerufen in Psalm 102, ich glaube Vers 24, Nimm mich nicht hinweg in der Hälfte meiner Tage. Er ist umgebracht worden im Zenit seines Lebens, in der vollen Manneskraft. Herabwallend schwarz wie der Rabe. Es ist nicht immer das Gleiche, wann man stirbt, oder? Stellt euch vor, wir kriegen heute die Nachricht, ein Anfang 30-Jähriger verunglückt. Das ist doch ein Unterschied. Oder ob jemand, der wirklich schon ein hohes Alter erreicht hat, vielleicht auch manche Beschwerde, und man dankbar sein kann, dass er das Ziel erreicht hat. Es ist natürlich immer schmerzhaft. Und ein Verlust, alles klar. Aber ich meine doch, dass wir hier einen Hinweis darauf finden, dass der Jesus in der Mitte seiner Kraft weggenommen worden ist, oder wie Jesaja 53 sagt, abgeschnitten worden, aus dem Lande der Lebendigen. Oder Daniel 9, er ist weggenommen worden und hat nichts mehr gehabt. Er derjenige, der vollkommen Gott und Mensch in einer Person, hier auf dieser Erde war, wohltuend und heilend. Berührt das noch dein und mein Herz? Oder ist das etwas, ja das beschäftigen wir uns ja jeden Sonntagmorgen mit. Viele von uns waren ja auf der Konferenz in Wasingsfehn und wie groß war das, dass wir uns einmal wirklich etwas aus Zeit nehmen durften, um uns mit diesen Abschnitten zu beschäftigen. Und das möchte der Herr immer wieder tun, damit seine Person großartig vor unseren Augen steht. Wir dürfen, wir können uns nicht an Golgatha und an die Hingabe des Herrn Jesus gewöhnen. Mitten in der Kraft seines Lebens weggenommen. Dann kommen wir zum dritten Punkt und wir sehen, dass jetzt die Augen beschrieben werden. Und auch hier können wir wieder auf gestern ein wenig verweisen. Augen wie Tauben. Matthäus 10 sagt, wie die Tauben ohne falsch. Der Herr Jesus hatte Augen, wir lesen das an manchen Stellen, die er auch zu Gott, seinem Vater erhob. Zum Beispiel Johannes 11, wo er im Grab von Lazarus ist. Da lesen wir, er hob seine Augen und blickte auf. Oder auch Johannes 17. Diese Augen waren ohne falsch, das heißt, sie hatten immer den klaren Blick des Auftrages seines Vaters vor sich. Aber gegenüber der Braut wird jetzt hier noch einiges mehr gesagt. Das ist interessant. Es wird gesagt, dass diese Augen an Wasserbächen sind. Noch einmal, ich möchte nicht zu weit gehen, aber ich habe doch den Eindruck, möchte das vorstellen, dass wir hier finden, dass diese Augen, die die klare Ausrichtung auf den Auftrag Gottes hatten, nicht ohne echte Empfindungen gewesen sind. Es war ein Weg an Wasserbächen. Wir finden in Hebräer 5, in Lukas 19 und auch in Johannes 11, dass der Jesus geweint hat. Der kürzeste Satz in den Evangelien über den Herrn Jesus ist Johannes 11, Vers 35. Jesus vergoss Tränen. Und wir müssten eigentlich übersetzen, brach in Tränen aus. Dein und mein Heiland steht am Grab eines Gläubigen und trauert darüber, was die Folge der Sünde auch für einen Gläubigen immer noch bedeutet, nämlich den Tod. Er weint über Jerusalem und sagt, wie oft habe ich dich versammeln wollen, deine Hennen, ihre Kükeln, Küklein und ihr habt nicht gewollt. Und auch in Hebräer 5, in den Tagen seines Fleisches, als er soll bitten als Flehen, dem, der ihn aus dem Tode zu erretten vermag, dargebracht hat mit starkem Geschrei und Tränen. Aber damit ist auch diese Beschreibung der Augen noch nicht zu Ende. Es heißt jetzt, das ist interessant, badend in Milch. Milch, das wissen wir alle, ist weiß. Und es ist einfach großartig, so ein Kind zum Beispiel zu sehen mit großen Augen und wo noch so richtig schön das Weiß der Augen zu sehen ist. Es hat die Bedeutung für, wenn ich das richtig verstehe, dass der Jesus diesen Blick hatte voller Reinheit. Wie oft lesen wir, dass er die Menschen angeblickt hat. Diesen Jüngling zum Beispiel, diesen Reichen. Er war traurig darüber. Er blickte ihn an und hat oftmals nicht die richtige Antwort bekommen. Aber dieser Blick war nicht irgendwie getrübt. Unsere Blicke sind oft gemischt. Aber sein Blick war ein Blick völliger Reinheit. Und das wird dann auch mit dem letzten Ausdruck deutlich. Eingefasste Steine. Ich denke so zum Beispiel an einen Weg, der eben nicht irgendwo zu Ende ist und man weiß nicht genau wo, sondern der wirklich eingefasst ist. Alles, was den Herrn Jesus betraf, war nicht etwas, was aus Zufall oder aus irgendeiner plötzlichen Motivation heraus entstanden ist, sondern es war eingefasst, es war klar und deutlich in seiner Ausrichtung. Welche eine wunderbare Person haben wir vor uns. Und wie oft hatten wir nicht auch schon diese Empfindung, der Jesus hat dich, hat mich angeblickt. Es ist ein Blick aus Reinheit, aus wirklicher, echter, tiefer Zuneigung. Und wir schauen vielleicht lieber weg, wenn wir diesen Blick sehen. Möchten wir diesen Blick doch beantworten mit einem Herzensentschluss für ihn. Gehen wir zum vierten Punkt und sehen, jetzt beschrieben, die Wangen des Herrn Jesus. Wangen wie von Würzkraut. Wenn wir uns damit beschäftigen, dann finden wir, dass der Herr Jesus in Jesaja 50 sagt, ich bot meinen Rücken den Schlagenden und meine Wangen den Raufenden. Der Jesus ist nicht davor zurückgeschreckt, sich den Leiden der Menschen auszusetzen. Ich habe dazu noch eine Stelle gefunden aus dem Propheten Hiob, die interessant ist, finde ich, in dieser Verbindung. Vielleicht dürfen wir sie einmal lesen, aus dem Buch Hiob, Kapitel 16. Natürlich müssen wir, wenn wir das Buch Hiob aufschlagen, in gewisser Weise vorsichtig sein. Nicht alles ist auf den Herrn Jesus geschrieben, aber es gibt doch viele Dinge, die wirklich interessant sind. Hiob 16, Vers 10 sagt, Ihr Maul haben sie gegen mich aufgesperrt, mit Hohn meine Wangen geschlagen. Wie viel hat der Herr Jesus erduldet von uns Menschen? Und auch da möchte ich euch wirklich anregen, auch diese Dinge einmal zu sammeln und aufzuschreiben. Nehmen wir nur einmal die ganzen Stellen heraus, wie die Menschen, denen Jesus bezeichnet haben. Er hat einen Dämon. Stellt euch das vor. Der Herr der Herrlichkeit wird bezeichnet als jemand, der einen Dämon hat. Die Menschen haben zu ihm gesagt, wir sind nicht aus Hurerei geboren. Berührt das noch mein Herz? Wenn wir lesen, Fresser und Weinsäufer, oder als sie gesagt haben, deine Verwandten kamen dort und dann sagen sie, die Verwandten, der ist von Sinn. Die Wangen von Würzkraut. Ich stelle mir irgendwie so wirklich Kraut vor, was seine Wangen gekennzeichnet haben muss. Und am Ende lesen wir, als der Jesus dann frei gegeben wurde sozusagen für die Misshandlung der Menschen, dass sie ihn angespuckt haben ins Angesicht und dass sie sein Angesicht verhüllt haben, um ihn auf die Wangen zu schlagen. Das ist mein Heiland. Oder wie die Braut sagt, das ist mein Geliebter. Und jetzt ist dieser Vers aber noch nicht zu Ende und das finde ich wunderbar. Er geht noch weiter und sagt, die Wangen wie von Würzkraut. Und da möchte ich gerne die Anmerkung jetzt dazu lesen. Türme von duftenden Pflanzen. Vielleicht ein Hinweis, wie gesagt, ich möchte mich vorsichtig ausdrücken darauf, dass Gott das gesehen hat. Und für ihn auch diese Leiden, die der Jesus von Seiten der Menschen erduldet hat, für ihn wie Türme waren. Von duftenden Pflanzen. Welch ein Wohlgeruch ist auch aus diesen Leiden des Herrn Jesus hervorgegangen, dass er bereit war, sich sündigen Menschenhänden zu