Der König Josia

… Liebe Geschwister, liebe Freunde, ich freue mich einmal unter euch zu sein. Ich begrüße euch herzlich für diese beiden Abendvorträge. Ich möchte, wenn der Herr das erlaubt, etwas einmal sagen über den König Josia und seine Zeit und was wir daraus lernen können. Der König Josia ist ein Mann, der vor zweieinhalb tausend Jahren gelebt hat. Trotzdem ist seine Botschaft, das was die Schrift uns darüber sagt, wie ich meine, sehr aktuell. Wir wollen daraus vielleicht für uns selbst lernen, einmal ich für mich, du für dich, wer für uns und auch wenn wir dabei unseren gemeinsamen Weg einmal ins Auge fassen. Auch da können wir manches, glaube ich, lernen. Der König Josia ist ein Mann, der versucht hat, mit Gott zu leben. Deswegen möchte ich heute mehr den Gedanken vor uns stellen, das Leben dieses Mannes. Und morgen, wenn wir noch hier sind, wenn der Herr das erlaubt, das Fallen, den Niedergang dieses Mannes. Und das ist beides äußerst aktuell für uns. Ich meine, ich lese gleich einen Teil von dem Kapitel 2. Chroniker 34 vor, aber ich möchte zuvor noch dieses sagen. Warum ist das denn überhaupt so wichtig? Vielleicht aus drei Gründen. Erstens, Josia war ein Mann, der beugte sich vor dem Wort Gottes. Und er zog daraus Konsequenzen für sich, für sein Königreich und für den Gottesdienst. Und der zweite Grund, warum das so sehr wichtig ist für uns, Josia war ein Mann, der in einer Endzeit lebte. Wir leben in der Endzeit. Und dass es da Beziehungen gibt, Bezugspunkte gibt, liegt auf der Hand. Es dauerte nicht lange, kurz nach seinem Tode, da war der König Nebukadnezar vor den Toren Jerusalems. Es dauerte dann noch rund 20 Jahre, dann war alle Staatlichkeit vorbei, aller Gottesdienst vorbei. Eine interessante Sache, obwohl das so ein treuer Mann war, dieser Josia. Der dritte Punkt ist der, sein Versagen. Wenn der Herr das erlaubt, wie gesagt, möchte ich darüber morgen etwas sagen. Und auch das ist ungemein aktuell für uns. Wir fangen gut an, wie viele tausende von Christen haben gut angefangen und dann kommt man in die reiferen Jahre und kippt um. 39 Jahre. Ein Mann in den besten Lebensjahren, kippt um. Gott nimmt ihn weg. Das spricht auch sehr zu uns. Ich möchte jetzt zu dem heutigen Abend etwas vorlesen aus dem Kapitel 2. Chroniker 34. Ein Teil des Kapitels, sicherlich sinnvoll, wenn wir möglichst mitlesen, damit wir den Zusammenhang auch nachher besser erkennen. Zuerst lese ich die Verse 1 bis 9. Acht Jahre war Josia alt, als er König wurde. Und er regierte 31 Jahre hin zu Jerusalem. Und er tat, was Recht war in den Augen Jehovas. Und er wandelte auf den Wegen seines Vaters David und wich nicht zu Rechten, noch zu Linken. Und im achten Jahre seiner Regierung, als er noch ein Knabe war, fing er an, den Gott seines Vaters David zu suchen. Und im zwölften Jahre fing er an, Jude und Jerusalem von den Höhen und den Ascherem und den geschnitzten, den gegossenen Bildern zu reinigen. Und man riss die Altäre der Barlim vor ihm nieder und die Sonnensäulen, welche oben auf denselben waren, hieb er um. Und die Ascherem und die geschnitzten und die gegossenen Bilder zerschlug und zermalmte er und streute sie auf die Gräber derer, welche ihnen geopfert hatten. Und die Gebeine der Priester verbrannte er auf ihren Altären. Und so reinigte er Jude und Jerusalem. Und in den Städten von Manasseh und Ephraim und Simeon und bis nach Naphtali hin, in ihren Trümmern ringsum, riss er die Altäre nieder. Und die Ascherem und die geschnitzten Bilder zertrümmerte er, indem er sie zermalmte. Und alle Sonnensäulen hieb er um im ganzen Lande Israel und er kehrte nach Jerusalem zurück. Und im achtzehnten Jahre seiner Regierung, während er das Land und das Haus reinigte, sandte er Schaffern, den Sohn Azaljas und Maaseya, den obersten der Stadt, und Joach, den Sohn Joachas, den Geschichtsschreiber, um das Haus Jehovas, seines Gottes, auszubessern. Dann lesen wir weiter von Vers 14. Und als sie das Geld herausnahmen, welches in das Haus Jehovas gebracht worden war, fand der Priester Hilkija das Buch des Gesetzes Jehovas durch Mose. Da hob Hilkija an und sprach zu Schaffern, dem Schreiber, ich habe das Buch des Gesetzes im Hause Jehovas gefunden. Und Hilkija gab das Buch dem Schaffern. Und Schaffern brachte das Buch zu dem König. Und er brachte ferner dem König Nachricht und sprach, alles was der Hand deiner Knechte übergeben worden ist, das tun sie. Sie haben das Geld, welches im Hause Jehovas gefunden worden ist, ausgeschüttet und es in die Hand derer gegeben, welches zur Aufsicht bestellt sind und in die Hand derer, welche das Werk tun. Und Schaffern, der Schreiber, berichtete dem König und sprach, der Priester Hilkija hat mir ein Buch gegeben. Und Schaffern las darin vor dem König und es geschah, als der König die Worte des Gesetzes hörte, da zerriss er seine Kleider. Und der König gebot Hilkija und Achikam, dem Sohne Schafferns, und Abdon, dem Sohne Michas, und Schaffern, dem Schreiber, und Asaja, dem Knechte des Königs und sprach, gehet hin, befraget Jehova für mich und für die übrig gebliebenen in Israel und in Judä, wegen der Worte des aufgefundenen Buches. Denn groß ist der Grimm Jehovas, der sich über uns ergossen hat, darum, dass unsere Väter das Wort Jehovas nicht beobachtet haben, um nach allem zu tun, was in diesem Buch geschrieben steht. Da gingen Hilkija und diejenigen, welche der König entboten hatte, zu der Prophetin Hulda, dem Weihbeschallungs, des Sohnes Tughats, des Sohnes Hasras, des Hüters der Kleider. Sie wohnte aber zu Jerusalem im zweiten Stadtteil und sie redeten auf diese Weise zu ihr. Und sie sprach zu ihnen, so spricht Jehova, der Gott Israels. Saget dem Manne, der euch zu mir gesandt hat, so spricht Jehova, siehe, ich will Unglück bringen über diesen Ort und über seine Bewohner. Alle die Flüche, welche in dem Buche geschrieben sind, das man vor dem König von Judah gelesen hat. Darum, dass sie mich verlassen und anderen Göttern geräuchert haben, um mich zu reizen mit all den Machwerken ihrer Hände. So hat mein Grimm sich über diesen Ort ergossen und er wird nicht erlöschen. Zu dem Könige von Judah aber, der euch gesandt hat, um Jehova zu befragen, zu dem sollt ihr sprechen, so spricht Jehova, der Gott Israels. Die Worte anlangend, die du gehört hast, weil dein Herz weich geworden und du dich vor Gott gedemütigt hast, als du seine Worte über diesen Ort und über seine Bewohner hörtest, und du dich vor mir gedemütigt und deine Kleider zerrissen und vor mir geweint hast, so habe ich es auch gehört, spricht Jehova. Siehe, ich werde dich zu deinen Vätern versammeln und du wirst zu deinen Gräbern versammelt werden in Frieden. Und deine Augen sollen all das Unglück nicht sehen, dass ich über diesen Ort und über seine Bewohner bringen werde. Und sie brachten dem König Antwort. Der König sandte hin und versammelte alle Ältesten von Judah und von Jerusalem. Und der König ging hinauf in das Haus Jehovas und alle Männer von Judah und die Bewohner von Jerusalem und die Priester und die Leviten und alles Volk vom Größten bis zum Kleinsten. Und man las vor ihren Ohren die Worte des Buches des Bundes, das im Hause Jehovas gefunden worden war. Und der König stand auf seinem Standort und machte den Bund vor Jehova. Jehova nachzuwandern und seine Gebote und seine Zeugnisse und seine Satzungen zu beobachten mit seinem ganzen Herzen und mit seiner ganzen Seele, um die Worte des Bundes zu tun, welche in diesem Buch geschrieben sind. Und er ließ alle in den Bund treten, welche sich in Jerusalem und in Benjamin befanden. Und die Bewohner von Jerusalem taten nach dem Bund des Gottes ihrer Väter. Und Josia tat alle Gräuel hinweg aus allen Ländern, welche den Kindern Israel gehörten. Und er hielt alle an, die sich in Israel befanden, Jehova ihrem Gott zu dienen. Alle seine Tage wichen sie nicht von der Nachfolge Jehovas des Gottes ihrer Väter. Noch ein paar Verse aus Kapitel 35. Die Verse 1 bis 4. Und Josia feierte dem Jehova Passer zu Jerusalem. Und man schlachtete das Passer am 14. des ersten Monats und er stellte die Priester in ihre Ämter und ermutigte sie zum Dienst des Hauses Jehovas. Und er sprach zu den Leviten, welche ganz Israel unterwiesen, die Jehova geheiligt waren, setzet die heilige Lade in das Haus, welches Salomo, der Sohn Davids, der König von Israel, gebaut hat. Ihr habt sie nicht mehr auf der Schulter zu tragen. Dienet nun mehr Jehova eurem Gott und seinem Volke Israel. Und bereitet euch nach euren Vaterhäusern in euren Abteilungen nach der Schrift Davids, des Königs von Israel und nach der Schrift seines Sohnes Salomo. Ich lese noch Vers 10. Und der Dienst wurde eingerichtet. Und die Priester standen an ihrer Stelle und die Leviten in ihren Abteilungen nach dem Gebote des Königs. Und dann noch zum Schluss die Verse 18 und 19. Kapitel 35. Und es war kein solches Passer in Israel gefeiert worden, wie dieses seit den Tagen Samuels des Propheten und alle Könige von Israel hatten kein Passer gefeiert, wie dasjenige, welches Josia feierte und die Priester und die Leviten und ganz Jude und Israel, das sich vorfand und die Bewohner von Jerusalem. Im 18. Jahre der Regierung Josias ist dieses Passer gefeiert worden, bis dahin. Ich habe also einen verhältnismäßig langen Text gelesen, nicht in der Absicht hier Vers für Vers zu behandeln, sondern über Grundsätze zu sprechen, über die große Linie, wie ihr werdet das verstehen, wenn ich das sage, wie ich sie sehen darf und wie ich glaube, dass sie auch richtig ist. Wir haben also, wenn wir noch einmal uns klar machen, Folgendes gelesen, ein Kind wurde König. Im achten Jahre der Regierung sucht er Gott. Im zwölften Jahre seiner Regierung fing er an ein Reinigungsmerk in seinem Reich, in Judah und er erstreckte das auch auf die ganz entvölkerten Gebiete von Israel. Warum entvölkert? Weil der Zehn-Stämme-Staat schon lange weggeführt war und der Zwei-Stämme-Staat, der Rest-Staat Judah und Benjamin noch da war. Und dann kommt ein ganz wichtiger Punkt, das ist nämlich die Periode des 18. Jahres, des 18. Regierungsjahres, gedrängt voll mit wichtigen Dingen, die dieser König Josia getan hat. Da ersetzt im Hause Gottes das Reinigungswerk, das Ausbesserungswerk fort und er findet dann das Wort Gottes, das Gesetz und wie wir gelesen haben, wendet er sich dann, ich wiederhole das mit ganzem Bewusstsein, damit wir den Zusammenhang auch nachher besser behalten, er wendet sich dann an Gott um Auskunft, er bittet um Unterweisung und dann geht man zu der Prophetin Hulda, eine interessante Frau, und dann kommt er auf die Idee dieser König Josia, ich bin nicht allein da, ich muss mein Volk auch hineinnehmen in die Dinge, die mir so nah sind. Und dann ganz zum Schluss wird gefeiert. Das ist eine aufsteigende Linie bis zum Höhepunkt. Dann weiß er, Gott will auch, dass ich im Gottesdienst etwas mache. Was heißt mache, dass ich zurückkehre zu den Anfängen. Das ist in der großen Linie das Thema des Kapitels 34 und 35. Wenn wir uns das einmal jetzt versuchen, ich meine mit unserem Herzen und dass unser Gewissen berührt wird, wenn wir uns das so einmal klar machen, liebe Geschwister, der König Josia war ein interessanter Mann. Ich weiß nicht, ob euch aufgefallen ist, er wich nicht zu Rechten noch zu Linken. Und das ist eine Einmaligkeit in der Bibel. Meines Wissens steht das nicht noch einmal von irgendeinem König geschrieben. Deswegen stellt sich die Frage, wer war denn dieser Josia eigentlich? Und das ist insofern sehr sehr interessant, weil das Wort Gottes schon 300 Jahre früher ihn erwähnt. Das ist auch eine Einmaligkeit. Schon zu Beginn des Königtums, das Königtum in Israel bestand vielleicht 80 bis 100 Jahre, da erwähnt ein Prophet, der Mann Gottes von Joda, diesen Josia, der würde eines Tages kommen und diesen Götzendienerischen Altar des Königs Jerobeam zerreißen, zerbrechen. Das kann man lesen in 1. Könige 13. Also in 1. Könige 13 wird schon 300 Jahre früher sein Name vorausgesagt, seine Herkunft vorausgesagt aus dem Stamm von David und auch seine Aktivität vorausgesagt, was er tun würde, nämlich Götzendienst beseitigen. Und dann musste das Volk Gottes so lange warten, bis sozusagen bis zum Ende der Ära des Königtums. Ich habe eben gesagt, ihr erinnert euch, der König Josia war ein Mann, der kurz