3 evangelistische Vorträge (Ort: Dieringhausen)

… Ja, ich darf Sie auch herzlich begrüßen zu den ersten dieser drei Abende und heute geht es tatsächlich nur um eine einzige Stadt, um diese Stadt Jerusalem und ich möchte zu Beginn einfach mal zwei Stellen aus der Bibel lesen, man kann jetzt viel aus der Bibel lesen über Jerusalem, aber einmal zwei markante Stellen, die vielleicht auch nicht so bekannt sind. Einmal aus den Psalmen, alle anderen Stellen habe ich auch nachher dort auf den Bildern mit abgebildet. Einmal aus den Psalmen, Psalm 137, die Verse 1 bis 5. An den Flüssen Babels, da saßen wir und weinten, als wir uns an Zion, ein anderer Name für Jerusalem, erinnerten. An die Weiden, in ihr hängten wir unsere Lauten, denn die, die uns gefangen weggeführt hatten, forderten dort von uns die Worte eines Liedes und die uns Wehklagen machten Freude. Singt und eins von Zions Liedern, wie sollten wir ein Lied des Herrn singen auf fremder Erde? Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, so vergesse ich meine Rechte. Und die andere Stelle ist aus dem Buch Jesaja, Kapitel 30, da ist es in Vers 19, denn ein Volk wird in Zion wohnen, in Jerusalem. Du wirst nie mehr weinen. Er wird dir gewiss Gnade erweisen, auf die Stimme deines Schreiens. Sobald er hört, wird er dir antworten. So weit einmal das Wort Gottes. Es geht also heute Abend um diese in der Bibel so häufig erwähnte Stadt Jerusalem und sicherlich auch eine Stadt, die man immer wieder in den Nachrichten findet. Jerusalem an sich gehört im Endeffekt mit zu den ältesten Städten, die es gibt. Also es gibt schon noch ein paar Städte auf dieser Erde, die älter sind, aber man weiß, dass diese Stadt schon seit wenigstens 5.000 Jahren besiedelt, bewohnt ist, vielleicht sogar schon ein klein wenig älter ist. Also wir haben es hier mit einer sehr, sehr alten Stadt zu tun, aber das soll jetzt nicht heute Abend unser Thema sein. Das heißt, wir werden uns jetzt nicht mit archäologischen Fragen beschäftigen, wie alt ist welche Stelle in dieser Stadt, sondern das, was diese Stadt vielmehr auszeichnet, ist, dass der ganze Heilsplan Gottes an dieser Stadt hängt und dass in dieser Stadt Ereignisse stattgefunden haben, die die ganze Weltgeschichte prägen. Das ist eigentlich das Hauptthema dieses Abends heute Abend. Also ein klein wenig werden wir uns diese Stadt Jerusalem angucken, auch diese geschichtliche Seite und werden sicher verstehen, dass damit auch eine ganz bestimmte Botschaft und dass damit ganz bestimmte Personen in Verbindung stehen. Wenn ich Jerusalem übersetze, dann heißt der Ausdruck so viel wie Gründung des Friedens. Und das ist schon das erste Markante, dass wir davon heutzutage eigentlich gar nichts sehen. Wenn man sich diese Stadt anguckt und die Ereignisse, wovon auch die Tageszeitung immer wieder voll ist, dann sieht man, dass diese Stadt mit Frieden im Augenblick überhaupt nichts zu tun hat, sondern dass das wahrscheinlich die Stadt auf der Erde ist, wodurch es am meisten Streit überhaupt gibt. Und nicht nur Streit im Nahen Osten, sondern auch in vielen europäischen Ländern. An dieser Stadt Jerusalem scheiden sich im Endeffekt die Geister. Und die Frage ist natürlich, warum ist das so? Und das hat zwei Gründe. Das eine ist die sehr interessante Lage dieser Stadt, weil sie an dem Berührungspunkt von drei Kontinenten liegt. Der Kontinent Afrika grenzt im Endeffekt über das Sinai-Gebirge an die Stadt Jerusalem. Auch Europa grenzt von der Mittelmeerseite her an die Stadt Jerusalem. Und natürlich auch Asien. Das heißt, drei völlig verschiedene Kontinente haben einen Berührungspunkt mit dieser Stadt Jerusalem. Und das ist nicht nur heute so. Das zeigen sogar schon Karten aus dem frühen Mittelalter, wo man tatsächlich Jerusalem wie so ein Zentrum der Welt dargestellt hat. Europa, Afrika und Asien. Und man versteht dann auch vielleicht die Stelle aus dem Propheten Ezekiel Kapitel 5 viel besser, wenn es heißt, so spricht Gott der Herr, dieses Jerusalem inmitten der Nationen habe ich es gesetzt. Und Länder rings um dasselbe her. Nur Jerusalem ist nicht der Mittelpunkt, der geografische Mittelpunkt der heutigen Welt. Aber Jerusalem ist sicherlich der Mittelpunkt, wenn es um die Heilsgeschichte, wenn es um die Heilsgedanken Gottes geht. Jerusalem ist immerhin die Stadt, wo der Sohn Gottes einmal gekreuzigt worden ist. Jerusalem ist die Stadt, aufgrund dessen Gott uns Menschen auch seine Gnade anbieten kann, weil eben sein Sohn dort oder vor den Toren dieser Stadt am Kreuz von Golgatha gestorben ist. Also auch wenn Jerusalem nicht der geografische Mittelpunkt auf dieser Erde ist, aber er ist sicherlich der Mittelpunkt, was im Endeffekt die Ratschlüsse Gottes angeht. Und so muss man diese Aussage im Propheten Ezekiel verstehen. Es ist das Zentrum und Gott hat verschiedene Nationen, verschiedene Länder um diese Stadt drum herum gesetzt. Aber das größte Problem, das wir heutzutage haben, das ist im Endeffekt eine Fläche von ungefähr 144.000 Quadratmetern, man kann fast sagen im Mittelpunkt dieser Stadt. Und das ist der Tempelberg, der sich dort in Jerusalem befindet. Denn dieser Tempelberg war oder ist das Heiligtum verschiedener Religionen. Zum einen stand dort der Tempel. Nicht nur der Tempel, den Salomo gebaut hat, auch der zweite Tempel, der also nach der babylonischen Gefangenschaft, ich komme da nachher drauf, wieder aufgebaut worden ist. Wir können fast sagen, dass von 1100 vor Christus bis 70 nach Christus dort das wichtigste jüdische Heiligtum stand, der Tempel, wo Gott seinem Volk gesagt hat, dass dieser Tempel dort errichtet werden soll. Wer die Geschichte kennt, der weiß, dass dieser Tempel um 70 nach Christus zerstört worden ist. Und das ist schon eine ganz interessante Sache, denn Jesus Christus hat das angekündigt und hat gesagt, dass dieser Tempel wirklich einmal zerstört werden wird. Der römische Kaiser hatte das überhaupt nicht vor. Der römische Kaiser Titus, der seine Soldaten nach Jerusalem schickte, der wollte nicht, dass dieser Tempel zerstört wird. Der hat sogar dem Befehl gegeben, dass sie ganz Jerusalem platt machen können, aber auf keinen Fall diesen Tempel. Aber das Interessante ist, dass niemand die Ratschlüsse Gottes in irgendeiner Form behindern oder blockieren kann. Ja, wenn der Jesus ankündigt, dass dieser Tempel einmal zerstört werden wird, dann kann das auch ein römischer Kaiser nicht verhindern. Und wir wissen bis heute nicht, ob es ein Unfall war oder ob es Absicht gewesen ist. Jedenfalls flog eine Fackel in diesen Tempel. Dieser Tempel wurde niedergebrannt und er wurde zerstört bis auf die Grundmauern. Das heißt, von dem Tempel ist schlicht und gar nichts mehr übrig geblieben am Ende. Und das ist auch etwas, was die Bibel so einzigartig macht, dass wir in der Bibel viele, viele Voraussagen finden, die damals noch zukünftig waren, die sich aus heutiger Sicht erfüllt haben. Und das ist für mich einer der wichtigsten Hinweise überhaupt, dass dieses Buch hier tatsächlich von Gott sein muss. Denn kein Mensch kann in die Zukunft gucken, wenn niemand von ihnen weiß, was morgen passiert und niemand weiß, was übermorgen passiert. Und was in einem Jahr passiert, wissen wir schon gar nicht. Wenn ich aber hier plötzlich ein Buch habe, wo hunderte von Voraussagen drin sind und diese Voraussagen erfüllen sich ganz genau so, wie Gott das aufgeschrieben hat, dann ist das für mich einer der ganz, ganz starken Hinweise, vielleicht sogar der stärkste Hinweis überhaupt, dass dieses Buch wirklich von Gott sein muss und dass das nicht ein reines Menschenwerk ist. Ich werde gleich noch einige Beispiele bringen, wenn es auch um die Geschichte Jerusalems geht. Aber hier hatten wir eine solche Voraussage, die Jesus Christus selbst auf dieser Erde getroffen hat. Dieser Tempel wird bald zerstört werden. Und es geschah ungefähr 35 Jahre später. Nun, es hat ein paar Jahrhunderte gedauert. Und dann kam die Religion des Islam in diese Gegend und hat dort tatsächlich, wo früher mal dieser Tempel stand, ein Eignungsheiligtum hingebaut, nämlich den Felsendom und etwas weiter davon entfernt die Al-Aqsa-Moschee. Und diese beiden Heiligtümer aus Sicht der Moslems stehen dort heutzutage noch. Und jetzt versteht man vielleicht, warum das Ganze hier wirklich ein Pulverfass ist, weil dort zwei völlig verschiedene Religionen, zwei völlig verschiedene Heiligtümer an genau demgleichen Flecken haben. Und jeder möchte natürlich diese 144.000 Quadratmeter, so viel ist es ungefähr, für sich in Anspruch nehmen. Das heißt, man kann noch so viele Friedensverträge schließen. Über diesen Weg wird es sicherlich in dieser Stadt keinen Frieden geben. Etwas, was man auch schon im Wort Gottes findet. Aber um überhaupt diese Problematik mal so richtig zu verstehen, müssen wir in der Geschichte einfach mal zurückgehen. Und zwar so weit zurückgehen, dass wir in die Zeit Abrahams gelangen. Vielleicht zuvor noch ein Zitat aus der New York Times. Sie haben im Endeffekt diese Fläche als die explosivsten Quadratmeter der Welt bezeichnet. Und eins ist völlig klar, wenn es diesen Tempelberg oder diesen Ort, wo jetzt die Moschee steht, nicht geben würde, hätten wir wahrscheinlich auf dieser Erde viel mehr Frieden. Das Hauptproblem ist gar nicht, wie ich das Land Israel verteile, sondern das Hauptproblem ist, wie ich diese Flecken Erde verteile, wo mehrere Religionen ihre Heiligtümer haben, genau an dem gleichen Ort und den keiner für sich selbst hergeben möchte. Es ist wirklich ein Pulverfass. Es ist wirklich eine ganz, ganz explosive Stelle. Nun, wie gesagt, um das Ganze zu verstehen, muss man einmal zurückgehen ungefähr 4.000 Jahre in der Geschichte. Und diese Geschichte beginnt jetzt hier bei uns mit Abraham. Abraham war ein ganz interessanter Mann, der in Ur wohnte, heute eine Stadt im Irak. Also Ur gibt es heutzutage nur noch als Ruinenstadt. Und dort in Ur praktizierte Abraham den Götzendienst ganz genauso wie alle anderen Menschen, die dort lebten. Und dann kam plötzlich die Stimme Gottes und diese Stimme Gottes rief Abraham aus Ur heraus und sagte ihm, du musst jetzt in ein Land ziehen, das ich dir unterwegs zeigen werde. Und das zeigt, dass Abraham in einer gewissen Form auf diesen Schöpfergott hörte, dass Abraham sich los sagte von all diesen Götzen und dass Abraham sich hinwandte zu diesem lebendigen Gott. Denn genau so wird ja dieser Gott auch später im Neuen Testament beschrieben als eben ein Gott, der lebt. Das heißt, diejenigen, die an den Gotteshimmels glauben, die haben es mit einem lebenden Gott zu tun. Und sie haben es vor allem mit einem Gott zu tun, der ein Gott der Gnade ist. Dieser Gott ist auch ein heiliger Gott. Das heißt, mit der kann der Gnade, mit der Gnade dieses Gottes oder mit der Liebe dieses Gottes nicht spielen. Aber dieser Gott ist ein gnädiger Gott, der zunächst einmal möchte, dass wirklich jeder Mensch errettet wird. Und so hat dieser Gott an diesem Herzen von Abraham gewirkt. Und Abraham zog tatsächlich aus, wie das in 1. Mose 12 steht. Er musste noch einen Zwischenstopp in Haran machen. Man sieht aus dort unten diese typischen Bienenkorbhäuser, die es dort gibt. Fast einmalig, halten ungefähr 300, 400 Jahre, müssen immer wieder neu gebaut werden, aber haben eben ein sehr interessantes Klima in sich. Deswegen diese so etwas seltsame Form. Und von Haran aus zog Abraham dann weiter, bis er in das heutige Israel kam. Und dort ließ Abraham sich dann zunächst einmal nieder. Er war jemand, der dort in Zelten wohnte, aber er war eine Person geworden, die tatsächlich an diesen Gott des Himmels glaubte. Dieser Weg war nicht kurz, den er ziehen musste, es waren einige tausend Kilometer. Man sieht, er zog hier hoch in diesem Zwei-Strom-Land am Euphrat entlang, bis er hier oben nach Haran kam. Er hätte auch abkürzen können, aber er hätte durch die arabische Wüste ziehen müssen. Ein sehr beschwerlicher und gefährlicher Weg. Und deswegen zog er zuerst von Ur, das liegt hier unten fast am Persischen Golf, zog er eben über Mari hoch nach Haran und von dort über das heutige Syrien, Aleppo, Damaskus, eben bis in dieses Land, das Gott ihm gezeigt hatte, in dieses heutige Israel. Und dort ließ Abraham sich zunächst einmal nieder und lebte eben auch in Zelten. Anschließend lesen wir etwas davon, dass es dort Kriege gab zwischen verschiedenen Königen, mit denen aber Abraham nicht verwandt war, mit denen Abraham auch nicht viel zu tun hatte. Und dass er anschließend eine ganz interessante Begegnung hatte, nämlich mit einem König von Salem. Und das ist jetzt das erste Mal, dass diese Stadt Jerusalem in der Bibel erwähnt wird. Jerusalem, man merkt, der Name Salem steckt in Jerusalem drinnen. Und das ist eben dieser Teil der Stadt, der Frieden bedeutet. Das heißt also, der Abraham hatte dort eine Begegnung mit diesem König von Salem. Das Kennzeichen von diesem König von Salem war ebenfalls, dass er an diesen allmächtigen Schöpfergott glaubte. Das heißt, diese beiden Personen hatten im Endeffekt den gleichen Glauben an den gleichen Gott. Sie hatten damit eine gemeinsame Grundlage. Und wer sich diese Begebenheit durchliest in diesem Kapitel im ersten Buch Mose, der merkt auch tatsächlich, dass sie in einer, ich sag mal, lebendigen Beziehung zueinander standen. Und dass sie tatsächlich diese gemeinsame Grundlage besaßen. Diese Begegnung war sehr kurz. Der König von Salem ging wieder zurück in diese Stadt Salem, später Jerusalem. Zwischendurch hieß die Stadt auch Maljebus. Und Abraham zog seines Weges und kam dann aufgrund verschiedener Umstände, Hungersnöte und so weiter und so fort, kam er nach Ägypten. Von Ägypten zog er wieder zurück und hatte da noch viele Mägde und Knechte und Tier und andere Dinge aus Ägypten mitgebracht. Abraham selbst war verheiratet mit einer Frau, die hieß Sarah, aber er konnte mit Sarah keine Kinder zeugen. Obwohl Gott diesem Abraham die Verheißung gab, dass er einmal einen Sohn haben wird, und Gottes Verheißung ging sogar noch weiter, dass er einmal der Vater eines großen Volkes sein würde, bekam Abraham zunächst mit Sarah keinen einzigen Sohn, kein einziges Kind. Und deswegen nahm Abraham etwas später eine Magd, diese Magd Hagar, und zeugte ihr einen Sohn. Und der Name dieses Sohnes ist Ismail. Und ungefähr zwei Jahrzehnte später bekam Abraham dann von Sarah auch noch einen Sohn, nämlich den Isaac. Das heißt, zu diesem Zeitpunkt, ungefähr 2100 vor Christus, hatte Abraham tatsächlich zwei Söhne, den Ismail und den Isaac. Den Ismail gezeugt von seiner Magd Hagar und den Isaac gezeugt mit seiner Frau Sarah. Nun, es kam zu einer Spannung zwischen diesen beiden Söhnen, zwischen Isaac und Ismail und ebenfalls zwischen Hagar und Sarah, und das sogar noch bevor Isaac geboren war. Und da lesen wir eine ganz interessante Stelle in 1. Mose 16, Vers 12. Dort heißt es prophetisch und er, das ist jetzt Ismail, wird ein Wildesel von Mensch sein. Seine Hand gegen alle und die Hand aller gegen ihn und angesichts aller seiner Brüder wird er wohnen. Eine hochinteressante Prophezeiung in 1. Mose 16. Ich will mal auf das nächste Bild kurz gehen, dann verstehen wir vielleicht die Problematik etwas besser. Wir haben hier Abraham, die Magd Hagar und seine Frau Sarah. Über Hagar bekommt er den Sohn Ismail und über Sarah bekommt er den Sohn Isaac. Isaac hat später ebenfalls zwei Söhne, nämlich Esau und Jakob. Und man sieht schon anhand der verschiedenen Farben, dass sie zu verschiedenen Völkern gehören. Und es ist überhaupt keine Frage, dass Ismail der Vorfahre der arabischen Welt ist und dass Isaac im Endeffekt der Vorfahre des jüdischen Volkes ist. Das heißt, hier sind also schon die Weichen gelegt worden, dass beide Völker Abraham als ihren Urvater ansehen. Einmal über diese Linie von Hagar und einmal über diese Linie von Sarah. Und wenn man sich jetzt diese Prophezeiung anguckt, die in 1. Mose 16 steht, da finden wir bestimmte Kennzeichen von Ismail. Das erste Kennzeichen ist, dass er eben ein Wildesel von Mensch sein wird. Das ist keine beleidigende Beschreibung des arabischen Volkes oder eben von Ismail oder seinem Nachkommen, sondern Wildesel bedeutet hier, dass sie Nomadenvölker gewesen sind. Und das ist tatsächlich so. Die arabischen Völker waren noch bis vor einigen Jahrzehnten zum Großteil Nomaden und einige Stämme sind es heutzutage noch. Das ist mal das eine erste Kennzeichen. Das letzte Kennzeichen ist, er wird im Angesicht seiner Brüder wohnen. Und genau das beobachten wir im Nahen Osten, dass die arabischen Völker dort im Angesicht einander, also ihre eigenen Brüder, wohnen, aber auch gleichzeitig im Angesicht von Israel, der also ein Halbbruder, Isaak, ein Halbbruder von Ismail gewesen ist. Also tatsächlich sagt uns die Bibel hier schon, dass diese beiden Völker, worum es geht, auf engstem Raum zueinander, im Angesicht zueinander wohnen werden. Und dann werden uns noch zwei Kennzeichen gegeben. Und das eine ist seine Hand gegen alle und die Hand aller gegen ihn. Und das ist etwas, was wir heutzutage beobachten. Ja, der ganze Stress im Nahen Osten bleibt ja nicht im Nahen Osten. Wir haben das ja gestern, vorgestern schrecklicherweise lesen können in den Nachrichten, die Attentate in Paris. Vom Prinzip her ist es genau das, was hier steht. Seine Hand gegen alle, gegen alle anderen Völker und das Handeln der anderen Völker gegen ihn. Wir haben hier eine Prophezeiung, die ausgesprochen worden ist vor vielen, vielen tausend Jahren. Ich sag mal vor viertausend Jahren, vielleicht aufgeschrieben vor dreieinhalb tausend Jahren und die sich heutzutage noch hundert Prozent bewahrheitet. Das heißt, wenn man wirklich verstehen will, woher die gesamten Probleme im Nahen Osten kommen, dann haben wir hier in der Bibel die Wurzel für all diese Dinge. Und was war der Auslöser? Der Auslöser war eigentlich nichts anderes als die Sünde von Abraham, dass er zu seiner Magd eingegangen ist und ihr ein Kind gezeugt hat. Die Bibel bezeichnet so etwas ganz klar als Ehebruch oder als Hurei. Es ist nicht so, dass Gott solche Sünde nicht vergibt. Ich sag ja, Gott ist ein gnädiger Gott. Und wenn jemand wirklich mit seiner Sündenschuld zu Gott kommt, dann vergibt Gott auch Sünde. Aber Sünden vergeben bedeutet nicht, dass Gott die Folgen von Sünde auch automatisch wegnimmt. Manchmal trägt man die Folge von Sünde sein Leben lang. Wenn jemand drogenabhängig war und er kommt damit zu Gott, kann Gott ihm sicherlich das vergeben. Gott kann ihn sogar frei machen. Aber das heißt ja nicht, dass die Organe, die durch die Drogen beschädigt worden sind, dass er auch plötzlich völlig neue Organe, neues Gehirn und was weiß ich alles bekommt. Man trägt manchmal die Folgen von solchen Dingen bis zum Ende seines Lebens. Und wenn jemand drogenabhängig ist und er bekommt in der Zeit Kinder, dann kann es sogar sein, dass sogar die Kinder noch die Folgen von dieser Sünde tragen. Also wir müssen gut unterscheiden zwischen dem Punkt, dass Gott Sünden, wenn man sie bekennt, vergibt und davon, dass man die Folgen manchmal sein Leben lang trägt. Vielleicht sogar in der nächsten Generation, vielleicht sogar in der übernächsten Generation, vielleicht sogar noch hunderte Generationen später, wie das heutzutage der Fall ist. Also auf der einen Seite zeigt uns die Bibel, was die Wurzel der heutigen Probleme ist. Auf der anderen Seite zeigt uns die Bibel, dass es wichtig ist, dass wenn man Dinge, wenn man sie falsch gemacht hat, dass man damit zu Gott kommt. Und gleichzeitig warnt die Bibel davor, mit leichtfertig umzugehen, weil die Folgen manchmal dramatisch sein können und weil sie wirklich generationenlang noch zum Vorschein kommen können. Also wir haben interessanterweise in einem der ältesten Bücher der Bibel schon einen prophetischen Hinweis auf das, was wir heute beobachten. Und ich will nochmal die Frage stellen, wenn wirklich jemand meint, das ist ein reines Menschenwort, wie kann ein Mensch eine solche Prophezeiung aufschreiben, die sich tatsächlich genauso erfüllt, wie sie in der Bibel steht? Das ist schon etwas Gewaltiges. Nachdem Abraham dann auch einen Sohn von Sarah gezeugt hat, bekommt Abraham eine Prüfung. Und Gott sagt zu Abraham, jetzt nimm deinen Sohn, deinen einzigen, den du hast und gehe nach Moria und opfere ihn mir dort als Brandopfer. Auch hier ist das Gleiche, wer die Geschichte kennt, weiß, das war wirklich nur ein Test. Ja Gott verhindert das in letzter Sekunde. Gott will natürlich gar nicht, dass irgendein Mensch einen anderen Menschen opfert, was etwas Schreckliches in den Augen Gottes ist. Aber es war hier eine Prüfung, die Gott dem Abraham gegeben hat. Also zuerst die Theorie und dann der praktische Test, fast so wie in der Schule. Zuerst der Unterricht und dann die Klassenarbeit. Es war eine Prüfung. Aber diese Prüfung hat gleichzeitig auch eine vorbildhafte Bedeutung. Und das ist das zweite Wichtige, was wir auch in Verbindung mit Jerusalem lernen können, dass die Bibel eben nicht nur ein Geschichtsbuch ist und dass die Bibel nicht nur ein Geschichtsbuch ist, das uns etwas über die Stadt Jerusalem berichtet, sondern dass die Bibel ein Buch ist, das uns nicht nur zukünftige Sachen beschreibt, sondern wo Gott hinweisen möchte auf seinen Sohn Jesus Christus. Das ist ein ganz, ganz großes Thema des Alten Testamentes. Das heißt, wer das Alte Testament liest, der findet dort Hinweise auf den Herrn Jesus. Und so ist das hier in 1. Mose 22. Wir haben dort einen Hinweis auf den Herrn Jesus. Aber wir haben dort noch andere Hinweise, denn wir haben dort wieder zwei Hinweise auf die Stadt Jerusalem. Das eine ist nämlich, dass Gott zu Abraham sagt, nimm deinen Sohn und geh in das Gebirge Moriah an einen Ort, den ich dir zeigen werde. In diesem Gebirge Moriah gab es einen Berg, der hieß auch Moriah. Die Bibel sagt nicht, dass Abraham zu diesem Berg genau ging. Aber dieser Berg Moriah, der ist später noch ganz wichtig, denn dort baute Salomo den Tempel. Das heißt, dieser Tempelplatz, wo heute der Felsendome oder auch die Al-Aqsa-Moschee steht, ist im Endeffekt der Berg Moriah in dem Gebirge Moriah. An welchem Platz Abraham genau ging, um seinen Sohn zu opfern, das wissen wir nicht. Gott nennt diese Stelle, der Herr wird er sehen oder Adonai Jireh. Es muss also ebenfalls ein weiterer Berg gewesen sein, auch bei der Stadt Jerusalem. Das heißt, wir wissen heutzutage nicht, ob der Platz, wo Abraham seinen Sohn Isaak opfern sollte, genau der gleiche Platz ist wie der, wo Salomo den Tempel gebaut hat. Es wird oft behauptet, ich persönlich glaube, dass das gar nicht der Fall ist. Denn der Herr Jesus wurde später nicht auf dem Tempelberg gekreuzigt, sondern der Herr Jesus wurde außerhalb der Stadtmauer gekreuzigt. Nun, wo die Stadtmauer genau her lief, wissen wir hier oben nicht, weil das hier oben ein riesiges Plateau ist. Hier an dieser Seite ist das etwas leichter, weil hier nachher das Kidron-Tal beginnt, da hinten das