übergeben. Dann kommen wir zu den Lippen. Fünfter Punkt, Vers 13b, seine Lippenlilien träufelnd von fließender Mürre. Der Jesus hat auf dieser Erde viel mit den Jüngern darüber gesprochen, was auf ihn zukommen würde. Wir haben gesagt, dass die Mürre ein Hinweis ist auf die Leiden. Und der Jesus hat in seinem Leben immer wieder davon gesprochen, ich gehe hin nach Golgatha. Und es wird das und das geschehen. Die Menschen werden es tun und die Jünger verstanden es nicht. Ist das nicht auch oft etwas, was uns kennzeichnet, dass wir etwas lesen über die Person des Herrn Jesus und wir überlesen, weil wir gar nicht so die innere Vorbereitung, innere Haltung dazu haben. Seine Lippenlilien träufelnd von fließender Mürre. Damit kommen wir zum sechsten Punkt und finden jetzt die Hände des Herrn Jesus beschrieben. Die Anmerkung sagt vielleicht auch die einzelnen Finger, weil es heißt ja goldene Rollen oder wie man auch wohl übersetzen kann Ringe. Also das Tun des Herrn Jesus steht jetzt vor unseren Augen. Der Jesus hatte die Hände den Jüngern gezeigt, als er in ihre Mitte tritt. Und was zeigt er ihnen? Seine Seite und seine Hände. Wir singen in einem Lied, die durchgrabenen Hände künden Kreuzesnot. Liebe ohne Ende, trieb dich in den Tod. Ich möchte unsere Herzen einmal kurz in die Ewigkeit lenken. In der Ewigkeit, sobald wir diese Erde hier verlassen, wird es kein Gedanke mehr geben an diese Erde. Nachdem wir sozusagen den Richterstuhl passiert haben und in Übereinstimmung gekommen sind mit Gott. Da denken wir nicht eine Minute an irgendwas, was uns jetzt vielleicht große große Mühe macht. Aber wisst ihr, was uns in alle Ewigkeit beschäftigen wird? Dass der Jesus gekreuzigt worden ist. In Offenbarung 5 heißt es, das Lamm wie geschlachtet und da ist gemeint, wie soeben geschlachtet. Nichts erinnert an diese Erde. Keiner braucht ein Hörgerät, keiner eine Brille, keiner eine Gehstütze, nichts. Egal was an deinem Körper vielleicht fehlerhaft oder nicht so schön ist, alles vorbei, alles vorbei. Aber die durchgrabenen Hände und die Seite des Herrn Jesus bleiben als Erinnerung in alle Ewigkeiten bestehen. Ist das nicht etwas, was auch jetzt schon uns neu wieder kostbar werden darf? Aber diese Hände sind auch haltende Hände. Der Jesus sagt in Johannes 10, Vers 28, Niemand wird sie aus meiner Hand rauben. Und es sind auch segnende Hände. Lukas 24, bevor der Jesus in den Himmel fährt, heißt es, er legte die Hände, glaube ich, so ähnlich über sie und segnete sie und fuhr gen Himmel. Es ist etwas Wunderbares. Da sind nur zwei, drei Stellen, die wir jetzt einmal aufgeschlagen haben, also nachgedacht haben. Wir könnten ganz unzählige Stellen uns aufschlagen, um uns mit den Händen des Herrn Jesus zu beschäftigen. Ein wunderbares Thema. Und auch manchmal sagt er dann, wie hier auch in der Anmerkung Finger, zum Beispiel in Bezug auf die Schöpfung, sagt er einmal, dein Händewerk und einmal deiner Fingerwerk. Ist doch fast das Gleiche, oder? Nein, nein. Die Hände sind mehr durch Macht gekennzeichnet und die Finger mehr durch Präzision. Wenn ich einen Uhrmacher haben möchte, dann braucht er keine Pranken, sondern dann braucht er Fingerspitzengefühl. Aber wenn ich jemanden haben möchte, der jetzt wie heute hier die Tische wieder rausträgt, dann brauche ich mal jemanden, der anpacken kann. So genau ist Gottes Wort. Und es ist eine wunderbare Sache, sich einmal diese Stellen einfach so untereinander aufzuführen und sich diese Unterschiede anzuschauen. Seine Hände, goldene Rollen. Kommen wir zum siebten Punkt und sehen jetzt dein Leib, ein Kunstwerk aus Elfenbein, bedeckt mit Saphiren. Leib können wir auch und vielleicht sogar besser übersetzen mit Eingeweide. Also es geht jetzt nicht so sehr um den Körper in seiner äußerlichen Gestalt. Nebenbei bemerkt ist das natürlich ganz wichtig, dass wir, ich glaube das habe ich noch gar nicht erwähnt, natürlich jetzt nicht hier ein Bild vor uns haben, wie der Jesus ausgesehen hat, das ist klar. Wir sollten uns sowieso kein Bild von dem Herrn Jesus machen und es ist hier eine Bildersprache. Und hier ist der Punkt nicht so sehr die äußere Gestalt, sondern sein vollkommenes Mitempfinden, sein vollkommenes Mitgefühl. Sein Eingeweide könnten wir auch sagen ein Kunstwerk aus Elfenbein. Elfenbeine sind weiß. Und die Empfindungen des Herrn Jesus waren völlig rein. Wir haben jetzt nicht die Zeit, wenn wir diese Stellen einmal alle nachschlagen, wo der Jesus zum Beispiel innerlich bewegt war. Das war keine Gefühlsregung, um etwas zu erreichen. Es war wirklich ein innerliches Bewegtsein. Selbst wenn wir in Markus 3, ich glaube Vers 5 lesen, blickte er um sie her im Zorn. Und dann betrübt, heißt es weiter, über die Verstocktheit ihres Herzens oder so. Eine Person vollkommen in ihrem Mitgefühl bis heute. Das ist auch etwas, was uns ruhig machen kann, wenn du vielleicht denkst, keiner versteht mich. Der Herr Jesus ist derjenige, der in seinem Mitempfinden vollkommen ist, wie ein Kunstwerk aus Elfenbein. Und dann lesen wir weiter, das ist jetzt schön zu sehen, mit Saphiren bedeckt. Wenn Elfenbein weiß ist, so habe ich gelesen, dass die Saphire blau sind. Blau spricht immer wieder von göttlicher Herrlichkeit, von der Herkunft aus dem Himmel. Also nicht nur ein vollkommenes Mitgefühl eines wahren Menschen, sondern auch bedeckt oder bestückt, wenn wir so sagen dürfen, mit göttlicher Empfindung. Wie wunderbar! Mit wem haben wir es zu tun? Mit diesem Geliebten. Damit kommen wir zum achten Punkt und haben jetzt vor uns, die Schenkel sind Säulen aus weißem Marmor. Wir lesen in Gottes Wort, dass der Jesus sein Angesicht festgestellt hatte, um nach Jerusalem zu gehen. Und als der Jesus diesen Weg eingeschlagen hatte, nahm man ihn nicht mehr auf, zum Beispiel in Samaria, weil er sein Angesicht festgestellt hatte, um nach Jerusalem zu gehen. Der Weg des Herrn Jesus war fest und es heißt in Psalm 17, ich glaube Vers 5 oder so, meine Schritte oder Tritte hielten fest an deinen Spuren. Der Jesus ist nicht in einem Moment abgewichen von diesem Weg, den Gott ihm gezeigt hatte. Und er hat daran festgehalten. War es ein leichter Weg? Nein. Aber was sagt er in Psalm 16, Vers 6? Die Messschnüre sind mir gefallen in lieblichen Örtern. Das ist doch verwunderlich, oder? Der Weg des Herrn Jesus war kein leichter Weg. Nein, es war ein schwerer Weg. Aber warum war es ein Weg in lieblichen Örtern? Weil es der Weg des Vaters war. Auch der Weg der Nachfolge ist nicht immer einfach. Aber es wird erst für dich ein lieblicher Weg, wenn du von dem Herrn Jesus lernst und festhältst, der Weg ist der Weg, den Gott mich führt und das macht es aus. Und aus Marmor zeigt eben, es ist ja etwas, was fast nicht zerbrechbar ist, was unverbruchbar ist. Und er ist diesen Weg gegangen in völliger Überzeugung, diesen Weg zu gehen. Und jetzt sehen wir, dass es gegründet ist auf Untersätze aus feinem Gold. Wir haben gesagt, dass Gold eben ein Bild von göttlicher Gerechtigkeit ist. Und der Jesus ist diesen Weg eben gegangen in völliger Übereinstimmung mit Gott. Auch da darf ich vielleicht nochmal das Buch Hiob aufschlagen und einen Vers lesen. Hiob 23, Vers 10 Denn er kennt den Weg, der bei mir ist, prüfte er mich, wie Gold würde ich hervorgehen. An seinem Schritt hat mein Fuß