vor dem Ende der ganzen Staatlichkeit Judas gelebt hat und gewirkt hat. Und erst da erfüllte Gott diese Verheißung. Da kam dieser Mann reinigte das Volk in einer, und das ganze Land eigentlich, in einer ganz bemerkenswerten Weise. Er ist also seit vor 300 Jahren schon vorausgesagt worden. Und Gott schickt ihn. Gott steht zu seiner Verheißung. Das können wir auch für uns, glaube ich, immer wieder uns sagen lassen. Manchmal sind wir Gläubigen ja so, wir meinen, wir warten schon so lange auf den Herrn. Wann kommst du denn endlich? Wollen wir uns auch da nicht diese Dinge einreden lassen. Unser Gott steht zu seiner Verheißung und der Herr Jesus kommt, der kommt gewiss. Genauso gewiss, wie auch diese Verheißung damals in Erfüllung gegangen ist, natürlich im Grunde auf einem sehr viel niedrigeren Niveau. Dass dieser Mann gekommen ist, ist ungleich weniger bedeutsam in den Wegen Gottes, als dass der Herr Jesus wiederkommt. Das verstehen wir alle. Wenn wir von einem Mann sprechen, wie diesem jungen König hier, dann fragt man sich auch, wer waren seine Eltern? Das ist immer interessant, wenn man an einen jungen Menschen denkt, der mit ganzem Herzen dem Herrn folgen will. Dann fragt man sich auch, wer sind denn seine Eltern? Das Wort Gottes gibt uns Antwort. Das Wort Gottes spricht davon, dass sein Vater ein gottloser Mann war, Amon. Und spricht davon, dass sein Großvater noch gottloser war, Manasse. Aber spricht auch davon, wenigstens in dem zweiten Buch der Könige können wir das lesen, dass er eine Mutter hatte. Diese Mutter hieß Jedida, zweite Könige 23, am Anfang, zweite Könige 22, Vers 1. Und dann wird auch ein Großelternteil genannt. Es wird also gesagt in Gottes Wort, dass diese Mutter Jedida die Tochter war von Adahia, vielleicht eine Frau. Dann wäre sie die Großmutter gewesen, ich weiß es nicht, vielleicht ein Mann. Dann wäre es der Großvater gewesen. Die Schrift lässt das meines Wissens offen. Jedenfalls, die Mutter wird genannt und der oder diejenige, die die Generation vorher gebildet hat. Und das ist immer schön, wenn wir uns daran, wenn wir uns das klar machen. Ich denke sehr und ich glaube, ihr alle denkt so, dass hier die Mutter eine große Rolle gespielt hat in der Erziehung dieses Jungen. Mit acht Jahren König, da bedurfte er ganz klar der Leitung irgendwie, dass das so lief, wie das sein musste. Und welche Segen da Mütter bringen können, das wissen wir alle. Auch wie das umgekehrt sein kann. Auch davon spricht die Schrift. Vielleicht dürfen wir das doch festhalten, wie wichtig, wenn eine fromme, gottesfürchtige Mutter da ist, um einen Jungen acht Jahre zu leiten in die Wege Gottes, in den Wegen des Herrn. Und dann sieht man das, meine ich, auch weiter. Im zwölften Jahre tut sich etwas bei ihm. Vielleicht darf ich das noch sagen. Wenn man in Gottes Wort liest, etwas genauer liest, stellt man fest, dass der König Josia auch Zeitgenossen hatte, nicht nur sein Volk. Sondern er hatte auch profilierte Zeitgenossen. Da war der Prophet Jeremia, da war der Prophet Zephania, die etwa in die gleiche Zeit fallen. Man hat den Eindruck, dass der Prophet Habakkuk etwas früher lag. Er hat wahrscheinlich manches gehört, auch dieser Mann, über die Dinge Gottes. Und besonders sicherlich von seiner Mutter, über das, was Gott verlangte. Und das hat sie ihm wahrscheinlich gesagt, diese Mutter. Und dann verstehen wir, dass auch von ihm, wie ich also meine, als dem einzigen gesagt wird, er wich nicht zu Rechten noch zu Linken. Da war kein Linksdrall, ihr versteht, was ich sagen will, da war auch kein Rechtsdrall. Mitten auf den Steigen des Rechtes. Offen für alles, was von Gott kam, verschlossen für alles, was nicht von Gott kam. Das sagt die Schrift. Ein Mann des Gleichgewichtes. Wie aktuell. Wenn wir dann auch beachten, ich hatte eben schon das zweite Buch der Könige angeführt. Von ihm wird auch etwas sehr schönes dort gesagt. Im zweiten Buch der Könige, das ist allerdings in Kapitel 23, Vers 25 zu lesen, vor ihm ist seinesgleichen kein König gewesen, der zu Jehova umgekehrt wäre mit seinem ganzen Herzen, mit seiner ganzen Seele, mit seiner ganzen Kraft, nach allem Gesetz muss. Und nach ihm ist seinesgleichen nicht aufgestanden. Das war kein Mann, der ein genialer Herführer war, im Gegenteil. Das ist vielleicht einer der ganz wenigen Leute gewesen unter den Königen Gottes Wort, die gar keine Herführer waren. Zumindest nicht Leute waren, bei denen das Wort Gottes das hervorhebt, nein. Wenn ihr einmal vergleicht, bitte um nachzulesen, in dem Kapitel 35, ganz am Schluss, zweite Chroniker 35, ganz am Schluss, liest man, dass seine guten Taten vor Gott Gewicht hatten. Seine guten Taten, offensichtlich friedliche Taten, Taten, die er gemacht hatte, um die Gedanken Gottes in sein Volk zu bringen. Und es ist mir aufgefallen, wenn man in den Propheten einmal liest, dass in der Tat der Prophet Jeremias sogar davon spricht, dass er die Rechtssache des Armen und des Elenden in die Hand genommen hat, dieser fromme König Josia, dass er ein Mann war, der in dieser Linie ganz auf den Wegen Gottes war. Warum sage ich das? Um uns klar zu machen, das ist die Person, von der wir in diesen Abenden was hören wollen. Josia, ein Mann, der vorausgesagt ist, vor 300 Jahren. Josia, der ein Mann war mit einer ganz klar umrissenen Jugend. Josia, der ein Mann war, mit einer, wahrscheinlich, der Sohn einer frommen, sehr gottesfürchtigen Mutter. Das ist auch oft das Beispiel oder ich möchte sagen, wenn man ein junger Mensch ist, kann man sich auch an dem Leben dieses Josia orientieren und sehr viel davon sagen lassen. Wenn ihr bitte einmal vergleicht, im achten Jahre, Kapitel 34, Vers 3 geht es los. Er war noch ein Knabe. Er fängt an, den Gott seines Vaters, David, zu suchen. Kann man denn überhaupt Gott suchen? Die Frage, ist das biblisch, dass man Gott sucht? Die Schrift sagt mir und euch und uns alle, da ist keiner der Gott sucht, auch nicht einer. Wie kann der denn Gott suchen? Wollen wir auch da wieder verstehen, dass grundsätzlich Gott immer der Beginnende ist. Dass Gott immer derjenige ist, der anfängt im Leben eines Menschen. Und wenn er anfängt, wenn er Bedürfnisse in einem Menschen weckt, dann fängt der Mensch auch an zu suchen, zu fragen nach Gott. Jeder von uns, der sich vielleicht mit Bewusstsein an seine eigene Bekehrung erinnern kann, an die Vorgeschichte vor allen Dingen, weiß das zu bestätigen. Jeder von uns, der mit in einem bewussten Alter den Herrn gefunden hat, hat eine Vorgeschichte erlebt. Und das findet man eben auch hier im Falle des Königs Josia. Ich sage das deswegen, ich möchte das Suchen des jungen Mannes auf die Bekehrung anwenden. Junger Mann, 16 Jahre, im achten Jahre seiner Regierung war dieser Knabe 16 Jahre. Das ist für uns ein Alter, in dem Weichen gestellt werden. Ein Alter, in dem man anfängt, bewusst zu werden, junger Erwachsener zu sein, sich zu entscheiden, vielleicht, für bestimmte Wege, denen wir die Qualität böse oder gut beilegen. Und auch für Wege, die zu dem Herrn hinführen. Und das ist hier der Fall gewesen. Ein junger Mann, mit 16 Jahren, der zum Herrn ging, mit Bewusstsein sich bekehrt hat, ihr lieben Geschwister, das ist etwas. Mit 16 Jahren zum Herrn zu kommen, da weiß man, was man tut. Ich kannte einen 16 jährigen Nachbarn, ich glaube, er war noch nicht 16 Jahre, da war er schon für Hitler gefallen. Mit jungen Jahren weiß man, mit 16 Jahren, was man dann tut, wenn man zu dem Herrn Jesus geht. Bestimmt mehr, als wenn man in jüngeren Jahren zum Heiland geht. Das ist genauso wichtig und genauso notwendig. Ihr versteht das bitte nicht falsch. Aber wenn man, wie dieser König Josir, mit 16 Jahren Gott kennen lernt, dann ist das ein Erlebnis. Und das ist die Frage, die ich an jeden einmal von euch stellen will. Gab es solch einen Augenblick bei dir, dass du zu dem Herrn Jesus gekommen bist? Vielleicht sind hier 16-Jährige. Ich vermute es. Vielleicht bist du früher zum Heiland gekommen, vielleicht auch später. Entscheidend ist, dass man überhaupt zu ihm geht. Dieser König Josir war also schon ein Mann, der uns etwas zu sagen hat. Unsere Geschichte als Christ beginnt mit der Bekehrung, beginnt mit diesem Tage X und dann geht es weiter. Und das ist eine wichtige Sache, dass wir uns wirklich einmal darüber klar werden, bin ich mit ganzem Bewusstsein zum Herrn Jesus gekommen mit meinen Sünden? Gibt es solch einen Tag X in meinem Leben? Ihr wisst, ich brauche das im Grunde nicht zu sagen, aber ich möchte es trotzdem betonen. Dafür genügt es nicht, dass man nur in die Sonntagsschule geht. Wende mich jetzt an die Jüngeren unter uns. Und dafür genügt es nicht, jetzt wende ich mich an die Älteren unter uns, dass man nur in die Versammlung geht. Es bedarf einer ganz persönlichen Umkehr zum Herrn Jesus. Und das ist eine Sache, der wir uns ruhig alle einmal stellen sollen. Ist das passiert? Wenn ja, verstehen wir uns. Wenn nein, rede ich vorbei. Haben wir keine Bezugspunkte wahrscheinlich heute Abend oder morgen Abend. Wenn du wirklich den Herrn Jesus kennengelernt hast, ist die Basis für ein Gespräch, für ein Verstehen-Können geschaffen. Sonst bin ich sicher, dass wir uns in vielen Punkten nicht verstehen können. Dieser Mann, dieser junge Mann, Josia hatte das erlebt. Und dann geht es weiter. Wenn er vergleicht, er ist dann 34, Vers 3, 20 Jahre alt. Gleich zwölftes Regierungsjahr. Und dann fängt er an, Jude und Jerusalem von den Höhen und den Ascherim und den geschnitzten und den gegossenen Bildern zu reinigen. Ich will das nicht noch alles noch einmal vorlesen. Er dehnt dann auch diese Tätigkeit aus auf das ganze Land Israel nach Vers 7. Was kann man darunter verstehen? Wenn ich an mich denke, und ich denke, vielen wird es auch so ergangen sein, wenn man den Herrn kennengelernt hat, dann gibt es eines Tages eine Vertiefung. Dann versteht man, es ist noch vieles in deinem Leben zu klären. Dann versteht man mehr, was dieses furchtbare Element der Sünde ist in meinem Leben. Dann denkt man vielleicht auch an manche Sünden zurück, an die man noch nie gedacht hat. Mit 20 Jahren. Und dann gibt es ein Aufräumen im Leben. Das hat dieser junge Mann erlebt. Vielleicht mit einer Besonderheit in seinem eigenen Bereich, später in Gottes Bereich. In seinem eigenen Bereich, bei Josia ist es das Königreich gewesen. Bei dir und mir ist es mein Leben gewesen. Ist es der Bereich gewesen, in dem ich mich aufhalten muss. Und das ist auch eine Frage, gibt es bei mir, gibt es bei dir Nischen noch für den Götzendienst? Wenn ihr das lest hier, Juda, Jerusalem, Sonnensäulen, wir haben keine Bildsäulen in der Ecke stehen, keiner von uns. Aber die Götzen, die wir haben, sind meistens fest in gewissen Nischen in unserem Innern. Wo sind die, erlaubt, dass ich das so sage, der Götzendienst des 20-Jährigen? Ist das ein Auto vielleicht? Oder ist das bei dem 60-Jährigen der Wohlstand? Die Wohnung? Möglicherweise die Natur? Die Kunst? Das sind doch alles Dinge, die sind völlig harmlos in sich gesehen. Aber sobald die die Eigenschaft von Götzendienst bekommen, werden sie gefährlich. Fragen wir uns, gibt es Nischen in meinem, in deinem Herzen, die gereinigt werden müssen? Wie bei diesem 20-Jährigen Josia. Muss in meinem Herzen da irgendwie was geschehen? Das meine ich, können wir lernen bei Josia. Das können wir lernen, ob wir 20 Jahre sind oder ob wir 60 Jahre sind. Wollen wir uns das auch immer wieder sagen lassen, liebe Geschwister? Manchmal dann haben wir Älteren, ich spreche von mir selbst, ich wiederhole von mir selbst, immer so den Blick fixiert auf die Jugend. Sicherlich auch nicht immer zu Unrecht. Aber das Fallen der Könige ist meistens das der älteren Leute, nicht der jungen Leute. Dieser Mann ist mit 39 Jahren umgekippt, aber nicht als junger Mann. Wollen wir uns das auch sagen lassen, wie wir oft in die, vielleicht als ältere Gläubige in Gewohnheitsmäßigkeit geraten können und haben besonders Zugriffsobjekt für den Feind werden können. Wenn wir in unserem Herzen vielleicht klare Bahn gemacht haben, wie ich meine, wie dieser 20-Jährige das getan hat, dann sind die Gefahren ausgeräumt. In seinem Bereich machte er das. Ich denke gerade an die Geschichte auch von Daniel und seinen Freunden, ihr kennt sie ja alle. Daniel und seine drei Freunde, junge