Hinnom-Tal. Da ist eigentlich die geografische Situation der Stadt Jerusalem völlig klar. Hier oben dagegen war ein riesiges Plateau, und da wissen wir nicht genau, wo die Stadtmauer her lief. Jedenfalls Golgatha befindet sich hier ungefähr an so einer Stelle, also entfernt von diesem Tempelplatz, und vielleicht ist das tatsächlich dieser Berg, der hier gemeint ist. Die Bibel lässt das etwas offen, sie macht keine klare Aussage. Es ist nur die Rede von dem Gebirge Moriah, das aus verschiedenen Hügeln besteht und das Gott dem Abraham dort einen bestimmten Platz zeigen wird. Vielleicht noch ein Satz zu dieser Stadtmauer. Die Stadtmauer stammt erst aus dem späten Mittelalter, der ist aus dem 17. Jahrhundert. Es ist also nicht die Stadtmauer, die damals in der Antike gebaut worden ist. Hier bei diesem Tal, wo das hier lenkrecht runtergeht, mag das sicherlich genau der gleiche Verlauf sein, dass man sie immer übereinander gesetzt hat, aber die Stadtmauer hier oben auf dem Plateau ist ganz sicherlich nicht die, die auch in der antiken Zeit die Stadtmauer gewesen ist. Das haben archäologische Funde gezeigt. Also das zweite Wichtige, was wir hier lernen können, ist, dass das Alte Testament nicht nur prophetische Aussagen hat, sondern auch ganz konkret hinweist auf Jesus Christus, auf den Sohn Gottes. Und deswegen ist es nicht verwunderlich, dass es im Mittelalter solche Amen-Bibeln gibt, wo genau das dargestellt wird. Hier sieht man die Opferung, Abraham und Isaac. Isaac trägt das Holz, Abraham trägt das Schwert und das Feuer und sie gehen in das Gebirge Moriah. Genauso wie Jesus Christus das Holz trägt und nach Golgatha geht. Das heißt, die Menschen im Mittelalter haben verstanden, dass das Alte und das Neue Testament, dass es tatsächlich ein Buch ist. Sie haben verstanden, dass diese Begebenheit ein Hinweis auf Jesus Christus ist und dass es sich auch auf den gleichen Ort bezieht, nämlich auf einen Platz in dem heutigen Jerusalem, dessen Lage wir eben nicht genau kennen. Abraham zog anschließend noch einmal nach Ägypten. Er ließ sich dort mit seiner größeren Familie in Ägypten nieder, blieb dort einige Jahrhunderte dieses Volk oder sie blieben dort einige Jahrhunderte und wuchsen dann zu einem stattlichen Volk. Am Ende dieser Zeit in Ägypten, da wurden sie zum Sklavendienst verurteilt. Und dann kommt die Zeit, dass Mose einen Erretter rief, dass Gott einen Erretter rief und das war Mose. Und Mose führte dann dieses Volk aus Ägypten heraus durch diese Sinai-Wüste wieder bis in dieses verheißene Land, bis in das heutige Israel, obwohl Mose selbst nicht dieses Land Israel betreten durfte aufgrund einer Sünde, die er begangen hatte. Doch zunächst einmal mussten sie, nachdem sie ausgezogen waren, einen Zwischenstopp machen bei dem Gebirge Sinai, bei dem Berg Sinai und dort gab Gott ihnen das Gesetz und die zehn Gebote. Was ist die Bedeutung? Die zehn, die Bedeutung dieser Gebote oder dieses Gesetzes ist, dass Gott ihnen Richtlinien gab und dass er ihnen gleichzeitig einen Spiegel für ihr Leben gab. Sie selbst hatten sich unter das Gesetz Gottes gestellt. Sie haben gesagt, alles, was Gott sagt, wollen wir tun. Völlig egal, was das ist, wenn Gott das sagt, dann machen wir das. Und zu dem Zeitpunkt kannten sie ihr eigenes Herz noch nicht. Und dann kommen diese Regeln Gottes und dann gibt Gott ihnen diese zehn Gebote. Zum einen sagt Gott ihnen, wie sie sich Gott gegenüber verhalten sollen. Zum anderen sagt Gott ihnen, wie sie sich untereinander verhalten sollten. Und dann merkten sie plötzlich, dass sie gar nicht in der Lage waren, diese Gebote Gottes zu erfüllen. Da merkten sie plötzlich, dass diese Gebote zum einen ihnen helfen sollten, dass sie wirklich das tun sollen, was Gott wohlgefällig ist. Und auf der anderen Seite merkten sie, dass das wie so ein Spiegel ist. Sie sahen ihr eigenes Leben, ihr eigenes Herz und merkten, es funktioniert nicht. Das heißt, es gab eine riesige Diskrepanz zwischen ihrem Leben und zwischen dem, was Gott wollte. Es zeigte ihnen das, was Gott vorher schon im Alten Testament einmal aufgeschrieben hatte, dass auf dieser Erde keiner ist, der Gutes tut, auch nicht einer. Dass nach dem Sündenfall von Adam und Eva alle Menschen, die geboren worden sind, dass sie in Sünde geboren worden sind. Und dass alle Menschen im Endeffekt getrennt sind von Gott. Und dass es irgendwie eine Möglichkeit geben muss, dass man zu Gott kommen kann. Und deswegen gibt Gott ihnen noch etwas weiteres. Und dieses weitere ist, dass Gott ihnen dort die Stiftshütte und die Bundeslade gab. Das heißt, dass Gott ihnen zeigte, wie ein Mensch zu Gott kommen kann. Nämlich so alttestamentlich gesprochen, indem er mit einem Opfertier zu Gott kommt. Diese Opfertiere wiesen natürlich hin auf Jesus Christus. Also ausgedrückt in der heutigen Sprache heißt das, dass ein Mensch nur so zu Gott kommen kann, dass er anerkennt, dass er in seinem Leben Sünden getan hat. Dass er diese Sünden Gott ganz konkret bekennt. Und dass er wirklich dann versteht, dass deswegen ein Opfer sterben musste und dass dieses Opfer Jesus Christus der Sohn Gottes gewesen ist. Das heißt, dass man also versteht, dass man nur deswegen zu Gott kommen kann, weil jemand die Strafe auf sich genommen hat, die ich persönlich verdient habe. Also ich habe einen Moment in meinem Leben gehabt, da bin ich in meinem ganzen Lebensschmutz zu Gott gekommen. Und da habe ich anerkannt und verstanden, dass ich von Gott für ewig getrennt bin. Aber da habe ich auch verstanden, dass Gott ein Gott der Liebe ist und dass Gott deswegen seinen Sohn in diese Welt gesandt hat und dass sein Sohn für mich am Kreuz gestorben ist. Dann habe ich geglaubt, dass er für mich gestorben ist, habe ich meine Sünden bekannt. Und dann hat Gott mir eben das ewige Leben geschenkt. Das heißt nicht, dass ich hier auf dieser Erde ewig lebe, aber dass ich in der Ewigkeit einmal bei Gott sein werde. Und das ist etwas, was Gott jedem Menschen gibt, der so zu ihm kommt. Aber es ist auch der einzige Weg. Und das unterscheidet die Botschaft der Bibel von allen Religionen auf dieser Erde. Ich habe nicht gesagt von allen anderen Religionen, weil die Botschaft der Bibel keine Religion ist. Religion bedeutet immer, dass ein Mensch etwas tun muss, um Gott zu gefallen. Das Evangelium der Bibel sagt, dass Gott unendlich viel getan hat, denn er hat seinen Sohn gesandt und sein Sohn ist am Kreuz gestorben. Das Einzige, was der Mensch jetzt noch tun kann, ist, dass er zu Gott kommt. Ich kann mir den Platz im Himmel nicht erkaufen, ich kann ihn mir nicht erarbeiten. Das Einzige, was ich tun kann, ist, dass ich Gott meine Sünden bekenne. In den Religionen dieser Welt ist das völlig anders. Da muss man schuften, schuften, schuften und weiß nie, ob man das Ziel erreichen wird. Man weiß nie, ob man genug getan hat. Darum würde ich nie sagen, dass das Evangelium der Bibel eine Religion ist. Es ist die herrliche Botschaft Gottes. Und das zeigt uns übrigens auch, dass die Bibel das einzige Buch ist, das uns wirklich beweist, dass Gott Liebe ist. Man mag in verschiedenen Religionen von Liebe sprechen, aber die Bibel gibt uns einen Beweis. Gott ist Liebe, denn Gott hat seinen Sohn in diese Welt gesandt und sein Sohn ist am Kreuz von Golgatha gestorben. Für Feinde Gottes. Also Gott spricht nicht nur über Liebe, sondern Gott zeigt, dass er Liebe ist. Anschließend wurde das Land Kanaan eingenommen. Die erste Stadt, die man erobern musste, war die Stadt Jericho. Ebenfalls eine uralte Stadt. Und nachdem sie diese Stadt Jericho erobert hatten, erfuhren sie plötzlich, dass Gott ein Gott ist, der in der Lage ist, jedes Wunder zu tun. Das ist eine weitere herrliche Botschaft der Bibel und auch eine herrliche Botschaft, die später mit dieser Stadt Jerusalem in Verbindung steht, dass für diesen Gott der Bibel kein Ding unmöglich ist. Es war für Gott nicht unmöglich, einem Abraham noch einen Sohn zu schenken und Sarah das zu einem Zeitpunkt, wo es biologisch völlig unmöglich war. Sagt die Bibel selbst. Sarah war zu diesem Zeitpunkt aufgrund ihres Alters alleine schon nicht mehr in der Lage, noch ein Kind zu bekommen. Und trotzdem war das für Gott eine Kleinigkeit, weil Gott jedes Wunder zu tun vermag. Hier stand dieses Volk vor diesem Bollwerk von Jericho und wussten gar nicht so richtig, wie sie diese Stadt einnehmen sollten. Und wer das Buch liest, das Buch Joshua, wo das beschrieben wird, der merkt, es war einzig und allein das Wunderhandeln Gottes. Und das ist auch etwas Schönes, was uns die Bibel zeigt, dass dieser Gott der Bibel, dass es wirklich ein allmächtiger Gott ist. Und dass dieser Gott alles zu tun vermag, was er eben gerne tun möchte. Es wurden jetzt verschiedene Städte dort in Israel eingenommen, unter anderem auch die Stadt Silo oder Shilo. Das heißt Ruhe. Und das war der Ort, wo dann im Laufe der Zeit zunächst einmal die Bundeslade hingestellt worden ist. Ich habe ja eben erzählt, dass es während der Wüstenreise, da gab es ja dieses transportable Heiligtum, diese Stiftshütte. Und dort war dann eben auch diese Bundeslade, die auch so direkt der Thron Gottes von Jesus Christus spricht. Und dort in Silo wurde zunächst einmal die Stiftshütte mit der Bundeslade aufgebaut. Denn es gab noch keinen Tempel im Augenblick. Und es wird noch einige Zeit dauern, bis dieser Tempel gebaut werden wird. Aber zunächst einmal war diese Stadt Silo dieser Ort, wo jetzt die Bundeslade und auch die Stiftshütte aufgebaut worden ist. Und dann hat es noch eine gewisse Zeit gedauert, bis dann anschließend die Stadt Jerusalem tatsächlich erobert werden konnte. Das Stadt Jerusalem, sie hieß damals noch Jebus, zu erobern, war gar nicht mal so einfach. Denn sie war erstens relativ gut bewacht und zweitens hatte sie sehr kräftige Stadtmauern. Es gab aber eine Schwachstelle und das war ein Wassertunnel. Denn Jerusalem war eine der wenigen Städte auf dieser Welt, wo die Wasserquelle nicht direkt in der Stadt lag. Und das war natürlich damals ein echtes Problem. Deswegen musste man dieses Wasser von der Quelle, die außerhalb lag, in diese Stadt hineinleiten. Und so ist es tatsächlich passiert, dass einige Israeliten-Soldaten durch diesen Wassertunnel gekommen sind und diese Stadt von innen eingenommen hatten. Es hätte sonst keine andere Möglichkeit gegeben, dass man so ohne weiteres diese Stadt hätten erobern können. Es war im Endeffekt ein gewisser Trick, der da praktiziert worden ist. Und das gelang auch. Und von da an war dann tatsächlich Jerusalem die Hauptstadt von Israel. Man sieht hier noch einmal ein Bild von diesem Wassertunnel. Man muss sich ihn also gar nicht so klein vorstellen. Das ist immerhin ein Gebilde, das über drei Meter hoch ist, zwei Meter breit, was damals alles von Hand reingemeißelt worden ist. Später hat Hiskia noch einen weiteren Tunnel dort hinein gemeißelt, um eben noch mehr Wasser in diese Stadt zu führen. Die Stadt wurde nun immer größer. Man benötigte auch mehr Trinkwasser. Aber das war jetzt hier zunächst einmal dieser kleine Tunnel, der da war. Und man sieht, dass dort ohne weiteres Männer durch diesen Tunnel hineingehen konnten, um diese Stadt von innen zu erobern. Und von diesem Zeitpunkt an, das geschah unter dem König David vor ungefähr 3.000 Jahren, war dann eben Jerusalem die jüdische Hauptstadt. Man sieht hier noch verschiedene Terrassen, die dort angebaut worden sind, um diese Stadt weiter zu befestigen. Und man kann heute leicht nachzeigen, dass diese treppenartige Struktur hier, dass sie tatsächlich aus der Zeit von David stammt. Also erst seit ungefähr 3.000 Jahren, seit 1.000 vor Christus, ist tatsächlich Jerusalem die Hauptstadt von Israel. Der Tempel steht dort immer noch nicht. Das Heiligtum stand in gewisser Weise immer noch in Schilo. Und dann war es der Sohn von David, Salomo, der dort diesen Tempel bauen konnte. Und das Interessante war, dass Gott seinem Volk sagte, es wird bei mir nur einen einzigen Tempel geben. Es wird auch nur einen einzigen Ort geben, wo dieser Tempel steht. Denn es gibt auch nur einen einzigen Gott. Das unterscheidet ja auch den jüdischen Glauben von den Glauben der umliegenden Völker. Sie glaubten alle an verschiedene Götter. Sogenannter Polytheismus, ja für jedes Problem, was ich habe, gibt es irgendeinen Gott. Und es gibt einige Völker, die hatten eine beliebige Anzahl von Göttern, die nachher keiner mehr so richtig verstand und beschaute. Aber das Kennzeichen des Volkes Israel war immer, dass sie an einen einzigen Gott glaubten. Das fing schon an bei Abraham, als er aus Ur in Kaldäa herausgerufen wurde, wo er all diese Götter und Götzen ablehnte, die es dann gab und nur noch an den einen einzigen Gott glaubte. Das gleiche war das Kennzeichen von dem König von Salem. Und es war die gesamte Zeit das Kennzeichen des jüdischen Volkes, dass sie an einen einzigen Gott glaubte. Und so sollte es eben auch nur diesen einen einzigen Tempel an diesem einen einzigen Ort geben. Und auch hier haben wir wieder eine bildhafte Sprache. Denn dieser Tempel spricht davon, dass Gott bei seinem Volk wohnen möchte. Und dass im Endeffekt das Volk aufgrund von Opfern in die Gegenwart Gottes kommen kann. Die Stiftzüte, die hatte eine einzige Tür, wodurch man hineingehen konnte. Auch bei dem Tempel gab es nur eine einzige Tür. Und das ist eben das, was das Johannesevangelium sagt, oder wenn es der Herr Jesus sagt im Johannesevangelium, ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater als nur durch mich. Auch das ist etwas, was uns die Bibel an vielen vielen Stellen beschreibt, dass es nur einen einzigen Weg zu Gott gibt. Es gibt also nie eine Auswahl von Möglichkeiten, wie man zu Gott kommen kann. Das mag in vielen Religionen der Fall sein. Dass es vielleicht viele viele Wege gibt, um zu einem Gott zu kommen. Aber das ist bei der Bibel überhaupt nicht der Fall. Das Evangelium, die gute Botschaft der Bibel, sie kennt nur einen einzigen Weg. Und das ist der Weg über Jesus Christus. Und das wird hier schon vorgeschattet durch diesen Tempel, der jetzt übrigens auch auf dem Berg Moria, in dem Gebirge Moria stand. Es muss nicht unbedingt der gleiche Ort sein, wo Abraham seinen Sohn Isaak opfern sollte. Und ich persönlich bin eben auch davon überzeugt, dass es nicht der gleiche Ort ist. Denn auch die Kreuzigung geschah woanders. Nun, Gott hat ein ernstes Wort an sein Volk. Und Gott sagt zu seinem Volk, dass man sich nach dem Wort Gottes richten soll. Wenn sie das tun, dann würden sie eine gesegnete Zeit in dem Land haben. Dann wird Gott sogar ihre Tage in diesem Land verlängern. Aber wenn das Volk das nicht tun wird, dann wird Gott einmal eine Zuchtroute schicken, um sein Volk zu züchtigen. Und genau das ist leider passiert. Nachdem Salomo gestorben war, wurde das Reich im Endeffekt geteilt. Und man spricht dann von einem Nordreich. Und man spricht von einem Südreich. Und das Nordreich bekommt später den Namen Israel im Alten Testament. Und das Südreich bekommt den Namen Judah im Alten Testament. Das heißt, dieser Name Israel ist doppeldeutig. Er kann sich einmal auf die gesamte Gegend hier beziehen. Aber er kann sich auch nur auf die zehn Stämme des Nordreiches beziehen, während sich dann das Südreich mit Judah auf die zwei Stämme hier unten bezieht. Der große Unterschied ist, dass Judah als Hauptstadt Jerusalem hat, dort stand der Tempel, während das Nordreich sich eine eigene Hauptstadt suchte. Und das war dann Samaria. Da man keine Lust hatte, andauernd nach Jerusalem zum Tempel zu gehen, es war ja auch eine etwas stressige Situation zwischen diesen beiden Teilen, baute man in Samaria ein eigenes Heiligtum auf. Das heißt, in Samaria, in dem Nordreich von Israel gelegen, hatte man jetzt ein eigenes Heiligtum, wo man im Endeffekt zu Gott kam und zu Gott betete. Das gefiel Gott natürlich überhaupt nicht, denn Gott hatte gesagt, es gibt nur einen einzigen Ort. Und dieser eine einzige Ort war nun mal in Jerusalem. Da sie das nicht gemacht hatten und da die Könige alle sehr, sehr gottlos gewesen sind, dass sie sich zum Teil auch Altäre aufbauten und Götzendienst praktizierten, wie hier zum Beispiel ein so typisches Höhenheiligtum in Dan, schickte Gott tatsächlich die Zuchtrute. Und die Zuchtrute waren die Assyrer. Und die Assyrer eroberten Israel, jedenfalls das Nordreich. Und was machten sie? Sie deportierten das Volk. Das heißt, sie nahmen über 27.000 Israeliten aus dieser Gegend des Nordreiches und siedelten sie in dem riesigen assyrischen Weltreich an. Gleichzeitig nahmen sie Völker aus anderen Gegenden und siedelten sie nach Israel an. Also die Assyrer haben im Endeffekt die Menschen damals umgesiedelt. Und zwar so, dass ganze Dörfer, dass ganze Familien zerrissen worden sind. Und sie haben sich gesagt, wenn wir die umsiedeln, dann haben wir endlich Ruhe in dem riesigen Weltreich, denn dann können sie sich nicht mehr verbünden, um Aufstände gegen uns durchzuführen. Die Assyrer haben auch versucht, die Stadt Jerusalem einzunehmen, die von den Königen von Judah regiert worden ist. Und man sieht schon an den Farben, dass es hier auch Könige gab, die tatsächlich gottesfürchtig gewesen sind. Also in dem Nordreich gab es nur Könige, ausschließlich Könige, die das taten, was Gott nicht gefiel. Im Südreich dagegen gab es Könige, die tatsächlich das tun wollten, woran Gott auch Freude hatte. Und deswegen hatte das Südreich viel länger Bestand. Aber am Ende gab es dort auch Könige, gerade am Ende, die völlig gottlos waren und deswegen kam auch nachher das Gericht über dieses Südreich. Nun vorher noch kam, als die Assyrer kamen, wollten sie auch Jerusalem einnehmen. Und Hiskia erkannte die drohende Gefahr und musste jetzt dafür sorgen, dass sehr viel Wasser nach Jerusalem eingeleitet wird, damit man auch ja eine Belagerungsperiode überdauern konnte. Und deswegen, so sagt es die Bibel, hat er einen solchen Doppel-S-förmigen Tunnel durch das Gebirge in die Stadt getrieben. Und das Faszinierende ist, die Arbeiter begannen von beiden Seiten. Das heißt, die eine Truppe außerhalb der Stadt, die andere innerhalb der Stadt. Noch einmal, das Ganze führt Doppel-S-förmig durch das Gebirge und ohne GPS und diese ganzen modernen Sachen haben die sich tatsächlich getroffen. Und da, wo sie sich getroffen hatten, haben sie eine Inschrift in diesem Tunnel angebracht. Später ist sie mal rausgemeißelt worden und liegt heute im Istanbul-Museum. Aber daran wissen wir, dass es tatsächlich genauso passiert ist, wie es auch im Buch der Könige berichtet wird. Das heißt, wir haben ja einen kleinen archäologischen Hinweis, dass das, was dort über Hiskia geschrieben wird, dass das in der Tat absolut wahr ist. Ja, wie sie es genau gemacht hatten, wissen wir bis heute noch nicht sicher. Aber noch einmal, sie fingen von zwei Stellen an, das Ganze führt Doppel-S-förmig durch das Gebirge und an den Stellen, wo die sich trafen, wichen die Wände gerade mal um 10 Zentimeter voneinander ab. Das war schon eine geniale Meisterleistung. Jedenfalls konnte jetzt das Wasser in diese Stadt hineingebracht werden. Hiskia belagerte Jerusalem und Hiskia war aber nicht in der Lage, die Stadt Jerusalem einzunehmen. Nein, der Assyrer König, sein Hered, war nicht in der Lage, die Stadt Jerusalem einzunehmen, weil Hiskia zu seinem Gott rief und Gott um Hilfe bat. Gott schickte ein Gericht über die Assyrer. Sie verloren in jener Nacht zig tausend Männer und der König der Assyrer zog in sein Heimatland zurück und er hat diese Stadt tatsächlich nicht eingenommen, wie es in der Bibel steht. Jetzt mag man denken, wenn es in der Bibel steht, wer garantiert uns, dass das stimmt? Wir haben das sogenannte Taylor Prisma, da stehen die Feldzüge von San Herib drauf und da erwähnt er selbst, dass es ihm nicht gelang, diese Stadt einzunehmen. Die Bibel ist kein Geschichtsbuch, aber wenn sie etwas über Geschichte berichtet, dann ist die Bibel absolut wahr. Das ist auch wieder eine erstaunliche Seite dieses herrlichen Buches. Etwas später kam ein weiterer König, möchte noch kurz darauf eingehen, der in Jerusalem regierte, das war der König Josir. Und dieser König Josir war ein sehr gottesfürchtiger König, der sich durch das Wort Gottes prägen ließ. Das heißt, er hat sein Herz, sein Leben, seine ganzen Handlungen, die hat er nach dem Wort Gottes ausgerichtet. Und das sorgte dafür, dass die Regierungszeit von Josir zu einem gewissen Zeitpunkt sehr gesegnet gewesen ist. Und auch das ist natürlich wieder eine Botschaft für uns. Gott erwartet auch von uns Menschen, dass wir nach seinem Wort leben, dass das Wort Gottes wirklich die Grundlage für unser Leben ist. Und ich muss das noch einmal sagen, die wichtigste Botschaft der Bibel, die ist, dass man wirklich mit seiner Sündenschuld, mit seinem Lebensschmutz zu Gott kommt. Die große Frage ist natürlich, was ist Sünde? Nun, Sünde ist alles das, was gegen die Gedanken Gottes ist. Das müssen nicht nur große Dinge sein, wie man vielleicht denkt, ich habe noch keine Bank überfallen, ich habe noch keinen umgebracht, was weiß ich, was ich alles nicht gemacht habe. Die Bibel sagt, eine Lüge ist Sünde. Oder Diebstahl ist Sünde. Ich kann die Frage stellen, hat noch nie jemand irgend so ein paar Musik-MP3-Dateien aus dem Internet heimlich runtergeladen, was er vielleicht gar nicht tun durfte. Oder irgendein Betriebssystem, das schwarz kopiert, ist in den Augen Gottes, alles Sünde. Und eine einzige Sünde trennt von Gott. Oder es ist jemand hier, der sagen kann, ich habe noch nie gelogen, wird wahrscheinlich keiner sagen können. Eine einzige Lüge trennt von Gott. Es ist eine ewige Trennung von Gott. Also jeder Ungehorsam seinem Wort gegenüber ist eine Trennung von Gott. Und wir Menschen haben nicht die Möglichkeit, diese Trennung rückgängig zu machen. Wer einst erst konnte, das war Gott. Gott hat das dadurch gemacht, dass er seinen Sohn in diese Welt gesandt hat. Und wenn jetzt wirklich jemand anerkennt, dass er Sünder ist und dass er diese Sachen Gott bekennt, ja dann vergibt Gott ihm. Das ist das, was ich eben schon sagte. Das ist die einzige Möglichkeit, zu Gott zu kommen. Aber die Botschaft ist ganz ernst. Denn das kann ein Mensch nur so lange erlebt. Wenn ein Mensch gestorben ist, dann ist es für ewig zu spät. Zu Gott kommen kann man nur zu Lebzeiten. Danach geht es nicht mehr. Und ein Beten für Tote, wie das manchmal gesagt wird, kennt die Bibel an keiner einzigen Stelle. Es können sich auch nicht Eltern für ihre Kinder entscheiden, auch nicht Kinder für ihre Eltern. Jeder muss persönlich zu Gott kommen. Wer es nicht tut, ist ewig verloren. Gleichgültigkeit heißt, dass man sich nicht für Gott entschieden hat. Neutralität wird es im Endeffekt nie geben. Nun, weil auch im Südreich nachher völlig gottlose Könige kamen, kommen auch die Babylonier. Und was passiert jetzt? Jetzt wird das Südreich zerstört. Jerusalem wird zerstört und der Tempel wird zerstört. Und wieder