festgehalten, seinen Weg habe ich bewahrt und bin nicht abgebogen. Noch einmal, das Buch Hiob, wir müssen vorsichtig sein immer, aber ich denke diese Stelle spricht doch deutlich eine Sprache, die wir auch auf die Person unseres Herrn anwenden dürfen. Damit kommen wir zum neunten Punkt und jetzt wird uns seine Gestalt beschrieben. Seine Gestalt wie der Libanon, auserlesen wie die Zedern. Hier finden wir jetzt seine Haltung. Wie, in welch einer Art und Weise er diesen Weg gegangen ist. Nicht zurückgewichen, nicht abgeschreckt, ich bot meinen Rücken den Schlagenden. Er tritt heraus in Johannes 18 und sagt, wen sucht ihr? Und als er sagt, ich bin's, fielen sie alle zu Boden. Der Jesus geht auf einem gegeißelten Rücken mit dem Kreuz den Weg nach Golgatha. Und es heißt in Johannes 19, sich selbst das Kreuz tragend. Welch eine Person, in welch einer Haltung, wie eine Zeder, ein wunderbarer, hoher, hochgeschossener Baum. So ist der Jesus im vollen Bewusstsein, was auf ihn zukommen würde, diesen Weg gegangen. Und als letztes finden wir dann in dem zehnten Punkt, sein Gaumen ist lauter Süßigkeit. Die Anmerkung sagt, seine Worte oder seine Sprache sind lauter Süßigkeit. Wenn wir sehen, wie der Jesus zu den Menschen gesprochen hat, dann finden wir eigentlich, dass seine Worte einen Zweiklang hatten. Wir möchten aber zwei Stellen aus dem Psalmen aufschlagen. Und wir sehen, dass es einmal heißt, in Psalm 45, nebenbei bemerkt ein Psalm, der von seinem Thema her sehr ähnlich ist mit dem Lied der Lieder, auch Braut und Bräutigam und eben nicht in Bezug auf die Gläubigen der Jetztzeit, sondern besonders auf Israel bezogen. Da nicht so sehr als Bräutigam eben, sondern als König und dann die Braut. Und das heißt es in Vers 3, du bist schöner als die Menschensöhne, auch das ja sehr passend für uns heute Abend in diesem Abschnitt. Und dann heißt es, Holzeligkeit ist ausgegossen über deine Lippen. Es geht ja um die Sprache des Herrn Jesus und man könnte anstatt Holzeligkeit auch Gnade übersetzen. Die Worte des Herrn Jesus waren voller Gnade, aber und jetzt kommt der zweite Punkt in Psalm 40, sie waren auch, Psalm 40, Vers 10, ich habe die Gerechtigkeit in der großen Versammlung verkündet. Sie waren auch Worte der Gerechtigkeit oder wir könnten sagen der Wahrheit. Und das ist etwas, was auch unser Reden prägen sollte. Gnade und Gerechtigkeit oder Gnade und Wahrheit. Es ist natürlich klar, dass wir manchmal die Wahrheit sagen sollen. Also ich meine nicht manchmal und dann an anderen Stellen nicht, aber ich meine klar sagen müssen, was jetzt Sache ist. Aber es sollte eben auch immer so sein, dass diese Worte einen Klang der Gnade in sich schließen. Es wäre nicht gut, wenn es, ich sage mal, hier auf der Kanzel nur so donnert. Es ist vielleicht auch mal gut, klare Worte zu finden. Aber Gott zeigt uns bei dem Herrn Jesus immer, dass es eine Zweiklang war, Gnade und Wahrheit. Wenn ich noch mal auf den Blick des Herrn Jesus im Zorn betrübe, über die Verstocktheit ihrer Herzen. Und wir könnten viele Beispiele finden. Also die Sprache des Herrn Jesus ist voller Süßigkeit. Vielleicht denkst du ja, also Wahrheit ist doch nicht süß. Ja, aber stell dir vor, mir würde jemand nicht die Wahrheit sagen und ich würde jetzt gleich nach Hause fahren wollen und wüsste von der Sperre nichts. Ja, und würde gar nicht wissen, wie ich nach Hause komme. Da wäre doch besser, mir würde jemand die Wahrheit sagen, die wäre im ersten Moment nicht süß, weil ich denke, ach, da muss ich eine halbe Stunde Umfahrweg fahren. Aber wenn ich dann da bin, merke ich, das ist doch süß. Das war gut, dass das so war. Und so wird das immer sein. Die Wahrheit ist zwar nicht im ersten Moment süß, aber hinterher hat sie diese Frucht. Ich denke noch an einen Vers aus den Psalmen. Psalm 119, da heißt es, das ist sozusagen das Gegenstück zu dem, was wir jetzt hier vor uns haben, wo wir von dem Gaumen der Sprache des Herrn Jesus lesen. Im Psalm 119 heißt es, Vers 103, wie süß sind meinem Gaumen deine Worte mehr als Honig meinem Mund. Hat die Braut noch irgendetwas vergessen? Fällt dir noch etwas ein? Sie sagt jetzt zur Sicherheit und alles, alles an ihm ist lieblich. Also für den Fall, dass sie einen wichtigen Charakterzug, sozusagen eine wichtige Seite vergessen hat, sagt sie, falls dir irgendwie noch was einfällt, ich sage dir, alles ist an ihm lieblich. Aber damit endet sie noch nicht und das ist jetzt der wunderbare Schluss. Sie sagt jetzt noch zweimal dieses herrliche Wort mein. Das ist mein Geliebter und das ist mein Freund, ihr Töchter Jerusalems. Und ich wünsche, dass keiner heute Abend hier ist, der das nicht voller Überzeugung sagen kann. Mein Heiland, mein Geliebter, mein Freund. Was ist denn ein Freund? Ich meine jetzt nicht Freundschaft unter Männern und Frauen, sondern ich meine eine echte Freundschaft, die wir auch heute kennen dürfen. Sprüche 17, Vers 17 sagt, ein Freund liebt zu aller Zeit und als Bruder für die Drangzahl wird er geboren. Wisst ihr, was Freundschaft kennzeichnet? Einem Freund, einer Freundin kann man alles sagen. Und der Jesus ist mein Freund. Ich brauche ihm nichts vormachen. Er kennt meine Gedanken von fern. Und wenn ich nach Hause komme, dann darf ich ihm auf den Knien alles sagen. Genauso wie es mir ums Herz ist. Und er liebt zu aller Zeit. Er sagt nicht, ach mit dem Problem bist du doch jetzt schon 30 mal gekommen, 40 mal, 50 mal. Er liebt zu aller Zeit. Das ist etwas Wunderbares. Wollen wir ihm mehr vertrauen. Und jetzt kommt das Ergebnis. Deswegen haben wir den ersten Vers noch gelesen. Am Anfang war die Frage, ja sag doch mal, was ist denn dein Geliebter vor einem anderen Geliebten? Da haben doch 100 Leute schon Männer. Da wirst du auch jetzt nicht gerade den Besonderen haben. So ist die Sprache. Und dann sagt auf einmal diejenigen, die zugehört haben, wohin ist dein Geliebter gegangen? Und wir wollen ihn mit dir suchen. Das ist so ähnlich wie gestern Abend, wie wir geschlossen haben, ziehe mich und wir werden dir nachlaufen. Wenn du so den beschreibst, warum du hier bist, dann sind wir uns doch sicher, dass andere auch Interesse dafür haben, oder? Wenn das wirklich deine Sprache wird, wir brauchen nicht so blumig sprechen, wie die Braut hier im Lied der Lieder, das ist klar, wir sind nüchtern, aber wir dürfen doch auch in Bezug auf deinen und meinen Heiland sozusagen ins Schwärmen geraten. Er ist für dich und für mich auf Golgatha gestorben. Und er möchte so gerne eine Antwort in deinem Leben haben. …