Männer, die im gleichen Alter waren nebenbei. Man glaubt, dass Daniel und seine drei Freunde, junge Männer, waren zwischen 15 und 20 Jahren, noch jünger. Die konnten klar Nein sagen, in dem Augenblick, als das Böse an sie herantrat. Und ich stelle mir auch vor, wenn der Oberste, der Kämmerer Daniel gefragt haben mag, wie kommst du dazu, dieses, die Kost des Königs nicht zu wollen, ihr könnt sicher sein, dass der Oberste, der Kämmerer ihn gefragt hat, dann musste Daniel Rede und Antwort stehen. Warum sage ich das hier? Einfach deswegen, um deutlich zu machen, mit 20 Jahren, vielleicht schon eher, wenn man mit Bewusstsein Christ wird, dann lernt man das Phänomen der Absonderung kennen. Ein Wort, das oft nicht mehr beliebt ist heute, 2. Korinther 6 spricht davon, viele Stellen in der Bibel sprechen davon, zumindest der Sache nach. Was der König Josiah hier tat, übertragen in die Sprache des Neuen Testaments, ist Absonderung. Absonderung vom Bösen. Er hat eine ganz klare Vorstellung. Und darf ich auch da wieder die Frage an uns alle richten, vielleicht auch ganz besonders an unsere Brüder und Schwestern im Alter von 20 Jahren. Die sind sicherlich auch unter uns heute Abend. Wie ist das in deinem Herzen? Verstehst du etwas in diesem Sinne von wahrer Absonderung? Zu dem Herrn hin. Jede Absonderung hat dieses Ziel. Eine Absonderung, die nicht zum Herrn erfolgt, den Selbstzweck, ist falsch. Eine Absonderung, die zum Herrn geschieht, ist richtig und kann nur allein da sein. Das ist die einzige Absonderung, die es geht. Das können wir von diesem jungen Josiah lernen. Und das, meine ich, darf uns alle zu Herzen gehen. Josiah war ein Mann mit Gewissen. Er war ein Mann mit Herz. Er war ein Mann, der sich das zu Herzen nahm. Und das wollen wir doch auch. Wir wollen doch, unser Bruder brachte das auch in seinem Gebet eben zum Ausdruck, wirklich die Dinge mit einem geöffneten Herzen aufnehmen. Nicht das, was ich sage, sondern das, was Gottes Wort uns sagt. Ich komme dann zu dem nächsten Abschnitt, das heißt zu dem Teil der Schrift, zweite Chroniker 34, Abvers 8. Josiah ist 26 Jahre alt. Ein Mann, jung, aktiv, ein Mann, von dem wir hier vieles lesen, was er in diesem Alter getan hat. Er fing an, das Land und das Haus zu reinigen. Er fing an, das Haus Jehovas auszubessern. Er geht jetzt über in den Bereich Gottes, Haus Jehovas. Er ist gewachsen innerlich. Er versteht, ich habe Verantwortung. Ich habe Verantwortung gegenüber meinen Mitgläubigen. Er versteht, ich muss die Augen, ich darf die Augen nicht verschließen vor manchem, was auch im Hause Gottes passiert. Er weiß, da bedarf es, und da ist Schmutz, sonst kann man nicht reinigen. Er weiß, da sind Lücken, sonst kann man nicht ausbessern. Er weiß, da ist etwas hinzugekommen, was weg muss. Und er weiß, da fehlt etwas, das muss wieder hinzugefügt werden. Reinigung und Ausbesserung. Wie ist das auch in unserem Leben, wenn ich mich frage, als ich 26 Jahre war, wenn ich vielleicht die 26-Jährigen unter uns fragen darf, ist diese Überlegung in deinem Blickfeld, dass der Herr von dir etwas wünscht, einen echten geistlichen Einsatz in seinem Bereich, in dem Haus Gottes. Und dass er wirklich vielleicht das eine oder andere dir vor die Augen gestellt hat, vor das Herz gestellt hat, wo du für ihn etwas sein kannst. Und jetzt komme ich zu dem weiteren Teil der Absonderung. Wir kennen auch die Absonderung, die mich persönlich betrifft und die Beziehung hat zum Hause Gottes. Die Bibelleser unter uns wissen, dass ich damit 2. Timotheus 2 anspreche. Das ist auch ein wichtiger Punkt. Natürlich geht es hier wörtlich nicht um Absonderung. Aber wenn ich das übertrage in unser neutestamentliches Bibelverständnis, dann ist das, was hier dieser junge Mann im Alter von 26 Jahren macht, wenn er Gottes Haus ausbessert und reinigt, Absonderung, liebe Freunde. Wollen wir das doch auch in unser Herz immer wieder aufnehmen, dass wir uns auch fragen, was ist das? Und dass ich auch für die 26-Jährigen und die 50- und die 60-Jährigen unter uns fragen, ich mich selbst frage, was ist Absonderung überhaupt? Ist das ein Begriff nur, den ich mal gehört habe, mit dem ich operiere oder weiß ich, was das ist? Ist das für mich eine eine Sache von innerer Verbindlichkeit? Das sind die Fragen, die sich hier stellen, wenn man die Geschichte von Josia liest. Es ist eine Geschichte, die geht uns irgendwie nahe. Liebe Geschwister, das ist so. Wir können daran nicht einfach vorbeigehen und nachher einfach das Buch wieder zumachen. Das ist eine Geschichte, die trifft uns. Dieser König verstand das. Und vielleicht wollen wir auch den Herrn bitten, dass er uns das verstehen lässt, dass wir einen Blick bekommen für seine Interessen, einen Blick bekommen auch für sein Interesse an seinem Hause, einen Blick bekommen für Dinge, die schmutz sind, die deswegen das Haus verunreinigt haben, einen Blick bekommen für Dinge, die ausbesserungsbedürftig sind, weil da irgendwelche Lücken sind oder sonstige Schäden. Wie das zu geschehen hat, wir müssen den Herrn fragen. Da gibt es keine Patentlösung. Mich beeindruckt das jedenfalls sehr, wenn ich das immer wieder sehe hier, wie dieser relativ junge Mann das alles tut. Und liebe Geschwister, wollen wir uns doch auch klar machen, alle diese Könige im Alten Testament, wenn es gute Könige sind, sind ein ein geringer Widerschein von dem vollkommenen König, dem König nach den Gedanken Gottes. Wenn es böse Könige sind, dann sehen wir auch, der vollkommene König ist ganz anders. Und das macht die Geschichte uns auch so wertvoll, wenn wir uns klar machen dürfen, hier spricht das Wort Gottes von einem Mann, mit dem es mir auch sagen will, der König nach den Gedanken Gottes ist noch viel größer und schöner, noch viel erhabener. Wollen wir auch so das Wort immer wieder lesen. Und ich meine auch gerade in den Büchern der Chroniker. Die Bücher der Chroniker, manche von uns werden das wissen, sprechen vom Königtum so, wie Gott es sehen will. Sprechen nicht vom Königtum, wie es tatsächlich ist. Das tun mir die Bücher der Könige. Und so dürfen wir auch, meine ich, bei diesem König Josia manches sehen, was uns an den Herrn erinnert. Wenn wir morgen noch hier sind und ich darf etwas sagen über das Ende des Königs, dann sehen wir natürlich, da ist ein haushoher Unterschied. Wenn wir immer wieder unser eigenes Versagen bedenken und beobachten und bemerken und dann an den Herrn Jesus denken, an dieses Modellmensch in den Augen Gottes, an diesen König nach den Gedanken Gottes, dann verstehen wir, wie groß unser Herr ist und wie erbärmlich ich bin. In diesem 18. Regierungsjahr, gleich 26. Lebensjahr, vollzog sich dann noch manches andere. Wenn ihr vergleicht, ich bin jetzt in Vers 14 folgende, in Vers 14 folgende liest man mit einem Wort etwas über das Auffinden des Gesetzes. Kluge Leute, vor allem die Theologen des vorigen Jahrhunderts, haben das sehr sehr aufgebauscht und haben die Frage gestellt, was das war. Die ganzen fünf Bücher Moses oder nur das fünfte Buch Moses oder vielleicht ein Teil, ein sonstiger Teil. Das ist eine Frage, die uns wirklich nicht interessiert. Wir lesen etwas von dem Gesetz und dürfen davon überzeugt sein, wie viele gottesfürchtige Gelehrte auch gesagt haben, dass es die ganzen fünf Bücher Mose waren. Die fand mit einem Mal der Priester Hilkija. Wieso die nicht mehr da waren, ist eine Frage. Vielleicht waren sie in der schlimmen Zeit von Manasse und Amon irgendwie abhandengekommen. Jedenfalls, sie werden wieder aufgefunden. Und das ist der springende Punkt in dem Kapitel, meine ich. Der Punkt, der alles beeinflusst. Etwas auch was wir uns sagen lassen sollten, wenn wir einmal den Wert der Schrift kennenlernen oder mit den Worten dieses Textes gesagt, wenn wir einmal dahin kommen, das Wort Gottes für mich zu erkennen, zu finden, dann sind damit viele Weichen gestellt in meinem Leben. Und das war bei Josia der Fall. Von jetzt an ist er ein anderer Josia, möchte man sagen. Er war schon jemand, der gottesfürchtig war, aber jetzt kannte er Gottes Wort. Jetzt war das Wort Gottes für ihn etwas, das ihn dominierte, das ihn beherrschte in jeder Phase seines Lebens. Ich weiß nicht, ob euch aufgefallen ist, der Priester Hilkija spielt ja nur eine Randrolle. Das Buch des Gesetzes scheint ihn gar nicht besonders beeindruckt zu haben. Und dann gibt er es Schaffan, Ab Vers 16, 17 liest man das, und Schaffan geht dann zum König. Schaffan und Hilkija waren sicherlich auch treue Leute. Aber es fällt auf, dass sie nicht den Wert, so möchte ich das einmal sehen, der Schrift richtig erkannt haben. Wenn ihr vergleicht, Schaffan spricht nette Worte, wahre Worte auch. In moderner Sprache würde ich sagen, Schaffan redet von der Arbeit und der Finanzierung der Arbeit am Haus Gottes. Das beschäftigte ihn. Er war ein aktiver Mann, aber sein Blickfeld war verstellt durch Betriebsamkeit. Warum? Das ist ja ein hartes Urteil. Wenn ihr vergleicht, am Schluss spricht er von dem Gesetz, Vers 18, 2. Teil. Der Priester Hilkija hat mir ein Buch gegeben. Ganz am Ende erst das Buch. Und nicht mal das Buch, sondern ein Buch. Kann man gar nicht verstehen. Man kann also durchaus ein frommer, gottesfürchtiger Mann sein und doch die Bibel etwas hinten an haben. Ich möchte und ich denke, ihr alle wollt das mit mir genauso wie der König Josia jemand sein mit der geöffneten Bibel. So könnte man Josia auch beschreiben. Das war ein junger König mit der geöffneten Bibel. Das bestimmte sein Leben. Das bestimmte seine Herrschaft. Wir sehen das ja auch sofort. Wenn der König Josia das Wort Gottes hört, dann bricht ihm eine Welt zusammen. Seine bisherige Welt. Er zerreißt seine Kleider. Er demütigt sich vor Gott. Er weint vor Gott. Er hat sowas noch nicht gehört. Und das ist etwas, was auch die normale Konsequenz ist von Gottes Wort in meinem Leben. Wenn es mich beherrscht, die Schrift, dann fange ich an auch vor ihr zu zittern, liebe Freunde. Nicht in dem Sinne, dass ich Angst hätte verloren zu gehen, aber dass das Wort Gottes seinen richtigen Wert erst einmal in meinem Leben bekommt, dass ich wirklich Gottes Wort ganz ernst nehme. Das scheint Josia hier begriffen zu haben. Er fing an vor dem Worte Gottes zu zittern. Gottes Wort spricht ja von diesem Ausdruck mehrfach. Und wenn wir das doch auch einmal lernten, ich sage mir das immer selbst auch, dass man Gottes Wort so ernst nimmt und davor zittert, das ist keine Gesetzlichkeit. Das ist ja auch ein Modewort unserer Tage. Es gibt ohne Frage Gesetzlichkeit. Ich habe das früher auch manches Mal gedacht und gesagt, ich habe heute Hemmungen das zu tun. Gesetzlichkeit ist oft, wenn ich mich selbst betrachte und ich einem anderen diesen Vorwurf mache, ist bei mir nur Mangel an Gehorsam. Ich wiederhole noch einmal, es gibt das wirklich. Wir alle wissen das. Aber Vorsicht damit, wenn wir solch einen Mann sehen wie diesen hier und viele andere treue Gläubige, Vorsicht dann mit solch einem Vorwurf. Sie sind gehorsam. Und Gehorsam macht frei und macht glücklich, liebe Geschwister. Ich wiederhole das noch einmal. Das ist ein ganz wichtiger Grundsatz. Gehorsam dem Worte Gottes gegenüber macht frei und macht glücklich. Es ist ein Irrtum zu glauben, dass Gehorsam in die Enge führt oder in die Bindung, in eine falsche Bindung. Gottes Wort sagt mir an manchen Stellen, dass Gehorsam frei macht, in die Weite führt, glücklich macht. Das ist die Lehre der Bibel. Seien wir da immer vorsichtig, wenn wir da zu schnell vielleicht in bekannte Worte einstoßen, die dann doch nicht immer so ganz stimmen. Ich meine, Josia, macht uns klar, es ist ein junger Mann, 26 Jahre, der mit Bewusstsein sein Leben in den Gehorsam einstellt. König Josia lernen diesen Gehorsam und diese Treue und dieses Weichwerden des Herzens. Er konnte weinen. Wir können das vielleicht manchmal gar nicht mehr. Wir können doch in unserem Herzen trauern darüber, wenn wir uns selbst betrachten. Gott hat das gemerkt. Ich greife ein wenig vor. Die Prophetin Hulda sagt in dem Vers 27, sozusagen im Auftrag Gottes, ich habe es gehört. Gott nimmt Kenntnis von meinen Empfindungen, die von ihm sind. Empfindungen, die mich auf die Knie bringen und die mich dahin bringen, mich vor ihm zu demütigen. Und das ist im Grunde immer der Effekt, die Wirkung von