passiert das, was bei den Assyrern passierte. Viele aus dem Südreich werden jetzt in das riesige babylonische Weltreich umgesiedelt. Aber über diese zwei Stämme hat Gott eine Prophezeiung ausgesprochen. Und diese Prophezeiung heißt, dass diese Gefangenschaft 70 Jahre dauern wird. Und dass nach diesen 70 Jahren wird Gott dafür sorgen, dass sein Volk wieder zurückgeschickt wird. Und dass sein Volk tatsächlich wieder nach Jerusalem kommen kann, um dort den Tempel und die Stadt neu aufzubauen. Das ist eine Prophezeiung, die Gott damals ausgesprochen hat. Sogar die 70 Jahre werden dort erwähnt. Und das Faszinierende ist, dass es tatsächlich passiert ist. Aber in der Zeit, wo das Volk dort in der babylonischen Gefangenschaft war, wo sie an diesen großen Flüssen Euphrat und Tigris saßen, da kommt genau diese Stelle aus dem Psalmen, die ich eben gelesen habe, an den Flüssen Babels, da saßen wir und weinten, als wir uns an Zion, als wir uns an Jerusalem erinnerten. Es war für die Juden etwas Schreckliches, dass ihre Stadt Jerusalem zerstört war. Dass sie keine Möglichkeit mehr hatten, zu dieser Stadt zu kommen. Dass sie keine Möglichkeit mehr hatten, diesen Gottesdienst an dem Tempel auszuüben. Es war etwas, worunter dieses Volk tatsächlich litt. Aber dann passiert das, was Gott später gesagt hat, dass die Babylonier auch besiegt worden sind durch die Perser. Und die Perser, die hatten einen König oder einen Herrscher, der hieß Chores. Und über diesen Chores heißt es im Buch Jesaja, der von Chores spricht, also Gott sagt das, meine Hirte und der Alm, mein Wohlgefallen ausführt. Und zwar, indem er von Jerusalem sagen wird, es werde aufgebaut und vom Tempel er werde gegründet. Ich muss Ihnen noch eins verraten, Jesaja lebte 200 Jahre vor Chores. Das heißt, diese Prophezeiung im Buch Jesaja, die wurde 200 Jahre vorher ausgesprochen, bevor der König Chores überhaupt lebte. Können ungläubige Menschen nicht verstehen, oder? Deswegen zerschneide man gerne das Buch Jesaja und sagt, der erste Teil ist noch von Jesaja, der zweite ist erst später geschrieben worden und ist dann nur noch eine einfache Nacherzählung. Weil man nicht verstehen kann, dass in der Bibel so präzise Prophezeiungen drinstehen können. Der König Chores hätte völlig anders reagiert. Man weiß aus der Geschichte, dass der Jesajas Äußerungen über ihn gelesen hat und dass er so einen Schrecken bekommen hat, dass er deswegen tatsächlich diesem Befehl gegeben hatte, dass die Völker wieder in ihre Heimatländer zurückziehen können. Und man sieht das hier auf der nächsten Seite. Und interessanterweise sieht man die Rückführungen. Vier verschiedene gab es. Das Volk Israel kam, also die zwei Stämme, also Juden, kam tatsächlich wieder hier in dieses Land Israel zurück. Und aufgeschrieben ist das sogar auf dem berühmten Chores-Zylinder. Und als sie dort waren, dann haben sie wirklich den Altar wieder aufgebaut. Sie haben die Stadt Jerusalem wieder aufgebaut. Sie haben auch den Tempel wieder aufgebaut. Das heißt, diese wenigen 200.000 Juden, die dort zurückgekehrt worden sind, die haben dort diese Stadt wieder hergestellt. Und dann lebten sie wieder neu in dieser Stadt. Und damit war jetzt der zweite Tempel gebaut. Denn der erste Tempel war vollkommen zerstört. Es wurde ein neuer Tempel da drauf gesetzt. Und wenn wir jetzt weiter einen großen Sprung in der Geschichte machen, dann kommen wir zu Herodes. Und Herodes hat diesen zweiten Tempel total umgebaut. Und man sieht hier eine Rekonstruktion dieses monströsen Gebäudes, das Herodes daraus gebaut hat. Er wollte sich damit bei den Juden eben Freunde machen. Und das nächste große Ereignis, was dann passiert, ich habe es eben schon erwähnt, ich will es nur kurz jetzt nochmal anschneiden, war, dass Jesus Christus geboren worden ist. Ungefähr fünf oder sechs vor Christus, genau wissen wir das nicht, kam tatsächlich dieser Zeitpunkt, wo Gott seinen Sohn in diese Welt sandte. Und wo Jesus Christus in Bethlehem geboren wurde. Wo er später in Nazareth aufwuchs. Wo er dann anschließend, nachdem er 33 Jahre auf dieser Erde lebte, am Kreuz von Golgatha sterben musste. Man weiß nicht genau, wo Golgatha liegt. Vielleicht ist das hier dieser Hügel Golgatha. Man weiß es eben nicht genau. Und man kann sich das kaum vorstellen, was das bedeutet. Da war zum ersten Mal ein Mensch auf dieser Erde der Tat nicht eine einzige Sünde in seinem Leben. Zu jedem Zeitpunkt hat er Gott absolut wohlgefallen. Und trotzdem musste sein Sohn am Kreuz von Golgatha sterben. Und er musste deswegen am Kreuz von Golgatha sterben, weil er dort fremde Sünde und fremde Schuld auf sich genommen hat. Nämlich den ganzen Lebensschmutz, den ich getan habe. Nicht weil Gott kann mir deswegen meine Sünden vergeben, nicht weil Gott ein Auge zudrückt und sagt, naja, die Sünden, die der gemacht hat, die sind nicht ganz so dramatisch. Sondern Gott kann nur deswegen Sünde vergeben, weil die Strafe, die ich eigentlich verdient habe, ein anderer auf sich genommen hat. Und das war Jesus Christus am Kreuz von Golgatha. Leider die Strafe, die ich verdient habe, die hat er auf sich genommen. Da ist er dort für mich gestorben, weil ich mit meiner Sündenschuld zu ihm gekommen bin. Dieses Werk am Kreuz ist so groß, dass jeder Mensch kommen kann. Also von der Seite Gottes ist alles gemacht. Aber jetzt liegt es auch an uns, an jedem Einzelnen, dass er dieses Gnadenangebot annimmt und damit auch wirklich zu Gott kommt. Auch davon spricht diese Stadt Jerusalem. Denn Jesus Golgatha ist vor den Toren dieser Stadtmauer damals gewesen. Jesus Christus wurde in ein Grab gelegt und er ist nach drei Tagen wieder auferstanden. Hier sieht man ein so typisches Bild eines solchen Gartengrabs. Wir haben es mit einem lebenden Retter zu tun. Jesus Christus ist nicht im Tod geblieben, sondern Gott hat ihn auferweckt. Und er konnte ihn auferwecken, weil er nie eine einzige Sünde tat. Der Jesus hat sein Volk gewarnt und gesagt, wenn ihr nicht umkehrt, dann wird jetzt noch einmal das Gericht über diese Stadt kommen. Und so war es tatsächlich. Um 70 nach Christus, hatte ich eben schon erwähnt, kamen die Römer unter Titus, weil es dort einen Aufstand in Jerusalem gab gegen die römische Besatzungsmacht. Die Römer schickten ihre Legionäre und die haben dort wirklich alles plattgemacht, was geht und haben eben auch den Tempel zerstört. Was übrig geblieben ist, ist die Klagemauer, aber die Klagemauer ist kein Teil des ersten des Salomonischen Tempels. Die Klagemauer ist auch kein Teil von dem zweiten Tempel direkt, sondern die Klagemauer ist lediglich die Stützmauer des Plateaus, worauf der zweite Tempel stand. Und das ist das, was im Endeffekt noch übrig geblieben ist. Der Jesus hat das selbst gesagt in Matthäus 24, hier wird nicht ein Stein auf dem anderen gelassen werden, der nicht abgebrochen werden wird. Also ich denke, das zeigt uns, was die Bibel für ein gewaltiges Wort ist. Wenn die Bibel etwas über zukünftige Dinge sagt und wenn diese zukünftigen Dinge praktiziert sind, dann treffen sie genauso ein, wie Gottes vorher gesagt hat, wie Gottes aufschreiben ließ und überall in der Stadt Jerusalem findet man bei Ausgrabungen diese Reste von diesen Brandschatzungen durch die Römer, die damals kamen. Was waren die Folgen? Das brauche ich vielleicht noch ein paar Minuten. Die Folgen war, dass das Volk Israel unter alle Völker der Welt zerstreut worden ist. Es war den Juden bei Todesstrafe verboten, ihre Stadt Jerusalem wieder zu betreten. Sie hatten keine Möglichkeit, dort wieder zurückzukommen. Die ganze Stadt wurde verwüstet. Ganze Landstriche wurden verwüstet. Und wir haben ein Volk, ja ich sag mal, es war staatenlos. Wir hatten plötzlich ein Volk ohne ein Heimatland. Und das blieb lange so. Das Ganze war 70 nach Christus. Und bis Mitte des 20. Jahrhunderts hatte das Volk Israel keine Heimat. Und das, obwohl Gott im Alten Testament etwas völlig anderes vorausgesagt hatte. Gott hatte ihnen vorausgesagt, dass diese Stadt Jerusalem nicht mehr weinen wird. Gott hatte vorausgesagt, dass einmal die Stadt Jerusalem wieder durch Juden bevölkert werden wird. Und trotzdem tat sich bis 1948 eigentlich nichts. Man sieht hier eine Eroberung und Zerstörung nach der anderen. Also wirklich jedes Volk, das es dort in der Nähe gab, ist irgendwann nach Israel gegangen, irgendwann nach Jerusalem gegangen. Immer wieder baute man auf und anschließend wurde zerstört, wurde aufgebaut und wieder zerstört. Und wir finden aus diesen gesamten Epochen, finden wir Spuren der Eroberer. Aber das eigentliche Volk, das dort wohnen sollte, war in dieser gesamten Zeit ein Volk ohne Heimatland, ohne Hauptstadt. Gott hat es selbst im Buch Hosea vorausgesagt, denn die Kinder Israel werden viele Tage ohne König bleiben und ohne Fürsten und ohne Schlachtopfer, denn der Tempel war ja auch zerstört. Danach werden die Kinder Israel umkehren und den Herrn, ihren Gott und so weiter suchen und sie werden sich zitternd wenden zu dem Herrn und zu seiner Güte am Ende der Tage. Gott hat also vorausgesagt, es wird einmal anders sein. Und das ist tatsächlich so. 1948, durch diese berühmte Belfort Erklärung, ist es tatsächlich passiert, dass das Volk Israel wieder ein Heimatland bekam. Und das ist wahrscheinlich eines der größten Wunder überhaupt. Jeremia hat das angedeutet. Jeremia hat 2600 Jahre vorher gesagt, dass Gott sie aus allen Ländern, wohin er sie vertrieben hat, wieder sammeln wird und dass er sie an diesen Ort wieder zurückbringen wird. Wir haben noch eine zweite Prophezeiung im Buch Jeremia. Dann sagt er sie, ich will zu vielen Fischern senden, dass sie fischen und danach will ich zu vielen Jägern senden, dass sie jagen. Und das ist passiert am Anfang des 20. Jahrhunderts. Am Anfang des 20. Jahrhunderts sind die Juden zunächst freiwillig, sie konnten es wieder aufgrund gewisser Erlaubnisse nach Jerusalem zurückgekehrt. Sie sind dort freiwillig hingesandt worden. Aber dann, als das Dritte Reich begann unter der Nazi-Herrschaft, da wurden die Juden in vielen europäischen Ländern gejagt. Und da mussten sie deswegen in das Land Israel zurückkehren, weil das der einzige einigermaßen sichere Ort noch gewesen ist. Das heißt noch lange nicht, dass sie ihren Staat hatten. Das heißt noch lange nicht, dass sie ihre Hauptstadt wieder hatten. Aber durch diese Ereignisse zogen viele viele Juden wieder in dieses Land Israel. Zum Teil freiwillig, zum Teil weil sie wirklich gejagt und gedrängt worden sind, dort hinzuziehen. Und wieder hatte sich eine biblische Prophezeiung wenigstens teilweise erfüllt. Und dann kommt dieses ganz große Ereignis in der Nacht vom 14. auf den 15. Mai 1948. Da sagt Ben-Gurion, Mittelstaat Israel, spricht Ben-Gurion, erster Ministerpräsident von Israel, 2000 Jahre haben wir auf diese Stunde gewartet. Und nun ist es geschehen. Wenn die Zeit erfüllt ist, kann nichts Gott widerstehen. Die britische Mandatsherrschaft, die zu diesem Zeitpunkt über Israel herrschte, die war beendet. Die Briten zogen sich zurück. Und aufgrund dieser Tabellvorerklärung war es möglich, dass jetzt die Juden einen Teil dieses Landes bekamen. Und sofort brachen die ersten Kriege aus. Das erste, was kam, war der Unabhängigkeitskrieg. Und jeder dachte schon, dass das Volk Israel überhaupt keine Chance haben wird bei dieser gewaltigen arabischen Übermacht um dieses gesamte Land drumherum. Und tatsächlich konnten sie sich behaupten und hatten sogar Landgewinne gemacht und Teile von der Stadt Jerusalem erobert. Etwas später kommt der nächste Krieg, der Sechstagekrieg. Auch da dachte man, dass das Volk Israel überhaupt keine Chance haben wird. Hier sehen wir diese Entwicklung, das war eigentlich hier nach dem UNO-Teilungsplan vorgesehen für Israel, für Juden, diese blauen Bereiche, ohne die Hauptstadt Jerusalem. Aber Gott hat im Alten Testament angekündigt, sie werden sie auch wieder besitzen. Und man merkt, was nach der ersten Krieg passiert ist, dass sie sehr viel Landgewinne hatten, aber gleichzeitig auch einen Teil von Jerusalem eingenommen hatten. Nach dem berühmten Sechstagekrieg 1967 hatten sie weitere große Landgewinne gemacht und noch mehr von Jerusalem eingenommen. Es kommt ein weiterer Krieg, der Jom-Kippur-Krieg 1973, der dann etwas später auch in verschiedene Friedensverträge mündete. Ich will jetzt hier keinen politischen Vortrag halten. Das Ganze führte dazu, dass man noch mehr Landgewinne hatte und dass man plötzlich die ganze Stadt Jerusalem wieder besaß. Also ein Volk, das ungefähr 1900 Jahre ohne Heimatland, ohne Hauptstadt gewesen ist, hatte plötzlich wieder ein Heimatland und hatte plötzlich wieder eine Hauptstadt. Jetzt kann man denken, das ist Zufall. Ich bin davon überzeugt, dass das die Hand Gottes gewesen ist. Was Gott im Alten Testament schon angekündigt hat. Natürlich hat das noch eine zukünftige Bedeutung. Es wird in der Zukunft noch einmal weitergehen. Aber da kann ich auf Zeitgründen nicht mehr darauf eingehen. Es ist eine Teilerfüllung einer prophetischen Aussage. Im Augenblick sind sie dort im Unglauben. Aber Gott hat das zunächst einmal so gelenkt. Aber sie werden auch bald dort im Glauben sein. Und 1980 kam das Jerusalem-Gesetz. Jerusalem wird ewige, unteilbare Hauptstadt des jüdischen Volkes sein. Nun, was werden die nächsten Ereignisse sein? Die nächsten Ereignisse, ich sage mal das nächste weltweite Ereignis, das wird nicht irgend so ein Atomkrieg sein, wo viele vielleicht Angst vorhaben, sondern die Bibel sagt, das nächste Ereignis, das kommen wird, das wird etwas völlig anderes sein. Das wird sein, dass Gott die Gläubigen zu sich in die Herrlichkeit holt. Die Bibel nennt das die Entrückung. Das ist das nächste Ereignis, was auf dieser Erde geschehen wird. Gott sagt, an den Zeichen der Zeit können wir das erkennen. Was sind die Zeichen der Zeit? Die Zeichen der Zeit sind die ganzen Zustände, die wir im Augenblick im Nahen Osten, die wir im Endeffekt auf der ganzen Erde haben. Auch so etwas hat Gott angekündigt, dass es zu diesen Schwierigkeiten kommen wird. Im ersten Buch Mose hatten wir eben seine Hand gegen alle und die Hand aller gegen ihn. Aber das nächste große Ereignis wird sein, dass innerhalb eines unkleinbar kurzen Zeitraums, dass Gott alle Gläubigen zu sich in die Herrlichkeit holt. Die, die bisher gestorben sind, wird Gott auferwecken lassen, dann haben sie einen neuen Leib und die, die jetzt leben, werden einen neuen Auferstehungsleib bekommen und dann gehen sie alle gemeinsam zu dem Herrn Jesus in die Herrlichkeit. Und das ist übrigens das zweite zu spät für Menschen, die sich bis dahin nicht für Gott entschieden haben. Weil das eine zu spät ist, wenn ein Mensch stirbt. Danach wird er nicht mehr zu Gott kommen können. Das zweite zu spät für solche, die die Botschaft gehört, aber abgelehnt haben ist, wenn diese Entrückung stattfinden wird. Wenn plötzlich alle Gläubigen von dieser Erde verschwunden sein wird. Und man kann sich gar nicht vorstellen, was dann passieren wird. Dann wird es erst richtig losgehen. Dann werden die Leute, die verschiedenen Armeen gegen die Stadt Jerusalem vorgehen. Ja gegen dieses Volk der Juden, das dort lebt, die ihnen sowieso ein Dorn im Auge sind. Es wird eine siebenjährige Drangsalzeit auf dieser Erde kommen mit schrecklichen Gerichten. Aber kein Gläubiger muss durch diese Drangsalzeit gehen. Er wird vorher bei Gott entrückt in der Herrlichkeit sein. Aber hier auf dieser Erde werden schreckliche Ereignisse passieren. Und dann, wenn die Not am größten ist, wenn fast alles hoffnungslos ist, dann wird der Jesus wiederkommen. Und dann wird er wieder bei Jerusalem sein, nämlich auf diesem Ölberg dort stehen. Und dann wird er diese Stadt befreien. Und dann wird er all die gottlosen Menschen einmal richten. Und dann wird dieses tausendjährige Friedensreich anfangen. Und dann wird tatsächlich die Stadt Jerusalem nicht mehr weinen, was ich zum Schluss im Propheten Jesaja 30 gelesen habe. Dann wird das ein Ort des Segens sein. Im Augenblick sind wir nicht in dieser Zeit. Wir sind auch nicht in der Zeit der Drangsal. Wir sind noch in der Zeit der Gnade. Aber ich will es noch einmal betonen, die kann innerhalb der nächsten Minute zu Ende sein. Es muss nichts und gar nichts mehr auf dieser Erde passieren, dass Gott nicht urplötzlich die Entrückung durchführen lassen kann oder durchführt. Noch einmal, dann ist es für alle die zu spät, die sich bis dahin nicht für Gott entschieden haben. Das ist diese ernste Botschaft. Damit möchte ich gerne zum Schluss zunächst mal ein Gebet sprechen und dann singen wir auch noch ein Lied. Wer kann und möchte, darf dazu gerne aufstehen. Du großer Gott, wir dürfen dir danken, dass wir in der Bibel ein klein wenig sehen konnten, dass deine Handlungen mit dieser Stadt Jerusalem ist, dass diese Stadt wirklich das Zentrum des Weltgeschehens ist, dass diese Stadt der Ort ist, wo dein Sohn Jesus Christus gekreuzigt worden ist, wo er die Frage der Sünde und Schuld geklärt hat, wo er diesen Weg gefunden hat, dass Menschen tatsächlich zu dir kommen können, wo du uns gezeigt hast, dass du wirklich Liebe bist, indem dein Sohn dort am Kreuz starb und dass du jeden Menschen bittest, komm doch zu mir nach Hause, geh doch zu meinem Sohn und bekenne ihm deine Sünden. Und ich bitte dich, dass jeder, der in diesem Raum ist, diese Entscheidung für dich trifft, wenn er sie noch nicht getroffen hat, dass niemand hier einmal ewig verloren gehen muss. Aber du hast uns auch gezeigt, dass all das, was du über diese Stadt prophezeit hast, dass das eingetroffen ist, genauso wie du es uns gesagt hast und dass wir damit eine Messlatte haben, um zu prüfen, dass die Bibel wirklich wahr ist, dass sie wirklich dein Wort ist. Und darum bitte ich dich, dass wir auch wirklich dieses Buch lesen und dass wir auch das tun, was du uns in deinem Buch sagst. Du großer Gott, wir dürfen dir danken, dass du uns lieb hast, dass du uns gut in den Raum geführt hast und bitte bring uns auch wieder gesund nach Hause. Amen. …

… An wen will ich mich heute Abend wenden? Eigentlich an solche, die, wie wir es sagen, sich bekehrt haben. Solche, die einen Tag in ihrem Leben hatten, wo sie mit ihren Sünden zu Gott gekommen sind, diese Sünden bekannt haben, sich als verlorener Sünder vor Gott gebeugt haben und die Vergebung der Sünden von Gott erbeten haben. Ich hoffe, ich gehe nicht fehl in der Annahme, dass die meisten hier im Raum das getan haben an einem Tag in ihrem Leben. Und vielleicht sind hier viele, die das dann auch erlebt haben, dass in ihrem Herzen die Gewissheit aufkam, meine Sünden sind vergeben, ich bin bei Gott angenommen. Und vielleicht sind hier viele im Raum, die sagen, und dieses Bewusstsein hat mich seitdem nie mehr verlassen. Ich freue mich noch heute darüber, dass meine Sünden vergeben sind, ich freue mich noch heute darüber, dass ich weiß, dass ich ein Kind Gottes bin. Es war 1992, wo ich zum ersten Mal in die ehemaligen Ostblockstaaten gefahren bin. Das sind jetzt viele Jahre her und ich habe diese Länder jetzt über 20 Jahre besucht, den gesamten Ostblock, und kam da mit Gläubigen in Berührung, vorher hier in Deutschland eigentlich weniger, die wirklich das getan haben, was ich gerade gesagt habe, aber die in der Angst lebten, ich kann das wieder verlieren, ich kann abfallen vom Glauben, ich kann mein Heil wieder verlieren, und mir haben diese, die ich wirklich für Kinder Gottes gehalten habe, immer sehr, sehr leid getan, denn sie hatten unterschwellig immer eine Angst, und ich kann mich noch entsinnen, ich war 1993, glaube ich, auf der ersten, auf einer Konferenz in Bukarest gewesen, wir sprachen über den ersten Johannesbrief, und am Ende dieser Konferenz betete ein alter Bruder, er sagte, ich habe 50 Jahre jetzt Angst gehabt, und auf dieser Konferenz habe ich verstanden, ich kann nie mehr verloren gehen, und ihm liefen die Tränen über die Wangen, und das Glück, das war mit Händen zu greifen, das in seiner Stimme schwang, und wenn das heute Abend bei solchen, die auch noch in dieser Angst leben, am Ende der Stunde auch ein Anstoß sein könnte, dahin zu kommen, dann hat sich dieser Abend wahrlich gelohnt. Was unterscheidet Judas, Iskariot und Petrus? Ich will erst am Anfang dieser Stunde sagen, was sie nicht unterscheidet, am Ende der Stunde will ich dann sagen, was sie unterscheidet, was hat sie nicht unterschieden? Nun, beides waren von Geburt aus Juden, beide sind durch den Herrn Jesus in die Nachfolge berufen worden, beide gehörten zu dem innersten Kreis der Jünger, nämlich zu den Zwölfen, beide wurden Apostel genannt, beide folgten dem Herrn Jesus, beide wurden von dem Herrn Jesus dann auch ausgesandt, wir wissen nicht, wer mit Petrus gegangen ist, wir wissen auch nicht, wer mit Judas Iskariot gegangen ist, der Herr hat sie zu zweit und zu zweit ausgesandt, beide werden gepredigt haben, wahrscheinlich haben beide auch Wunder gewirkt und das war alles, was ich jetzt gesagt habe, ist ja alles ganz, ganz positiv, jetzt sage ich das erste Negative und damit höre ich dann auf, über die beiden zu reden, am Anfang, beide sind tief gefallen, der eine hat den Herrn Jesus verraten und der andere hat ihn verleugnet, aber das ist auch noch etwas, was sie gemeinsam haben, einen tiefen Fall, was sie unterscheidet, das wollen wir am Ende der Stunde sehen. Das Thema, das große Thema heute heißt Heilssicherheit und Heilsgewissheit, zuerst möchte ich mal diese beiden Begriffe definieren, also was ist damit gemeint? Heilssicherheit, ich habe das etwas einfach formuliert, Gott sagt, ein Kind Gottes, wer das ist, geht nicht mehr verloren, das behaupte ich, das will ich auch beweisen, dass Gottes Wort das sagt und das ist etwas, was Gott sagt, das ist eine objektive Tatsache, das ist nicht, was ich fühle, was ich empfinde, sondern das ist, was Gottes Wort aussagt. Heilsgewissheit ist das, ein Kind Gottes weiß, ich bin errettet, das ist ein persönliches Bewusstsein, das ist subjektiv, nicht objektiv, das ist was man persönlich weiß oder auch nicht weiß. Ich möchte zuerst, weil das das weitaus festere ist, von der Heilssicherheit sprechen, von dem, was Gott in seinem Wort sagt. Und zwar finden wir verschiedene Stellen, wo immer das Wort in Ewigkeit vorkommt. Wir haben hier jetzt die erste Stelle aus dem Johannesevangelium, der Herr Jesus, der die Volksmenge gespeist hatte, und immer im Johannesevangelium ist es so, dass jedes Wunder, was er tat, ein Zeichen war, etwas, was auf etwas hindeuten sollte und das Wunder der Speisung sollte darauf hindeuten, dass der Herr Jesus die Speise ist, die vom Himmel gekommen ist, das Brot vom Himmel. Der Herr Jesus sagt selbst, ich bin das lebendige Brot, das aus dem Himmel herabgekommen ist, wenn jemand von diesem Brot isst, wird er leben in Ewigkeit. Und die griechische Zeitform, die hier steht, der sogenannte Aorist, besagt bei diesem Wörtchen Ist-Essen von einer einmaligen Handschlung. Ich möchte das