… Wir lesen heute Abend auch wieder aus dem Lied der Lieder, heute Abend aus dem achten Kapitel. Kapitel 8, Vers 5. Wer ist sie, die da heraufkommt von der Wüste her, sich auf ihren Geliebten stützt? Unter dem Apfelbaum habe ich dich geweckt, dort hat mit dir Wehen gehabt deine Mutter, dort hat Wehen gehabt, die dich geboren hat. Lege mich wie einen Siegelring an dein Herz, wie einen Siegelring an deinen Arm, denn die Liebe ist gewaltsam wie der Tod, hart wie der Scheol ihr Eifer. Ihre Gluten sind Feuergluten, eine Flamme Jas. Große Wasser vermögen nicht die Liebe auszulöschen und Ströme überfluten sie nicht. Wenn ein Mann allen Reichtum seines Hauses für die Liebe geben wollte, man würde ihn nur verachten. Wir haben eine Schwester, eine kleine, die noch keine Brüste hat, was sollen wir mit unserer Schwester tun an dem Tag, da man um sie werben wird? Wenn sie eine Mauer ist, so wollen wir eine Zinne aus Silber darauf bauen, und wenn sie eine Tür ist, so wollen wir sie mit einem Zedernbrett verschließen. Ich bin eine Mauer und meine Brüste sind wie Türme, da wurde ich in seinen Augen wie eine, die Frieden findet. Salomo hatte einen Weinberg in Balhamon, er übergab den Weinberg den Hütern. Jeder sollte für seine Frucht tausend Sekel Silber bringen. Mein eigener Weinberg ist vor mir, die tausend sind dein. Salomo und zweihundert seien den Hütern seiner Frucht. Bewohnerin der Gärten, die Genossen horchen auf deine Stimme, lass sie mich hören. Enteile, mein Geliebter, und sei gleich einer Gazelle oder einem Jungen der Hirsche auf den duftenden Bergen. Soweit wollen wir Gottes Wort lesen. Wir haben in den ersten Abenden gesehen, welches Buch wir vor uns haben, ein Buch, was im Alten Testament steht und somit natürlich eine besondere Bedeutung für Israel hat, für den künftigen jüdischen Überrest, der einmal durch Drangsale gehen wird und in Verbindung kommt mit dem wahren Salomo, mit dem Friedensfürst, mit dem Herrn Jesus. Wir haben heute das Ende dieses Buches gelesen und gesehen, dass es noch nicht zu einer festen, also einer Eheverbindung, gekommen ist. Das heißt also, das Letzte, die Verbindung einer Ehe, steht noch aus. Und das finden wir nicht in diesem Buch. Wir haben gesehen, dass wir einen ganz wichtigen Schlüsselvers haben, in Kapitel 6, Vers 12. Insgesamt ist es die Geschichte einer jungen Verbindung von Salomo mit Sulamit, aber dieser Vers in Kapitel 6, Vers 12 zeigt, dass Salomo, der das aufgeschrieben hat, das natürlich so nicht wusste, aber dass es eine weitergehende Bedeutung hat. Es heißt dort, unbewusst setzte ich mich, meine Seele, auf den Prachtwagen meines willigen Volkes. Im Moment ist Israel kein williges Volk. Es ist ein widerspenstiges und ein ungläubiges Volk. Aber durch die Drangsal hindurch wird es zu einem willigen Volk werden. Und ich möchte noch ein Vers dazu lesen aus den Psalmen, aus einem sehr interessanten, fast schon einzigartigen Psalm, 110, wo wir einen ähnlichen Ausdruck finden. Psalm 110, Vers 3. Dein Volk, das ist Israel, der jüdische Überrest, der Gläubige, wird voller Willigkeit sein am Tag deiner Macht. Das ist ein Parallelfers, den wir uns gut hier zum Lied der Lieder behalten können. Gott wird durch Drangsal hindurch ein Volk vorfinden, voller Willigkeit. Und wenn wir heute Abend das Thema die Liebe haben, dann sehen wir auch, das ist vielleicht noch ein Punkt, den wir, was die Einleitung, wir haben ja immer so ein bisschen aufbewahrt, noch nachtragen möchten, dass die Liebe in diesem Buch die Zuneigung von der Brau zu Salomo wächst. Ich möchte euch drei Stellen zeigen aus dem zweiten Kapitel. Dort heißt es in Vers 16 Mein Geliebter ist mein und ich bin sein. Die Braut ist völlig erfüllt davon, dass sie jetzt endlich einen Geliebten hat und trägt so noch nach und ich bin natürlich auch noch sein. Im Verlauf dieses Buches, in Kapitel 6, also anschließend an gestern Abend, sagt sie in Vers 3 Ich bin meines Geliebten. Sie kehrt die Reihenfolge also schon um und sagt, ich gehöre meinem Geliebten und setzt dann aber noch dahinter und mein Geliebter ist mein. Also die Liebe wächst schon und nicht mehr so sehr steht im Vordergrund, dass sie einen Geliebten hat, sondern, dass sie dem Geliebten gehört. Und dann in Kapitel 7, Vers 11 ich glaube nach alter Verszählung müsste das Vers 10 sein, glaube ich. Dort heißt es, Kapitel 7, Vers 11 Ich bin meines Geliebten und nach mir ist sein Verlangen. Sie sagt überhaupt nicht mehr der Geliebte ist mein, sondern sie ist sich völlig bewusst, dass sie des Geliebten ist und das nach ihm, nach mir, also nach der Braut, sein Verlangen ist. Das ist eigentlich das Ziel auch jeder irdischen Beziehung, nicht mehr an sich zu denken, sondern nur noch an den anderen zu denken. Und das ist eben auch das Ziel unserer geistlichen Verbindung mit dem Herrn Jesus. Einfach eingehen in die Tatsache dem Geliebten zu gehören, auch nicht zu verstehen, zwar bis in das Letzte, dass er mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat, aber sich selbst vergessen und in den Hintergrund gehen. Der Jesus kann schenken, dass auch die Beschäftigung mit diesem Buch das in unserem Herzen vermehrt. Nicht mehr an uns zu denken, sondern an ihn zu denken. Da wir heute zwei Punkte gelesen haben, die im Verlauf der Betrachtung vor uns kommen, möchte ich noch einen Punkt erwähnen in Bezug auf die prophetische Bedeutung dieses Buches. Wir haben heute direkt zu Beginn von der Mutter gelesen und weiter im Verlauf von der Schwester. Dazu ist es gut, wenn wir die prophetischen Bücher, die sich mit Israel befassen, einmal lesen und dann sehen wir, dass die Mutter sehr häufig vorkommt und bedeutet das alte Jerusalem, das alte Israel. Um noch eine Verbindung zum Buch Ruth zu zeigen, ist das Naomi im Bilde. Das alte Israel hatte die Segnungen, die Gott für Israel aufbewahrt hat, verwirkt. Und jetzt hat der Jesus gesagt, nimmer mehr zum Feigenbaum, komme Frucht von dir. Warum? Ich dachte, Gott knüpft mit Israel noch einmal an. Ja, aber nicht auf dem Boden tu dies und du wirst leben, sondern auf dem neuen Bund, nämlich dem des neuen Bundes des Blutes. Also die Mutter, das alte Israel, hat völlig verwirkt. Und irgendwann kommt sozusagen die Tochter hervor und da haben wir ja schon festgestellt, Ruth ist ein treffendes Bild, auch hier diese Sulamit, die gar nicht aus Israel kommt. Das ist ja etwas, was man denkt, das passt doch gar nicht, aus dem Moab, eine Ruth. Ja, aus dem Völkermeer heraus wird Israel wieder erstehen, ist schon erstanden, und Gott knüpft praktisch so an, als wenn es nie eine Verbindung gegeben hat. Und jetzt kommt die Schwester vor uns. Wir wissen ja, dass es ein Zwölfstämme-Reich ist und in Gottes Wort finden wir an einigen Stellen, das auch im Propheten Jeremia, vielleicht schlagen wir die mal stellvertretend auf, damit wir sehen, dass wir da auf der Linie des Wortes Gottes sind, in Kapitel 3 nur ein Beispiel. Jeremia 3. Dort geht es ab Vers 6 bis 10, müssten wir jetzt lesen, aber wir schauen einmal besonders in das Ende vom siebten Vers. Da heißt es, Ihre treulose Schwester Judah sah es, und ich sah, dass es das trotz all dem, dass ich die abtrünnige Israel, weil sie die Ehe gebrochen, entlassen und ihr einen Scheidebrief gegeben hatte, doch die treulose Judah, ihre Schwester, sich nicht fürchtete, sondern hinging und selbst auch hurte. Also das ist nur ein Beispiel, es gibt noch mehr, wo Israel, geteilt in Judah, Zweistämme-Reich und Zehnstämme-Reich, als Schwester bezeichnet wird. Hier jetzt in unserem Buch, Lied der Lieder, ist die Schwester das Zehnstämme-Reich und Gott wird auch mit dem Zehnstämme-Reich wieder anknüpfen. Ein absolutes Geheimnis, denn bis heute ist es noch nicht klar, wo kommen die Zehnstämme überhaupt her. Es wird aber irgendwann wieder soweit sein, dann wenn wir nicht mehr auf dieser Erde sind. Kommen wir nun zu unserem Text und wir haben ja gesehen, dass wir einen dreimaligen Refrain hier haben und das ist der Vers, der unserem heute gelesenen Vers vorgeschaltet ist, dass die Liebe nicht