Gottes Wort. Das war das, ich komme noch einmal darauf zu sprechen nachher, wenn der Herr das erlaubt, das war das große, was unsere geschätzten und verehrten Brüder im vorigen Jahrhundert erlebt haben. Sie kannten die Schrift oder sie kannten sie wieder und beuchten sich und trauerten und dann schenkte ihnen der Herr etwas. Das war der Weg zur inneren Freiheit. Das war der Weg, um glücklich zu sein. Das war der Weg, um ihrer Botschaft Stoßkraft zu verleihen. Und das kann man bei Josia lernen. Und wenn ihr dann darauf achtet, Josia lässt es nicht dabei bewenden. Seine Not ist so groß, Vers 21, dass er genaueres Wissen möchte von Gott. Was geschieht nun? Was geschieht nun? Und kann man nicht auch da die Frage stellen, ist das nicht der Weg des Glaubens, des Gehorsams, dass ich mich weiter an den Herrn wende? Dass ich mich weiter vielleicht an meine Mitgeschwister wende, als 26- jähriger und sie frage, wie ist das denn, kannst du mir in dem und dem Punkt nicht helfen? Haben wir 26-Jährige unter uns? Ich darf die ganz offene Frage stellen, die wirklich mit ihren Eltern, Brüdern und Schwestern darüber noch reden, die Klarheit haben wollen in manchen Fragen oder die sich über das hinweg setzen. Für mich ist das auch eine ernste Lehre, die ich von diesem 26-jährigen jungen Mann empfangen kann. Natürlich, er wusste nicht, dass man zu der Prophetin Hulda ging. Die Prophetin Hulda ist auch eine interessante Frau in der Schrift. Eine Frau, deren Größe in ihrer Zurückgezogenheit lag, deren Bedeutung in dem Augenblick erst erkennbar wurde, als alles schwach war in Israel und Jude. Da machte Gott etwas auf dieser Frau, da brauchte er sie. Eine interessante Sache. Nicht Hilkija, der hohe Priester, der möglicherweise unter Einsatz der Tumim, ihr kennt diese Dinge da aus dem Alten Testament, eine Antwort hätte bekommen können. Nein, Gott benutzt diese Prophetin Hulda. Das war die geistliche Frau in dieser Zeit des Niedergangs. Die brauchte Gott. Eine Frau, die im zweiten Stadtteil wohnte, die nicht nach vorn kommen wollte, aber vor Gott hatte sie einen Platz. Und deswegen wird sie ausersehen dafür, um diese Botschaft dem König weiterzugeben. Mir ist aufgefallen beim Lesen, vielleicht euch auch, dass die Botschaft der Prophetin Hulda zweiteilig ist. Habt ihr das mal beachtet? Einmal in dem Vers 23 spricht sie davon, sagt dem Mann, spricht in einer sehr ernsten Weise, spricht den König überhaupt nicht an, spricht nur von ihm in der dritten Person. Und das ist verständlich. Wenn ich ungehorsam bin, muss Gott mich bestrafen. Wenn das Volk seine eigenen Wege geht, muss Gott in seinen Regierungswegen das Volk züchtigen. Das ist eine alte Tatsache. Was der Mensch sät, wird er ernten. Und das sagt die Prophetin Hulda. Aber dann ist das eine auch wahr, liebe Geschwister. Gott, unser Herr, hat einen Blick, hat ein Herz für den Bußfertigen. Und das ist die zweite Rede, die die Prophetin führt. Wenn ihr mal den Unterschied beachtet habt, ab Vers 26 zu dem Könige von Judah aber, der euch gesandt hat, um Jehova zu befragen, zu ihm sollt ihr also sprechen. So spricht Jehova, der Gott Israels. Die Worte anlangen, die du gehört hast, weil dein Herz weich geworden ist und so weiter. Ihr seht, eine ganz andere Tonart, mit Ehrfurcht gesagt, schlägt die Prophetin hier an. Sie redet ihn direkt an. Sie weiß, da ist ein Mann, der braucht Zuspruch. Den kann ich nicht so lassen. Und das ist die Größe und die Gnade Gottes, die genau weiß, wo ein zerbrochenes Herz ist und das Mut braucht und Zuspruch braucht. Bei allem Ernst, der anderen Wahrheit, dass wenn man gegen Gott sündigt, dass man auch die Folgen zu tragen hat. Eine große Tatsache, dass Gott das hört, dass der Herr Jesus mich hört, wenn ich zu ihm komme, als ein zerbrochener und zerschlagener. Das kann ich auch bei Josia lernen, liebe Geschwister. Und das ist vielleicht etwas, was wir in unserer Zeit, ich spreche wiederum ganz von mir selbst, viel zu wenig kennen. Dieses zerbrochen sein vor dem Herrn, über mich selbst und dass ich auch wirklich in der Lage bin, mir das Böse zu eigen zu machen. Das ist nicht einfach. Ich kann auch über, wie soll ich das sagen, ich kann vor dem Herrn über die Sünden meines Bruders klagen und trotzdem überhaupt nicht mehr seine Sünden zu eigen machen. So verräterisch ist unser Herz. Das ist ganz traurig. Aber wenn der Herr das sieht, dass da ein Herz ist, das ganz danach strebt, vor ihm in Beugung und zerbrochen sein zu sein, dann ist diese Sprache auch da. Ich habe es gehört. Wenn ihr vergleicht, Josia soll das Schlimme nicht mit ansehen. Das ist natürlich alttestamentliche Sprache. Im Neuen Testament wissen wir, dass wir nicht diese Hoffnung haben. Wir haben die Hoffnung, bei dem Herrn zu sein. Wir wissen, der Herr ist der letzte Ausweg, die letzte Lösung auch, ist die große Antwort Gottes auf alle Nöte. Wenn wir zu dem Herrn gehen, wenn er uns entrückt hat zu ihm, wissen wir, ist die Not beseitigt. Hier im Alten Testament Gott sagt im Grunde nur, Josia, du wirst vorher sterben. Für Josia war das schon eine Gnade. Wir sehen auch da wieder, welch ein haushoher Unterschied zwischen diesen an sich segensvollen Worten Gottes damals und heute besteht. Josia, ein Mann, wir alle sind davon überzeugt, der im Paradies ist, aber ihm wurde in dem Zusammenhang gesagt, du wirst zu deinen Vätern versammelt werden. Das ist die Sprache des Alten Testamentes. Ich komme mal wieder zu einer neuen Periode im Leben dieses interessanten Mannes. Wenn ihr vergleicht, ab Vers 29 liest man, dass der König die Ältesten, die Männer von Joda, die Bewohner von Jerusalem, die Priester, die Leviten, das Volk, dass er sie alle versammelte. Er hatte das Gefühl, ich kann das Volk jetzt nicht allein lassen. Ich muss dafür sorgen, dass das Volk auch bewahrt bleibt vor dem Gericht Gottes. Und er sieht diese eine Möglichkeit nur, das Volk Gottes muss wieder in den Bund Gottes kommen. Das Volk Gottes muss wieder gehorsam werden. Was können wir daraus für eine Lehre ziehen? Ich möchte diese Lehre für mich daraus ziehen. Der König weiß, ich bin kein Einzelgänger. Bisher hatte er allein gehandelt. Vielleicht hatte er einige Helfer, das mag sein. Aber im Grundsatz hat er allein gehandelt. Jetzt versteht er, ich muss mit meinem Volk zusammen sein. Und liebe Geschwister, das ist ein neuer Fortschritt in einem geistlichen Leben, wenn ich begreife, mein Christentum ist nicht nur Einzelgängertum individuell, mein Christentum ist auch eine kollektive Sache mit anderen zusammen. Dass wir das verstehen, manchmal hört man, ich habe das schon einige mal in meinem Leben gehört, ach was die anderen sagen, interessiert mich nicht. Ich gehe meinen Glaubensweg, damit ist die Sache klar. Denken wir daran, Gott hat uns zusammengestellt. Er hat dir und er hat mir, Brüder und Schwestern gegeben, wir dürfen den Glaubensweg gemeinsam gehen. Und das sehe ich primär in diesem gemeinsamen Geschehen hier ab Vers 29. Der König ist derjenige, der das einleitet, der Motor des Ganzen. Der König ergreift die Initiative und die anderen machen dann mit. Leider, darüber muss ich dann morgen etwas sagen, nicht von Herzen. Aber es bedarf immer eines Mannes, es bedarf immer eines geistlichen Motors, um anderen mitzuziehen. Und das wollen wir lernen, das wollen wir alle zu Herzen nehmen und ich darf wieder die 26-Jährigen und alle Älteren und Jüngeren ansprechen bei uns, dass wir verstehen, wir haben einen Glaubensweg, der nicht allein sein kann, der auch in der Gemeinschaft mit anderen sich verwirklicht. Wir können nicht ohne den anderen leben, wir können nicht, ihr kennt das Wort, wenn ich das sage, als Einzelkämpfer leben, das geht nicht als Christ. Das kann man an diesem Abschnitt lernen. Dann kommt das Letzte, das heißt das Passe. Kapitel 35 Josia hat verstanden, Gott hat weitere Forderungen und Ansprüche an mich. Und das werden wir auch begreifen, wenn wir von der Bekehrung normal wachsen und dass wir dann begreifen, Gott hat Ansprüche an mein Herz, ich darf ihm, ich darf etwas tun, was ihm speziell gefällt. Wir wissen, dass Passe zu den Festen Israels gehörte. Die Historie, die Geschichte des Passerfestes ist ja einfach die, dass Gott das als Erinnerung gestiftet hat, gegeben hat, im Gedanken an die berühmte Nacht. Ihr wisst da, da musste man das Blut des Passerlames an die Pfosten, an die Schwelle tun, an die Oberschwelle und dann ging das Gericht Gottes an den erstgeborenen Söhnen vorüber. Das ist eine interessante Sache, Gott hat das so vorgesehen und wir wollen das auch bedenken, Gott hat das in den Festen 2. Mose 23 so niedergelegt. Gott hat das auch schon in 2. Mose 12 so gesagt. Wir wissen, wir haben heute auch eine Erinnerung an die große Erlösung, die der Herr Jesus geschaffen hat. Das Passerfest war Symbol der Einheit der Nation. Wir haben den Gedanken fast genauso, das Brotbrechen an dem Tisch des Herrn, das Mah des Herrn ist Ausdruck der Einheit des Leibes. Die Gedanken sind ungemein ähnlich. Wir wissen, dass wir das auch als Erinnerung brauchen, genauso wie das Volk Gottes das damals als Erinnerung brauchte. Und ist das nicht auch etwas, was sich wieder uns stellt als Frage, wissen wir noch, warum wir das tun? Oder, verzeiht, nehmen wir nur unseren Platz ein? Tun wir das nur äußerlich? Wissen wir wirklich, dass wir Priester Gottes sind? 1. Petrus 2. Wissen wir wirklich, welch ein großes Vorrecht uns der Herr damit geschenkt hat? Dass er uns befähigt und bestimmt den Vater anzubeten. Dass wir das immer wieder tun dürfen. Und wollen wir auch da herauskommen aus dem nur gewohnheitsmäßigen Liebegeschwiste. Dass wir das nicht nur tun, weil es eine gute Gewohnheit ist, sondern dass unsere Herzen davon in Bewegung geraten von dieser wunderbaren Tatsache. Das kann man auch an Josia lernen. Josia allerdings beim Passer. Er kehrte zum Wort Gottes zurück und er fand dann auch diesen Weg, wie man Gott, darf ich das in Ehrfurcht sagen, zu seinem Recht kommen lassen kann. Das Wort Gottes zeigte ihm, da ist ein Passerfest und das hat er gefeiert. Und wie wir gelesen haben, war das ein Passerfest, wie man das, wer weiß, wie lange nicht gemacht hat, gekannt hat. Wir sehen also, wie wichtig das ist, Gottes Wort im Leben dominieren zu lassen. Wenn wir an uns denken, wenn wir uns fragen, wie habe ich mich im Hause Gottes zu verhalten, dann schlage ich das Wort Gottes auf. 1. Timotheus Brief. Wenn ich frage, was sagt Gott über die Ordnung in seinem Hause, dann schlage ich das Wort Gottes auf. Dann lese ich das etwa nach dem 1. Korinther Brief. Wir können also auch da, genauso wie Josia, immer wieder vom Wort Gottes leben. Wir müssen das sogar, wir müssen zurückgreifen auf sein Wort. Und das ist die große Lektion, die dieser Mann uns gibt. Und man hat auch oft, das will ich vielleicht auch heute noch sagen, erlaubt, dass ich ein klein wenig da noch aushole, man hat oft auch diese Zeit des Königs Josia und seine Reformen, so nennt man das, verglichen mit dem großen Werk Gottes im vorigen Jahrhundert. Da war auch eine große Rückkehr zu Gottes Wort. Ich denke, ihr wisst das, im vorigen Jahrhundert, etwa nach den napoleonischen Kriegen, gab es in der ganzen Welt, in der englischsprachigen besonders, auf dem Kontinent, selbst in Russland und Indien, eine große Erweckung, dass tausende von Menschen den Herrn Jesus fanden, ihren Heiland kennenlernten. Und das war etwas. Aber gleichzeitig zeigte sich dann auch, dass eine ganz starke Hinbewegung zum Wort Gottes war. Man lernte das Wort Gottes wieder neu kennen. Man verstand, ich sage viel nichts Neues damit, aber das berührt sich ganz direkt mit dem mit der Materie hier über Josia, mit dem Stoff, mit dem Kapitel über Josia. Man verstand wieder, wie wichtig Gottes Wort war. Man verstand, dass Gottes Wort etwas ist, was alle Dinge regelt, besonders im Bereich Gottes. Und ihr wisst, dass man dann anfing wieder zu verstehen, was die Versammlung oder Gemeinde Gottes ist, was das Haus Gottes ist, dass man wieder anfing auch zu begreifen, wie man sich versammelt. Matthäus 18, Vers 20, dass man ein wenig davon kennenlernte und mehr und mehr kennenlernte, was es überhaupt ist, Priester zu sein, und dass der Tisch des Herrn da war, und dass man mit einem aller Verstand, dass die gläubigen Christen auch eine