jetzt mal in anderen Worten ausdrücken, wer den Herrn Jesus als seinen Heiland wirklich annimmt, von dem sagt der Herr Jesus, er wird leben in Ewigkeit. Und damit meint er nicht nur, er wird existieren in Ewigkeit, leben in Ewigkeit. Eine Stelle, die sicher sehr bekannt ist, aus Johannes 10, wo der Herr Jesus sich als der gute Hirte vorstellt, meine Schafe hören meine Stimme und ich kenne sie und sie folgen mir und ich gebe ihnen ewiges Leben und sie gehen nicht verloren in Ewigkeit und niemand wird sie aus meiner Hand rauben. Das hat der Herr Jesus gesagt von denen, die er seine Schafe nennt. Noch einmal, wenn wir glauben, dass der Herr Jesus der Sohn Gottes ist und wenn wir glauben, dass der Herr Jesus die Wahrheit ist und die Wahrheit sagt und wenn wir sagen, ich bin, so wie das in der Kindersprache heißt, ein Schäflein Jesu, ich habe mich bekehrt, dann sagt der Herr Jesus, er gibt ihnen ewiges Leben und sie gehen nicht verloren in Ewigkeit und dass niemand sie aus seiner Hand reißen kann. Eigentlich müsste dieser Satz uns völlig reichen, um zu sagen, wenn man sich bekehrt hat, wenn man ein scharfes Herrn Jesus ist, ich hoffe, ihr versteht den Ausdruck richtig, dann gehe ich nicht verloren in Ewigkeit, das hat der Herr Jesus gesagt. Habt ihr schon mal dafür Danke gesagt? Für das, wovor man Danke für sagt, das hat man angenommen, nicht? Wenn man noch nicht Danke dafür gesagt hat, hat man das noch nicht angenommen. Dann zweifelt man noch, oder? Aber wenn man Danke gesagt hat, dann hat man das angenommen. Wisst ihr, die Bibel ist voll von solchen Sätzen. Ich habe jetzt diesen Vers, da kommt das Wort in Ewigkeit nicht vor, ich habe diesen Bibelfers jetzt genommen, wir hatten gehört, der Herr Jesus hatte gesagt, dass niemand seine Schafe aus seiner Hand in irgendeiner Weise rauben könnte. In diesem Vers ist es Paulus, der schreibt, welche Mächte und welche Dinge das vielleicht versuchen könnten und sagt dann, ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürsten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch Gewalten, weder Höhe noch Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf uns zu scheiden vermögen wird von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn. Niemand kann uns scheiden von der Liebe Gottes, niemand. Auch Engel nicht, auch Fürstentümer nicht, die nicht gefallenen Engel werden das so und so gar nicht versuchen, die helfen uns ja, aber auch die gefallenen Engel, auch Satan kann das nicht. Satan ist ein Engel, er kann das nicht, das sagt Paulus, ganz klar. Wenn ihr mich liebt, so haltet meine Gebote, sagte Herr Jesus zu den elf verbliebenen Jüngern im Obersaal. Judas ist hinausgegangen. Ach, jetzt haben wir schon den ersten Punkt, wo er etwas anders tut wie Petrus, nicht? Petrus war dort geblieben in dem Obersaal, Judas war hinausgegangen. Der Herr Jesus sprach nur noch zu den Elfen. Wenn ihr mich liebt, so haltet meine Gebote und ich werde den Vater bieten und er wird euch einen anderen Sachwalter geben, dass er bei euch sei in Ewigkeit, den Geist der Wahrheit. Der Heilige Geist, ist das in Erfüllung gegangen? Natürlich. Am Tag der Pfingsten, Apostelgeschichte 2, ist der Heilige Geist herabgesandt worden und die Elf, die dazugehört haben, diese Worte gehört haben, die sind dann hinausgegangen und vor allem Petrus hat das Evangelium verkündigt, nicht, getrieben von dem Heiligen Geist. Wir wissen, der Heilige Geist gab ihnen dann auch noch ein, in anderen Sprachen zu reden. Es waren ja zudem feste Juden aus allen Nationen gekommen und sie hörten die Apostelreden in dem Dialekt, in den Sprachen der Regionen, wo sie wohnten. Die einen haben gesagt, die sind betrunken, weil sie das gar nicht verstanden, was Petrus sagte, was Johannes sagte, was Andreas sagte. Da konnten die nicht verstehen, aber die anderen sagten, nein, nein, nein, das ist ganz verständlich, das ist die Sprache aus dem Land, wo wir herkommen. Da sehen wir ganz deutlich, sie hatten den Heiligen Geist empfangen, so wie der Herr Jesus gesagt hatte und dann hatte er aber gesagt, er wird bei euch sein in Ewigkeit. Übrigens wollte da der Herr Jesus sagen, ich, ich werde weggehen. Das ist er ja, er ist zurückgegangen in den Himmel, er war bei den Jüngern gewesen, diese dreieinhalb Jahre etwa, wo er öffentlich gedient hat und die Jünger waren bei ihm, aber dann ging er weg und dann sandte er den Heiligen Geist und der würde nicht weggehen. Er würde bei euch sein in Ewigkeit, aber nicht nur bei euch, später sagt er, er wird in euch sein. Aber wieder dieses Wort in Ewigkeit, also wenn jemand versiegelt worden ist mit dem Heiligen Geist, der wird in ihm sein in Ewigkeit, der wird nicht weggenommen. Im Alten Testament war das was anderes, da sagte David, nimm deinen, den Geist deiner Heiligkeit nicht von mir weg, das war noch nicht so, dass der Heilige Geist in einer Person war, mehr auf ihr, zu einem Dienst, zu einem ganz besonderen Auftrag, den Gott gegeben hat, aber im Neuen Testament, hat der Herr Jesus gesagt, er wird bei euch sein in Ewigkeit. Jetzt etwas, wir haben gerade gesagt bis in Ewigkeit, also das geht ja in die Zeitlosigkeit hinein, aber dann gibt es auch Verse, die zeigen, dass Gott uns bewahrt, jetzt geht es vor allem um Bewahrung bis ans Ende. Ich lese den Vers vor, da sagt Paulus zu den Korintern, ich danke meinem Gott alle Zeit euretwegen für die Gnade Gottes, die euch gegeben ist in Christus Jesus und füge dann hinzu, dass dieser Gott, der euch auch befestigen wird bis ans Ende, dass ihr untadelig seid an dem Tag unseres Herrn Jesus Christus, verstehen wir das? Paulus sagt, dass Gott sie befestigen würde bis ans Ende, damit sie untadelig an dem Tage wo der Herr Jesus in Macht und Herrlichkeit kommen würde. An einer anderen Stelle zu den Philippern schreibt er, indem ich eben darin guter Zuversicht bin, dass der, der ein gutes Werk in euch angefangen hat, es vollenden wird bis auf den Tag Jesu Christi. Gott, ein Werk, das Gott angefangen hat in einer Seele, das führt er zu Ende, das lässt er nicht liegen, er führt das zu Ende. Und im ersten Petrus Brief, jetzt ein anderer Schreiber, Petrus sagt, von den Gläubigen an die er schreibt, das waren jetzt Judenchristen, also solche die aus dem Judentum kamen, die ihr, sagt er, durch Gottes Macht, durch Glauben bewahrt werden zur Errettung, die bereit ist in der letzten Zeit offenbar zu werden. Das ist die Errettung, wenn der Herr Jesus kommt in der letzten Zeit, um die, die an ihm glauben, zu sich zu holen. Und bis dahin würden sie durch Gottes Macht bewahrt werden. Interessant ist hier durch Glauben, das heißt, Gottes Macht zeigt sich nicht darin, dass er alle Schwierigkeiten wegräumt, das könnte er auch, dass er alle Schwierigkeiten aus dem Weg räumt, dass wir wie auf einer Autobahn laufen können, nein, Gottes Macht zeigt sich darin, dass er unseren Glauben aufrechthält in den Schwierigkeiten. Vielleicht sind hier Gläubige, die durch schwere Umstände gegangen sind in ihrem Leben, durch Krankheit oder durch andere schwere Umstände, wenn du heute noch Gott vertraust und wenn du immer noch glaubst, trotz der schweren Zeit in deinem Leben, die du durchgemacht hast, warum dann, weil du so glaubensstark bist, nein, weil Gott den Glauben in deinem Herzen aufrechterhalten hat. Denk, jetzt komme ich schon wieder auf eine dieser Anfangspersonen zu sprechen. Der Herr Jesus hat gesagt zu Petrus, vor seinem Fall, ich habe für dich gebetet, dass dein Glauben nicht aufhöre, das war das Gebet des Herrn Jesus, warum Paulus den Glauben nicht aufgegeben hat, das hat das Gebet des Herrn Jesus bewirkt. Ich hatte jetzt gezeigt, welche klaren Aussagen Gottes Wort macht in Bezug auf unsere ewige Errettung, immer wo das Wort in Ewigkeit vorkam, aber wir haben auch gesehen, dass Gott uns bewahren will bis ans Ende, das ist natürlich vor der Ewigkeit, aber das hat mehr diesen bewahrenden Charakter, während das andere hat mehr den Charakter des Ratschlusses Gottes. Er hat was angefangen und das endet in der Ewigkeit und das sagt er uns vorher schon ganz klar, bis in Ewigkeit werdet ihr dieses Leben haben, was ich euch gegeben habe. Nun kommen wir zu diesem Subjektiven, dass wir diese Zusagen Gottes für uns in Anspruch nehmen und das dann auch wissen und ich habe diesen Vers vorab hingestellt, weil er uns zeigt, was gibt uns letzten Endes diese Gewissheit, müssen wir es uns nur oft genug einreden, bis wir es wirklich nun mal glauben, jeden Tag vorsagen, nein, die Sicherheit gibt uns der heilige Geist, der uns gegeben worden ist nach unserer Bekehrung, hat Gott uns den heiligen Geist gegeben, denke jetzt an Epheser 1, die geglaubt haben im Evangelium, sind versiegelt worden mit dem heiligen Geist und dieser Geist Gottes, das sagt dieser Vers, zeugt mit unserem menschlichen Geist, dem erneuerten Geist, dass wir Kinder Gottes sind. Kannst du das sagen? Am liebsten würde ich jetzt sagen, es soll mal der aufstehen, der sagt, das kann ich nicht sagen. Ich würde mich freuen, es würde kein einziger aufstehen. Ich wünschte, dass alle hier im Raum sagen könnten, ich bin ein Kind Gottes. Ja, wenn du den heiligen Geist hast, dann hat er dir das klar gemacht. Und wir wollen jetzt Stellen sehen, ich sprach ja von Heilsgewissheit, das hat etwas mit Wissen zu tun, wo wir dieses Wort immer wieder finden. Erster Johannesbrief, Johannes schreibt Geliebte, wunderbares Wort, jetzt sind wir Kinder Gottes. Er sagt nicht, jetzt hoffen wir Kinder Gottes zu sein oder ich wünschte, wir wären Kinder Gottes. Mit absoluter Sicherheit, sagt er, jetzt sind wir Kinder Gottes und es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Ja, werden wir dann keine Kinder Gottes mehr sein, doch, das bleiben wir, aber es wird etwas sich ändern. Das ist nur noch nicht offenbar geworden, ich komme noch darauf, was das bedeutet. Und jetzt kommt dieses Wort, wir wissen, dass wir, wenn es offenbar werden wird, ihm gleich sein werden, denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Der Herr Jesus ist jetzt verherrlicht im Himmel, zur Rechten Gottes. Johannes, der diesen Brief schreibt, auf der Insel Patmos hat er ein Gesicht und er sieht den Herrn Jesus in der Herrlichkeit. Das kann man lesen, Offenbarung 1, er sieht ihn in richterlicher Gestalt, wo es heißt, dass seine Augen sind wie eine Feuerflamme und dann fällt Johannes zu Boden wie tot unter dem Eindruck dieser Erscheinung und dann liegt der, den er da so gesehen hat in dieser strahlenden Herrlichkeit, legt seine Hand auf ihn. Wenn wir den Herrn Jesus so sehen werden, in der Zukunft, dann werden wir nicht wie tot zu Boden fallen, warum nicht? Wir werden ihm gleich sein, das heißt, die Herrlichkeit, die er hat, die haben wir dann auch. Johannes hatte die damals noch nicht, er war noch ein ganz normaler Mensch und darum fiel er zu Boden wie tot. Die Herrlichkeit war zu eindrucksvoll, zu stark für ihn, das konnte er nicht ertragen. Aber wir, wir werden ihn sehen, wie er ist und das wird uns nicht zu Boden werfen, weil wir ihm gleich sein werden. Und das ist aber noch nicht offenbar geworden, das heißt, das sehen die Menschen in der Welt nicht. Ihr wisst so, die Maler im Mittelalter, die haben dann immer die Heiligen so mit so einem Schein da um den Kopf gemalt, aber so sieht hier keiner im Raum aus, ich habe hier noch keinen mit Heiligenschein gesehen. Wir sehen aus wie normale Menschen, was wir wirklich sind, das weiß die Welt nicht, aber der Moment kommt, da wird das offenbar, da wird das gesehen werden, wer wir sind und das wird dann so sein, dass wir ihm gleich sein werden. Und hier steht, das wissen wir, wisst ihr das auch, weiß das jeder im Raum? Der Moment kommt, da wirst du dem, wenn du ein Kind Gottes bist, dem Herrn Jesus gleich sein, in der Herrlichkeit. Johannes schreibt auch, wir wissen, er sagt nicht, ich weiß und ihr hoffentlich auch und wahrscheinlich vielleicht, nein, er sagt, wir wissen, wir wissen, dass wir aus dem Tod in das Leben hinübergegangen sind, weil wir die Brüder lieben. Das war übrigens für mich immer eine Sache, die mich manchmal, wenn der Teufel gekommen ist, ich hatte gesündigt und dann kam der Teufel, hast du wahrscheinlich auch schon erlebt, das hast du getan, du bist überhaupt kein Kind Gottes, sowas tut ein Kind Gottes nicht, sowas tut ein Kind Gottes nicht, du bist kein Kind Gottes, dann war dieser Vers mir immer eine Hilfe, denn eins darf ich wirklich von Herzen sagen, ich habe die Kinder Gottes immer geliebt, ich habe sie immer geliebt, seit meiner Bekehrung vorher nicht, aber seit meiner Bekehrung habe ich die Gläubigen geliebt und das habe ich dem Teufel dann immer entgegen gehalten. Ich liebe die Brüder und du kannst mir sagen, was du willst, ich bin ein Kind Gottes, wir wissen, dass wir aus dem Tod in das Leben hinübergegangen sind und das heißt nicht, eines Tages kommt der Moment, da gehen wir aus dem Leben wieder in den Tod hinüber, nein, ist endgültig aus dem Leben hinübergegangen, aus dem Tod ins Leben hinübergegangen. Wer den Bruder nicht liebt, geht zurück in den Tod und das steht da nicht. Der bleibt in dem Tod, der hat noch nie Leben gehabt, so ist das. Wer den Bruder nicht liebt, das ist nicht jemand, der zurück geht in den Tod, der bleibt in dem Tod, der war noch nie zum Leben gekommen. Wir wissen, wir wissen, dass wir aus Gott sind und die ganze Welt liegt im Bösen. Das ist ja, ich weiß nicht, kennt ihr den ersten Johannesbrief gut? Das ist ein Brief, der malt schwarz und weiß, da gibt es keine Grauzonen, überhaupt keine Grauzone. Das sieht man auch in diesem Vers, das sind die, die aus Gott sind und die Welt liegt im Bösen. In diesem Brief wird ganz klar gesagt, da sind die Kinder Gottes und da sind die Kinder, das sagt es, des Teufels und da gibt es keine Grauzone, überhaupt nicht. Ganz klar ist da alles in diesem Brief. Wir wissen, dass der, der den Herrn Jesus auferweckt hat, das ist Gott, auch uns mit Jesus auferwecken und mit euch darstellen wird, in der Herrlichkeit darstellen wird, meint das. Uns mit euch, die Schreiber hier, das ist Paulus und die, die bei ihm waren und euch, das sind die Korinther. Wieder diese ganze Gewissheit, wir wissen, dass der, der den Herrn Jesus auferweckt, der wird uns auch auferwecken, wenn wir noch durch den Tod gehen müssen, wir werden auferweckt werden. Das steht nicht. Wir hoffen, wir hoffen, weißt du, ob deine Sünden vergeben sind? Ich hoffe. Das kann man nicht sagen, das ist Hochmut, nein, es ist Hochmut zu sagen, wenn Gott sagt, wer seine Sünden bekennt, dass er sie ihm vergibt, dann ist es einfach, dass man Gott einer Lüge bezichtigt, wenn man sagt, das kann man nicht annehmen. Gott sagt, wer seine Sünden bekennt, dem vergebe ich sie. Dann ist das nicht Hochmut, wenn man sagt Dankeschön und wenn man das weiß, sie sind vergeben. Wir wissen, ich gebe euch eine Hausaufgabe, guckt mal mit einer Konkurrenz nach, alle Verse mit, wir wissen im Neuen Testament, wir wissen, das ist Heilsgewissheit, wir wissen, dass wenn unser irdisches Haus, die Hütte, das ist unser Körper, nicht, zerstört wird, wir einen Bau von Gott haben, ein Haus nicht mit Händen gemacht, ein ewiges in den Himmeln, in den Himmeln, das ist der neue Leib, von dem hier Paulus spricht, der neue Leib, den wir haben werden. Ja, jetzt möchte ich damit schließen, also wir haben gesehen, Heilssicherheit, darunter hatte ich verstanden, die klaren, objektiven Aussagen Gottes in seinem Wort. Heilssicherheit ist die innere Überzeugung, die ich persönlich habe von diesen Dingen oder haben darf. Jetzt möchte ich aufzeigen, dass es in der Bibel das Wort Glaube, das ist wichtig für unser Thema, verschieden benutzt wird. Zuerst dieser Vers, Epheser 2, Vers 8, denn durch die Gnade seid ihr errettet mittels des Glaubens und das nicht aus euch, Gottes Gabe ist es. Also dieser Vers sagt, dass wenn jemand errettet ist, dass es die Gnade Gottes ist, durch die das geschehen ist, aber das Ergreifen der Errettung geschieht durch den Glauben. Ich denke an jene Szene, ihr kennt die vielleicht, Paulus und Silas waren in Philippi ins Gefängnis geworfen worden und Mitternacht fingen sie an zu singen, dann kam ein Erdbeben, die Gefängnistüren sprangen auf, der Direktor des Gefängnisses, der verantwortlich war für die Gefangenen, wollte sich ins Schwert stürzen, weil wenn die geflohen wären, das hätte man ihn für verantwortlich gemacht, das hätte er mit dem Leben bezahlt und darum wollte er sich das Leben selbst nehmen und dann sagt Paulus, tu dir nichts, wir sind alle hier und dann kommt dieser Gefängnisdirektor und fällt nieder vor Petrus, vor Paulus und sagt, was muss ich tun, um errettet zu werden und dann kommt die ganz einfache Antwort, Glaube an den Herrn Jesus und du wirst errettet werden, du und dein Haus und dieser Kerkermeister, dieser Gefängnisdirektor in jener Nacht noch, ergreift er im Glauben den Herrn Jesus, wird noch getauft in jener Nacht mit seinem ganzen Haus und dieser Glaube den er hatte, das war eine Gabe Gottes, der rettende Glaube ist nicht etwas, hier stehen wir, und das nicht aus euch, das wir produzieren, wo wir uns anstrengen, sondern der wirklich rettende Glaube ist ein Geschenk Gottes und jetzt kommt etwas, ich sagte zweierlei Glaube, wir finden in Lukas Evangelium ebenso wie im Matthäus Evangelium, Matthäus steht das in Kapitel 13, das sogenannte vierfache Ackerfeld, ein Säemann sät Samen und dann fällt etliches auf den Weg, etliches auf Steinicht, auf den Felsen, etliches unter die Dornen und etliches auf den guten Ackerboden und jetzt habe ich das, was auf dem Felsen fällt und der Herr Jesus erklärt seinen Jüngern ja dann dieses Gleichnis, weil sie danach fragen, was bedeutet das, was willst du damit sagen und dann sagt er, die aber auf dem Felsen sind die, welche, wenn sie es hören, das Evangelium, das Wort mit Freuden aufnehmen und diese haben keine Wurzel, die für eine Zeit glauben und in der Zeit der Versuchung abfallen, also geht es doch vom Glauben abfallen, ja das geht, was ist das dann für ein Glaube, dieser Glaube ist nicht eine Gabe Gottes gewesen, das war keine Gabe Gottes, sondern das war ein für Wahrhalten von Dingen, wir sagen doch auf, ich glaube, jemand erzählt dir was und du sagst ihm, ich glaube dir, verwenden wir das Wort doch auf, ich glaube dir, was du gesagt hast, ich glaube dir, ja aber dieser Glaube ist nicht eine Gabe Gottes, das ist einfach ein für Wahrhalten von dem, was der andere gesagt hat, das hat nichts mit einer Gabe Gottes zu tun, wir glauben dem halt, vertrauen ihm so ein bisschen, manchmal werden wir enttäuscht. Ich möchte das an einer Stelle aus dem Johannes Evangelium klar machen, Johannes 8, der Jesus hatte gesprochen und da heißt es nach dieser Rede, als er dies redete, glaubten viele an ihn, Jesus sprach nun zu den Juden, die ihm geglaubt hatten und am Ende, dann macht er eine längere Rede und am Ende dieser Rede sagt er, wahrlich, wahrlich, ich sage euch, Ehe muss natürlich hier klein geschrieben werden, Ehe Abraham wurde, bin ich, ein interessanter Satz, der Jesus sagt nicht, Ehe Abraham wurde, war ich, wäre auch richtig, grammatikalisch richtig, aber der Herr Jesus sagt, bin ich, das ist der ewige ich bin, das ist Gott, der sich hier offenbart, ich bin, der ich bin, so hatte Gott zu Mose geredet, der ewige ich bin. Und als er das sagt, da hoben sie Steine auf, um auf ihn zu werfen, das sind dieselben Menschen, genau dieselben Menschen, von denen es vorheißt, Jesus sprach nun zu den Juden, die ihm geglaubt haben, da merken wir, dieses Glauben, sie haben das, was er da gesagt hatte, für wahr gehalten, weil das angenehm war, was er da gesagt hatte, aber als er ihnen dann andere Dinge sagte, da haben sie zum Schluss das getan, Steine genommen, das war also ein Glaube für eine ganz kurze Zeit, der war am Ende der Rede beendet, dieser Glaube, am Anfang der Rede heißt es noch, dass sie ihm geglaubt haben und am Ende der Rede haben sie Steine aufgehoben, dieser Glaube hat mal gerade die Länge einer Rede gehalten, der war vorbei. Noch ein anderes wichtiges Thema in diesem Zusammenhang, Glaube oder Werke. Paulus sagt im Römerbrief, denn wir urteilen, dass ein Mensch durch Glauben gerechtfertigt wird, ohne Gesetzeswerke, nur durch den Glauben allein. Wir wissen, dass der Römerbrief, diese Inhalte einen tiefen Eindruck auf Luther gemacht hat und Luther durch diese Verse etwas verstanden hatte, er war ja Mönch gewesen, er hatte geglaubt, er müsste sich kasteien, müsste sich selbst geißeln und alles mögliche tun, um Gott wohlgefällig zu sein und so errettet zu werden und er merkte immer mehr, dass das ein Holzweg war, dass das ihn in die Verzweiflung führte und durch das Lesen des Römerbriefes dieser Stellen wurde dann langsam Licht in seiner Seele, dass er kannte, nein, nicht durch Bußübungen, nicht durch einen Pilgerlauf irgendwohin, nicht durch Kasteiung, nicht durch das Halten von Vorschriften werde ich errettet, sondern nur durch den Glauben an den Herrn Jesus, das hatte Paulus schon gesagt hier im Galaterbrief, das ist ja, die Galater waren Menschen, die eigentlich einen heidnischen Hintergrund hatten, sie hatten an den Herrn Jesus geglaubt, sie hatten den Heiligen Geist empfangen, sie freuten sich ihres Heils und dann kamen eines Tages Gläubige dorthin in die Gegend, die ursprünglich Juden gewesen waren, die haben gesagt, ist ja schön, dass ihr an Herrn Jesus glaubt, aber ihr müsst noch ein bisschen mehr tun, ihr müsst auch noch das Gesetz halten und ihr müsst noch beschnitten werden, dann ist erst alles rund und dann passt erst alles, das muss auch noch geschehen, Glaube plus Werke. Und dann sagt Paulus in diesem Brief, wenn jemand euch ein anderes Evangelium bringt, der eben sagt, Glaube alleine, nein, Werke auch noch, beschnitten werden auch noch, dann sagt Paulus, der sei verflucht. So hart redet er dort. Und dann sagt er hier, aber wissend, dass der Mensch nicht aus Gesetzeswerken gerechtfertigt wird, sondern nur durch den Glauben an Jesus Christus. So, die Stellen scheinen alle ganz glasklar zu sein. Und dann liest man in der Bibel weiter, da hat er so einen Römerbrief gelesen, ein Galaterbrief, der bestätigt das, es steht genauso da wie im Römerbrief, toll, ich hab's kapiert. Und dann kommt man zum Jakobusbrief und denkt, was ist denn jetzt los? Jetzt verstehe ich gar nichts mehr. Jetzt verstehe ich gar nichts mehr. Jakobus sagt, was nützt es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben, hat aber keine Werke? Kann etwa der Glaube ihn erretten? Heute würden wir sagen, also die beiden Leute, der Paulus und der Jakobus, die haben eine verschiedene Theologie gehabt. Also die haben einfach eine verschiedene Theologie gehabt. Das passt doch nicht. Deshalb kann der Glaube ihn erretten. Paulus hatte gesagt, durch den Glauben allein. Und der Jakobus sagt, der Glaube, nee, reicht nicht. Noch ein Satz. Ihr seht also, dass ein Mensch aus Werken gerechtfertigt wird und nicht aus