gestört werden soll, bis es ihr gefällt. Und das ist ein guter Hinweis oder ein guter Übergang zu diesem Abschnitt, weil jetzt wird die Liebe sozusagen geweckt. Die Braut ist durch verschiedene Prüfungen gegangen, wir haben gestern gesehen, sie hatte sich sogar hingelegt, war eingeschlafen und jetzt auf einmal wird sie geweckt. Wenn wir jetzt Anwendungen auf unser Herz machen, dann wollen wir noch einmal wiederholen, dass wir drei Punkte vor Augen haben müssen, wenn wir dieses Buch auf uns anwenden. Erstens, die Liebe des Herrn Jesus zu uns ist immer gleich. Zweitens, unsere Zuneigung zu dem Herrn Jesus ist schwankend. Und was kann uns aus dieser Misere helfen? Drittens, die Beschäftigung mit seiner Liebe. Und das finden wir jetzt hier. Es beginnt damit, dass sie herauskommt von der Wüste und es so schön heißt, sich auf ihren Geliebten stützt. Hier möchte ich einmal kurz an die alte Elberfelder erinnern, weil da steht nämlich, sich auf ihren Geliebten lehnt. Mir gefällt beides gut. Und wahrscheinlich haben die Übersetzer oder die Bearbeiter auch sich einfach entscheiden müssen. Welch eine große Gnade, dass wir jemanden kennen dürfen, auf den wir uns stützen können. Ist es nicht oft so, dass wir versuchen, erst mal so lange wie möglich selber klar zu kommen, und wenn dann alles nicht mehr geht, ach ja, ich kann mich ja auch noch stützen. Aber dann kommt dieser zweite Aspekt, der auch sehr schön ist, sich lehnt. Stützen ist mehr etwas abstützen, dazu ist Kraft nötig, aber lehnen hat für mich so mehr diesen Eindruck des Vertrautens, vertrauten Zurücklehnens, des Abgebens, des eigenen Problems. Ich denke dabei Johannes 13, wo es von Johannes heißt, und sich an die Brust Jesus lehnend. Johannes war auch völlig erfüllt von der Liebe des Herrn Jesus zu ihm, und er konnte sich nicht nur stützen, sondern er konnte sich lehnen. Und das ist übrigens nebenbei bemerkt, ein Hinweis für uns als Eheleute und besonders als Ehemänner, dass naturell der Frau ist anlehnend. Und die Frage ist, ob wir wirklich Ehemänner sind, die unserer Frau eine Stütze und eine Lehne sind. Und wenn wir noch keine Ehemänner sind, dann dürfen wir uns das schon einmal hinter die Ohren schreiben. Es geht nicht darum, wir erleben das, wenn man älter wird, dass man wirklich seine Ehefrau oder auch den Ehemann durch irgendwelche Dinge einmal stützen oder Hilfe leisten muss, sondern wirklich ein Lehnen an den anderen und ich kann mich hundertprozentig darauf verlassen. Hier haben wir einen Bräutigam vor uns, der die Braut aus der Wüste heraus führt. Die Wüste ist auch das, was unser jetziges Dasein kennzeichnet. Und jetzt kommt etwas interessantes. Unter dem Apfelbaum habe ich dich geweckt, dort hat mit dir Wehen gehabt deine Mutter, dort hat Wehen gehabt, die dich geboren hat. Auf einmal geht es zurück auf die Geburt. Natürlich hier ist die natürliche Geburt gemeint und der Apfelbaum ist deutlich ein Bild. Wir gehen einmal zurück, wo der zum ersten Mal vorkommt. Kapitel 2 Vers 3 wir haben ja festgestellt, wenn wir Bilder vor uns haben, dann ist Gottes Wort nicht wechselhaft, einmal Birnbaum, einmal Apfelbaum, sondern er bleibt bei diesem Bild, damit wir uns auch verlassen können auf das Wort Gottes. Und da heißt es, wie ein Apfelbaum unter den Bäumen des Waldes, so ist mein Geliebter inmitten der Söhne. Es ist ein Bild auf den Jesus, auf den Bräutigam. Einmal heißt es sogar, ich glaube nicht, dass ich die Stelle so schnell finde, ich meine im sechsten oder siebten Kapitel, dass die Kapitel 7, Vers 9 dass der Duft der Braut wie der Nase wie Äpfel ist und dein Gaumen wie der beste Wein. Die Beschäftigung mit dem Herrn Jesus wird dazu führen, dass wir auch nach ihm duften. Ihr versteht die Bildersprache. Und jetzt kehrt der Bräutigam mit der Braut zurück zu ihrer Geburt. Das ist etwas, was auch für unser Herz absolut wichtig ist. Die Rückkehr zum Beginn der Beziehung mit unserem Bräutigam. Das ist der Tag unserer Bekehrung. Im Bilde natürlich. Und ihr alle wisst vielleicht noch, wie ihr euch bekehrt habt, dass das manchmal keine einfache Geburt war. Es ist nicht so wichtig, das Datum zu kennen. Ich weiß es auch leider nicht. Aber es möchte kein Tag vergehen, wo wir nicht dankbar sind dafür, dass es diesen Tag gegeben hat in deinem und meinem Leben. Denn eine Geburt ist nicht selbstverständlich schon im Natürlichen. Ich kann als Blinder nicht von Farbe sprechen, deswegen möchte ich vorsichtig sein. War zwar bei vier Geburten dabei, aber habe sie nicht selbst geboren. Und man sagt ja, wenn die Männer Kinder kriegen würden, dann gäbe es keine mehr. Also eine Hochachtung an unsere Schwestern und Frauen. Aber auch die Bekehrung ist ein absolutes Wunder der Gnade Gottes. Und noch einmal, gehen wir immer wieder zurück zu diesem Tag unserer Bekehrung voller Dankbarkeit. Der Jesus tut das oft. Dass er auf einmal zurückgeht in den Schriften des Neuen Testamentes. Zum Beispiel nach Golgatha oder auch zum Tag der Bekehrung. Als ihr euch, und dann denkt er daran, ihr war doch umgekehrt von den Götzenbildern zu Gott. Und eigentlich heißt es zu Gott von den Götzenbildern. Das ist etwas Wunderbares. Denn da hat diese Beziehung begonnen und ist jetzt hier gemündet in ein Lehnen und Stützen den Bräutigam. Und jetzt spricht auf einmal die Braut. Oder wie wir sagen dürfen, der gläubige Überrest. Und er gibt uns sieben Punkte über die Liebe des Herrn Jesus, des Bräutigams. Ich versuche zu erklären, warum ich die ersten beiden Punkte auch dazu nehmen möchte. Das erste ist, lege mich wie einen Siegelring an dein Herz. Die Braut möchte jetzt wie ein Siegelring am Zentrum am Pulsschlag des Geliebten sein. Warum? Weil sie sein Herz voller Liebe kennengelernt hat und gesehen hat, dass die Liebe so groß ist, wie wenn wir zum dritten Punkt kommen, die so gewaltsam ist, dass sie es mit dem Tod aufgenommen hat. Ein Siegelring kommt in der Schrift auch öfter vor. Manchmal spricht es von Macht, manchmal spricht es von Abschluss und auch von einem Schmuckstück. Eine Stelle ist zum Beispiel Haggai 2, Vers 23, wo Serubabel als Siegelring bezeichnet wird. Hier, glaube ich, ist die Bedeutung mehr die dieses Schmuckstückes. Bewahre mich sozusagen an dem Zentrum, an dem Pulsschlag deines Herzens auf wie ein Schmuckstück. Aber zweitens sagt sie dann, wie einen Siegelring an deinen Arm. Sie weiß, dass um sie sozusagen aus diesen Wirren dieser Welt herauszurufen, eine ganz, ganz große Kraft nötig war. Und deswegen möchte sie einmal am Ort der Zuneigung sein, aber auch am Ort der Kraft. Und dieses Legen kann man auch mit eingravieren übersetzen oder sogar mit tätowieren. Sie möchte sozusagen unauslöschbar verbunden werden mit dem Herzen und dem Arm des Bräutigams. Eine bildliche Darstellung dessen finden wir, glaube ich, beim Hohenpriester. Einmal hatte er dieses Brustschild, wo alle Stämme mit dem in Siegelstecherei dann aufgearbeitet waren und diesen Edelsteinen. Und einmal hatte er das auch hier auf den Schultern. Arm, der Sitz der Kraft oder auch die Schultern. Und die Frage ist, ist das auch der Platz, den du gerne haben möchtest? Die Braut spricht jetzt, der Überreste, dass er diesen Platz haben möchte. Und wenn wir an heute Nachmittag noch einmal denken, wo wir uns mit den Segnungen beschäftigt