Hoffnung haben, dass die Entrückung wieder vor die Augen kam, dass man das verstand wieder neu. Das ist etwas, was man Erweckung nennt. Und daran kann man mit Recht denken, wenn man die Geschichte von Josia liest. Einfach deswegen, weil vom Wort Gottes ausgegangen wurde. Das Wort Gottes war dasjenige, was Josia gebracht hat, zu seinen großen Wegen, zu den Dingen, die hier berichtet werden. Das Wort Gottes war es auch, was im vorigen Jahrhundert viele der Gläubigen wieder neu beflügelte und ihnen Verständnis gab. Ihr wisst, dass sie dann, viele von ihnen, einfach, weil sie verstanden, was Versammlung war, hinausgingen aus den großen Kirchen mit den kleinen Kirchen und einfach sich versammeln wollten. Nicht, ich wiederhole, nicht, um die christliche Versammlung zu gründen, nicht, um eine Brüderbewegung ins Leben zu rufen, nein, sondern einfach hinauszugehen, zum Anfang zurückzukehren, zu dem Wort Gottes, wie es im Anfang gelehrt worden ist, nicht, das ist der Gedanke gewesen. Unsere geschätzten und geliebten Brüder des vorigen Jahrhunderts wissen genau, wir sind nicht die Versammlung, wir sind allenfalls ein Teil davon, aber wir wollen zurückkehren zu den Prinzipien der Versammlung, zu den großen Grundsätzen, die Gott aufgestellt hatte, bevor überhaupt die Trennungen kamen. Und das ist so beeindruckend. Das ist ungemein beeindruckend, wenn man das einmal bedenkt oder auch hier und da wieder lesen kann. Ich darf das einmal hier sagen, in diesem Zusammenhang, weil, wie gesagt, die Parallele sich aufträgt, diese Rückkehr zum Wort Gottes. Vielleicht darf ich die Frage stellen an jeden von uns, weißt du, was Versammlung ist? Die Frage macht überraschend. Wollen wir auch da wieder einmal ganz neu uns doch sagen lassen, dass jeder Gläubige mit seiner Bekehrung zur Versammlung gehört und dass alle Gläubigen in einem Ort die Versammlung des Ortes ausmachen. Als ich den Herrn Jesus fand, zum Glauben kam, war ich Mitglied einer bekannten evangelischen Jugendbewegung. Da gab es viel Leben. In dem Augenblick, als ich den Herrn Jesus fand, als ich wusste, meine Sünden sind vergeben, das ist der Augenblick gewesen, in dem Gott mich zu seiner Versammlung brachte. Das wusste ich aber nicht. Ich verstand das nicht. Das habe ich erst später angefangen zu lernen. Aber so wollen wir das doch sehen. Wenn ein Mensch zum Heiland kommt, dann bringt Gott ihn zu seiner Versammlung, auch wenn er äußerlich gesehen zusätzlich noch in irgendwelchen Organisationen ist. Der Augenblick ist entscheidend, dass ich wirklich den Herrn Jesus kennen lerne. Dann bringt er mich zu seiner Versammlung. Ich habe vor kurzem, noch nicht so sehr lange her, einen Satz gehört. Da sagte jemand, in meiner Gegend ist die Versammlung durch den und den Bruder ins Leben gerufen worden. Verstehen wir, wie falsch das ist. Jeder versteht, was gemeint ist. Wir verstehen doch, wie falsch das ist. Die Versammlung ins Leben rufen, die Versammlung des neuen Testamentes, liebe Geschwister, das kann kein Mensch nicht. Und darum geht es. Und ich glaube, das ist auch ein Teil unserer Not heute, die wir ja weithin haben, dass wir diese einfachen Begriffe nicht mehr kennen. Dass wir nicht mehr uns neu, wie soll ich sagen, von Josia sagen lassen, wie wir zum Wort Gottes zurückkehren können, um diese Dinge neu in unser Herz aufzunehmen. Dass wir begreifen, dass das mehr ist, als nur in dieses Lokal zu gehen. Dass das eine Sache ist, die beginnt in dem Augenblick, in dem ich zum Herrn Jesus gekommen bin. Ihr wisst auch alle, erlaubt mir, dass ich das auch sage, ich habe das wiederholt schon gehört, dass man hören kann, ich bin schon immer bei der Versammlung gewesen, da waren schon meine Eltern und meine Großeltern. Verstehen wir auch, dass das merkwürdig ist. Ich gehöre zur Versammlung seit meiner Bekehrung. Und weil ich ein Glück, wenn ich Eltern hatte oder hätte oder hätte haben können, die den Weg gegangen wären. Aber zu diesem wunderbaren Gebilde, das Gott Versammlung nennt, gehöre ich erst seit diesem Augenblick, als Gott mich zu seiner Versammlung hinzubrachte. Und das wollen wir doch auch wieder, meine ich, bei dieser Geschichte von Josia lernen. Ich weiß, ich entferne mich etwas von der roten Linie. Aber wenn ich von Erweckung bei Josia lese, dann denke ich auch an diese Erweckung des vorigen Jahrhunderts. Und die gemeinsame Parallele liegt darin, dass man zurückgekehrt ist zum Wort Gottes. Und das wollen wir alle auch wieder tun. Ich darf das zum Schluss dann auch lesen. Ein Vers aus dem Propheten Sephania. Sephania ist ja nebenbei, das habe ich eben auch schon mal gesagt, ein Zeitgenosse des Königs Josia gewesen. In mancher Hinsicht sehr interessant. Und er sagt hier, ich könnte mir vorstellen, dass er dabei an Josia dachte. In Kapitel 3, Vers 12, Sephania 3, Vers 12. Und ich werde in deiner Mitte ein elendes und armes Volk übrig lassen. Das möchte ich sein. Ich bin sicher, dass er das auch sein möchte. Und das ist das, was der Herr segnet. Und wenn wir dann einige Verse weiterlesen, ich denke an den Vers 17, erster Teil. Jehova dein Gott ist in deiner Mitte ein rettender Held. Wenn mein Herz so eingestellt ist, elend und arm, dann ist sein Herz auch bei mir. Dann ist er bei mir, dann ist das die Mitte in unserem Leben, die Mitte in unserem Zusammensein, liebe Geschwister. Dann wollen wir das doch wieder allermeinlich unser Herz von neuem aufnehmen. Das ist der Weg des Segens. Und ich glaube, dass wir das von Josia lernen können. Du hast uns in dein Licht gestellt in deine eigene Nähe. Dass jeder durch dein Licht sterben kann, dein eigenes Leben sehnen. Du hast uns, mein Sohn, lieb und frei und göttlich unterbieten. Herr ist uns seit Gefließen. Er wirbt uns nun in Friedlichkeit, dein Wort auch zu bewahren. Da ist in unsrer ehrlicher Zeit trotz Mühen und Gefahren man die Wahl wert zu deiner Ehre. Die Kraft aus deiner Ehre steht uns am Wandel stehend. …

… Wie ihr wisst, ist ja das Hauptthema unserer beiden Vortragsabende die biblische Botschaft über den König Josia und seine Zeit und auch weiter, was sie uns zu sagen hat. Gestern Abend haben wir besonders über das Leben dieses Königs nachgedacht und über, wie man das kurz nennt, seine Reformen in seinem Königreich. Wir wollen heute Abend uns dem zweiten Teil zuwenden, das heißt also dem Niedergang, dem Fallen oder Fall dieses Mannes. Dazu lese ich aus 2. Chroniker 35 von Vers 20 an. Also mit einem Wort Josias Ende. 2. Chroniker 35 Vers 20 Nach allem Diesem Als Josia das Haus eingerichtet hatte, zog Niko, der König von Ägypten, hinauf, um wie der Kerchemis am Phrat zu streiten. Und Josia zog aus ihm entgegen. Da sandte er Boten zu ihm und ließ ihm sagen, was haben wir miteinander zu schaffen, König von Juda? Nicht wieder dich komme ich heute, sondern wieder das Haus, mit dem ich Krieg führe. Und Gott hat gesagt, dass ich eilen sollte. Stehe ab von Gott, der mit mir ist, dass er dich nicht verderbe. Aber Josia wandte sein Angesicht nicht von ihm ab, sondern verkleidete sich, um wieder ihn zu streiten. Und er hörte nicht auf die Worte Nikos, die aus dem Munde Gottes kamen. Und er kam in das Tal Megiddo, um zu streiten. Und die Schützen schossen auf den König Josia. Da sprach der König zu seinen Knechten, bringend mich hinweg, denn ich bin schwer verwundet. Und seine Knechte brachten ihn von dem Wagen hinweg und setzten ihn auf den zweiten Wagen, den er hatte, und führten ihn nach Jerusalem. Und er starb und wurde in den Gräbern seiner Väter begraben. Und ganz Jude und Jerusalem trauerten um Josia. Und Jeremiah stimmte ein Klagelied über Josia an, und alle Sänger und Sängerinnen haben in ihren Klageliedern von Josia geredet bis auf den heutigen Tag. Und man machte sie zu einem Gebrauch in Israel. Und siehe, sie sind geschrieben in den Klageliedern. Bis dahin. Wir wollen noch einmal kurz in unsere Erinnerung uns zurückrufen, was wir gestern gelesen haben und worüber ich ein paar Worte gesagt habe, damit dann umso deutlicher wird, was jetzt gesagt ist. Dieser König Josia, ein Kind, als er König wurde, war dann ein eifriger Mann geworden, schon in seinen jungen Jahren. Wir wissen, dass sein Leben eigentlich in bestimmte Zeitepochen eingebunden ist. Das achte Jahr seiner Regierung, da beginnt es eigentlich, sein sechzehntes Lebensjahr, das zwölfte Jahr seiner Regierung, sein zwanzigstes Lebensjahr und dann ganz besonders das achtzehnte Jahr seiner Regierung, das sechundzwanzigste Lebensjahr. In diesem Rahmen spielt sich ab, was wir die Reformen nennen, die in dieser Zeit stattfanden. In diesem Rahmen spielt sich auch ab, was wir neutestamentlich sagen könnten, was Glaubensleben dieses Königs war. Also eine Zeit von dem sechzehnten Lebensjahr bis zum sechundzwanzigsten Lebensjahr. Wenn ihr noch einmal die Zeiten bedenkt, er war acht Jahre alt, als er überhaupt König wurde und regierte 31 Jahre zu Jerusalem, also starb er mit 39 Jahren. Wenn wir weiter dabei bedenken, dass der Schwerpunkt seiner Tätigkeit in diesem achtzehnten Regierungsjahre gleich sechundzwanzigsten Lebensjahr war, dann sind 13 Jahre da mit Lücke, Schweigen, zwischen dem sechundzwanzigsten Lebensjahr und dem neununddreißigsten Lebensjahr. Und das ist eine höchst interessante Sache. Das ergibt sich einfach aus dem Text nach allem diesem, wie ihr lesen könnt. In Vers 19 ist das achtzehnte Jahr noch einmal genannt und in Vers 20, damit habe ich begonnen vorzulesen, heißt es nach allem diesem. Das ist eine Lücke, die dort nicht nur im Text steht, sondern die auch in der Sache, in dem Leben dieses Mannes eingetreten ist. Und das ist hochinteressant. Wir haben das, ich könnte das einfach sagen, sachlich und zeitlich zu sehen. Sachlich, das bedeutet nach dem großartigen, so darf ich es einmal nennen, Glaubensleben dieses Königs. Und zeitlich nach diesem sechundzwanzigsten Jahr. Und dann kommen diese schwerwiegenden Worte nach allem diesem. Das ist das, man könnte sagen, eigentlich das Thema, um das es heute Abend gehen soll. Was steckt in diesen drei Worten? Ungemein schwerwiegende, fast verhängnisvolle Worte. Damit knüpft sich eigentlich, verknüpft sich der Gedanke, dass hier ein Leben, das Gott gebrauchen konnte, tragisch zu Ende gegangen ist. Allem diesem. Und das ist gerade etwas, was zu uns spricht. Das spricht zu mir persönlich und zu dir und zu uns. Und das spricht auch, ich glaube, das dürfen wir auch so sehen, zu uns, wenn wir dabei den Weg ins Auge fassen, den wir gemeinsam gehen wollen. Auch darüber möchte ich, wenn der Herr das erlaubt, etwas sagen. Wenn wir bedenken, hier sind also diese 13 Jahre, in denen nichts gesagt wird. Ob Josia nichts getan hat, oder ob er doch etwas getan hat und Gott darüber schweigt. Jedenfalls war das, was geschehen ist, nicht der Erwähnung wert. Hier ist ein Intervall des Schweigens. Und wenn Gott in einem so dicht gedrängten Leben, auch wie das dargestellt wird, plötzlich ein Schweigen einsetzen lässt, ist das von ganz großer Bedeutung. Dieses Schweigen redet. Und das ist etwas, was auch zu uns redet. Vielleicht müssen wir uns fragen, ob nicht auch bei uns manche Perioden von 13 Jahren sein können. Ich meine damit also bestimmte Lebensabschnitte, in denen nichts für Gott Erwähnenswertes geschieht. Anders ausgedrückt, in denen einfach unser Leben fruchtlos ist. Ob ich Frucht bringe, ob du Frucht bringst, entscheide ich nicht und entscheidest du nicht. Das entscheidet der Herr. Das ist ohnehin klar. Aber objektiv gesehen kann es eben so sein, dass Gott bei mir und bei dir nichts zu vermerken hat, dass er schweigen muss. Und das ist eine ernste Sache. Und vielleicht soll uns das auch zu ihm treiben, um ihn zu bitten, uns doch vor solch einer Fruchtlosigkeit zu schützen. Die Frage stellt sich natürlich, was ist überhaupt Frucht? Ich habe oft gedacht früher, und ich könnte mir denken, dass viele unter euch das auch denken, Frucht ist dann gegeben, wenn mir der Herr es schenkt, einen Menschen zu ihm, zum Herrn zu führen. Und das ist ohne Frage Frucht, aber nur ein Aspekt von Frucht. Man kann einfach das so sagen, wenn der Herr Jesus etwa in Johannes 15 diesen Gedanken des Fruchtbringens behandelt, dann geht es darum, dass man seine Charaktere darstellen soll. Dass wir also als Christen den gelebten Christus zeigen sollen. Und wenn das