Glauben allein. Ja wie nun? Wer hat denn jetzt recht? Jakobus oder Paulus? Erstmal ein ganz kleiner Unterschied. Jakobus spricht nie von Gesetzeswerken. Habt ihr das gemerkt? Jakobus spricht nicht von Gesetzeswerken. Er spricht von Werken, aber nicht von Gesetzeswerken. Paulus hatte von Gesetzeswerken gesprochen. Also da steht was im Gesetz und das tue ich und weil ich das tue, werde ich errettet. Ja, Gott hatte das gesagt, wer das Gesetz in allem hält, in allem, der würde leben. Über tausend Jahre haben es die Juden versucht, immer wieder, immer wieder. Ich meine jetzt die Frommen, die es ernst nahmen, die haben das versucht. Und keiner hat es geschafft. Keiner. Keiner hat es geschafft. Warum hat Gott denn dann überhaupt so etwas Unsinniges gesagt? Tut mal und dann werdet ihr leben. Weil Gott den Menschen zeigen wollte, das geht nicht. Das will ja der Mensch immer. Er will immer selbst alles tun, um errettet zu werden. Und Gott wollte ihm ganz deutlich machen, es geht nicht. Es geht nicht. Ihr könnt euch anstrengen, wie ihr wollt, ihr schafft das nicht. Ihr schafft es nicht. Nein, errettet wird man allein durch Gnade, nicht durch Werken. Ja, aber was ist das denn da jetzt mit Jakobus? Nun, seht ihr, bei Jakobus ist es, wir haben vorhin gesehen, dass es Menschen gab, die für eine Zeit geglaubt haben. Die haben gesagt, ich glaube. Aber es war nicht der echte Glaube. Und das will Jakobus sagen, er sagt, ein echter Glaube, ein wirklicher Glaube, der zeigt sich. Der ist nach außen hin sichtbar. Ich will das jetzt an einer Stelle klar machen. Und zwar an einer Stelle aus Lukas 7. Vielleicht kennen viele diese Begebenheit. Der Herr Jesus war eingeladen von einem Pharisäer. Und er ist ausnahmsweise mal da hingegangen. Sonst ging der Herr Jesus lieber zu Zöllnern und Sündern. Nicht so gerne zum Pharisäer. Und wir werden auch sehen, dieser Pharisäer, das war nicht jemand wie Nikodemus. Er war ein ganz anderer Typ. Ich bin überzeugt, der Herr Jesus ist nur in dieses Haus von diesem Simon gegangen, weil er wusste, da kommt noch jemand anderes hin. Da kommt noch jemand. Da war nämlich eine Frau in dieser Stadt, das war eine große Sünderin. Ich vermute, es wird nicht direkt gesagt, aber ich vermute, sie war eine Hure. Eine stadtbekannte Sünderin. Und die hatte gehört, dass der Herr Jesus in dieses Haus gekommen war. Und sie hatte gehört, dass der Herr Jesus voller Gnade ist. Und dann ist sie in dieses Haus gegangen. Das Haus hätte sie normalerweise nie betreten. Die wäre auch nicht reingekommen normalerweise in das Haus. Der Pharisäer hätte die Hochkant rausgeworfen. Und noch mal, sie wäre da auch nie reingegangen. Was hätte sie da gewollt bei diesem stolzen Menschen? Er hätte sie niemals empfangen, er hätte sie rausgeworfen. Aber sie kam jetzt dahin, weil der Herr Jesus dort war. Und sie suchte Gnade. Und sie hatte das Ganze sogar vorbereitet. Sie hatte Salbe gekauft. Und sie wollte seine Füße salben. Und der Pharisäer, der sie sonst hochkant rausgeworfen hätte, der wollte wissen, ob der Herr Jesus ein Prophet ist. Und der hat gedacht, bin ich mal gespannt, ob er erkennt. Der kommt ja nicht aus dieser Stadt, der weiß also nicht, was das für eine Frau ist. So jedenfalls. Nicht wie wir das wissen, weil wir andauernd mit der zusammenleben. Uns ist das allen bekannt, aber der kann es nicht wissen. Aber wenn es ein Prophet ist, dann muss er es wissen. Und wenn er es nicht weiß, dann ist er kein Prophet. Die Frau war für ihn einfach ein Testfall für den Herrn Jesus. Daran konnte er, glaubte er testen zu können, ist der Herr Jesus ein Prophet, wie behauptet wird oder nicht. Darum ließ er sie ausnahmsweise rein. Ja, und dann steht sie da an den Füßen des Herrn Jesus, die ja zu Tische lagen. Und dann weint sie. Ja, und ich denke, sie weint über ihr Leben. In dem Bewusstsein ihrer Schuld, da fließen die Tränen. Und diese Tränen tropfen auf die Füße des Herrn Jesus. Und dann nimmt sie ihre Haare und trocknet diese Füße ab. Und weil sie die Gnade des Herrn Jesus spürt, küsst sie seine Füße und dann salbt sie seine Füße noch. Und der Herr Jesus, der sagt gar nichts. Man muss das mal lesen in Lukas 7. Das ist wie, als wenn es eine Stummzähne ist. Da fällt kein Wort, kein Wort. Dann denkt der Pharisäer, er ist kein Prophet. Der müsste doch schon längst gewusst haben, was das für eine Frau ist. Der sagt ja nichts. Und dann heißt es plötzlich, in dem Satz vorher heißt es, was Simon dachte. Und im nächsten Satz heißt es, und Jesus antwortete. Auf was denn? Ja, auf die Gedanken von Simon. Die kannte natürlich der Herr Jesus. Der hatte kein Wort gesagt, der Simon. Der hatte nur da oben was gedacht. Aber der Herr Jesus antwortete auf diese Gedanken. Und dann, ich will nicht die ganze Geschichte erzählen, auf jeden Fall sagt er, dann siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen, du hast mir kein Wasser auf meine Füße gegeben. Diese aber hat meine Füße mit Tränen benetzt und mit ihren Haaren getrocknet. Du hast mir keinen Kuss gegeben. Diese aber hat, seitdem ich hereingekommen bin, nicht aufgehört, meine Füße zu küssen. Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt. Diese aber hat meine Füße mit Salböl gesalbt. Deswegen sage ich dir, ihre vielen Sünden sind vergeben, denn sie hat viel geliebt. Ich lese mal einfach weiter. Er aber sprach zu ihr, deine Sünden sind vergeben, dein Glaube hat dich gerettet. Geh hin in Frieden. Ja warum waren jetzt ihre Sünden vergeben? Weil sie viel geliebt hat oder weil sie geglaubt hat? Beides ist wahr. Sieh dir, dass sie geglaubt hat, das konnte der Simon nicht wissen. Den Glauben kann man nicht sehen. Menschen können Glauben nicht sehen, der Glaube ist etwas im Herzen. Was Simon gesehen hatte, war was die Frau getan hatte. Sie hatte geweint, sie hatte mit den Haaren die Füße getrocknet, sie hatte die Füße geküsst und sie hatte mit Salböl die Füße gesalbt. Und das Ganze war ein Ausdruck ihrer Liebe. Das hat Simon gesehen. Seht ihr, um vor Menschen zu beweisen, dass der Glaube echt ist, da müssen Werke des Glaubens da sein. Vor Menschen beweisen wir damit, dass der Glaube echt ist. Vor Simon ja. Aber der Herr Jesus, der hat gesehen, was der tiefste Grund von allem war. Und das war der Glaube. Den konnte Simon nicht sehen, aber der Herr Jesus, der in die Herzen sieht, der sah den Glauben. Und somit hat er Paulus Recht und Jakobus Recht. Was uns wirklich errettet, ist der Glaube. Aber ob dieser Glaube echt ist, Gott weiß das ohne unsere Werke. Er braucht unsere Werke nicht, um zu wissen, ob der Glaube echt ist oder nicht. Ob es seine Gabe ist oder nur unsere Anstrengung. Das weiß Gott ganz genau. Aber die Menschen können nicht wissen, ob der Glaube echt ist, wenn keine Werke da sind. Wir kennen es nur daran. Ich hoffe, das wird verstanden. Jetzt wollen wir uns zum Schluss noch schwierigen Stellen zuwenden. Es gibt in Gottes Wort ein paar Stellen, die sind nicht einfach zu verstehen, wo man doch meint, der Gläubige kann ja doch, der Wiedergeborene kann ja doch verloren gehen. Es gibt ein paar schwierige Stellen. Ich werde jetzt nur stellvertretend drei aufführen. Es gibt noch mehr. Und wenn jemand Mühe hat mit Stellen, ich bin gerne bereit, heute Abend noch und auch sicher andere, zu versuchen, die, die dir Schwierigkeiten machen, im persönlichen Gespräch zu beantworten, zu helfen. Und wenn es heute Abend die Zeit zu kurz wird, könnt ihr mir auch gerne eine E-Mail schreiben, dass wir einen Schriftverkehr führen, wo einfach diese Fragen gestellt werden können und sagen, ich habe mit der Stelle Probleme. Ich meine hier, die Stelle zeigt doch, dass man das Leben wieder verlieren kann, dass man den Heiligen Geist wieder verlieren kann. Also ich bin gerne bereit, da Antwort zu stehen. Jetzt nur als Auswahl einige etwas schwierige Stellen. Alle aus dem Hebräerbrief. Christus aber als Sohn über sein Haus, dessen Haus wir sind. Und jetzt kommt es. Wenn wir nämlich die Freimütigkeit und den Ruhm der Hoffnung bis zum Ende standhaft festhalten. Diese Wenn-Sätze, die machen einem Probleme. Ja, also ich muss doch bis zum Ende standhaft festhalten. Und wenn ich nicht bis zum Ende standhaft festhalte, was dann? Dann gehe ich wieder verloren? Wenn ich nicht treu bleibe, dann gehe ich verloren? Darf ich, ich will einfach mal unten einen Satz einblenden, den ich dazu, das ist nicht Gottes Wort, das ist, was ich dazu geschrieben habe, zu diesem Satz. Wenn wir nicht festhalten, gehörten wir nie zu seinem Haus. Lest den Satz nochmal. Es heißt Christus aber als Sohn über sein Haus, dessen Haus wir sind, wenn wir nämlich die Freimütigkeit und den Ruhm der Hoffnung bis zum Ende standhaft festhalten. Wenn wir es nicht tun, dann haben wir nie zu seinem Haus gehört. Das ist der Umkehrschluss. Dann haben wir gar nicht, der Nachweis, dass wir zu seinem Haus gehört haben, ist, dass wir es bis zum Ende standhaft festhalten. Das sagt dieser Vers. Das ist der Nachweis, dass wir zu seinem Haus gehören, wenn wir bis zum Ende standhaft festhalten. Wenn wir es nicht tun, dann haben wir nie zu seinem Haus gehört. Der nächste Vers ist ganz ähnlich. Da geht es wieder ums standhaft festhalten. Denn wir sind Genossen des Christus geworden, wenn wir nämlich den Anfang der Zuversicht bis zum Ende standhaft festhalten. Und wenn wir nicht bis zum Ende standhaft festhalten, dann sind wir eben keine Genossen des Christus geworden. Dann sind wir es nie gewesen. So einfach ist das. Also das Festhalten bis zum Ende ist einfach der Beweis dafür, dass wir es sind. Und wenn wir nicht verstandhaft festhalten, dann sind wir nie Genossen gewesen. Das macht die Stelle ganz klar. Ich habe Mathe studiert und ich weiß schon, was ein Umkehrschluss ist. Und das ist genau der Umkehrschluss. Ich weiß, die Bibel ist nicht mit mathematischer Logik zu begründen, aber das ist logisch. Was da steht, ist, wenn du nicht bis zum Ende festhältst, dann warst du nie ein Genosse des Christus. Aber jetzt möchte ich noch etwas sagen. Seht ihr, wir haben doch gesagt, was Gott tut bis zum Ende. Könnt ihr euch an die Verse am Anfang erinnern? Dass er uns bewahrt. Ja, die, die ihm gehören, die bewahrt er auch. Und dann wirst du festhalten bis ans Ende. Du musst keine Angst haben. Nur dass du bis ans Ende festhältst, sage ich, dass es echt war. Ja. Aber nirgendwo steht in der Bibel, du warst echt und dann wirst du unecht. Das steht in der Bibel nirgendwo. Jetzt vielleicht die schwierigste Stelle im Hebräerbrief. Denn es ist unmöglich, diejenigen, die einmal erleuchtet worden sind und die himmlische Gabe geschmeckt haben und heiligen Geistes teilhaftig geworden sind und das gute Wort Gottes und die Wunderwerke des zukünftigen Zeitalters geschmeckt haben und abgefallen sind, wieder zur Buße zu erneuern, da sie den Sohn Gottes für sich selbst kreuzigen und ihn zur Schau stellen. Der Hebräerbrief ist ja an solche geschrieben, die aus dem Judentum gekommen waren. Und die Juden hatten den Herrn Jesus natürlich durch die Hände der Römer ans Kreuz gebracht. Darum dieser letzte Satz, dass sie den Sohn Gottes für sich selbst kreuzigen, ihn zur Schau stellen. Ja, was zeigt das nicht? Ja, die haben doch alles gehabt und dann sind sie abgefallen. Ja, haben die alles gehabt? Erleuchtet sein heißt nicht bekehrt sein. Wenn jemand ins Licht kommt, das sehen wir in Johannes 1, der Jesus kam als das Licht in die Welt und er hat jeden Menschen erleuchtet. Jeden. Das wird so deutlich zum Beispiel. Ein Beispiel ist Johannes 8. Da sind schriftgelehrte Pharisäer, die hatten eine Frau ertappt beim Ehebruch. Den Mann haben sie springen lassen, waren ja Männer, nicht? Den Mann haben sie springen lassen. Die Frau haben sie geschnappt und vor den Herrn Jesus geschleift und haben gesagt, so, das hat sie getan. Und Mose hat gesagt, die muss gesteinigt werden. Was sagst du? Die kannten seine Gnade und wussten, ah, jetzt haben wir ihn. Jetzt handelt er gegen das Gesetz. Ja, das wollten sie dann öffentlich proklamieren. Ihr wisst, was der Herr Jesus getan hat, nicht? Hat er sich hingebügt, in die Erde geschrieben, dann eine Weile hat er sich aufgerichtet. Wer von euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein. Ja, und dann haben die Pharisäer sich gebügt, nicht? Steine genommen und tot war sie. Ne, ihr wisst genau, was passiert ist. Die sind alle rausgegangen, einer nach dem anderen. Die waren im Licht gewesen und das Licht war so stark, dass sie es nicht wagten, in der Gegenwart des Lichtes weiter zu heucheln. Die sind rausgegangen, einer nach dem anderen und haben damit eigentlich zugegeben und haben ihr Gesicht vor den Juden verloren gehabt. Die Pharisäer, das waren doch die Heiligen. Das waren die, die das Gesetz hielten. Und als sie rausgingen und damit sagten, wir können den ersten Stein, wer ohne Sünde ist, und dann gingen sie alle raus, das heißt, sie sagten, wir haben auch Sünde. Seht ihr, sie waren erleuchtet. Sie waren ins Licht gekommen. So hat der Herr Jesus jeden Menschen erleuchtet. Das heißt aber noch nicht, dass sie sich bekehrt haben. Ich denke, die sind draußen gewesen und haben mit den Zähnen geknirscht. Dass sie so von dem Herrn Jesus vor der Menge bloßgestellt worden sind. Aber noch mal, dem Licht konnten sie sich nicht entziehen. Und die himmlische Gabe geschmeckt haben und heiligen Geistes teilhaftig geworden. Das ist ja der schwierigste Satz da. Erstens steht dort im Griechischen nicht der Artikel. Wir müssen das nur einfügen, damit das im Deutschen einigermaßen lesbar ist. Aber im Griechischen steht nicht der heilige Geist. Und teilhaftig geworden meint nicht versiegelt worden. Wir müssen uns Folgendes vorstellen. Am Anfang auch, was nachher kommt, dass sie die Wunderwerke geschmeckt haben. In der Versammlung waren mächtige Wirkungen des Geistes Gottes. Und wenn da jetzt jemand sich äußerlich dazu stellte, der hat das alles miterlebt und kam unter die Wirkungen des heiligen Geistes. Und insofern hatte er ein gewisses Teil an all dem, was so wunderbar unter den ersten Christen gewirkt wurde. Wo Lahme gehend wurden, wo ja Tote auferweckt wurden. Wir denken an Tabitha, die hat Petrus auferweckt aus den Toten, die Dorcas dort. Das alles haben die miterlebt. Und insofern haben sie an all diesen Dingen teilgehabt. Aber wir lesen nicht, dass sie versiegelt worden sind mit dem Geist, oder dass sie den heiligen Geist empfangen haben. Oder wir lesen auch nicht, dass sie eben sich bekehrt haben, sondern sie waren in dieses Licht gekommen. Denken wir daran, was Paulus sagt im Korintherbrief. Wenn sie Weiß sagen würden, und da wäre ein Ungläubiger in der Mitte, dann würde er auf sein Angesicht fallen und sagen, Gott ist in eurer Mitte. Das heißt noch lange nicht, dass der bekehrt wurde dann. Aber der Eindruck, den er gewann dann, weil geweiß sagt wurde, dass Gott da ist. Ich kann mich noch entsinnen, als ein ungläubiger Onkel von mir einmal mitging in die christliche Zusammenkunft und mein Onkel hieß Cornelius, das war ein ganz rechtschaffender Mann. Und dann im Sonntag sprach ein alter Bruder über Cornelius und sagte, das war ein frommer, rechtschaffender Mann. Aber der musste den Herrn Jesus annehmen. Und hat dann auf meinen Onkel gedeutet, du musst den Herrn Jesus annehmen. Und dann sprach er von Cornelius. Und dann hat mein Onkel nachher meinen Vater gefragt, hast du dem gesagt, dass ich Cornelius heiße? Nein, mein Vater, habe ich kein Wort zu dem gesagt. Das war prophetischer Dienst. Und er hat sich nicht bekehrt, mein Onkel. Aber er war an dem Moment nahe dran, beinahe bekehrt, so wie wir am Anfang gesungen haben, beinahe. Der hatte gemerkt, dass Gott redet. Aber dann sich doch abgewandt. Erleuchtet ist nicht bekehrt, geschmeckt ist nicht gegessen, teilhaftig ist nicht versiegelt. Jetzt möchte ich einen Vers, der für mich eigentlich eines der deutlichsten ist, am Ende noch positiv hinstellen. Noch einmal diese Heilssicherheit. Es ist ein Vers aus Römer 8. Da sagt Gott von den Kindern Gottes, oder entschuldigung, Paulus sagt von den Kindern Gottes, welche Er, das ist Gott, welche Gott zuvor erkannt hat, die hat er auch zuvor bestimmt. Wozu? Dem Bild seines Sohnes gleichförmig zu sein, damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern. Wir hatten am Anfang diese Stelle, wir wissen, dass wir ihm gleich sein werden. Seht ihr? Und das war die Absicht Gottes immer gewesen. Einmal wird der Herr Jesus herrschen über das ganze Universum im tausendjährigen Reich. Und dann wird er aber das nicht alleine tun. Da werden wir mit ihm herrschen. Und dann werden wir seinem Bilde gleich sein. Wir werden, weil wir ihn auch sehen, wie er ist, wir werden ihm gleich sein. Und das war die Bestimmung immer. Dazu hat er uns bestimmt. Welche er aber zuvor bestimmt hat, diese hat er auch berufen. Und welche er berufen hat, diese hat er auch gerechtfertigt. Welche er aber gerechtfertigt hat, diese hat er auch verherrlicht. Ein fünffaches Handeln Gottes. Ich habe da hinten ja diese Spalte gemacht, nicht? Zuvor erkannt, zuvor bestimmt, berufen, gerechtfertigt, verherrlicht. Und Gott sagt, das habe ich getan, das habe ich getan, das habe ich getan, das habe ich getan, das habe ich getan. Alles schon, sogar schon verherrlicht. In Gottes Augen alles schon fertig. Alles schon fertig. Und warum da hinten, merkt ihr, das geht von gelb auf grün wieder auf gelb, was will ich damit sagen? Das erste Beide, das lesen wir schon an dem Wort zuvor. Zuvor erkannt und zuvor bestimmt. Wann ist das geschehen? In der vergangenen Ewigkeit. Wir sind aus der Welt, vor Grundlegung der Welt. In der vergangenen Ewigkeit hat Gott das getan, da hat er Menschen, die jetzt seine Kinder sind, zuvor erkannt und zuvor bestimmt, vor aller Zeit. Das Grüne ist in unserer Lebenszeit, da wo wir auf der Erde sind, da hat er eines Tages uns gerufen. Und die, die er zuvor bestimmt hat, die sind dem Ruf gefolgt. Und die hat er auch gerechtfertigt, das heißt, von allen Sünden freigesprochen, weil der Herzensblut des Herrn Jesus geflossen ist. Und die hat er auch verherrlicht. In Gottes Augen ist das schon längst fertig, obwohl das, das Verherrlichen eigentlich in der Praxis noch zukünftig ist. Das ist dann die zukünftige Ewigkeit. Diese Folge geht von der vergangenen Ewigkeit bis in die zukünftige Ewigkeit. Und jetzt will ich noch etwas sagen, jetzt nehme ich ein Zahlen, ein Zahlwort. Es sind viel, viel mehr, aber ich nehme einfach mal tausend. Also, welche er zuvor erkannt hat, nehmen wir mal an, das sind tausend, sind viel, viel mehr. Aber nehmen wir an, das sind tausend. Die hat er erkannt. Wie viel hat er zuvor bestimmt? Auch tausend, nicht? Auch tausend. Wie viel hat er berufen? Auch tausend. Wie viel hat er gerechtfertigt? Auch tausend. Und wie viel hat er verherrlicht? Auch tausend. Seht ihr, da ist nicht, welche er zuvor erkannt hat, davon hat er auch einige zuvor bestimmt. Und von den einigen, die er zuvor bestimmt hat, da hat er auch einige gerufen. Und von den einigen, die er gerufen hat, da hat er einige gerechtfertigt. Und dann sind ihm immer noch welche durch die Lappen gegangen. Und zum Schluss waren da noch so ein paar übrig, die hat er dann auch noch verherrlicht. Die haben das Ziel erreicht. Nein, alle, die er zuvor erkannt hat. Welche er, die hat er auch. Welche er, die hat er auch. Da ist nicht ein Schwund. Nein, das ist der Ratschluss Gottes. Seht ihr, das ist Heilssicherheit. Das, was Gott angefangen hat, das bringt er auch zu Ende. Das bringt er auch zu Ende. Und ich möchte es tief, ich weiß, hier sind viele, die wussten das alles schon, denen habe ich heute Abend gar nichts Neues gesagt. Vielleicht habe ich dazu anregen können, sich noch einmal darüber zu freuen. Aber vielleicht sind hier welche, die sagen, nein, ich habe doch gedacht, dass man dazwischen, dass da was durch die Maschen gehen kann. Nein, dieser Vers ist eindeutig, da lässt Gott keine Masche fallen, nicht einen einzigen. Welche, welche, die auch, die auch, die auch, bis ans Ende. Das ist das Werk Gottes. Ach, dass du es im Glauben fassen könntest. Jetzt will ich ganz zum Schluss, Entschuldigung, eine Warnung noch aussprechen. Wie kommen wir nochmal zurück auf Petrus und Judas. Das war ja am Anfang gewesen. Wir haben gesehen, wie viel gleich war. Die Jüngerschaft berufen, das ist übrigens nicht diese Berufung hier, das ist eine andere, nicht? Berufung zur Jüngerschaft ist was anderes. Muss man auch in der Bibel unterscheiden, wozu berufen wurde. Er hat ihn in die Jüngerschaft berufen, er war einer von den Zwölfen. Dann haben wir gesehen, beide hatten gesündigt. Aber der eine ist ewig verloren. Der hat sich nie bekehrt. Der hat nie Buße getan. Und der andere hat das sehr wohl getan. Und ich möchte jetzt erinnern an einen Vers in Johannes 13. Da waren noch alle Zwölf da, auch Judas noch. Da hat der Jesus angefangen seinen Jüngern die Füße zu waschen. Hat sie auch dem Judas gewaschen. Wir wissen, dass Petrus sich anfangs gewehrt hatte, weil er sagte, das kann doch mein Herr nicht tun, diesen Sklavendienst an mir, das bezieht sich nicht und wollte das nicht. Da musste der Herr Jesus ihm sagen, wenn ich das nicht tue, hast du keine Gemeinschaft mit mir, kein Teil mit mir. Er meint Gemeinschaft. Und dann Petrus, wenn das so ist, ich will aber Gemeinschaft mit dir, aber bitte dann ganz, also dann von oben bis unten. Und dann sagt der Herr Jesus, wer gebadet ist, hat nicht nötig gewaschen zu werden, ausgenommen die Füße. Und dann sagt er nachher, ihr seid rein, aber nicht alle. Seht ihr, und dann plötzlich unterscheidet der Herr Jesus. Die Elf, die waren rein, die hatten nämlich das Bad der Wiedergeburt erlebt, die hatten sich bekehrt, die hatten wirklich Buße getan, aber der eine, der hatte das nie getan. Der war nie gebadet worden. Das Bad der Wiedergeburt hat er nie erlebt. Und der Unterschied, ganz gravierend, Judas vom Petrus, der ging ewig verloren, der Sohn des Verderbens. Und, liebe Geschwister, wenn ein Gläubiger in schweren Sünden lebt, dann werde ich ihm niemals sagen, ach ist nicht so schlimm, du bist ja ein Kind Gottes, wird schon alles wieder gut werden. Das werde ich ihm nicht sagen. Wir beurteilen ja, wir können nicht anders, als den Glauben beurteilen an dem, was wir sehen. Wir können nicht anders. Ich denke auch an den zweiten Timotheus-Brief. Abstehen von der Ungerechtigkeit, das erkennen wir. Der Herr kennt die, die sein sind. Wir, manchmal denken wir, ja, ja doch, aber der? Und da, wo wir aufgrund des Lebenswandels nicht sicher sind, da sollten wir nicht sagen, oh, geht alles in Ordnung mit dir, du hast dich ja bekehrt. Du bist ja ein Kind Gottes. Nein, wenn jemand in so schweren Sünden lebt, dann werde ich ihm sagen müssen, der Weg, auf dem du jetzt bist, das ist ein Weg ins Verderben. Denn das, was er gerade tut, beweist nicht, dass er ein Kind Gottes ist. Wenn er eins ist, und Petrus war eins, es war wirklich ein Kind Gottes. Der hat aber eine schlimme Sünde begangen, der hat den Herrn Jesus dreimal verleuchtet. Aber weil er wirklich ein Kind Gottes war, ist er zurückgekommen, ist er zurechtgekommen. Der hat nicht seine Gotteskindschaft verloren. Aber nochmal, einem solchen sag ich in dem Moment nicht trösten, du bist ja ein Kind Gottes, kann dir nichts passieren. Dem sag ich, das, was du jetzt tust, da bist du auf einem Weg ins Verderben. Kehre um. Versteht ihr, wir dürfen Leute, die in einem solchen Zustand sind, nicht in eine Sicherheit wiegen, denn es könnte sein, dass alles, was sich bis dahin gezeigt hat, nur ein Schein war. Das ist möglich. Das ist möglich. Wir wissen, zum Beispiel in 1. Korinther 5, der da in eine Hurerei gefallen ist mit der Frau seines eigenen Vaters, da sagt Paulus, wenn jemand Bruder genannt wird, sagt Paulus nicht, wenn jemand ein Bruder ist. Was dieser getan hatte, der war bis dahin Bruder genannt worden. Aber ob er es wirklich war im Moment, war das äußerst fraglich. Und wir stehen manchmal in Gefahr, zu rasch, sagen, aber ist ja doch er rettet nicht. Nein, lass uns lieber sagen, du bist auf einem Weg ins Verderben, damit er zurückschreckt. Aber dem gegenüber steht das andere. Und ich weiß, dass viele Kinder Gottes Angst haben, was passiert, wenn ich mal nicht mehr standhaft bin. Nein, wer ein Kind Gottes ist, der bleibt ein Kind Gottes. Und er darf wirklich in dieser Freude leben und Gott danken für die Vergebung seiner Sünden. Gott danken dafür, dass er den Heiligen Geist hat. Gott danken dafür, dass er einmal einen verherrlichten Leib haben wird und nicht sagen, Gott, ich kann dir noch nicht so richtig danken, ich weiß ja nicht, ob es bei mir wirklich wird. Nein, er darf jetzt danken in der Gewissheit, Gott hat es versprochen. Damit möchte ich schließen. …