haben, die ein Gläubiger besitzen darf, dann darf man in göttlichen Dingen unverschämt sein. Ich hoffe, ihr versteht, wie ich das meine. Wenn man am Tisch gefragt wird, du kannst dich gerne als erstes bedienen, dann nimmt er meistens das kleinere Stück. Aber in göttlichen Dingen dürfen wir das große Stück nehmen. Der Platz an dem Herzen des Herrn Jesus ist der Platz, den wir begehren dürfen. Dann kommen wir zum dritten Punkt. Die Liebe ist gewaltsam wie der Tod. Die Liebe ist so groß, dass sie bereit war, bis in den Tod zu gehen. Was das für den Herrn Jesus gewesen sein muss, mit etwas absolut Wesensfremden zu tun zu haben. Er, der gesagt hat, ich bin die Auferstehung und das Leben, war bereit, bis zum Äußersten zu gehen und zwar in den Tod. Wenn wir lesen, dorthin legten sie Jesus. Was für ein Ausdruck der Hingabe. Der Herr der Herrlichkeit wird beerdigt, aber bei einem Reichen ist er gewesen in seinem Tod. Im vierten Punkt sehen wir dann, dass die Liebe hart wie der Scheol ihr Eifer ist. Wenn wir jetzt mit dem Scheol uns beschäftigen, dann ist es vielleicht gut eine Stelle aus den Sprüchen dazu aufzuschlagen. Da finden wir das beschrieben. Kapitel 30 Vers 15 Der Blutegel hat zwei Töchter, gib her, gib her. Drei sind es, die nicht satt werden, vier die nicht sagen genug. Erstens der Scheol und dann kommt noch der verschlossene Mutterleib, die Erde, die des Wassers nicht satt wird und das Feuer, das nicht sagt genug. Alle diese Punkte sprechen vom Tod und der Scheol sagt, ist praktisch niemals satt. Und es hart wird ja in der Anmerkung mit unerbittlich. Das heißt, die Liebe ist mit solch einem Eifer tätig, dass sie niemals sagt genug. Niemals! Das ist die Liebe unseres Herrn. Ich denke, wir kennen alle Situationen, wo wir schon mal zu jemandem gesagt haben, jetzt reicht es mir. Ist genug jetzt. Jetzt vergebe ich dir nicht mehr. Übrigens sieben mal siebzig ist die Zahl, die Gott ins Spiel bringt. Aber der Jesus gibt uns hier ein vollkommenes Beispiel, dass er niemals sagt genug. Die Liebe, heißt es in 1. Korinther 13, lässt sich nicht erbittern. Wo wären wir, wenn der Jesus gesagt hätte, irgendwann einmal genug. Er hat das schon mal gesagt, als die Jünger zwei Schwerter bringen. Da sagt er, es ist genug. Aber im Herzen voller Liebe. Wie oft haben wir ihm im Weg gestanden. Und es hätte lange heißen können, es reicht sozusagen. Aber wir haben es mit einer Liebe zu tun, die sich niemals endet, indem sie sagt genug. Ist das nicht großartig? Und dessen darfst du dir auch gerade bewusst sein, wenn du noch jung im Glauben bist und vielleicht denkst, das oder das, das muss ich doch jetzt endlich mal abstellen. Und zum hundertsten mal passiert es. Vielleicht sogar zum tausendsten mal. Und der Teufel redet dir ein, jetzt hat Gott genug. Er will dich nicht mehr. Du wirst nie einer, der ihm nachfolgt. Dann sagt die Liebe hier zu dir, sie ist unerbittlich. Ist das nicht großartig? Und wer älter geworden ist, kann euch das bestätigen. Dann denkst du, ja jetzt bin ich ja so und so alt. Und schon zeigt er wieder, na nein, ohne den Herrn können wir alle nichts. Und dann darfst du gerade dir dann bewusst sein, jetzt liebt dich der Herr. Er sagt nicht, jetzt reicht es, sondern er sagt, meine Liebe zu dir ist unerbittlich. Schreiben wir uns das ganz dick in unser Herz. Denn gerade dann, wenn etwas passiert ist in unserem Leben, brauchen wir das Bewusstsein der Zuneigung des Herrn Jesus. Es geht nicht um Leichtfertigkeit in Bezug auf die Sünde, aber es geht darum, dass wir nicht unglücklich werden, weil das ist das Ziel des Teufels. Wenn er dich verloren hat für die Ewigkeit, dann möchte er dich wenigstens für die Zeit unglücklich machen. Und das möchte der Jesus nicht. Ihre Gluten, die Gluten der Liebe, sind Feuergluten, eine Flamme Jas. Diese Liebe brennt mit starker Flamme. Wir stellen uns so ein Feuer vor, so im knackigen Winter, und wir haben gerade frisch Holz aufgelegt, da ist schon wieder die Flamme runter. Und wir müssen nachlegen. Das ist heute auch immer Thema, eine Beziehung muss gepflegt werden, sonst hört das Feuer auf. Ich sage nicht, dass es auch für uns wichtig ist, eine Beziehung zu pflegen. Aber hier wird uns eine Liebe gezeigt, die mit starker Flamme brennt. Und nicht, weil sie Holz vorfindet, sondern weil sie liebt. Sie braucht keine Ursache, um zu brennen. Sie brennt. Ist das nicht wunderbar? Die Zuneigung des Herrn Jesus ist immer gleich. Sie brennt nicht erst, wenn wir eine Antwort geben. Sie freut sich über die Antwort. Aber sie brennt mit starker Flamme. Als sechster Punkt kommt jetzt das Bild des Wassers vor uns. Große Wasser vermögen nicht, die Liebe auszulöschen. Und Ströme überfluten sie nicht. Die Liebe ist unauslöschbar. Ich denke bei diesem Vers immer an 1. Könige 18, wo auf dem Berg die Balspriester waren und der Elia, und wo die sich da geritzt haben und gewartet haben, bis ihr Gott dann antwortete und Elia sagt, schläft euer Gott. Passierte nichts. Und dann hat er ein Altar gebaut. Ich weiß jetzt nicht mehr genau wieviel Liter Wasser, aber fast eine Überschwemmung da auf dem Berg. Und auf einmal fährt Feuer herab und verzerrt alles. Das Opfer, den Altar, alles. So ist die Liebe unseres Herrn. Da kann so viel Wasser kommen. Sie ist nicht zum Erlöschen zu bringen. Ist das nicht großartig? Noch einmal, es geht nicht darum, dass wir jetzt, wie der Römerbrief dann sagt, ja, wenn die Gnade so überströmend ist, ja, dann müssen wir sündigen, damit die Gnade noch mehr zum Vorschein kommt. Das ist natürlich nicht die Bedeutung. Gott stellt uns das vor, um uns ruhig zu machen in der Beziehung zu ihm. Dass wir uns auf ihn stützen können, dass wir uns auf ihn lehnen können. Und als letzten Punkt, der siebte, sagt die Braut jetzt, wenn ein Mann allen Reichtum seines Hauses für die Liebe geben wollte, man würde ihn nur verachten. Liebe ist nicht käuflich. Auch in irdischen Beziehungen übrigens nicht. Wenn man meint, die Zuneigung meines Kindes kann ich dadurch erreichen, dass ich ihm ein großes Fahrrad schenke und dann kann ich mich drei Wochen nicht um das Kind kümmern, das ist keine Verbindung. Und so könnten wir das übertragen auf viele andere Bereiche. Die Liebe ist nicht käuflich. Man würde ihn nur verachten. Und jetzt als letzten Punkt lesen wir vielleicht einen Vers, der das Thema dann abschließen darf, um zum letzten Absatz zu kommen. Erste Johannes 4 heißt es, 1. Johannes 4, Vers 19 Wir lieben weil er uns zuerst geliebt hat. Wir haben uns jetzt angeschaut, wie die Liebe des Herrn Jesus, wie die Liebe des Bräutigams ist. Und jetzt ist die Frage an dein und mein Herz, geben wir eine Antwort darauf. Und wir finden jetzt schon eine Antwort in den nächsten Versen. Es ist wunderbar jetzt zu sehen, wie die Braut gewachsen ist. Ich habe ja beim ersten Abend gesagt, dass im Lied der Lieder die Braut über den Bräutigam spricht und nicht zu dem Bräutigam. Und wenn man sowas sagt, dann ist man natürlich sehr ausschließlich. Und das ist meistens in der Schrift dann nicht der Fall. Aber es ist die Linie, die ich zeigen wollte. Hier im achten Kapitel beginnt sie jetzt mit ihm zu sprechen. Sie hat ja gesagt, lege mich, wie? Da spricht sie dem Bräutigam an. Aber grundsätzlich ist die Linie, was ich gesagt habe, wahr. Sie