geschieht, dann bringen wir für den Herrn und für Gott Frucht. Das ist sicherlich etwas, was sich meiner Beobachtung entzieht und was sich vielleicht der Beobachtung des Menschen überhaupt entzieht, was Gott kennt, was der Herr kennt. Und das ist Frucht für ihn. Und das ist etwas, was ihn erfreuen kann. Wie gesagt, wenn da 13 Jahre Schweigen sind, dann ist das eine traurige Sache. Überhaupt, ich darf vielleicht den Gedanken ein klein wenig unterbrechen, die Geschichte ist die Geschichte eines Sterbens, eines Sterbefalles, eines tragischen Todes. Und das drängt sich einfach auf, die Frage zu stellen, wenn dir oder mir das heute Abend passieren sollte, dass wir so plötzlich abgerufen würden. Ist die Frage des Wohin dann geklärt bei uns in unserem Leben? Wenn der Herr uns plötzlich rufen sollte oder etwas anders ausgedrückt, wenn du plötzlich die Augen schließen musst für diese Zeit, wo öffnest du sie in der Ewigkeit? Wenn die Schrift uns solche Todesfälle schildert, müssen wir diese Frage stellen. Das ist eine ernste Frage und der Tod ist nun mal der gewaltigste Prediger Gottes. Und damit müssen wir einfach fertig werden und das müssen wir auch dann in einer geziehenden Form beantworten. Ich bin davon überzeugt, im Falle des Josia war die Frage geklärt. Er war ein Mann, wir dürfen davon überzeugt sein, der jetzt im Paradies Gottes ist. Aber es ist die Frage eben, ob jeder unter uns, auch wenn er hier die Augen schließen muss, dann in das Paradies geht. Eine Frage, die jeder sich von uns heute Abend doch einmal vorlegen soll. Ich wiederhole noch einmal, wenn wir mit solch einem Tod konfrontiert werden, dann stellt sich diese Frage. Wir wollen uns weiter einmal Gedanken machen darüber, was ist denn in diesen 13 Jahren aus dem Reformwerk geworden des Königs? Ich habe das eben ja noch mal kurz angeschnitten, was er getan hat, wie in seinem eigenen Leben Ordnung entstand, wie er vor allem das Wort Gottes aufgefunden hat, wiedergefunden hat und wie dann vieles geschah in diesem sehr wichtigen 26. Lebensjahr des Königs. Ist denn die Reform vorbei? Die Schrift gibt uns, meine ich, eine Antwort, wenn ihr lest in Kapitel 34, den letzten Vers. Ich meine zumindest, dass man da ablesen kann, alle seine, das heißt Josias Tage, wichen sie nicht ab von der Nachfolge Jehovas des Gottes ihrer Väter. Das ist zumindest die äußere Seite der Geschichte. Und es ist dann außerordentlich erschütternd, dass wir auch eine innere Seite dieses Reformwerks in Prophetin Iremia finden. Das zeigt uns, dass Josia offensichtlich ein einsamer Mann war, vielleicht mit einer Reihe von treuen Mitarbeitern, aber im Wesentlichen war das Volk nicht auf seiner Seite. Ihr könnt bitte einmal aufschlagen, wenn ihr eure Bibeln zur Hand nehmt, in Jeremia 3, Vers 10. Der Absatz behandelt diese Zeit eigentlich schon von Vers 6 an. Jeremia 3 von Vers 6 an und ich darf es mir vielleicht schenken, alles vorzulesen, ich lese nur den Vers 10. Und selbst bei diesem Allen ist ihre treulose Schwester Joda nicht zu mir zurückgekehrt mit ihrem ganzen Herzen, sondern nur mit Falschheit, spricht Jehova. Obwohl wir in 2. Chroniker 35 unter einem anderen Gesichtspunkt natürlich gelesen haben, dass eine Umkehr mit ganzem Herzen stattfand. Natürlich waren das auch bestimmt eine ganze Reihe von Leuten, die das gemacht haben, aber im Prinzip oder in der großen Linie müssen wir sagen, dass das keine nationale Umkehr war. Das war nur ein äußeres Geschehen. Und das ist auch sehr traurig, wenn wir uns klar machen, Josia konnte nicht die Herzen verändern. Er konnte wohl Kraft seiner königlichen Autorität befehlen. Er konnte vielleicht Initiative ergreifen. Er konnte durch sein Beispiel wirken. Aber die Herzen umwandeln konnte er nicht. Das Volk hier war am Ende angelangt. Das befand sich in einer Endzeit, war gerichtsreif geworden. Und dann ist es umso eindrucksvoller, dass sie zwar zurückgekehrt sind, aber mit Falschheit. So die Aussage des Propheten Jeremia. Wir können also einfach sagen, sein Reformwerk bestand, lief weiter, aber die Schrift sagt uns, dass die Herzen nicht erreicht waren. Wir müssen einfach, wenn wir diesen letzten Teil des Lebens dieses Königs einmal überdenken, uns mit manchem Traurigen vertraut machen. Das lässt sich nicht umgehen und das bringt uns auch dann vielleicht einmal zum ernsten Besinnen. Das ist auch nötig. Dass wir wirklich auch über die Frage des Fruchtbringens und auch über die Fruchtlosigkeit nachdenken. Und dass wir auch darüber nachdenken, dass es immer angebracht ist, alles mit einem ganzen Herzen zu tun. Das scheint mir die große Kardinalsünde des Volkes gewesen zu sein. Und dass sie alles nur mit halbem Herzen taten. Das ist eine verheerende Sache. Ich weiß nicht, ob ich das hier sagen soll, aber mir drängt sich der Gedanke gerade auf, als der König David kurz vor seinem Triumph stand, das liest man in 1. Chronika 12, kamen zu ihm nach Hebron Teile des ganzen Volkes, eigentlich Teile der jeweiligen Armeen, teilweise große, zahlenstarke Armeeteile von Juda, eigentlich dem Stamm, aus dem David stammte, waren nur 6.800 angetreten. Obwohl, wir etwas später in den Büchern der Chronika lesen, dass Juda alleine über eine Armee von 500.000 Mann verfügte. So wenig waren die Herzen ergriffen noch von dem Gedanken, der Mann aus unserem Stamm wird König. Das nahmen die alle so plätschernd dahin, wie wir auch, die Wahrheit auf. Das ergreift uns gar nicht mehr. Nur mit halbem Herzen machen wir das mit. Und das ist sicherlich eine Sache, die wir auch hier bedenken wollen, wenn es sich um das Volk handelt in der Zeit von Josia. Natürlich kommt hier jetzt dieser Umstand hinzu, über den uns ja ausgiebig berichtet wird, dass hier der Krieg sich abspielt. Der Krieg, in dem der Pharaon Neko kämpft und in dem sich dann der jüdische König Josia ihm widersetzt. Man kennt die Zusammenhänge nicht genau. Es kann sein, dass der Pharaon Neko gegen die untergehende assyrische Weltmacht gekämpft hat. Es kann ebenso sein, dass er gegen die aufgehende babylonische Weltmacht gekämpft hat. Tatsache ist, dass Josia ihm widerstand. Und das ist eigentlich das Besondere an diesem Punkt, dass Josia einen grundlosen Krieg führte. Die Schrift erlaubt uns an keiner Stelle zu sagen, dass das ein berechtigter Krieg war, in dem etwa die Interessen des Volkes, der beiden Stämme von Jerusalem oder was auch immer in irgendeiner Frage in irgendwie berührt wurden. Es war ein grundloser Krieg, in den er sich einließ. So sieht man, wie anscheinend manchmal, wenn man älter wird, auch wenn man erst 39 Jahre alt ist, irgendwie der Blick verstellt wird. Und vielleicht darf ich gleich noch sagen, was die Gründe wohl gewesen sind für diesen Niedergang des Königs. Einige Stellen wollte ich zuvor noch lesen aus den Sprüchen, die interessanterweise, meine ich, so etwas die Haltung des Königs beschreiben und die uns auch klar machen, was Gott dazu sagt. Ich lese einmal Sprüche 20, Vers 3. Ehre ist es dem Manne, vom Streit abzustehen. Wer aber ein Narr ist, stürzt sich hinein. Man hat den Eindruck, dass das die Haltung des Königs war, in diesem grundlosen Krieg. Oder wenn ihr, ich muss noch zwei Stellen eben lesen aus den Sprüchen in 26, Vers 17 eine ähnliche Stelle lest. Der ergreift einen Hund bei den Ohren, wer vorübergehend sich über einen Streit ereifert, der ihn nichts angeht. Das ist die Haltung, wir wollen einen so treuen Mann im Prinzip wie Josia nicht verurteilen, aber wir müssen ja doch versuchen auf dem Hintergrund des Wortes Gottes seine Haltung irgendwie zu verstehen. Und dann denkt man daran. Vielleicht auch noch diese andere Stelle aus den Sprüchen, die auch sehr eindrucksvoll ist in Kapitel 16, Vers 18. Hoffert geht dem Sturze und Hochmut dem Falle voraus. Zumindest sind das Verse, die uns in seinem Fall doch einiges an Nachdenken bringen. Dieser junge König gerät also hier in eine Schlinge, wir dürfen sicherlich sagen des Teufels, um dann in seinem so ruhmlos zu enden. Und dann dürfen wir uns fragen, welche Gründe oder welche Dinge sagt, nennt uns denn eigentlich dieser Text hier, die uns so auffallen in dem Leben dieses Königs. Ich meine, wenn ihr einmal vergleicht, er ist ein Mann geworden, der unabhängig geworden ist. In seiner Jugendzeit oder in seiner früheren Zeit, als das Wort Gottes ihn traf, fragte er Gott. Und wir lesen oft in der Schrift von treuen Königen bei Kriegszügen, dass sie Gott befragten mit einem Wort, dass sie abhängig waren. Hier Schweigen auf der ganzen Linie. Vielleicht muss man das sagen, aus der Tatsache, dass die Schrift das nicht erwähnt, dass man wohl nicht fehl geht in der Annahme, dass Josia nicht gefragt hat, dass er unabhängig geworden ist, dass es ihm an Abhängigkeit gefehlt hat. Und wie spricht das zu uns, wenn wir in unserem Glaubensleben Fortschritte machen, wenn alles so läuft, so gut läuft, dann, wir kennen das alle, dann wird man in seinem Eifer etwas lasch. Und dann meint man, das geht alles so. Und dann fällt man in diese Routine hinein und dann kommt man dahin, unabhängig. Das ist sicherlich der Versuch einer Erklärung, eine Erklärung, die sicherlich nicht den Anspruch erhebt, absolut richtig zu sein. Aber wir fragen uns ja nun alle, wir denken ja über diese Stelle nach, wie kommt das? Und wie, ich glaube, lebensnah diese Erklärung wohl ist, dass er unabhängig gehandelt hat, versteht jeder von uns. Ein Mann, der unabhängig geworden ist und dann dürfen wir wieder, liebe Geschwister, einen Augenblick auf den König unseren Blick richten, der der Abhängige war und der auch der Abhängige bleiben wird, in dem es keinen Atemzug gab in seinem Leben, der durch Unabhängigkeit gekennzeichnet war. Wenn wir an den Herrn Jesus denken, an diesen König nach den Vorstellungen Gottes, wie ist das doch ein Unterschied gegenüber diesem König, so groß Josia auch war. Und ich meine gerade in dem Unterschied wird mir wieder wirklich wertvoll und kostbar, was der Herr für ein Herr ist und was er auch für ein König ist. Wir sehen ihn als gläubige Christen nicht unmittelbar unter dem Aspekt des Königs. Trotzdem ist er das. Wir wissen, dass das in einem anderen Zusammenhang auch sicherlich sehr wichtig ist zu beachten. Aber ich freue mich doch und ihr freut euch sicherlich auch, wenn man sieht, dass Gott solch einen wunderbaren König hat. Bei ihm darf ich dann immer wieder sehen, wie alles vollkommen ist. Und gerade die Unvollkommenheit dieses Mannes, eines so großen Königs wie Josia, zeigt mir umso mehr, wie perfekt mein Heiland ist. Und das ist das Schöne, dass wir dann immer wieder auch an Überlegungen mit anknüpfen dürfen. Der zweite Grund, es geht dem König Josia um das Streiten. Das wird hier gesagt, ich habe schon erwähnt, anscheinend grundlos. Grundlos lässt er sich in einen Kampf ein. Und das ist natürlich auch etwas, was uns an den Herrn denken lässt. Der Herr Jesus hat nicht gestritten, wenigstens nicht mit Worten gestritten, wir werden das ausdrücklich lesen. Er war immer der Abhängige und immer der Abgesonderte unter seinen Brüdern. Auch an diesem Punkt ist ein ein gewaltiger Unterschied zwischen unserem Herrn und diesem so sehr sympathischen König Josia zu finden. Aber was eine echte Frage ist, liebe Geschwister, wie ist das, wenn wir nun einmal uns fragen, kann nicht dieser Pharao Niko ein Bild von Satan sein? In der Schrift ist uns das ein geläufiger Gedanke, dass Pharao zumindest oft ein Bild des Teufels ist. Muss man nicht, ich frage jetzt einfach mal, gegen den Teufel kämpfen? Ist das nicht sogar eine legitime Sache gewesen, die hier Josia gemacht hat? Wenn wir das ein wenig genauer prüfen, dann muss man sicherlich dieses wohl bedenken, der Pharao Niko ist ein Mann, der in diesem Zusammenhang wohl kaum ein Bild von Satan sein kann. Wir lesen, dass Gott durch ihn gesprochen hat. Wir dürfen ja nicht in allen Stellen der Bibel etwa Pharao als ein Bild Satans ansehen. Zum Beispiel der Pharao in der Zeit Josefs ist keineswegs ein Bild von Satan. Dagegen der Pharao in der Zeit von Mose ist durchaus ein Bild von Satan. Da müssen wir also aufpassen, dass wir nicht irgendwie eine falsche Wertung da anbringen. Und dann ein zweiter wichtiger Gedanke, ist das denn biblisch, dass wir Christen gegen Satan kämpfen sollen? Wir haben einige Stellen, da sagt uns in