… Wir wollen zu Beginn miteinander beten und ich bitte euch aufzustehen. Herr Jesus, wir wollen uns herzlich bedanken, dass wir dein Wort in Händen haben, dass wir nachlesen dürfen, was deine Gedanken sind, was du offenbart hast von deiner Herrlichkeit und Größe, was dein Ratschluss, dein Plan ist, was du auch mit uns Menschen, die wir dich kennen, die wir dich angenommen haben als verlorene Sünder, was du mit uns Menschen vorhast, wie wir leben sollen, welchen Weg wir gehen dürfen in unserem Leben, welchen gemeinsamen Weg wir gehen dürfen. Jesus, wir dürfen und können bezeugen, dass das ein guter und glücklicher Weg ist, den du zeigst. Wir bitten, dass du uns heute Abend neu vorstellst, neu beeindruckst mit dem, was deine Gedanken sind, dass du uns neu vorstellst, was du auch persönlich mit uns vorhast, welchen Weg du uns führen willst. Wir bitten dich, öffne uns dein Wort und rede zu uns durch dein Wort. Wir befehlen uns dir an. Amen. Wir wollen uns setzen. Christen sind keine Einzelkämpfer, so heißt das Thema, sie gehen einen gemeinsamen Weg, das ist absolut Gottes Wille, das sagt die Bibel und das ist ein Weg, der uns glücklich macht, unbedingt. Es ist immer so, das möchte ich vorweg sagen, wenn wir den Weg gehen, den der Herr für uns vorgesehen hat, den er uns geheißen hat zu gehen, wenn wir den gehen, sind wir glücklich, dann führen wir ein erfülltes Leben, ein Leben, das sich lohnt, das er vorweg gesagt. Um uns dem Thema zu nähern, möchte ich mit einem Vers aus dem Alten Testament beginnen. Ich lese einige Worte vor aus Jesaja 46, wer das mitlesen will, der möge das mit aufschlagen. Jesaja 46, Vers 9, erinnert euch an das frühere von der Urzeit her, dass ich Gott bin und sonst ist keiner, dass ich Gott bin und gar keiner wie ich, der ich von Anfang an das Ende verkünde und von Alters her, was noch nicht geschehen ist, der ich spreche, mein Ratschluss soll zustande kommen und all mein Wohlgefallen werde ich tun. Schaut einmal genau diesen Vers an. Hier offenbart Gott etwas von sich, der große Gott, was unglaublich erhaben ist. Er sagt nämlich, dass er einen Ratschluss hat, einen Plan, eine feste Absicht mit dieser Schöpfung. Das ist eine Frage, die bewegt Menschen, was steckt hinter allem hinter, was steckt hinter diesem riesigen Weltall, das wir überhaupt nicht erfassen können, das wir heute noch nicht verstehen, hinter dieser unfassbar großen Schöpfung. Wir dürfen das aus der Schrift erfahren und wissen, dahinter steckt ein Schöpfer, der in der Schöpfung selbst etwas zeigt von seiner Herrlichkeit und Macht. Das ist in der Schöpfung so. Das erkennen Menschen an. Dass das heute in unserer Zeit nicht mehr unbedingt allgemein anerkannt wird, hat damit nichts mehr zu tun, dass man diesen Schöpfer ablehnt. Aber das ist jahrhundertelang allgemein bekannt gewesen. Man hat das angeschaut. Man denke, der bekannte Psalm 19, die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes, der wurde von Beethoven vertont. Selbst ein Ungläubiger wie Beethoven war beeindruckt davon. Und keine Generation der Menschen kann die Herrlichkeit des Schöpfers so sehen wie wir, hat so viel Einsicht in die Natur und lehnt es doch so ab. Welch eine Tragik. Aber ich hoffe, dass wir als Christen ein Auge haben für die Herrlichkeit des Schöpfers. Wir können sagen, Gott, der Schöpfer, der Jesus, der Schöpfer, so nennt die Bibel ihn, ihn durch den alle Dinge sind. Gott hat in dieser unvorstellbar großen Schöpfung seine Herrlichkeit, seine Macht und Majestät offenbart. Er hat aber noch mehr gezeigt. Er hat auch seine Liebe und Weisheit gezeigt. Damit wollen wir heute Abend ein wenig beschäftigt sein. Das ist das, was wir gelesen haben. Die Dinge sind nicht zufällig, sondern in all dem, was wir sehen dürfen, was er offenbart, auch in seinem Wort, von dem wir gesungen haben, in all dem entdecken wir etwas von einem unvorstellbar großen Plan, Ratschluss nennt Jesaja das, den wir als Gläubige bewundern und bestaunen dürfen. Und er hat in diesem Ratschluss, den die Bibel zeigt, etwas von seiner Liebe und von seiner Weisheit vorgestellt. Das ist ein ganz tiefer Gedanke. Und dazu gehören alle Erlösten. Teil dieses Ratschlusses, dieses Planes sind wir. Bist du, wenn du ein Kind Gottes bist, das möchte ich gerne annehmen, und bin ich. Und das ist die wahre Würde des Menschen. Das ist ein ganz tiefer Gedanke, den wir hier vor uns haben, den wir im Neuen Testament auch sehr deutlich finden. Er wird dort oft ein Geheimnis genannt, ein Geheimnis, das verborgen war, das jetzt aber verstanden werden kann, weil der große Gott es offenbart hat. Und ich möchte das mal ganz einfach sagen, was die Absicht war. Gott selbst hat eine unfassbar große Schöpfung ins Dasein gerufen, um seine Majestät und Herrlichkeit zu zeigen. Er hat den Menschen gebildet. Er hat in diese Schöpfung gesetzt, um einmal erlöste Menschen in seiner Herrlichkeit zu haben, um seinem Sohn eine Braut zu bilden, um seinem Sohn eine Braut, eine Frau an die Seite zu stellen, die in Ewigkeit im Vaterhaus sein wird, in seiner Nähe, in seiner Gegenwart. Und das ist eine Absicht, das ist ein Ratschluss, ein Plan, der ist vor Grundlegung der Welt gefasst worden. Das sagt die Bibel. Zweimal verwendet die Bibel diesen Begriff. Sie sagt, die Liebe des Vaters war vor Grundlegung der Welt, Johannes 17. Sie sagt, der Jesus als Lamm Gottes wurde ausersehen, wurde zuvor erkannt, so ist der genaue Ausdruck, vor Grundlegung der Welt, 1. Petrus 1. Und sie sagt, die Gläubigen, du und ich, wir wurden auserwählt vor Grundlegung der Welt. Wisst ihr, wenn wir das vor Augen haben, dürfen wir mit Erstaunen sagen, die Gedanken Gottes über uns Gläubige, über die Versammlung, die Kirche, die Gemeinde Gottes, sind älter, wenn man das überhaupt so sagen darf, als die Gedanken über Israel. Merkwürdig, ja? Wir würden doch meinen, was im Alten Testament steht, was ich hier gelesen habe, das Alte Testament, das behandelt die alten Dinge und wir würden sagen, das Neue Testament behandelt die Neueren. Es ist anders. Das, was im Neuen Testament offenbart wird über die Versammlung Gottes, über die Gemeinde, ist älter, wenn man das überhaupt älter nennen darf, es ist ja vor ewigen Zeiten als Ratschluss gefasst worden, auch ein Begriff, der dreimal verwendet wird, das ist in diesem Sinne älter als das, was der Geist Gottes über Israel sagt. Israel ist das Thema des Alten Testamentes. Sie bekommen ein Reich, Matthäus 25 sagt das, von Grundlegung der Welt. Das, was dich und mich betrifft, ist älter. Wisst ihr, wenn man darüber redet und jemand sagt, hört das, der die Gedanken nicht kennt, der wird sagen, das ist doch Fantasterei. Das kann ich verstehen. Niemand von uns wäre auf einen solchen Gedanken gekommen. Niemand von uns wäre das eingefallen, was die Bibel sagt und doch ist es wahr. Vor Grundlegung der Welt, der große Gott hat einen Ratschluss der Liebe gehabt, der Weisheit, er möchte dem Sohn eine Braut an die Seite stellen, das ist die Versammlung Gottes, die Gemeinde, das sind alle Erlösten, die in Ewigkeit bei ihm sein werden und so können wir die Geschichte verstehen. Wir Gläubigen dürfen tatsächlich verstehen, was passiert in dieser Welt. Ich möchte gerne ein Zitat lesen, das habe ich mal mitgebracht aus einer Auslegung, die sehr empfehlenswert ist, ein Zitat des geschätzten Bruders John Nelson Darby aus der sogenannten Synopsis. Das ist eine Betrachtungsreihe über das ganze Wort Gottes, sehr empfehlenswert auch für junge Leute. Ich lese einfach mal einen Satz aus der Einleitung vor. Er schreibt dort in der Einleitung zum Neuen Testament, was in dieser Welt vorgeht, ist das Schauspiel, das vor den Augen aller mit Vernunft begabten Wesen des Weltalls die Wege, den Charakter und den Willen Gottes entfaltet. Ich lese das nochmal, was in dieser Welt vorgeht, ist das Schauspiel, das vor den Augen aller mit Vernunft begabten Wesen des Weltalls die Wege, den Charakter und den Willen Gottes entfaltet. Alle mit Vernunft begabten Wesen, das sind die Menschen und das sind die Engel. Es gibt eine unfassbar große Zahl von Engeln, von Wesen, nichtmenschlichen Wesen, die Gott dienen, auch von dämonischen Wesen, das berichtet die Bibel. Es sind Milliarden, sagt die Bibel, Tausende mal Tausende, Zehntausende mal Zehntausende, für uns unsichtbar, die diese Dinge auch sehen, wisst ihr, das ist der hohe Wert, das ist das hohe Thema, das wir vor Augen haben, das ist das, was uns beschäftigen wird heute Abend, die Versammlung Gottes, die Gemeinde, die Kirche. Ich sage gerne Versammlung, weil das Wort, das das Neue Testament verwendet, Ekklesia ist die Herausgerufene, das heißt, es sind die, die eigentlich aus der Welt gerufen werden, die versammelt werden, die sich nicht selbst versammeln, wir werden das noch finden in Matthäus 18, und in diesem Sinne drückt das Wort Versammlung vielleicht am ehesten diesen Gedanken aus. Gemeint sind alle Erlösten, alle Bluterkauften, alle, die ihre Sündenschuld bekannt haben und Heil und Leben gefunden haben im Herrn Jesus, von Pfingsten bis zu dem Moment, wo der Jesus selbst wiederkommt, um sie zu sich zu nehmen. Das ist das Ereignis, das wir erwarten, das ist die Phase der Versammlung Gottes auf Erden. Pfingsten, in Jerusalem, Apostelgeschichte 2 berichtet das, begann die Zeit der Versammlung Gottes. Und Gott hat dafür unvorstellbar Großes aufgewendet. Ich sagte eben schon, dass auch die Engel diese Dinge bewundern, so wie John Nelson David das ausdrückt. Es ist eine Tatsache, die die Schrift sehr deutlich formuliert, ich lese etwas vor aus Epheser 3, Vers 10, da wird von diesem Geheimnis gesprochen, dass Gott, das von den Zeitaltern her verborgen war, ein Gott, der alle Dinge geschaffen hat, wir sagten es schon, damit jetzt den Fürstentümern und den Gewalten in den himmlischen Örtern durch die Versammlung kundgetan werde, die mannigfaltige Weisheit Gottes. Das bedeutet, Engelwesen, mächtiger als wir, beobachten das Tun Gottes auf der Erde, beobachten diesen Plan, diesen Ratschluss, den er ausführt, auch in der Zeit, in der wir leben, und versuchen das zu verstehen. 1. Petrus 1, es sind Dinge, in welche Engel hineinzuschauen begehren. Wisst ihr, das ist das, was wir vor Augen haben. Warum sagen wir das? Man muss einen tiefen Eindruck haben von dem Werk Gottes, um überhaupt die praktischen Dinge zu verstehen, von denen wir auch reden wollen. Man muss tief beeindruckt sein von der Größe und Herrlichkeit dessen, was Gott tut, was der Jesus baut. Er sagt ja, ich werde meine Versammlung bauen, und das tut er tatsächlich in dieser Zeit, und jeder darf dazugehören, dessen Sünden Schuld vergeben ist. Und dieses wunderbare Werk, das geschieht, das wollen wir ein wenig anschauen. Wenn man keinen Eindruck hat von der Größe und Herrlichkeit dieses Werkes, dieser Versammlung Gottes, dann wird man auch sicherlich in manchen praktischen Fragen falsch liegen müssen. Aber wenn man versteht, wie groß das ist, die Schrift sagt es, dass Gott sich die Versammlung erworben hat, Apostelgeschichte 20, sagt Paulus das, durch das Blut seines eigenen. Er hat den Herrn Jesus ans Kreuz gegeben. Wir sagten schon, vor Grundlegung der Welt wurde der Herr Jesus zuvor erkannt als das Lamm Gottes. Ich kann das nicht erklären, was das bedeutet, aber der Jesus als das Lamm Gottes war schon vor Grundlegung der Welt zuvor erkannt. Die Sünde waren nicht im Plane Gottes, und doch war der Herr Jesus zuvor erkannt. Es war die Liebe Gottes, die darin offenbar wurde. Jetzt sagt ein Ungläubiger, und das hört man oft, ja hätte Gott denn keine anderen Wege finden können? Konnte Gott denn nicht auf einem anderen Weg diese Dinge zu Wege bringen? Das weiß ich nicht. Er wollte es nicht anders, bitte. Das dürfen wir sagen. Er wollte seine Liebe zeigen. Mir fällt ein ganz schwacher Vergleich ein dazu. Was sagt er dazu? Wenn ein junger Mann, ein Verlobter, an einem Abend zwei Stunden auf der Autobahn unterwegs ist, um für eine halbe Stunde seine Braut zu sehen, und dann wieder zwei Stunden zurück fährt. Da sagt der nüchterne Kaufmann, so ein Unsinn, das muss doch nicht sein, man muss doch nicht vier Stunden fahren, um eine halbe Stunde bei seiner Braut zu sein, der versteht das nicht. Aber die Liebe, die lässt einen solchen Weg gehen. Die Liebe, die veranlasst jemandem, einem schwachen Menschen, so etwas zu tun, und noch viel mehr. Wie viel tun Mütter aus Liebe zu einem Kind? Was tun Menschen aus Liebe zu einem anderen? Schwach, wohlgemerkt, alles sehr schwach. Und was hat der große Gott getan aus Liebe zu seiner Versammlung, die er sich erworben hat? Die Versammlung gehört ihm. Wir zitierten das Wort schon. Sie gehört dem Herrn Jesus. Matthäus 16, er sagt, meine Versammlung, um Welten ins Dasein zu rufen, genügte ein Wort. Er sprach und er stand, das sagt die Bibel, um Welten ins Dasein zu rufen, um dieses unfassbar große All ins Dasein zu rufen, um es zu erschaffen, genügte ein Wort des Schöpfers. Um die Versammlung Gottes zu erwerben, bedürfte es des Blutes des Herrn Jesus, seines Leidens und Sterbens. Das sagt die Bibel. Das bewundern wir als Christen, das können wir nicht erklären, das können wir nicht erläutern, das können wir nicht analysieren, wir bewundern das immer wieder neu. Welch eine Liebe offenbart sich darin und das ist auch Ratschluss, das ist Absicht Gottes gewesen. Wir erinnern uns nochmal, was in diesem Weltall geschieht, was wirklich hier geschieht, das ist die Offenbarung des Wesens, des Ratschlusses Gottes vor den Augen aller intelligenten Wesen dieses Weltalls, so hat David das formuliert und wir können sicherlich die tiefe Bedeutung dieses Satzes verstehen, ein wenig nachvollziehen. Über dieses Thema reden wir heute Abend, er der Himmel und Erde geschaffen hat, hat unendlich viel aufgewandt, um dich und mich dem Sohn zuzuführen, der große Schöpfer, um dich und mich einmal im Vaterhaus zu haben, das war seine Absicht, das können wir nicht verstehen, wir können das gar nicht fassen. Wir sind oft so mies und wir sind oft so unnütz und so wenig Anziehendes ist an uns, dass wir uns fragen, ja was hat Gott denn an uns gefunden und doch hat er das so gewollt. Er hat dich so gewollt, wie du bist, um dich einmal als erlösten Sünder so in seiner Gegend wahr zu haben, das ist die wahre Würde des Menschen, das dürfen wir sagen und das ist auch deine Würde als Kind Gottes. Er hat dich so gewollt, wie du bist, nicht anders, genau so und du musst bedenken, so wie du bist, gibt es dich auch nur ein einziges Mal in dieser Schöpfung. Es gibt dich nie mehr so noch einmal, wie du bist und es hat dich nie vorher so gegeben. So wie du bist, bist du ein einzigartiges Individuum, ein Unikat aus der Hand Gottes hervorgegangen und er möchte jeden Menschen erreichen, er möchte ihn als Kind Gottes haben, er bietet ihm das Heil an den Christus und wenn jemand noch nicht ein Kind Gottes geworden ist, dann möchte ich einladen, bitte komm doch mit deiner Sündenschuld, werde ein Kind Gottes und werde Teil dieses Werkes, von dem wir gesprochen haben. Der Jesus kam auf diese Erde, um zu leiden und zu sterben, um alles das möglich zu machen, um diese wunderbare Versammlung Gottes ins Dasein zu rufen. Sie ist nicht die Fortsetzung von Israel, keinesfalls. Sie ist etwas völlig Neues, wir haben das gefunden, ein Geheimnis, das im Alten Testament überhaupt nicht bekannt war, Gottes ursprüngliche Absicht wird im 9. Sament erklärt, es ist die Bildung der Versammlung Gottes, sie wird in vielen Bildern vorgestellt als eine kostbare Perle, für die jemand alles gibt. Sie wird vorgestellt als ein Schatz, sie ist unendlich wertvoll in den Augen Gottes, in den Augen des Herrn Jesus, er hat unendlich viel für sie gegeben, um sie zu erwerben und alle Erlösten gehören dazu, das ist der Ratschluss Gottes, jeder der Heil und Erlösung gefunden hat, im Blut des Lammes gehört zu dieser Versammlung Gottes, ist Teil davon. Wir dürfen allgemein sagen, wenn ein Mensch seine Sündenschuld bekennt, wenn er Heil und Erlösung findet, dann gehört er in diesem Moment zu dieser Versammlung Gottes, die die Bibel auch nennt den Laib Christi, sie nennt ihn auch das Haus Gottes, sie nennt ihn auch die Braut, sie hat viele Bilder für dieses wunderbare Werk, was Gott tut, für diese wunderbare Absicht, die Gott hat, die wir an vielen Stellen in der Bibel finden. Das sind die grundsätzlichen Aussagen, die die Schrift macht über die Versammlung Gottes, sie ist nicht die Fortsetzung Israels, etwas völlig Neues, etwas völlig anderes, als in dieser Welt sonst zu finden ist, sie ist keine Organisation dieser Welt, sie ist kein Verein, sie ist nichts, was die Welt versteht. Ich lese jetzt wenige Verse aus Matthäus 16, Verse, die sehr bekannt sind, wer möchte kann die mitlesen. Matthäus 16 sagt der Herr Jesus nach einem großartigen Bekenntnis des Petrus, du bist Petrus, ein Stein, sagt die Anmerkung, und auf diesen Felsen werde ich meine Versammlung bauen und die Pforten des Hades werden sie nicht überwältigen. Schaut, der Jesus spricht hier in der Zukunftsform, er sagt hier, ich werde bauen, zu diesem Zeitpunkt baute er noch nicht, es gab die Versammlung Gottes noch nicht. Er spricht auch von ihr in Matthäus 18, ansonsten spricht er nicht darüber in diesem Evangelium, sondern wir finden die Lehre über die Versammlung dann sehr deutlich in der Apostelgeschichte und in den Briefen, die folgen. Er sagt, ich werde sie bauen, jetzt kündigt er etwas an, was von einer unendlich tiefen Bedeutung ist, er sagt, ich werde etwas bauen, ich bin der Bauherr, auf einen Felsen, der Felsen ist nicht Petrus, das ist oft so gesehen worden, Petrus sagt das nie, wenn er das verstanden hätte, dass er der Fels ist, hätte er im ersten Petrusbrief nicht geschrieben, dass wir alle lebendige Steine zusammengefügt werden zu diesem wunderbaren Haus, in dem ein Eckstein ist, der Herr Jesus. Niemals spricht Petrus davon, dass er der Fels ist, das ist auch vom Wortsinn gar nicht möglich, obwohl wir sehr wohl wissen, dass das in der Christenheit so angenommen wird von manchen und wer schon einmal in Rom war, im Petersdom und dieses prächtige Bauwerk gesehen hat als Tourist, ich habe das auch als junger Mann mal gesehen, der wird sich erinnern, in der Mitte des Domes, ein Wahnsinnsbau, in den 20.000 Leute passen, gibt es eine riesige Kuppel, der weltgrößte Ziegelkuppelbau überhaupt und mit goldenen Buchstaben in zwei Meter Höhe ist dort eingraviert in lateinischer Schrift, tu es Petrus, du bist Petrus und auf diesen Felsen will ich meine Versammlung bauen, steht dort und dann fehlt was, dann kommt und ich gebe dir die Schlüssel des Reiches der Himmel, dort steht nicht, des Hades pforten werden sie nicht überwältigen, kann man im Internet nachschauen, dieser Satz steht dort nicht, das haben die ja Bauer weggelassen, obwohl der Jesus ihnen sagt, des Hades pforten werden sie nicht überwältigen, warum ist der Satz so wichtig, weil er zeigt, was die Versammlung ist, sie ist himmlisch und sie ist nicht erdig, alles was erdig ist, wird überwunden, wird vom Verfall, wird von Tod, vom Hades, von all dem was auf Erden ist, wird es überwunden, wird zunichte gemacht, ich sage nichts Neues, von diesem Gebäude in dem wir uns befinden, von diesen Stühlen wird irgendwann nichts mehr da sein, nichts mehr, aber die Versammlung Gottes, die wird nicht überwunden, wohlgemerkt im Petersturm steht das nicht, aber der Herr sagt es hier sehr deutlich, weil sie himmlisch ist, nur was himmlisch ist, wird nicht überwunden, die Versammlung ist nichts von dieser Erde, sie hat nichts mit der Erde zu tun, sie ist der Leib eines Herrn und Heilandes im Himmel, der Jesus ist im Himmel und die Versammlung ist himmlisch, von ihm wird gesagt, er setzte sich zu seiner Rechten in den himmlischen Örtern, er setzte ihn, Gott setzte den Herrn Jesus, zu seiner Rechten in den himmlischen Örtern über jedes Fürstendum und jede Gewalt und Kraft und Herrschaft und jeden Namen und er hat alles seinen Füßen unterworfen und ihn als Haupt über alles der Versammlung gegeben, die sein Leib ist, die Fülle dessen, der alles in allem erfüllt, Epheser 1, Vers 21 bis 23, das ist die Versammlung Gottes, nach Gottes Gedanken, das müssen wir verstehen, was sie ist, absolut ist, nichts Erdisches, keine, ich sage jetzt mal einen simplen Begriff aus dem Verwaltungsrecht, keine Körperschaft des öffentlichen Rechts, keine menschliche Vereinigung mit Mitgliederlisten und Strukturen, sondern etwas ganz und gar himmlisches, ein Werk Gottes, ein Bauwerk, das der Jesus baut, das himmlischen Charakter hat, das auch eine himmlische Hoffnung hat und auf dieser Erde nicht in irgendeiner Weise durch Menschen dieser Erde beurteilt werden kann und auch keine irdischen Strukturen hat, das sind die Gedanken Gottes, das ist der Ratschluss, von dem wir gelesen haben und Gott sagt, dieser Ratschluss wird zustande kommen, dieses mein Wohlgefallen werde ich tun, das müssen wir vor Augen haben, das ist die Versammlung Gottes, im absoluten Sinne. Jetzt stellt die Bibel an vielen Stellen in vielfacher Weise die besonderen Wesenszüge dieser Versammlung Gottes vor, die Zeit reicht nicht aus, das umfassend