spricht immer über ihn. Wir haben das gesehen im Kapitel 5. Hier beginnt sie jetzt eine Vertrautheit zu entwickeln, wo das nicht mehr nur über ihn geht, sondern mit ihm geht. Und das beginnt jetzt in Vers 8 mit einem wunderbaren Wir. Es ist schon kühn für den Überrest, auf einmal von Wir zu sprechen. Sie meint jetzt Braut und Bräutigam. Und ich mache eine ganz praktische Bemerkung nebenbei. Ich kann mich da noch sehr gut daran erinnern, wenn man frisch verlobt war, dann hat man meistens noch von er und ich oder sie und du gesprochen. Das heißt, man war noch gar nicht so recht wirklich verbunden. Irgendwann hat man dann zum Beispiel gesagt, nicht ich habe mir ein neues Auto gekauft, sondern wir haben uns ein neues Auto gekauft. Es wäre schon komisch, wenn wir einige Jahre verheiratet wären und es hieße immer noch er und ich oder sie und du. Es ist dann ein Wir. Und das sehen wir hier auch. Eine Vertrautheit, ein gleiches Denken in die gleiche Richtung. Es ist jetzt nicht das gemeint, dass wir den Herrn Jesus sozusagen auf unser Niveau lass uns mal was machen oder so herabziehen. Das ist nicht gemeint. Aber ein Vereinigen in der Sprache über andere, über Dinge, die uns beschäftigen. Und sie hat auf einmal einen Blick auf die Schwester. Wenn wir hier uns über die Beziehung zwischen Braut und Bräutigam unterhalten, dann ist es vielleicht auch so, dass du viel aufgenommen hast und dass du denkst, das gibt einem Wachstum. Und dann siehst du vielleicht jemand anderes, der dieses Wachstum noch nicht so hat. Und dann? Wenn dein Wachstum echt ist, hast du das Bedürfnis, auch den Blick für den anderen zu haben, dass er ähnliche Entwicklung nimmt. Das ist ein Grundsatz der Heiligen Schrift immer. Gott gibt nie etwas, damit du es in deinem eigenen Egoismus für dich verbrätst. Nein, das ist nicht die Weise. Also, dafür, dass du gut rechnen kannst, kannst du gar nichts, oder? Ich weiß nicht, ob du vielleicht hier irgendwann mal in die Kasse machst. Aber es ist eben etwas, was Gott dir gegeben hat und was vielleicht dazu führt, es dann einmal einzusetzen für den Herrn. Und so könnten wir völlig durchgehen. Also, auch Fähigkeiten unseres Körpers sind nicht gegeben, um sie für uns zu nehmen, sondern um sie, wenn möglich, weiterzugeben. Und in geistlichen Dingen genauso. Gott möchte dir und mir etwas geben, um es auch dann an andere weiterzugeben. Deswegen ist es absolut schade, wenn ein Bruder zum Beispiel in den Zusammenkünften niemals den Mund aufmacht. Entweder hat er nichts zum Weitergeben, oder er behält den Segen, den er in der Beschäftigung mit dem Wort Gottes hat, einfach nur für sich. Das ist schade. Findest du irgendetwas im Wort Gottes und ist es nur vielleicht fünf Minuten, dann gib es weiter. Gib es weiter, damit andere auch einen Nutzen davon haben. Das ist hier die Bedeutung, dass sie sieht, die Entwicklung der Schwester ist noch nicht so weit. Und sie möchte jetzt sich darum kümmern. Und in Vers 9 kommen jetzt zwei Bilder vor uns. Einmal sagt sie, wenn die Schwester eine Mauer ist, so wollen wir eine Zinne aus Silber darauf bauen. Wenn sie eine Tür ist, so wollen wir sie mit einem Zedernbrett verschließen. Jetzt müssen wir uns unterhalten darüber, was eine Mauer ist und was eine Tür ist. Ich weiß, das ist nicht so beliebt, über Absonderung zu sprechen, aber warum ist das nicht so beliebt? Weil wir immer den falschen Blickwinkel haben. Natürlich ist die Mauer eine Grenze zu dem, was nach draußen ist. Aber wir sollten mal nach innen gucken. Absonderung ist von etwas weg, aber immer hat es nur einen Sinn, wenn es zu etwas hin ist. Wenn es nur zum Beispiel manchmal heißt, wir versammeln uns auf dem Boden der Absonderung, dann meint man, der Boden, auf dem wir sind, ist ein Boden nur der Absonderung. Nein. Wir sondern uns ab, um uns zu ihm hin zu versammeln. Sonst bräuchten wir uns nicht absondern. Wenn du deinen Garten nicht pflegst, brauchst du auch keinen Zaun. Wenn mehr Mauerwürfsügel im Garten sind als außen, dann brauchst du nichts ändern. Aber jetzt kommt hier die Bedeutung. Wenn du bereit bist, diesen Weg der Mauer zu gehen, ich kann jetzt leider nicht die Stellen alle aufschlagen, Ezekiel zum Beispiel, ich glaube 42 Vers 20, da steht, diese Mauer beschrieben, oder 24, da müssten wir jetzt nachschauen, da haben wir diese Mauer als Abgrenzung auf dem Tempelwerk. Und die Schwester, also die Braut, sagt jetzt, wenn meine Schwester, wenn jemand bereit ist, diesen Weg der Absonderung zu dem Bräutigam hinzugehen, dann wollen wir das mit Silber verzieren. Was bedeutet das? Silber ist in Gottes Wort immer ein Bild von der Erlösung, von dem Preis, der bezahlt ist. In vielen Übersetzungen, in anderen Sprachen, ist Silber das gleiche Wort wie Geld. Also wir könnten jetzt auch sagen, so wollen wir eine Zinne aus Euros darauf bauen. Was bedeutet das? Wenn wir bereit sind, den Weg zum Herrn Jesus hinzugehen, wird er uns den Preis seiner Erlösung und die Sicherheit der Errettung groß machen. Wenn wir aber nicht bereit sind zu diesem Schritt, wird er uns die Sicherheit unserer Errettung nicht geben wollen. Ich habe leider wirklich nicht die Zeit, wenn wir das Neue Testament aufschlagen, gibt es an ganz vielen Stellen Hinweise, ich nehme einmal Römer 8, ich glaube Vers 12, wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben. Kann Gläubiger verloren gehen, ne? Warum sagt er das? Wenn ein Christ sagt, ich bin ja errettet für Zeit und Ewigkeit, also kann ich jetzt tun und lassen, was ich will. Dann sagt der Herr, nicht, ich setze da jetzt Silber drauf, du bist ja erlöst. Nein, dann sagt er, du wirst sterben. Ich mache das an einem ganz einfachen Beispiel klar, wenn mein Sohn, er wäre jetzt noch fünf Jahre alt, im vierten Stock auf dem Fenster rumtänzelt, am offenen Fenster, und ich stehe unten. Was würde ich dann sagen? Spring ruhig runter, ich fange dich auf. Ich würde ihm sagen, wenn du weiter da oben rumtänzelst, dann fällst du runter und bist tot. Wenn jetzt meine Frau erscheinen würde, dann würde ich sagen, mach dir keine Sorgen. Wenn er runterfällt, ich versuche ihn aufzufangen. Also, die Frau, meine Frau würde ich beruhigen, aber doch nicht meinen Sohn. Die ewige Errettung ist fest, aber wenn ich nicht bereit bin, eine Mauer zu bauen, dann gibt es auch kein Silber, dann gibt es keine Sicherheit. Das zweite ist jetzt die Tür. Es kann negativ sein, weil ein Tür ist ja ein Eingang, nach dem Motto, was lässt die Schwester alles so rein, da wollen wir lieber mal ein Brett vormachen. Ich habe aber den Eindruck, dass es eher positiv ist. Warum? Wenn wir das erste Buch der Könige oder Chroniker glaube ich, ja Könige ist es auch, Erste Könige 6 aufschlagen, dann ist das Zedernholz das, was im Tempel verarbeitet worden ist. Ich habe das Gefühl, dass die Schrift hier uns sagen will, wenn die Schwester bereit ist, den Herrn Jesus aufzunehmen, dann wollen wir danach zumachen, mit einem Zedernbrett verschließen. Wenn das richtige Tier im Stall ist, dann mache ich die Stalltür zu, oder? Weil dann brauche ich ja jetzt nichts mehr offen lassen. Und so ist das hier auch gemeint. Wenn die Schwester der Braut bereit ist, das Richtige anzunehmen, dann kann ich danach verschließen. Und das sind jetzt Fragen an unser Herz. Sind wir wirklich