der Tat das Wort Gottes, dass wir dem Teufel widerstehen sollen, im Neuen Testament. Aber dann tritt er eben auch auf, eindeutig als Satan. Und dann müssen wir ganz klar kämpfen. Dann können wir uns nicht irgendwie drücken vor dem Kampf. Dann geht es um den Kampf. Aber wie gesagt, mir scheint, dass das hier nicht der Sinn der Stelle ist. Deswegen wollen wir uns ruhig auch klar machen, dass es keineswegs unsere Aufgabe sein kann, etwa gegen Satan zu kämpfen. Das kann ich hier aus dieser Stelle lernen. Nun kann man mir entgegenhalten, ja, aber müssen wir nicht gegen die Welt kämpfen. Satan ist der Fürst der Welt. Als der Fürst der Welt schickt er seine Sturmtruppen vor, genauso wie hier der König Neko seine Armeen vorgeschickt hat. Nicht wahr? Der König Neko, der Pharao Neko, trat nicht als vielleicht als unbedingt ein ganz böser Mann auf. Und wir wissen auch, dass Satan keineswegs immer als Satan auftritt, im Gegenteil. Er schickt seine Sturmtruppen vor. Er schickt die Welt in irgendeiner Form vor, um uns auf diese Art und Weise zu Fall zu bringen. Deswegen meine Frage, können wir nicht daraus dann doch die Frage stellen, muss ich, ein gläubiger Christ, müsst ihr als gläubige Christen, müssen wir nicht gegen die Welt kämpfen? Ist das ein biblischer Gedanke? Fragen wir uns einmal ganz genau, ist das nicht eine Vorstellung, die wir manchmal haben? Ist das biblisch, dass wir gegen die Welt kämpfen? Oder müssen wir nicht auch da sagen, Vorsicht, wenn es um die Welt geht, die sich an uns heranmacht, gibt es nur tapfere Flucht und keinen tapferen Kampf. Und das ist die biblische Lehre und wir können das am deutlichsten sicherlich auch bei dem Erlebnis von Josef sagen. Es gibt andere Stellen im Neuen Testament, die uns eindeutig gebieten, Achtung, fliehen! Und dass wir das auch an dieser Stelle einmal lernen können und einmal, wenn ich so sagen darf, wieder erfassen können, wir Christen, wir kämpfen nicht gegen die Welt, wir fliehen die Welt. Wir versuchen gar nicht erst mit ihr in Berührung zu kommen. Das ist der Gedanke der Schrift. Und das, meine ich, kann man auch aus dieser Stelle lernen. Um noch einmal herauszustellen, Josia war unabhängig. Erstens, Josia kämpfte, das war auch nicht richtig. Und wir haben uns dann gefragt, was können wir daraus lernen? Wir können daraus lernen, dass wir abhängig sein dürfen. Und wir können daraus lernen, dass es nicht unsere Aufgabe sein kann, weder gegen Satan zu kämpfen, noch gegen die Welt zu kämpfen. Unter bestimmten Umständen kämpfen wir durchaus gegen den Teufel, aber die Welt haben wir zu fliehen. Und dann kommt ein Punkt, der uns vielleicht auch ganz besonders zu schaffen macht in dem Leben dieses Königs. Und das ist sein sein Akt hier der Verkleidung, sein sonderbares Geschehen. Was ist dazu wohl zu sagen? Warum verkleidet man sich? Vielleicht aus dem Grund. Einmal, wie das im Vordergrund bei Josia wahrscheinlich stand, er wollte zum Schutz das tun, um nicht im Kampf irgendwie erreicht zu werden. Vielleicht schwebt ihm das Bild von Ahab vor, der ja ähnliches tat. Dann müssen wir daran denken auch, man verkleidet sich um eine andere, ihr versteht das Wort, Identität anzunehmen. Man will ein anderer sein. Und dann verkleidet man sich auch, um unerkannt zu sündigen. Das ist vielleicht in der großen Linie auf dem biblischen Hintergrund der Gedanke oder der Grund für Verkleidung. Gibt es biblische Belege dafür? Und ihr erinnert euch, dass wir einige Stellen haben, ich will sie kurz mal einmal anführen. Einer der ersten ist Tama. Erste Mose 38, glaube ich. Eine Frau enttäuscht in zwei Ehen, getäuscht um eine dritte Ehe. Und dann greift sie zur Selbsthilfe, ihr kennt die Geschichte. Sie verkleidet sich. Das ist kein Ruhmesblatt, also wir finden hier die Verkleidung in einem sehr negativen Zusammenhang. Oder wenn wir an eine andere Geschichte denken, an die von Saul, wie er zu der Totenbeschwörerin geht, er verkleidet sich. Er tut etwas, was ganz bewusst böse war, was Gott nicht gewollt hat. Verkleidung auch wieder in dem negativen Sinn. Oder wenn wir an den König Janathien gerade schon, den König Ahab denken, wie er sich verkleidet, um ja dem der Erfüllung des Wortes des Propheten zu entgehen, dass sein Tod gekommen war. Und doch, der Tod erreichte ihn. Wir haben eine höchst interessante Stelle auch, das macht vielleicht auch die Zeit von Josia so interessant, in dem Propheten Sephania. Anscheinend war das üblich, dass man sich verkleidete. In Sephania Kapitel 1, Vers 8 steht die merkwürdige Stelle. Ich lese sie einmal vor. Und es wird geschehen an dem Tage des Schlachtopfers Jehovas, da werde ich die Fürsten und die Königssöhne heimsuchen und alle, die sich mit fremder Kleidung bekleiden. Warum? Ich weiß es nicht. Es gibt eine Erklärung, in dem zweiten Buch der Könige übrigens, da liest man davon, dass die Barspriester bestimmte Kleider anzogen, um sich sozusagen für ihren Dienst zu verkleiden. Und das ist ein wichtiger Punkt im Alten Testament, dass oft böse Dinge, Tempelprostitution, unter dem Schutz von Verkleidung lief. Und hier, liebe Geschwister, warum macht das wohl der König Josia getan haben? Ich habe fast den Eindruck, er wollte sich vor Gott verstecken. Wenn ihr hier lest, der Pfarrer Oneko muss dem König Josia sagen, in Vers 21 am Ende, eigentlich schon in der Mitte, nicht wieder dich komme ich heute, sondern wieder das Haus, mit dem ich Krieg führe. Und Gott hat gesagt, dass ich eilen solle, stehe ab von Gott, der mit mir ist, dass er dich nicht verderbe. Ob der Mann nicht solche Vorstellungen hatte, durch die Verkleidung, wie die auch immer ausgesehen haben, kann ich mich vor Gott verstecken. Das ist eine gefährliche Selbsttäuschung. Wir wissen, dass wir Menschen leicht solchen Selbsttäuschungen erliegen. Wie überhaupt ein Heraustreten, möchte man sagen, aus seiner eigenen Identität, nicht mehr selbst zu sein, nicht mehr er selbst zu sein, schlimm ist. Gott wünscht das nicht. Gott hat uns so geschaffen, dich und mich, so wie wir sind. Wir sollen keine anderen Menschen sein. Das ist sicherlich etwas, was Josia nicht tun durfte. Und wenn wir uns da einmal auch fragen, tun wir das nicht alle irgendwie? Ich meine, das Wort Gottes spricht davon, dass die eigenen Gerechtigkeiten wie ein unflätiges Kleid sind. Wir alle haben von Natur aus dieses Bedürfnis, uns zu verstecken, zu verkleiden vor Gott mit vermeintlicher Gerechtigkeit. Und Gott sagt, das ist, das gilt nicht vor mir. Aber wenn der Herr Jesus in unser Leben kommt, dann gibt er uns das Kleid der Gerechtigkeit. Dann führt das uns zu einer völlig neuen Identität. Dann sind wir nicht mehr der Alte. Dann sind wir eine neue Schöpfung. Wir sehen, wie dann, wenn der Herr uns ein neues Kleid gibt, neu bekleidet, dass dann etwas ganz Neues vorgekommen ist. Ich finde, das ist äußerst interessant. Der Mensch in seiner Toheit verkleidet sich, wie auch immer, um sich vor Gott zu verstecken. Und Gott bekleidet mich, in Anführungszeichen, ihr versteht, wenn ich das jetzt so sage, er gibt mir ein neues Kleid, er verkleidet mich nicht, gewiss nicht, aber er bekleidet mich auch mit etwas anderem. Und das ist dann seine Art, etwas Neues aus mir zu machen, eine neue Identität. Eine ganz wunderbare Sache. Und wenn ich an den Herrn Jesus denke, ihm hat man die Kleider abgerissen. Das liest man in Psalm 22, das liest man in den Evangelien. Er hing da dem Spott und den schamlosen Blicken der Leute ausgesetzt. Er hing da, um unsere moralische Nacktheit zu tragen. Das sind alles Dinge, die einem so in den Sinn kommen, wenn man über dieses Ton, dieses Königsnachdenken, über das Wort verkleiden, wie es in der Tat etwas gibt, eine neue Bekleidung. Und wie es doch hier etwas war, was ihm ganz und gar nicht zur Ehre diente, dieser Mann. Er war nicht mehr der alte Josia, er versteckte sich vor Gott. Eine sehr, sehr traurige Angelegenheit, die wir eigentlich kaum glauben können, dass das hier so gelaufen ist. Und dann, das vielleicht am aller schlimmsten von ihm, Vers 22, am Ende, er hörte nicht auf die Worte Nikos, die aus dem Munde Gottes kamen. Ein Mann, der den Gehorsam auf seine Fahnen geschrieben hatte, wird ungehorsam. Das kann man kaum glauben. Ein Mann, dessen Leben durch Gehorsam gegen Gottes Wort geprägt war, stirbt im Ungehorsam. So sind wir. So können wir enden. Und so wenig sind wir oft auch durchdrungen von dem wirklichen Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes. Ihr seht, wie wir eigentlich alle Veranlassung haben, den Herrn immer wieder zu bitten, bewahre mich doch vor solchen Wegen. Dass wir Angst bekommen vor uns selbst, liebe Geschwister, dass wir verstehen, wie leicht wir auch in diese Form von Ungehorsam kommen können, wenn wir auch oft im Brustton der Überzeugung meinen, ja wir sind gehorsame Christen, wir tun nur das, was Gottes Wort sagt. Wie schnell man umtippen kann. Darüber spricht Josia und er kann uns auch davor warnen, dass wir wirklich, vielleicht in einem viel, viel anderen Sinne, gewiss als der Herr Jesus, das in Psalm 16 tut, dass aber doch auch das unsere Bitte sei, bewahre mich Gott, denn ich, ich darf es einmal ein wenig verändern, denn ich möchte doch auf dich trauen. Ich möchte doch, dass mein Leben für dich etwas ist. Dieser König Josia ist also ein Mann gewesen, der im Ungehorsam gestorben ist. Wenn man das liest, kann man sich natürlich auch eine andere Frage noch stellen. Spricht Gott zu dir und zu mir, zu uns, zu einem Gläubigen überhaupt, durch Ungläubige? Ich könnte mir vorstellen, dass Josia sich gefragt hat, im Moment zumindest, was hat der da zu reden, dieser Pfarrer Oneko, wie kann der Gottes Worte zu mir sagen? Das ist doch ein Götzendiener. Und ist das nicht auch ein Problem für uns? Kann es sein, dass Gott, dass der Herr wirklich Ungläubige benutzt, um mit mir zu reden? Wenn wir etwa an einen Mann wie Biliam denken, kennen wir die Antwort. Biliam, den Gott in einer besonderen Weise benutzte, um zum Volke zu reden. Und doch ein Mann, der so total verloren war, wie man sich das nur vorstellen kann. Oder wenn wir an einen Mann wie den Hohenpriester Kajafas denken. Gott benutzte ihn, um wahre Dinge zu sagen, und doch der so total verloren war, wie man nur verloren sein kann. Solche Fälle gibt es nicht. Und wenn wir auch im Auge behalten, der Herr wünscht uns, durch seine Augen zu leiten. In dem Psalm 32 findet sich ja diese sehr schöne Stelle, die das besagt. Psalm 32, Vers 8, Ich will dich unterweisen und dich lehren, den Weg, den du wandeln sollst, mein Auge auf dich richten, will ich dir raten. Wenn ich nun keinen Blick habe dafür, wenn ich den Blickkontakt mit meinem Herrn nicht mehr kenne, nicht mehr pflege und sogar den Vers 9 vielleicht nicht mehr erfahre. In dem Vers 9 ist die andere Form der göttlichen Führung angesprochen. Sei nicht wie ein Ross, wie ein Maultier, das keinen Verstand hat. Mit Zaun und Zügel ihrem Schmucke musst du sie bändigen, sonst nahen sie dir nicht. Das kann auch sein, dass wir selbst so unempfindlich werden für die Lenkung und Leitung des Herrn. Was soll da noch sein? So hartnäckig und hartherzig können wir leider alle werden, das müssen wir sagen. Wie hatte Herr Jesus das auch empfunden, wenn er bei seinen Jüngern solch eine Haltung fand. Und ob dann Gott nicht doch noch in seiner Gnade manches Mal sogar einen Ungläubigen uns irgendetwas sagen lässt, um uns doch noch in irgendeiner Form zur Besinnung zu bringen. Vielleicht ist das auch eine Lektion, die uns dieser König Josia nun sagen lassen kann oder die wir aus seinem Verhalten lernen können. Gott tut alles, damit er uns von einem törichten Wege wegbringen kann. Ich habe auch schon gehört und ich denke ihr auch, es ist auch nicht selten vorgekommen, dass ein Ungläubiger Prediger Gottes Wort gebracht hat und dass unter seinen Zuhörern jemand saß, der durch diese Worte des Ungläubigen Predigers den Herrn gefunden hat. Das sind Gottes souveräne Wege. Und wenn er hier in seiner Barmherzigkeit den Götzendienerischen Niko benutzt hat, dann ist das umso ernster eigentlich für so einen Gläubigen und im Grunde treuen Mann wie den König Josia, dass er nicht gehört hat. Dass sein Ende im Zeichen des Ungehorsams zu sehen ist. Und wenn wir dann wiederum an den Herrn Jesus denken, er war gehorsam bis zum