zu untersuchen, wenige Dinge seien genannt, wir sagten schon, die Herrlichkeit dieser Versammlung wird vorgestellt als Leib Christi, als ein Leib, der untrennbar mit einem Haupt verbunden ist, das ist die Wahrheit, die Paulus gelehrt hat. Paulus lernte sie schon vor Damaskus, als er zu Boden ging, als er die Gläubigen verfolgte und als er fragte, wer bist du Herr, das sagt der Jesus ihm, ich bin Jesus, den du verfolgst. Er sagt nicht, ich bin das Haupt des Leibes, den du verfolgst, sondern der Herr sagt, du verfolgst mich. Es ist selbstverständlich, wenn mir jemand gegen das Bein tritt, dann frage ich, warum trittst du mich? Ich frage nicht, warum trittst du mein Bein? Wir sind eins, Haupt und Leib, das ist im geistlichen Bereich auch so, die Versammlung ist untrennbar mit dem Herrn Jesus verbunden, Leib Christi, sie ist das Haus Gottes, an dem der Jesus baut. In diesem Haus gibt es eine Grundlage, der Apostel und Propheten, es gibt einen Felsen, auf dem es steht, das ist der Jesus, das ist das Bekenntnis des Petrus, es gibt lebendige Steine, die hinzugefügt werden, wohlgemerkt lebendige Steine, sagt Petrus, keine Toten. Zum Hause Gottes, zur Versammlung Gottes, zum Leib Christi gehören wiedergeborene, erlöste Menschen, Menschen, deren Sünden schuld vergeben ist und nur die, aber die alle, sie alle erlöst durch das Blut des Lammes. Sie ist auch die Braut Christi, sie ist auf eine besondere Weise, sind erlöste Menschen mit dem Herrn Jesus verbunden. Christen sind keine Einzelkämpfer, sie bilden mit vielen anderen zusammen etwas Wunderbares, das Gottes Gnadenabsicht war, das sein Ratschluss war von ewigen Zeiten, das er verwirklichen möchte in dieser Zeit und so dürfen wir auch die Zeit, in der wir leben, ganz und gar verstehen und dürfen erfassen, was geschieht. Und das, ihr lieben Geschwister, ist unendlich groß, das ist unendlich viel wertvoller als alles, was uns sonst bewegen mag. Sie wird auch auf vielfältige andere Weise beschrieben, auch darin liegen tiefe Gedanken, sie wird genannt eine heilige Nation, sagt Petrus, ein Volk zum Besitztum, ein Eigentumsvolk nennt der Apostel Paulus das im Titusbrief, das bedeutet, Gott hat auf dieser Erde ein Volk, das ihm gehört. Ein bekannter Ausleger sagte einmal, wenn sich ein Mensch bekehrt, dann hört er in einer gewissen Weise auf, ein Deutscher, ein Holländer, ein Franzose zu sein, er gehört dann zu einer neuen Nation und wisst ihr, unser Herz schlägt für diese Nation, das schlägt auch nicht mehr für Deutschland. Wir werfen den Pass nicht weg, natürlich nicht, den brauchen wir, aber unser Herz gehört doch dieser heiligen Nation, diesem wunderbaren Volke Gottes, das ihm gehört. Wohlgemerkt, kein irdisches Volk, es ist absolut nicht an diese Erde gebunden, übrigens auch nicht irgendwie wahrnehmbar, die UNO kennt das nicht, es ist auch nicht in der UNO vertreten, ja? Keinesfalls. Niemand auf dieser Erde kann dieses Volk in irgendeiner Weise beziffern, kann sagen, es sind zu viele Millionen, der Herr kennt, die seins sind, aber wir gehören dazu, wir dürfen dieses Volk bilden. Zweimal sagt die Bibel, wo nicht ist Jude und Grieche, Skythe, Sklave, Barbar und Freier, das heißt, in der Versammlung Gottes gelten diese Maßstäbe nicht. Ich möchte eine praktische Anmerkung machen, wenn wir das verwirklichen wollen, diese heilige Nation, die keine Ländergrenzen kennt, die auch keine Sprachgrenzen kennt, dann geht das nicht durch unabhängige Ortsgemeinden oder unabhängige Versammlungen, ich denke, das leuchtet uns ein. Es ist ein Jammer, wenn sich eine Institution nennt EKD, Evangelische Kirche Deutschlands, durch die Namensgebung wird dieser Charakter geleugnet. Die Versammlung Gottes als heilige Nation ist über Ländergrenzen gehend. Es gibt keine Nationalitäten und es ist auch in der Praxis so, ich kenne Geschwister aus dem Ausland, auch von weit her, habe ich kennengelernt bei Gelegenheiten, mitunter solche, mit denen ich auch nur mühsam sprechen kann, weil wir verschiedene Sprachen haben, aber es sind Geschwister, die stehen mir deutlich näher als meine ungläubigen Verwandten, das ist so. Das ist die Wahrheit der Versammlung Gottes als heilige Nation, ein Volk zum Besitztum, das er sich erworben hat durch das Blut seines eigenen. Es sind unendlich tiefe, großartige Gedanken, die die Bibel vorstellt, mit weitgehenden Konsequenzen. Es ist klar, ich denke, das werdet ihr auch hier verwirklichen, jedenfalls zum größten Teil, ihr hier in Dieringhausen, die ihr hier zusammenkommt, vollkommen klar, dass ihr genauso zusammenkommt, wie es andere tun, ob in Moskau oder in Madrid oder irgendwo sonst in Kairo. Und selbstverständlich gilt das, was hier gilt auch dort. Das ist eben dieser Gedanke der Versammlung Gottes in diesem universellen Charakter, in dieser Erhabenheit, über Ländergrenzen gehend, keine Sprachbarrieren kennend und ich denke, wir verstehen sehr wohl an dieser Stelle, wie anspruchsvoll das ist, wie herausfordernd das ist. Und ich möchte das gerne auch zu den jungen Leuten sagen, bitte gebt das nicht auf, lasst euch nicht durch Umstände, durch irgendwelche pragmatischen Überlegungen von diesem hohen Niveau herabbringen, das die Bibel nennt. Jetzt wirst du sagen, wir haben nur wenige Dinge erläutert, das ist ja aber doch sehr kompliziert. Das scheint aber dann doch sehr schwer zu sein, einen solchen Weg zu gehen als Kind Gottes, mit anderen zusammen, wenn damit solch hohe Ansprüche Gottes verbunden sind. Dann wirst du denken, das ist ja kaum in der Praxis umzusetzen und das stimmt eben nicht. Und da bin ich sehr glücklich, das sagen zu können, das stimmt eben nicht. Die Dinge sind sehr einfach und wenn man tatsächlich dem Willen Gottes folgen möchte, wenn man tatsächlich das verwirklichen will, was er sagt, dann ist das immer sehr einfach. Ich denke, das verstehen wir alle in vielen Bereichen. Das Folgen ist etwas sehr Einfaches. Es geht gegen unseren Willen oft und gegen unsere fleischlichen Antriebe, aber wenn wir es möchten, ist es sehr einfach und wir werden feststellen, was die Bibel uns vor Augen führt über den Weg der Gläubigen, die das verwirklichen möchten, was Gottes Gedanken über die Versammlung sind. Was die Bibel uns vorstellt, das ist überaus gut verständlich, das ist überaus einfach, das ist für einen Einfältigen nachvollziehbar. Ich lese einen bekannten Vers aus Matthäus 18 vor. Matthäus 18, Vers 20, es ist die zweite Gelegenheit, bei der der Herr Jesus über die Versammlung spricht. Vorher noch hat er sie namentlich erwähnt, in Vers 17, ich möchte nur diesen Vers 20 vorlesen, in dem er alles zusammenfasst, was unseren Weg betrifft. Da sagt er, wo zwei oder drei versammelt sind, in meinem Namen, da bin ich in ihrer Mitte. Er zeigt jetzt hier, Menschen, die mir gehören, die gehen einen gemeinsamen Weg, sie sind keine Einzelkämpfer, sie kommen zusammen, sie sind versammelt, sie werden gerufen, wo? Er sagt, in meinem Namen, er nennt keinen geografischen Ort, wir finden hier den göttlichen Ort des Zusammenkommens, es ist kein geografischer Ort, es ist kein bestimmtes Gebäude, es ist ein Ort, wo man zum Namen des Herrn Jesus zusammenkommt, zu seinem Namen, dieser Name beinhaltet die Herrlichkeit dessen, der ruft. Da ist er in der Mitte, ganz einfach, wie viele müssen es sein? Er sagt, zwei oder drei. Die kleinste Zahl von Gemeinschaft. Er setzt als Voraussetzung, er nennt als Voraussetzung nicht 50, 100, 500, nein, zwei oder drei, die zusammenkommen auf diesem Boden, unter dieser Voraussetzung, da sagt er, bin ich in der Mitte, da sagt er seine Gegenwart zu. Wie einfach ist das? Ein einfaches, einfältiges Zusammenkommen zum Namen des Herrn Jesus hin, unter Anerkennung all der Herrlichkeiten, die mit diesem Namen verbunden sind, da, wo er die Gläubigen haben will, und da sagt er zu, dass er in der Mitte ist. In der Mitte bedeutet, es geht alles von ihm aus, er ist der Mittelpunkt, gemeint ist hier nicht unbedingt der geometrische Mittelpunkt, sondern dass er tatsächlich der Mittelpunkt ist, ein Beispiel aus der Schrift, der Jesus in Johannes 8, wird damit konfrontiert, dass die Ältesten eine Frau im Ehebruch begriffen, ergriffen hatten und ihn dazuziehen, um ihn zu einem Urteil zu veranlassen. Pharisäer bringen, schriftgelehrte Pharisäer bringen diese Frau zu ihm. Und dann sagt der Herr den legendären Satz, den bekannten Satz, wer von euch ohne Sünde ist, werfe zuerst den Stein auf sie, und dann gehen alle weg. Zum Schluss steht hier, als der Letzte weg war, Jesus wurde allein gelassen mit der Frau in der Mitte. Geht nicht, ja? Bei Zweien kann keiner in der Mitte sein, ist das klar? Es geht nur bei Dreien, bei Zweien kann keiner in der Mitte sein. Ist auch nicht gemeint hier, nicht geometrisch gemeint, sondern geistlich gemeint, Mittelpunkt, es ging um diese Frau. Und wenn Menschen zusammenkommen, dann geht es um den Herrn Jesus, wenn sie das tun, wenn sie zusammenkommen, weil sie den Herrn Jesus lieben, weil sie ihn als Mittelpunkt kennen und schätzen, da will er sein. Wie einfach ist das Zusammenkommen. Es hängt nicht ab von einem Gebäude, es kann ein Fabrikgebäude sein, ein Wohnzimmer, ein Zweckbau, was braucht man zum Zusammenkommen? Ein Haus, hier in unseren Breiten, Mauern, ein Dach, Beleuchtung, es ist früh dunkel, eine Heizung, Stühle, mehr nicht. Da kommt man zusammen, so einfach, ganz einfach. Man kommt zusammen, weil der Herr Jesus die Schar der Gläubigen versammelt, zwei oder drei genügen und das sagt er, seine Gegend war zu und dann geht auch alles von ihm aus und das ist der tiefe Gedanke des Mittelpunktes, er möchte alles lenken und leiten. Wenn man jetzt, die Zeit fehlt uns das nachzuschauen, in der Apostelgeschichte sieht, wie die Gläubigen zusammenkamen, wie sie einfach im Vertrauen auf den Herrn Jesus ihren Weg gingen, sie kamen zusammen zum Gebet, zum Brotbrechen, 2 Vers 42, sie übten Gemeinschaft, sie verharrten in der Lehre der Apostel, ganz einfache Dinge, da gibt der Herr Segen, da gibt er Wachstum, der gibt eine stürmische Entwicklung, das zeigt die Apostelgeschichte, diesen einfachen Menschen, die dort zusammenkamen, die im Vertrauen auf den Herrn Jesus zusammenkamen und das gibt ja auch heute noch, welche Menschen waren das, die zusammenkamen? Es waren Menschen, die erlöst waren, die den Herrn Jesus kannten, es waren die Jünger, die Apostel, es waren aber, das sagt die Apostelgeschichte sehr deutlich, einfache, ungebildete und ungelehrte Leute. Das wird von Petrus und Johannes gesagt, ungebildet, ungelehrt, kein Profi dabei, kein Redner, kein Ausgebildeter, diese einfachen Menschen kamen zusammen im Vertrauen auf den Herrn und das tun auch heute noch Menschen. Das ist das Muster der Schrift, das wir finden, ein Weg, den die Bibel zeigt, der heute noch gegangen werden kann. Ich möchte sagen, es ist der einzige Weg, nur dieser Weg, nur diesen Weg zeigt die Schrift, sie ermuntert uns alle, diesen Weg zu gehen. Der Apostel Paulus, der im Wesentlichen die Wahrheit der Versammlung niedergeschrieben hat, das war sein Auftrag, er nennt das selbst die Verlendung der Bibel, im Galaterbrief die Schrift zu verlenden, er nennt viele praktische Einzelheiten, wie dieser Weg zu gehen ist, man lese einmal den ersten Korintherbrief, wir wollen nur wenige Dinge nennen, um zu sehen, wie einfach das war, was diese Gläubigen dort, was sie praktizierten. Sie kamen zusammen, um das Brot zu brechen, das taten sie gemeinsam, 1. Korinther 10 und 1. Korinther 11. Der Apostel Paulus zeigt, darin drücken sie Gemeinschaft aus, er zeigt in 1. Korinther 10, dass sie gemeinschaftlich verantwortlich sind, für die, die teilnehmen am Brotbrechen, dass sie auch Kapitel 11 persönlich verantwortlich sind, er zeigt in Kapitel 12 Ordnungen des Zusammenkommens. Wir lesen dort von Einzelheiten, von Gaben, die er gibt, wir lesen in Kapitel 14 etwas über Ordnungen, über Gaben, die er gibt, wir lesen auch praktische Dinge, wie zum Beispiel das Schweigen der Frau in der Zusammenkunft, einfache Angaben, kann man die denn noch verwirklichen, kann man das noch? Ich hatte vor einigen Monaten Besuch des örtlichen Pfarrers, der mich fragte nach unserem Zusammenkommen, der Hintergrund ist eine Krise dort in der evangelischen Gemeinschaft und in der Kirche, und fragte, wie es denn bei uns wäre, ob wir noch junge Leute hätten, Familien mit Kindern, ich konnte das freudig bejahen, es sind viele, er sagte dann, ja welches Programm haben sie denn, was machen sie denn da, um die Leute zu halten, ich sagte, wir haben kein Programm. Ich schilderte ihm, wie wir zusammenkommen, dass wir sonntags zunächst das Brotbrechen, den Tod des Herrn verkündigen, wir singen Lieder, wir lesen die Schrift, wir beten, wir heben den Herrn und wir teilen das Brot aus, wir trinken aus dem Kelch. Ich sagte ihm, dass wir nachmittags eine Verkündigung haben, er fragte, wer macht das, ich sagte, das macht den, den der Geist dazu benutzen möchte, das möchten wir verwirklichen. Ich habe ihn zitiert, 1. Korinther 12, wo Paulus ganz einfach schreibt, über die Ausübung der Gaben, 12 Vers 11, dies alles aber wirkt ein und derselbe Geist einem jeden insbesondere austeilen, wie er will, so geht das, der Geist. Ich möchte nicht behaupten, ihr lieben Geschwister, dass jeder Dienst vom Geist gewirkt ist, keinesfalls. Aber der Wunsch ist da, der Wunsch ist da, das so zu tun und Platz zu lassen für die Wirkung des Geistes, ganz einfach, ohne eine Vorbereitung, ohne eine Planung, ohne einen Predigtplan. Wir haben über andere Dinge gesprochen, dann sagte er von selbst, ja, schauen Sie doch mal, wenn man das alles wörtlich nehmen wollte, sagte er, dann müsste ich doch meiner Frau untersagen zu predigen, die Frau ist auch Pfarrerin, ja, sage ich, ich kann sie ermuntern, das zu tun. Einfach der Schrift zu folgen, darauf rutschen, jetzt sagt er, aber es geht doch so viel Segen hervor aus dieser Arbeit, viele bezeugen das, Segen ist kein Indiz für Richtigkeit, selbst wenn man das vielleicht als Segen empfindet, man kann nur ermuntern, den einfachen Belehrungen der Schrift zu folgen, so wie sie es vorstellt, es stellt ein einfaches Zusammenkommen von Gläubigen, die wohlgemerkt keine Ausbildung hatten und wir versuchen das bis heute, ich bin auch Laie, ja, ich bin in meinem Zivilberuf Lehrer, ich bin kein Prediger und habe auch keine Bibelschule besucht und kein Studium gemacht in dieser Richtung, sind wir alle nicht. So hat der Herr Jesus seine Versammlung gebaut, so und nicht anders. Er ist es, und das sagt der Epheserbrief auch, der Gaben gibt, er hat der Versammlung Gaben gegeben, ich möchte doch diesen Vers vorlesen, weil er sehr entscheidend und wichtig ist, es wird sehr bemerkenswert ausgedrückt, der hinabgestiegen ist, Epheser 4, Vers 10, ist derselbe, der auch hinaufgestiegen ist über alle Himmel, damit er alles erfüllte und er hat die einen gegeben als Apostel und andere als Propheten und andere als Evangelisten und andere als Hirten und Lehrer zur Vollendung der Heiligen für das Werk des Dienstes, für die Auferbauung des Leibes des Christus, bis wir alle hingelangen zu der Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes. Schaut, der Herr Jesus selbst gibt Gaben, er hat Gaben gegeben als Apostel und Propheten, wir haben keine Apostel mehr, die Bibel zeigt es sehr deutlich, die Apostel, Apostel hatten den Herrn Jesus gesehen, diesen Anspruch kann niemand erheben. Propheten in diesem Sinne gibt es nicht mehr, es gibt niemanden mehr, der beanspruchen könnte eine neue Offenbarung zu bekommen. Er läge falsch, die Bibel ist abgeschlossen, lehrmäßig, thematisch, es gibt wohl einen prophetischen Dienst, davon spricht die Bibel, aber die Gaben, die hier genannt werden des weiteren Evangelisten, Hirten und Lehrer, die gibt er, die kommen nicht von einer Universität und auch nicht von einer Bibelschule, sie werden auch nicht durch ein Gremium von Brüdern in irgendeiner Weise bestellt, sie werden auch nicht von einer Gemeinde gewählt, der Herr Jesus gibt sie. Und so baut der Herr Jesus seine Versammlung, das hat er getan seit fast 2000 Jahren, wenn man davon ausgeht, dass vielleicht im Jahr 33, 2, 4, 35, wir wissen es nicht genau, jedenfalls im vierten Jahrzehnt nach Christus Pfingsten stattfand, die Krönung der Versammlung, dann dauert diese Arbeit bis heute an und man kann nur ermuntern, diesen einfachen Weg weiter zu beschreiten, auf diesem Wege voranzugehen, auf den Herrn zu schauen und diese Dinge mit ihm so zu tun, wie die Schrift das sagt, einfach, einfach nachvollziehbar, da muss man nichts studiert haben. Natürlich sind die Gedanken Gottes über seine Versammlung tiefgehend und niemand von uns erfasst sie ganz, es lohnt sich immer wieder zu lesen, zu überlegen, was sagt die Schrift, aber die Verwirklichung ist eine überaus einfache, es ist ein einfacher Weg, den Gläubige gehen können zu seiner Ehre, sie können das zeigen, was Gottes Gedanken sind und wir dürfen froh, sehr froh sagen, das gibt es immer noch. Natürlich tickt die Christenheit allgemein anders, sie wird vielleicht auch verächtlich auf den schauen, der an dieser Einfachheit festhält, aber es ist ein gesegneter Weg, es ist der einzige Weg, den die Schrift kennt. Jetzt wird es wieder etwas komplizierter, die Versammlung Gottes, was ist sie eigentlich? Die Schrift zeigt sehr deutlich, von Pfingsten an hat der Herr diesen Bau begonnen. Es werden anfänglich Zahlen genannt, nach einer gewissen Zeit nicht mehr, niemand kann die Zahlen nennen, der Grundsatz der Bibel ist, der Herr kennt die Seinsinn, aber es gibt eine Versammlung im universellen Sinn, sie besteht aus allen Erlösten von Pfingsten an bis zu dem Moment, wo der Jesus kommt, um die Gläubigen zu sich zu nehmen. Wie viele das sind, weiß ich nicht, die Bibel spricht im Römerbrief von einer Vollzahl, der große Gott hat eine Vollzahl und wir dürfen sagen, wenn diese Vollzahl erreicht ist, dann wird der Jesus kommen, aber wie gesagt, wir kennen die Zahlen nicht, wir wissen aber, dass das ein Aspekt der Versammlung Gottes ist, alle Erlösten von Pfingsten bis zur Entrückung, wir können ihn nennen den universellen Aspekt der Versammlung, in seinem umfassendsten Sinne, sie spricht aber auch noch von der Versammlung Gottes als weltweit bestehend aus allen lebenden Gläubigen, das ist die Versammlung Gottes, von der wir in Epheser 4 gelesen haben, der der Herr Jesus Gaben gegeben hat, dieser Versammlung gibt er Gaben, die Gaben dienen den lebenden Gläubigen, sie dienen also den Gläubigen, die jetzt noch auf Erden sind, im universellen Sinne, die Gaben, die er gibt, Evangelisten, Hirten und Lehrer, gelten dem ganzen Leib. Ein weiterer Aspekt der Versammlung Gottes, und das ist ein sehr wichtiger, das ist der örtliche Aspekt, der Geist Gottes nennt Versammlungen an einem Ort, der Brief, der Epheserbrief ist an die Gläubigen in Ephesus geschrieben, sie werden zu dem Zeitpunkt, als der Brief geschrieben wurde, vielleicht noch alle zusammen gewesen sein, das war die ursprüngliche Absicht Gottes. Alle Gläubigen zusammen an einem Ort, nicht getrennt. Wir sehen aber sehr bald, dass das nicht mehr der Fall war. Hier kommt jetzt etwas vor unsere Augen, was wir sicherlich nicht gerne hören und das, was wir feststellen müssen, gehört zu dem, was in der Christenheit auch sehr stark abgelehnt wird, die Einsicht, dass der Mensch das, was Gott ihm anvertraut, hat verderbt. Das ist keine sehr schöne Einsicht, zu empfinden, dass wir Versager sind, dass wir als Gläubige auch Versager sind und das bekämpft man schon und viele Gläubige lehnen das ab, sagen nein, das ist nicht so und doch ist es deutlich erkennbar. Oder hat einer von uns den Eindruck, dass es mit der Christenheit im Allgemeinen aufwärts geht? Hat einer von euch den Eindruck, die Zersplitterung der Gläubigen, die wird weniger? Hast du den Eindruck, es wird besser? Es geht eher in die Richtung, die wir hier in diesen grundsätzlichen Gedanken Gottes vorgestellt bekommen haben? Die Bibel sagt das auch sehr deutlich, sie sagt, dass sehr schnell schon Dinge aufgegeben wurden. Das ist leider der Fall, übrigens der Apostel Paulus sagt es auch schon, wir zitierten aus der Rede, die er hält und die Apostelgeschichte 20 wiedergibt, ich lese einen anderen Text aus dieser Rede vor, da sagt er selbst zu den Ältesten von Ephesus, die er in Milet trifft, ich weiß, dass nach meinem Abschied, Abschied, reisende Wölfe zu euch hereinkommen werden, die die Herde nicht verschonen, verfolgen von außen. Das wusste er. Jetzt kommt ein wichtiger Satz, und aus euch selbst werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden, um die Jünger abzuziehen, hinter sich her. Darum wacht, Paulus sagt das, so wird es kommen. Die Bibel ist ganz und gar realistisch, was unsere Treue anbelangt, was die Treue derer anbelangt, die so große Dinge anvertraut bekommen haben, und sie zeigt sehr deutlich, der Mensch hat das sehr schnell aufgegeben. Wie gehen wir damit um? Wenn du ein Verständnis davon bekommst, wenn dir das deutlich wird, dass es so ist, wie gehst du damit um? Es gibt nur eine Reaktion, Trauer und Beugung, es gibt keine andere. Es gibt nur die Möglichkeit zu sagen, ja, so ist es, ich bin mitschuld, es tut mir leid, ich muss es bekennen, es liegt auch an mir. Und das müssen alle bekennen, die in aller Einfalt und aller Einfachheit dem Herrn Jesus folgen wollen, die diese Maßstäbe, die er setzt, diese klaren Maßstäbe, auch in Matthäus 18, Vers 20, die das verwirklichen wollen, die müssen eingestehen, ja, auch wir sind zu allem fähig, auch wir sind in diesem Falle schuldig, wir haben versagt, wir haben dieses wunderbare Werk, das der Jesus tut, wir haben es in dieser Fülle und in dieser Herrlichkeit nicht sichtbar werden lassen. Es war nie die Absicht Gottes, dass es hier in Dieringhausen oder wo auch immer 3,4,5,6,8,10 oder wieviel Gruppierungen gibt, in der Gläubige zusammenkommen, in der wahre, echte Gläubige sind. Das hat er nie gewollt. Es ist auch nicht in irgendeiner Weise durch etwas gekommen, was man dem Herrn Jesus anlasten könnte. Es ist die Schuld, es ist die Untreue von Menschen, dass es so ist, eindeutig. Wir müssen uns darunter stellen, es ist leider so. Aber das herrliche Bild, das er zeichnet, das wollen wir doch nicht aufgeben. Und auch wenn er alles tun will, wenn er der Versammlung alles geben will, auch Gaben geben will, dann wollen wir doch dieses Bild nicht in irgendeiner Weise verwischen, sondern wollen das gerne verwirklichen, auch die Leitung des Geistes. Ich erinnere nochmal an diesen Vers aus 1. Korinther 12, dass der Geist wirkt wie er will. Wir möchten das gerne tun. Aber eins ist klar, wenn du an einem Ort bist, wo der Prediger feststeht, dann wird 1. Korinther 12 nicht zu verwirklichen sein. Dieses alles wirkt ein und derselbe Geist, einem jeden insbesondere austeilend, wie er will, geht nicht, wenn klar steht, in 14 Tagen spricht Vater sowieso. Ja, das ist unmöglich. Das bedeutet nicht automatisch, dass da, wo man diese Dinge nicht zur Hand hat, der Geist immer wirkt. Das müssen wir zugeben. Es wäre Hochmut, das zu leugnen, aber es muss unser Wunsch sein. Und bitte prüfe dich doch da, wo du stehst, wie es da bei dir aussieht. Werden diese Dinge, die im Korintherbrief genannt werden, verwirklicht? Auch diese einfache Sache, Schweigen der Frau, 1. Korinther 14. Andere einfache Dinge, 1. Korinther 5. Die klaren Aussagen über die Zucht, die da geübt wird, wo der Jesus die Seinen versammeln möchte, dass das Böse hinausgetan wird, wird es hinausgetan. Bitte prüfe das anhand der Bibel. Es ist ein einfacher Weg, natürlich, den die Schrift zeigt, aber auch ein sehr schwerer Weg. Und die Bibel zeigt deutlich, die Dinge sind nur anfänglich in diesem frischen, herrlichen Zustand geblieben. Sie sind sehr schnell verdorben und Paulus hat es erlebt. Er beschreibt es sehr deutlich in seinem Wort. Im 1. Timotheusbrief spricht er von der Versammlung als vom Hause Gottes, wir haben das schon erwähnt. Das ist eines der wunderbaren Bilder von der Versammlung. Im 2. Timotheusbrief spricht er von einem großen Haus, in dem es alles Mögliche gibt. Goldene und silberne Gefäße, hölzerne, erdene, die einen zur Ehre und die anderen zur Unehre. Wer könnte das leugnen? Was ist unter dem Deckmantel des Christentums, unter diesem großen Dach alles möglich? Wir müssen das mit großer Demütigung anerkennen, dass auch in den christlichen Ländern, in denen wir leben, die einmal vom Christentum auch erfasst wurden, in denen auch viele zum Glauben kamen, dass in diesen Ländern Unfassbares geschieht. Man kann es einfach ausdrücken, der Dreck dieser Welt, der moralische Dreck dieser Welt kommt wesentlich aus christlichen Ländern. Ein Land wie die USA, das sich Gods Own Country nennt, Gottes eigenes Land, produziert fabrikmäßig Dreck in Hollywood und schüttet ihn auf die Welt aus. Das ist die Wahrheit. Das müssen wir feststellen. Also es ist ein großes Haus geworden, in dem alles mögliche geschieht, aber was bedeutet das denn jetzt praktisch für dich und mich? Müssen wir denn jetzt sagen, es ist alles verdorben? Es ist alles am Ende. Müssten wir vielleicht jetzt denken, ja dann muss ich als Einzelner alleine meinen Weg gehen. Den Gedanken findet man mitunter bei Geschwistern, bei treuen Geschwistern, die sagen, überall ist etwas. Ich kann nur noch alleine bleiben. Niemals. Niemals. Die Bibel zeigt deutlich, das hat Paulus auch in diesem zweiten Timotheusbrief, in dem vermutlich letzten Brief, sicherlich letzten Brief, den er inspiriert durch den Geist Gottes niedergeschrieben hat. In diesem Brief gibt er klare Anweisungen, sagt der Timotheus, es mag so sein, dass vieles nicht mehr ist. Er selbst klagt zu Beginn des Briefes, alle die in Asien sind, haben sich von mir abgewandt. 