bereit, uns zu ihm hinzuwenden und fahren zu lassen, was störend ist in dieser Welt? Dann wird er uns die Kostbarkeit der Erlösung immer größer werden lassen. Haben wir den Herrn Jesus in unserem Leben wirklich aufgenommen, dann sagt Gott sozusagen, mach alles zu, verschließ es mit einem Zedernbrett, damit wirklich seine Person in deinem und meinem Leben wirken kann. Die Braut selber sagt, ich bin wie eine Mauer. Sie greift diesen Gedanken sozusagen noch einmal auf und hat jetzt erfahren in der Beziehung zu ihrem Bräutigam, ich habe das erlebt. Und jeder, der hier im Raum ist und das auch erlebt hat, kann das sozusagen bestätigen. Und dann kommt noch einmal vor uns die geistliche Reife der Braut und sie sagt, meine Brüste sind wie Türme. Ein geistlich gereifter Christ ist und sollte Orientierungspunkt für andere sein. Die Frage ist, ob wir eben sozusagen ein Leuchtturm sind, der wirklich Orientierung gibt, oder ob wir eher jemand sind, über den andere stolpern. Und weil sie diese Entwicklung hinter sich gebracht hat, heißt es jetzt, da wurde ich in seinen Augen wie eine, die Frieden findet. Ich darf eure Herzen noch mal mit dem Buch Ruth beschäftigen. Im Buch Ruth heißt es nicht Frieden, sondern Ruhe. Da sagt Naomi, ich kann euch nichts geben, wo ihr Ruhe findet. Und gemeint ist, die Ruhe der festen Verbindung mit einem Mann. Und irgendwann kommt auf einmal, ich glaube im dritten Kapitel dann, dass Naomi auf einmal sagt, jetzt habe ich einen Weg, wo du Ruhe finden kannst. Wunderbar. Die Braut ist jetzt hier noch nicht am Ende. Das haben wir gesehen. Aber sie merkt, dass diese Beziehung zum Bräutigam dazu führt, dass sie wirklich ruhig sein kann. Frieden. Damit kommen wir zum Schluss dieses Buches und finden jetzt noch, dass sie über den Weinberg Salomos spricht, Vers 11 und 12, dass dann der Bräutigam zum letzten Mal spricht in Vers 13 und dass dann in Vers 14 die Braut das letzte Wort hat. Das ist nicht so oft. Im Buch Jona hat Gott das letzte Wort. Aber hier hat die Braut das letzte Wort. Das ist wunderbar jetzt gleich zu sehen, hoffentlich. Zuerst noch einmal etwas über den 11. und 12. Vers, weil ich glaube darin liegt noch eine versteckte Schönheit. Einmal kommt hier der Wert von 1.000 Sekel Silber vor uns. Und ich möchte noch einmal eure Herzen ermuntern, wenn solche Dinge in Gottes Wort vorkommen, zu suchen, wo sie noch zu finden sind. 1.000 Sekel Silber, diese 1.000 kommen zum ersten Mal vor in 1. Mose 20. Ein ganz, ganz ähnliches Bild prophetisch, nicht jetzt wie wir es anwenden. Da ist nämlich Abraham wieder weggegangen und hat zu Sarah gesagt sag doch du seist meine Schwester. Ein Bild, Abraham des Herrn Jesus und Sarah des Überrestes, der durch die Drangsale geht und dann heißt es, wir schlagen es einmal auf in 1. Mose 20. 1. Mose 20, Vers 16 und zu Sarah sprach er siehe ich habe deinem Bruder, ganz interessante Sprache, Bruder, wir, hier im Lied der Lieder auch, deinem Bruder und was? 1.000 Silberstücke gegeben. Hier sagt die Braut für den Weinberg soll der Bräutigam 1.000 Silberstücke geben. In Gottes Wort gibt es keine Zufälle. Das hat eine Verbindung und das Bild ist so ähnlich. Ist doch wunderbar, oder? Die Braut sagt jetzt zu den Weinbergen rund um Jerusalem das ist ein Bild auf das tausendjährige Reich wo dann alle die Abgabe an den Herrn Jesus, an den wahren König, an den Salomo, den Friedensfürst geben. Und dann kommt hier noch eine zweite Zahl vor. 200 seien den Hütern seiner Frucht. Zum Glück ist ja jetzt noch nicht Montag und wir müssen uns keine Rechenaufgaben stellen, aber ich denke das ist möglich, dass wir 1.000 und 200 ins Verhältnis setzen. Und dann sehen wir das ist ein Fünftel. Und jetzt möchte ich eure Gedanken noch zu 1. Mose 43 führen. Was bekommt Benjamin am Tisch nachdem Josef sich offenbart? Das fünffache Teil. Ist das nicht großartig wie Gottes Wort redet? Benjamin ist in 1. Mose 43 auch ein Hinweis auf den Herrn Jesus wie er nach den Drangsalen, die Josef erlebt hat an diesen Beginn hat, dass der Jesus in Herrlichkeit, in Macht regieren wird. Und er bekommt das Fünffache. 1.000. Und die anderen bekommen 200. Ich finde das großartig. Wie Gottes Wort, nicht immer so an der Oberfläche, aber doch wirklich, wenn man mal sich das anschaut, das einfach auf der Hand liegt. So schreibt Gott die Bibel. Und wir sehen in der Anwendung auf uns, dass wenn der Herr Jesus etwas empfängt, auch die anderen um den Herrn Jesus herum sozusagen einen Segen davon tragen. Ich mache ein Beispiel, gebe euch ein Beispiel aus Johannes 12, Maria. Wem hat die Maria die Füße gesalbt? Dem Herrn Jesus. Und das ganze Haus wurde von der Nade erfüllt. Wenn deine Ausrichtung auf den Herrn Jesus ist und du ihm sozusagen das Fünffache gibst, deine ganze Kraft ihm weist, dann kann es gar nicht anders sein, dass auch die anderen um dich herum davon erfahren werden und auch in diesen Segen kommen. Damit gehen wir zum Abschluss, wo der Bräutigam jetzt sagt, Bewohnerin der Gärten, Genossen horchen auf deine Stimme. Er sagt jetzt also, diese Reden, die jetzt die Braut hier hat, da horchen andere drauf. Aber, was möchte er? Lass sie mich hören. Der Jesus möchte deine Stimme hören. Ist das nicht umwerfend? Er sagt jetzt zu dir und zu mir, sag mir alles, sprich mit mir. Vor kurzem habe ich erst entdeckt in 4. Mose 10, wo es um die Trompeten geht, da habe ich immer gedacht, die sind für das Volk Israel. Aber wenn ihr, vielleicht schlagen wir es doch lieber auf, wenn ihr da einmal schaut, dann ist das erste für Gott 4. Mose 10, ich glaube Vers 9. 4. Mose 10, Vers 9, wenn ihr in eurem Land in den Kampf zieht gegen den Bedränger, der euch bedrängt, so sollt ihr mit den Trompeten Lärm blasen. Und jetzt? Und es wird euer Gedacht werden vor dem Herrn, eurem Gott, und ihr werdet gerettet werden von euren Feinden. Lass mich deine Stimme hören. Klag ihm alle deine Not. Er möchte deine Stimme hören. Aber es ist eben nicht nur die Stimme des Klagens, sondern, ich denke besonders in Verbindung mit diesem Abschluss dieses Buches, der Beschäftigung mit der Liebe des Herrn Jesus, dass es, dass wir es anwenden dürfen natürlich, auf ein Herz, das den Wunsch hat, ihm an Betung zu bringen. Lass mich deine Stimme hören. Was sagt die Braut jetzt zum Schluss? Enteile. Das bedeutet eigentlich, lass dich losreißen. Das sagt sie jetzt zum Bräutigam. Reiß dich los! Sie ist ja noch nicht am Ziel. Sind wir am Ziel? Aber die Antwort unserer Herzen darf doch sein, wenn wir uns mit diesem Gegenstand beschäftigt haben, dass wir auch, wie der Liederdichter in ich glaube 120 sagt, Amen, Amen, Jesus, eile, fülle still das Sehnen deiner Braut. Ist das auch deine und meine Sprache? Mein geliebter Enteile! Wie wunderbar! Es kann natürlich sein, dass es noch etwas dauert. Aber ich möchte mit dem ersten Abend sagen, wenn es noch etwas dauert, dann wollen wir zum Mürrenberge und zum Weihrauchhügel hingehen. Dann wollen wir uns mit seinen Leiden, mit seiner Herrlichkeit und auch wir heute Abend mit seiner Liebe beschäftigen. Es kommt der Tag, wo wir vom Glauben zum Schauen kommen. Und dann werden wir sehen, dass wenn wir uns mit seinem Wort beschäftigt haben, wir immer nur an der Oberfläche gekratzt haben. Wir gehen den Weg weiter, weil er uns zuerst geliebt hat. …