Tode und sein Tod stand nicht im Zeichen des Ungehorsams. Wir von Natur aus sind ungehorsam bis zum Tode. Der Herr Jesus ist gehorsam bis zum Tode. Und dann sieht man wieder diesen großen Unterschied zwischen diesem König, so groß er auch war, und dem König nach den Gedanken Gottes. Ja, damit ist die traurige Geschichte von Josia am Ende. Wir verstehen, dass der Prophet Jeremia ein Klagelied anstimmte. Diese letzte Leuchte in dem Volke Israel war dahin. Und das spricht in vielfacher Hinsicht auch zu uns. Wenn man an seine Nachkommen denkt, eine traurige Gesellschaft. Der König Joachas, das ist der erste Sohn gewesen, der auch kurzfristig König war, wird dann kurzfristig dann auch abgesetzt. Und dann kommt Joachim, einer der traurigsten Königsgestalten in der Bibel. Joachim, der zerschneidet das Wort Gottes, das seinem Vater so ungemein kostbar war. Vater und Sohn, kaum zu glauben. Eine wirklich äußerst traurige Erscheinung dieser König Joachim. Das Wort Gottes nimmt Josia in Matthäus 1 in die Reihe auf, der Könige auf, die in dem Geschlechtsregister genannt werden. Aber merkwürdigerweise findet man einige Stellen in diesem Geschlechtsregister, unter anderem auch jetzt, dass Namen fehlen. Joachim fehlt. Und Joachas auch. Und Gott hat das nicht für richtig befunden, diese Namen dort aufzunehmen. Gott schweigt darüber. So ähnlich wie er über die 13 Jahre auch schweigt. Und das sind sicherlich ernste, sehr, sehr ernste Überlegungen, die unsere Herzen dann befallen. Ich möchte jetzt etwas sagen. Ich kann mir gut vorstellen, dass das vielleicht nicht allen ganz gefallen wird, liebe Geschwister, aber erlaubt es mir doch zu sagen. Wir haben gestern davon gesprochen, dass die Rückkehr zum Wort Gottes im Leben des Königs Josia uns erinnern darf an die große Rückkehr zum Wort Gottes im vorigen Jahrhundert. Als im Rahmen der großen Erweckung in der ganzen Welt viele Gläubige zu dem Wort Gottes zurückfanden, in einer bemerkenswerten Weise. Und wir fragen uns jetzt, kann man das auch nach allem diesem auf diese Sache anwenden? Trifft das irgendwie auch uns? Führt uns das nicht zu ernsten Überlegungen, was wohl mit unseren Herzen vorgehen mag? Wenn ihr euch einmal klar macht, wir denken, dass der König Josia, das habe ich ja gesagt, das ist ja auch im Text gesagt, dass er dieses Reformwerk getan hat. Dass das Reformwerk äußerlich gesehen sich vielleicht noch weiter abspielte in den 13 Jahren. Aber das wird nicht mehr gesagt. Was musste wohl geschehen? Kann man nicht die einfache Frage, die einfache Antwort geben? Die Reformen des Königs mussten sich im Volk bewähren. Diese 13 Jahre wurden zu einer Testzeit, zu einer Prüfungszeit. Nachdem der Herr in seiner Gnade vieles klar gemacht hat im vorigen Jahrhundert, gab es große Freude, gab es großen Eifer, gab es große Hingabe. Dann war sozusagen wieder klar gemacht, was das Wort Gottes sagen wollte. Es bestand wieder Klarheit über viele Punkte. Und dann kam die Zeit der Prüfung. Das ist immerhin wegen Gottes so, wenn er eine Wahrheit schenkt, wenn er dir oder mir etwas klar macht, dann wünscht er auch, dass wir das verwirklichen, dass wir in der Prüfung standhalten. Dann gibt es den Test. Und da, meine ich, sprechen die 13 Jahre von. Dieser Test in den 13 Jahren, wie ist das mit uns? Ist der Herr nicht auch bei uns, bei uns Gläubigen, nachdem die Wahrheiten über die Schrift wieder klar geworden waren, hat der Herr uns nicht auch da geprüft? Ich stelle das nur als Frage. Dann müssen wir nicht auch die Frage, die Überlegung anstellen, ob wir uns bewährt haben. Wenn nicht, dann müssen wir die Frage stellen, wie gesagt, ich stelle das alles nur als Frage, ob nicht in den Erlebnissen des Königs auch etwas liegt, was wir uns sagen lassen müssen. Der König Josia war ein großer Reformer. Er hat nichts geändert, aber er veränderte sich ganz und gar. Und das ist vielleicht der springende Punkt. Die großen Wahrheiten der Schrift verändern sich nicht, aber wir können uns vielleicht verändern. Und diese Frage möchte ich eigentlich in den Raum stellen, wirklich nur als Frage, dass wir sie alle einmal bedenken. Ist nicht eine Not die Unabhängigkeit? Der König Josia war unabhängig, weil er Gott nicht fragte. Ist das nicht vielleicht auch etwas, was wir uns ehrlicherweise oft sagen lassen müssen? Wir meinen, das läuft alles so Jahrzehnte dahin und wir verlieren die Abhängigkeit. Was ich damit sagen will, liebe Geschwister, ist einfach dieses, ist das für dich und für mich noch ein Erlebnis in die Gegenwart des Herrn zu kommen? Oder ist das nur pauschale Gewohnheit? Ist das ein Erlebnis, dass ich, wenn ich morgens früh hierher komme, dass ich mir sagen darf, jetzt darf ich dem Herrn der Herrlichkeit begegnen? Oder nehme ich nur äußerlich meinen Platz ein? Ist das wirklich etwas, dass ich abhängig sein will von dem Herrn und seiner Leitung? Oder läuft das alles pauschal ab? Ich meine, das könnten wir uns auch einmal fragen bei einem solchen ernsten Geschehen wie dem des Josia. Hier war die großartige Erweckung und dann kommt der Fall und deswegen liegt die Parallele sehr sehr nahe, wie das bei uns ist. Wenn wir das wieder vor dem Herrn sagen dürfen, dass das ein Erlebnis wird für uns, in seine Gegenwart zu gehen und die Erfahrung zu machen, du bist da, Herr Jesus, wenn man in einem Ort wohnt, wo nur ganz wenige Geschwister sind, dann klammert man sich da und sagt, du bist doch da, du musst doch was geben. Wenn da so viele Brüder sind, dann weiß man, einer wird schon das Wort ergreifen. Aber wenn da wenige sind, dann versucht man das zu verwirklichen, liebe Brüder, das ist so. Wenn wir an diese andere Sache denken, ich finde das ist auch sehr ernst, der König stritt. Es ist nicht gemeint, dass wir das wörtlich tun sollen, aber was steckt denn da eigentlich hinter, wenn wir uns das durch den Kopf gehen lassen? Manchmal wollen wir etwas sein, etwas darstellen in der Welt, ein Faktor in der christlichen Welt sein. Wir wollen die christliche Versammlung sein im Gegensatz zu anderen. Wir wollen die Brüderbewegung sein, furchtbarer Begriff nach meinem Dafürhalten. Wenn wir einmal verstanden haben, was Gottes Wort unter Versammlung meint, meine ich, nicht in den Mund nehmen sollten. Wenn ich Historiker wäre, ich bin es nicht, würde ich vielleicht, wenn ich ein Geschichtsbuch schreiben würde über das vergangene Jahrhundert, von der Brüderbewegung sprechen. Wenn ich das aber als Christ sehe, meine ich, sollten wir da große Zurückhaltung üben. Jedenfalls wie dem auch sei, in Korinth gab es diese Tendenz zum Herrschen. In Korinth wollte man Faktor in der Welt sein. Und wenn wir das sein wollen, dann, meine ich, nehmen wir auch einen Platz ein wie dieser König Josea. Viele von uns wissen, was 1937 passiert ist, als das Verbot kam. Da wurde eine Organisation ins Leben gerufen, um ein Faktor in der Welt zu sein. Ich weiß, das muss nicht unbedingt heute so sein, aber wir wollen doch die Gefahr ins Auge sehen, wenn man sich in die Dinge der Welt hinein mischt, nicht um direkt zu kämpfen, aber ein Faktor in der Welt zu sein, dann ist das eine ernste Sache. Ich möchte da nicht weitergehen, das sind Dinge, die ich auch nur zur Anregung gebe, selbst auf die Gefahr hin, dass manche von uns mir da nicht folgen können, folgen wollen vielleicht auch, aber wollen wir doch einmal darüber nachdenken, dass wir zu der Einfall des Christus immer wieder zurückfinden. Nicht den Weg eines Josea gehen, der vielleicht sich auch vorkam und meinte, er könnte einer Militärmacht der Ägypter mit seinen wenigen Streitkräften entgegentreten. Und noch eindrucksvoller finde ich das, wenn es um die Verkleidung geht, dass wir nicht mehr, die wir durch die Gnade Gottes manches verstehen durften, nicht mehr das sein wollen, was der Herr uns geschenkt hat. Dass wir, vielleicht darf man das so sagen, nicht mehr auch den Weg der Absonderung gehen wollen. Wenn ich nicht mehr den von der Schrift vorgezeichneten Weg der Absonderung gehe, liebe Geschwister, dann gehe ich den Weg der Verkleidung. Dann wähle ich eine andere Identität, die die Schrift nicht kennt. Das ist eine ganz ernste Sache, mich zu verkleiden, herauszutreten aus dem Wesen, das mir der Herr, das der Herr uns Christen eigentlich gegeben hat. Das können wir auch lernen an dieser Sache. Wollen wir das doch auch festhalten, dass wir das bleiben, was der Herr in seinen Worten sagt und dass wir nicht das irgendwie relativieren wollen. Das kann man lernen bei Josia und das können wir lernen, wenn wir auch eben dieses Ende, dieses Königs einmal versuchen wollen mit der gebotenen Vorsicht gewiss auf uns alle anzuwenden. Und ich meine noch mehr ist das bei dem Gehorsam des Mannes. Wie wollen wir auch in unseren Herzen oft in Anpassung an die Welt, in Anpassung an unsere Zeit manches aufweichen, Gehorsam relativieren. Ist das überhaupt Gottes Wort und Fragen, die man dann stellt. Ich meine auch etwas, was sehr sehr aktuell ist, wenn ich Josia lese. Wollen wir doch uns das zu Herzen nehmen. Ich bin davon überzeugt, wir müssen dann weinen wie Jeremia, über uns selbst und über manchen Josia, der vielleicht so gefallen ist. Ich muss weinen über mich, wir müssen über uns weinen. Und das ist sicherlich etwas Nützliches und der Weg auch wirklich zur Umkehr. Das drängt sich auf, wenn ich vor meinem Herzen habe diese drei schweren Worte nach allem Diesem. Es gibt eine andere Sicht der Dinge noch. Der Herr bringt uns bald zu sich nach allem Diesem. Dann sind wir bei ihm. Das ist auch wahr. Und das wollen wir auch festhalten. Das gibt uns Hoffnung. Die Freude am Herrn ist unsere Stärke. Nicht die negativen Dinge. Aber wir wollen doch so ehrlich sein und uns einmal prüfen, haben wir die 13 Jahre, ich meine das jetzt im bildlichen Sinne, haben wir sie bestanden? Sind wir wirklich bewährte Leute? Oder sind wir umgekippt? Oder sind ständig noch dabei umzukippen wie Josia, liebe Brüder? Wollen wir uns das doch immer wieder zu Herzen nehmen? Aber dann richtet mich das auf und euch sicherlich auch, wenn wir daran denken, der Herr kommt nach aller Not. Und nach all den Dingen, die uns bewegen, der Herr ist der Gleiche und er hat das letzte Wort. Und er wird uns auch zum Schluss so sehen und so bei sich haben, wie er uns sehen will. Das ist ein ganz glücklicher Gedanke. Dass wir so bei ihm sein werden, wie er uns sehen will und nicht wie wir sind. Ich bin damit eigentlich am Ende. Ich wollte das, das war mein Wunsch, anhand des Lebens und anhand des Sterbens von Josia einmal vor uns stellen. Nicht um hier Behauptungen aufzustellen, sondern einfach, um uns etwas zu geben, über das wir nachdenken sollen, vor dem Herrn. Und dass wir dann auch vielleicht gemeinsam immer wieder den Weg der Rückkehr antreten, in unseren Herzen das Wort Gottes wieder neu zu realisieren versuchen. Und immer wieder uns neu an ihn klammern. Vielleicht mit besserem Ergebnis, als was der König Josia getan hat. Nicht, dass es zum Fallen kommt, sondern dass es zum Überwinden kommt. Alles geht mit mit so vollem Frieden von der Erkenntnis Erwarten ist Auf dich Gott war nicht verlierens Deinem Wort vertrauen wir Christen Jesu grüßes Liebes Komm und nimm uns auf zu dir Unbefreit von Schmerzen, Herr an deinem Herzen Alle einen Redigung Sonder all der Jesu Jesus voll das Seelen Unsere Liebe auch zum Gnaden tun Immer extra suchen Wartet wir dir stehen Bis du kommst zum Jesu, Gottes Sohn Geist und Faust die Tränen erhoben Wie einst trurig dieser Geist Dass wir dieser Welt entzogen Bei dir sein in Ewigkeit Deinen Geist verstehst du Deine Braut erfüllst du Jesu komm, wir warten ein Und wir trauen deinem Gnaden Dass der Treu dir folgen hat Nicht versäumen deine Gnaden Halt uns nüchtern, halt uns nah Bis zu jenen neuen Morgen Wo die Mühle jetzt erworben Unsre Herzen steht ertreu'n Und wir ebenslob ihr Wein Und dazu auch noch 173, Vers 3 Denn hilft uns nur die Glücklichkeit dein Wort auch zu bewahren Damit in unserer Bürgerzeit das Mühlen fortgefahren Mach immer mehr zu deiner Ehre die Kraft aus deiner Ehre In uns am Wandel zählen Deine Worte essen, deine Lehren nicht vergessen Deine Wahrheit feucht erhalten, deine Rechte heilig halten Bis auf jeden Preis umbauen, deinen Zeugnissen vertrauen Und nicht durch den Hass aufmehren, sonst auch keine Stimme hören …