1 Vers 15. Sie werden nicht diese Menschen, den Herr Jesus aufgegeben haben, sie werden festgehalten haben an der Erlösung, aber sie haben Paulus, sich von Paulus abgewandt. Sie haben diese Klarheit, die Paulus hatte, man denke an die wenigen Sätze aus dem Korintherbrief, die wir vor Augen haben, diese Klarheit haben sie aufgegeben. Das war nicht mehr ihr Weg. Vielleicht erst Korinther 5, die Gedanken über die Zucht im Hause Gottes. Vielleicht erst Korinther 10, der Gedanke von der gemeinsamen Verantwortung der Versammlung Gottes, auch wenn es um die Teilnahme am Tisch des Herrn geht. Erst Korinther 11, man denke an die klaren Belehrungen über die Kopfbedeckung der Frau, über das lange Haar der Frau, das kurze Haar des Mannes, praktische Dinge, alles das passte vielleicht nicht mehr. Sie haben es aufgegeben, abgewandt, vielleicht erst Korinther 12 und 14, die klaren und doch so einfachen Aussagen über den Dienst, über die Gaben, die der Herr gibt, wie einfach ist das, wie klar ist es doch und wie untreu sind wir oft in der Verwirklichung dieser Dinge. Paulus musste klagen, dass alles wurde aufgegeben. Was denn jetzt? Was sagte Timotheus? Sagte ihm Timotheus, jetzt bleib doch allein, ich kenne deine Treue, ich weiß, wer du bist, bleib allein. Nein, sagt er. Er sagt deutlich, dass sich Timotheus von all dem abwenden soll, stehe ab von der Ungerechtigkeit. Natürlich stehe er ab vom Bösen, vollkommen klar, dass man mit einem Ehebrecher nicht den Weg weitergehen kann, vollkommen klar, aber auch von der Ungerechtigkeit und das ist eigentlich alles, was klar vom Wort Gottes abweicht. Gemeint ist nicht Unwissenheit, wenn jemand nicht Bescheid weiß, aber doch, wenn jemand klar abweicht, sagt, ich weiß es sehr wohl, aber ich möchte es nicht tun. Ich möchte ein Beispiel nennen, ich bin vor Jahren zu Besuch gewesen in den neuen Bundesländern bei einem Ehepaar, das ich gut kannte und als wir samstags dann eine kurze Unternehmung machten, kamen wir durch einen Ort, da fand eine Taufe statt, in einem öffentlichen See in Mecklenburg-Vorpommern. Die Geschwister, die die Taufe vornahmen, waren dem Bruder, den ich besuchte, bekannt. Er schätzte sie auch und dann haben wir angehalten, haben das mitbekommen. Der Bruder, der die Taufe durchführte, der eine Ansprache hielt, der ein Gebet sprach, der auch mit dem Teufling ins Wasser ging, hatte während der ganzen Zeit eine Baseballkappe auf dem Kopf, so eine Schlägermütze, auch beim Beten, das hat mich sehr befremdet. Ich habe den Bruder, den ich besuchte, angesprochen, sage ich, was ist das denn hier? Ja, sagt er, die Geschwister hier, die sind sehr eifrig im Evangelium, aber der führende Bruder, der das macht, das war jemand, der arbeitete vollzeitig, hatte man die Baseballkappe auf. Ich habe ihn auch schon gefragt. Da hat er mir gesagt, weißt du, mit der Baseballkappe, das ist meine persönliche Note, das mag zwar in 1. Korinther 11 stehen, dass der Mann keine Kopfbedeckung tragen soll, beim Beten und Weihsagen, aber es ist meine persönliche Note, das gehört zu mir, zu meiner Persönlichkeit, mach dir keine Sorge, das habe ich mit meinem Herrn geklärt. Ist das in Ordnung, geht das? Weißt du, du musst jetzt eine Entscheidung treffen, es ist nicht so, dass du in der Bibel irgendwo finden wirst, diese und jene Kleinigkeit, die Bibel ist kein Buch, das Ausführungsbestimmungen gibt, sie gibt Grundsätze, sie nennt klare, einfache, deutliche Grundsätze und du musst, auch du, junger Mensch, junger Bruder, junge Schwester, du musst eine klare Überzeugung finden, dass du sagst, ich will mich auf das Wort stützen und wenn es eine klare Aussage hat, will ich das befolgen, natürlich ist das Tragen einer Baseballkappe jetzt keine grobe Sünde, da könnte man sagen, das ist doch so schlimm nicht und der Besucher, der Bruder, den ich besuchte, sagte auch, schau mal, hier ist doch Segen, ähnlich wie der Pfarrer, den ich erwähnte, es ist doch Segen da, hier ist doch jemand zum Glauben gekommen, Segen ist kein Indiz und kein Beweis für die Richtigkeit eines Weges und wir können nur bitten und nur vorstellen, folge doch einfältig dem Herrn, stehe ab von der Ungerechtigkeit, bleib nicht da, wo es Dinge gibt, die gegen die Schrift sind, das geht nicht, du wirst nicht glücklich, ganz einfach, stehe ab von der Ungerechtigkeit. Der Apostel Paul sagt, Timotheus auch und damit auch die und mir, wenn nun jemand sich von diesen reinigt, von diesen Gefäßen zur Unehre, so wird er ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt, nützlich dem Hausherrn, zu jedem guten Werke bereitet. Trennung, Reinigung, vielleicht auch von Personen, wir müssen das deutlich sagen, vielleicht auch von Personen, aber das muss jedoch der Herr Jesus wert sein, zu sagen, ich möchte ihm folgen. Das heißt andererseits nicht, dass die, die das wirklich möchten, perfekt sind, nein, dass sie nie Fehler machen, nein, auch da, wo man auf diesem Grundsatz, auf diesem Boden zusammenkommt, da wird es manches geben, was bedauernswert ist, vielleicht auch etwas geben, was gegen die Schrift ist, aber es muss dann behandelt werden, man darf es nicht stehen lassen, man kann nicht sagen, wenn du mir erklärst, Bruder, du hast es mit deinem Herrn ausgemacht, dann lasse ich das eben, nein, wenn die Schrift es anders anordnet, dann kann es nicht hingenommen werden, das verstehen wir doch sehr wohl, sonst wird der Ehebrecher sagen, ich habe das mit dem Herrn ausgemacht, mach dir keine Sorgen, wir sehen die Entwicklung, die möglich ist, klare Aussagen der Schrift und Paulus gibt seinem jungen Freund Timotheus deutliche Anweisungen, was er tun soll, ist das denn jetzt ein einsamer Weg, ist es denn so, dass wirklich der Christ, der konsequent ist, der das folgen, der das tun möchte, dass der zum Schluss dann einsam ist, nein, sagt der Herr, der Herr sagt hier durch den Geist Gottes, er benutzt Paulus dabei, strebe aber nach Gerechtigkeit, Glauben, Liebe, Frieden, mit denen, die den Herrn anrufen aus reinem Herzen, es gibt sie, das ist die Botschaft. Es gibt Menschen, die rufen den Herrn Jesus an aus reinem Herzen, die möchten gerne folgen und es sind nicht wenige. Wir hatten zu Anfang die Verse aus Matthäus 16 vor Augen, die Pforten des Hades werden die Versammlung nicht überwältigen, das ist ein unendlich tiefer Trost, eine großartige Beheisung, die Versammlung Gottes geht nicht unter, man muss sich auch, wenn man ein Interesse hat an der Versammlung Gottes, wenn einem das etwas bedeutet, keine Sorge machen, ein Firmenchef muss sich Sorgen machen um seine Firma, er wird sich denken, ja wie geht das denn weiter, wird denn mein Sohn das so machen, wie ich das immer gemacht habe, aber wir müssen keine Sorge haben um die Versammlung Gottes, sie wird nicht untergehen. Wenn der Herr Jesus kommt, das sagt 1. Thessalonischer 4, um die Gläubigen zu sich zu nehmen, um die Versammlung zu entdrücken, dann gibt es lebende Gläubige auf der Erde, wir die Lebenden, sagt der Apostel Paulus, dann ist es nicht so, dass irgendwann einmal der letzte treue Gläubige die letzte Gemeinde oder Versammlung Haustür von außen zuschließt und denkt, das war alles. Nein, es gibt lebende Gläubige, es gibt Menschen, die dem Herrn Jesus nachfolgen wollen, die den Herrn Jesus anrufen aus reinem Herzen, die wird es immer geben, eine unendlich großartige Verheißung, die hier Timotheus gemacht wird, trotz aller traurigen Entwicklungen, die wir gerne weitergeben dürfen, es wird sie geben, strebe danach mit denen zu gehen. Wir nennen keine Adresse, wir sagen nicht da und dort, sondern wir bitten dich, prüfe doch, prüfe wo du bist, wird dort die Schrift befolgt, wird dort die einfache Belehrung der Bibel, die eigentlich jeder verstehen kann, wird sie auch verwirklicht oder nicht und wenn es das nicht ist, dann musst du dich reinigen, dich wegreinigen, dann musst du abstehen von der Ungerechtigkeit, vor allen Dingen dann, wenn das bewusst geschieht. Es mag natürlich sein, dass jemand wirklich unwissend ist und dass er die Belehrung der Bibel annimmt, das gibt es, dass jemand sagt, das habe ich noch nie gelesen, das ist mir neu, das will ich jetzt sofort tun, das ist eine großartige Haltung, aber wenn jemand sagt, nein, das mag zwar so dastehen, aber nein, ist nicht mein Ding, meine persönliche Note ist anders, dann gibt die Bibel einen klaren Befehl, eine klare Ansage, was zu tun ist. Wisst ihr, das macht uns glücklich, dass wir wissen dürfen, die, die treu sein wollen, sind nie alleine. Ich sagte eben schon, wir müssen uns keine Sorge machen um die Versammlung Gottes in diesem universellen Aspekt. Wir müssen uns aber Sorge machen um die Versammlung Gottes in ihrem örtlichen Aspekt. Jeder, der am Ort mit anderen zusammenkommt, der diese Dinge verwirklichen möchte, der muss wachsam sein. Es muss unser Anliegen sein, dass da, wo wir zusammenkommen, der Tod des Herrn verkündigt wird, bis er kommt, dass das nicht zu Ende geht. In Ephesus ist es zu Ende gegangen, dort wird kein Brot mehr gebrochen, das ist eine Ruinenstadt. Aber da, wo wir sind, wo du bist, wo ich bin, da müssen wir alles dran setzen, dass es dort geschieht, bis er kommt. Da wollen wir verarbeiten, aber im universellen Aspekt brauchen wir keine Sorge zu haben. Es kommt ein wichtiger Moment. Die Versammlung am Ort ist immer ein Ausdruck der weltweiten Versammlung. Sie ist nicht alleinstehend, nicht unabhängig, sie ist nicht für sich stehend, sondern sie sieht sich immer als Ausdruck dieser weltweiten, universellen Versammlung. In diesem Charakter kommt sie zusammen, diesen Charakter möchte sie zeigen, das ist die hohe Berufung der Versammlung Gottes am Ort und das zeigt auch die Verantwortung, die alle haben, denen das am Herzen liegt. Paulus schreibt an die Korinther über den Leib Christi, über die Glieder, die miteinander verbunden sind, die einen wunderbaren Organismus bilden und er meint das natürlich auch vielfach im universellen Aspekt, wir alle sind zusammengefügt und dann sagt er zu den Korinthern konkret in 12 Vers 27 erster Brief, ihr aber seid Christi Leib und Glieder im Einzelnen. Er sagt nicht, ihr seid der Leib Christi, sondern ihr seid Christi Leib, das heißt in diesem Charakter kommt ihr zusammen und wisst ihr, das ist eine hohe Berufung, dass man am Ort immer diesen universellen Aspekt vor Augen haben darf, ihn verwirklichen darf. Wohlgemerkt ein großer Auftrag, ein wirklich großer Auftrag, aber willst du dich mit weniger zufrieden geben? Das wäre schade, wenn du sagst, das ist mir zu hoch, bitte versuche diese hohen Gedanken Gottes zu erfassen und auch praktisch umzusetzen, es ist ein gesegneter Weg, ein Weg der glücklich macht. Ich möchte schließen mit wenigen Worten aus der Offenbarung, in der Offenbarung finden wir eine bemerkenswerte Struktur, die ist uns bekannt, ein Buch, das an sieben Versammlungen geschrieben wird, die alle sieben nochmal einen Einzelbrief bekommen, Kapitel 2 und 3, der auch noch einmal in allen anderen sechs Versammlungen verlesen werden soll. Also man merkt, der Kopf verhakt sich, wie kompliziert, Brief an sieben Versammlungen mit jeweils einem Einzelbrief, der auch für die anderen noch gilt, ganz besonders. Die Offenbarung sagt die sieben Versammlungen in Kapitel 1, Ephesus, Mönner, Pergamos, Teotira, Sardis, Philadelphia, Laodicea, wenn man diese Versammlungen jetzt auf einer Landkarte anschaut, wenn man sie mit dem Finger abschreitet, beschreitet man einen Kreis, geht man von Laodicea wieder nach Ephesus, hat man einen Kreis beschrieben, ein Zyklus, also nicht einfach nur eine Willkür, sondern bewusst gewählt, es gab in Kleinasien viel mehr Versammlungen, die Schrift sagt die sieben, der Geist Gottes zeigt einen Zyklus, er zeigt etwas Besonderes, das weiß der Bibelleser, die Zahl sieben hat immer eine prophetische Schau, die sieben Schöpfungstage der Geschichte Israels, die sieben Feste des Herrn, 3. Mose 23, die sieben Gleichnisse vom Reich der Himmel, Matthäus 13 und hier sieben Briefe an sieben Versammlungen, unschwer kann man eine Struktur erkennen, die tatsächlich so in der Geschichte nachvollziehbar ist, in den ersten Sendschreiben, in den ersten drei Sendschreiben Geschehnisse, die tatsächlich geschehen sind und dann vom vierten Sendschreiben an auch eine andere Struktur in der Art und Weise der Ansprache, wir haben in den ersten Sendschreiben immer die Verheißung an die Überwinder am Schluss, vorher der Appell zum Hören, in den letzten vier genau umgekehrt. Das sind Auffälligkeiten, die ganz deutlich eine Unterscheidung der ersten drei von den letzten vier machen. Und in den letzten vier Sendschreiben finden wir einen Aspekt, der in den ersten drei nicht genannt wird, nämlich, dass der Jesus wiederkommt. Und das lässt den Schluss zu, dass das, was dort geschildert wird, bis zum Kommen des Herrn Jesus als Zustand bleiben wird. Und da finden wir eine Perle, so könnte man sagen, ein Kleinod, das ist das vorletzte Sendschreiben an Philadelphia, der Jesus sagt von diesem Ort, von diesem Zusammenkommen, ich kenne deine Werke, siehe, ich habe eine geöffnete Tür vor dir gegeben, die niemand zu schließen vermag, denn du hast eine kleine Kraft und du hast mein Wort bewahrt und meinen Namen nicht verleugnet. Er sagt dieser Versammlung, ich komme bald, er hat sonst noch nie gesagt bald, ich komme, sagt er, das sagt er auch in Matthäus 14, werde ich wiederkommen, im Hause meines Vaters sind viele Wohnungen, wenn ich nicht so wäre, würde ich es alles gesagt haben und er spricht auch da von seinem Kommen, genauso an anderen Stellen, er spricht mehrfach von seinem Kommen, ich will es doch jetzt lesen, um es nicht falsch zu zitieren. Ich gehe hin, euch eine Stätte zu bereiten und wenn ich hingehe und euch eine Stätte bereite, so komme ich wieder, er sagt nicht bald, hier sagt er zum ersten Mal bald, er stellt dieser Schaf von Klöpping in Philadelphia vor, mein Kommen steht bevor, er sagt ihr gewissermaßen, es ist alles sehr traurig, ja, viele traurige Zustände sind da und die Lösung ist mein Kommen, wenn ich komme, werden diese Dinge in Ordnung kommen, für einen Moment kommt noch einmal die ganze Christenheit zusammen, sie wird ihm entgegengerückt werden, in Wolken, in die Luft. Die Versammlung im universellen Aspekt, bestehend aus allen Erlösten, mitsamt den auferweckten Heiligen, wird noch einmal zusammen sein, ihm entgegengerückt. Aber, was zu Herzen gehend ist, wenn man davon ausgeht, dass dieser Zustand besteht, bis zum Kommen, dann lernen wir, es wird treue Gläubige geben, bis er kommt. Es werden keine großen Scharen sein, es werden auch keine sein, die irgendwelche mächtigen Dinge tun, der Jesus sagt, du hast eine kleine Kraft, das müssen wir bestätigen. Diese Gläubigen werden eine kleine Kraft haben, das sind nicht die, die in der Welt irgendwie wahrgenommen werden, sie wissen das auch, klein und schwach, aber der hat immer durch Schwache, durch Kleine gehandelt, du hast mein Wort bewahrt und meinen Namen nicht verleugnet, das sind die Kennzeichen. Und jetzt möchte ich fragen, ist das dein Wunsch, ist es dein und mein Wunsch, Philadelphia zu leben und zu verwirklichen, das muss es sein, mit weniger dürfen wir uns nicht zufrieden geben. Wir sagen nie, dass wir das sind, ein bekannter Ausleger, Franz Kaup, sagt, die Aussage, wir sind Philadelphia, bedeutet, dass man auf dem Boden von Laodicea steht. Laodicea sagt, ich bin reich und reich geworden, das wollen wir nie sagen. Wir wollen wünschen, wir wollen alles tun, zu verwirklichen, was hier steht. Was ist es denn, wenn die Kraft klein ist, wenn es dort auch Werke gibt, ich kenne deine Werke, sagt der Jesus, er zählt sie nicht auf, das genügt, er kennt sie. Wenn du eifrige Werke für den Herrn tust, ob du Traktate verteilst, Kalender verteilst, dann brauchst du kein Lob von Menschen, der Herr kennt das, genügt. Sein Lob ist dir sicher, aber, sagt der Herr Jesus, was das Kennzeichen ist, dieser kleinen, dieser wenigen, du hast mein Wort bewahrt und meinen Namen nicht verleugnet, das fasst zusammen, was die kennzeichnet, die wirklich dem Herrn Jesus folgen wollen, sie bewahren das Wort, sie lesen die ganze Bibel. Wird da, wo du bist, die ganze Bibel gelesen, oder gibt es Abschnitte, bei denen man sagt, das ist nicht Thema einer allgemeinen Wortbetrachtung, das möchten wir weglassen. Das gibt es, die ganze Bibel, das ganze Wort Gottes wird gelesen und ausgelegt. Natürlich, wir verstehen, dass Teile des Gesetzes im Alten Testament nicht anwendbar sind für uns, dass sie vorbildhaften Charakter haben, aber was die Bibel über den Ratschluss Gottes, über die Versammlung Gottes sagt, über den Weg, den sie geht, das wollen wir doch ganz und gar festhalten. Hast meinen Namen nicht verleugnet, der Name drückt die Herrlichkeit des Herrn aus, das muss dir etwas bedeuten. Wird da, wo du bist, noch Herr Jesus gesagt? Wird das noch gesagt? Ich bekam vor längerer Zeit einen Verlagsprospekt von einem christlichen Verlag, der mir hin und wieder was schickt, ein Verlag, der nicht mit uns verbunden ist in irgendeiner Weise und ich stellte fest, viele Bücher hatten in ihrem Titel nur noch Gott, Gott, dein Weg mit Gott oder Gott hilft dir, Gott ist bei dir in Krankheiten, noch nicht mal der Herr Jesus wurde vielfach genannt oder Jesus Christus. Man spricht auch heute in der evangelikalen Bewegung, auch unter Jugendlichen fast nur noch über Gott. Prüf das doch mal! Wird über den Jesus Christus gesprochen, wird noch gesagt, Herr Jesus, wir geben das nicht auf, wir sagen Herr Jesus, das ist die angemessene Art und Weise über ihn zu sprechen und ihn anzusprechen, Herr Jesus, das ist angemessen, das geben wir nicht auf. Wir wollen seinen Namen nicht verleugnen, wir wollen das Wort bewahren, wenn gleich die Kraft klein ist, ihnen, diesen Gläubigen sagt der Jesus, ich komme bald, für sie ist die Hoffnung, das baldige Kommen des Herrn Jesus und ihnen gibt er großartige Verheißungen, er sagt ihnen, ich werde den, der überwindet, zu einer Säule machen in dem Tempel meines Gottes. Er wird nie mehr hinausgehen und ich werde auf ihn schreiben, den Namen meines Gottes und den Namen der Stadt meines Gottes, des neuen Jerusalem, das aus dem Himmel herab kommt von meinem Gott und meinen neuen Namen. Der Weg mag schwer sein, er mag unattraktiv sein, er mag von der Welt vielleicht überhaupt nicht beachtet werden, aber das ist der Weg der Versammlung der Gemeinde der Kirche Gottes auf dieser Erde. Sie ist himmlisch, sie wird von der Welt nicht verstanden und sie will auch nicht die Anerkennung der Welt haben. Sie strebt nicht danach in irgendeiner Weise wahrgenommen zu werden, sie will nicht irgendwie als Freikirche eingetragen werden, sie will nicht irgendwie Körperschaft eines öffentlichen Rechtes sein. Sie hat keinig den Wunsch im Rundfunkrat mitzuarbeiten oder in der Schulbuchkommission. Nein, sie ist himmlisch, sie versteht das auch. Sie möchte in aller Einfalt das zeigen, was Gottes Gedanken sind. Die Gläubigen möchten in aller Einfalt zusammenkommen, auf den Herrn Jesus schauen, von ihm alles erwarten. Sie werden darin einen sehr, sehr glücklichen Weg gehen dürfen, sie werden glücklich sein und werden auch in voller Freude diesen Weg gehen dürfen in dem Bewusstsein, der Jesus billigt das. Es mag sein, dass die anderen das nicht billigen, dass viele, vielleicht auch in einem christlichen Land das verachten, das bespotten, verspotten oder das auch angreifen werden, aber was zählt denn mehr? Das Lob von Menschen oder die Anerkennung des Herrn Jesus? Das wurde ausgedrückt in diesen Sätzen am Ende des Sendschreibens an Philadelphia, wie er das auszeichnet und wie er das wertet. Gibt es etwas Höheres als vielleicht einmal, und das ist unser aller Wunsch, das Lob des Herrn Jesus zu hören, das er in Matthäus 25 ausspricht, diesen beiden Knechten, wohl du guter und treuer Knecht, über weniges warst du treu, über vieles werde ich dich setzen, gehe ein in die Freude deines Herrn, ist das nicht ein Lob, für das sich auch jede Mühe lohnt? Wir wollen uns ermuntern, diese Mühen auf uns zu nehmen, die das vielleicht erfordert, was wir vor Augen hatten, den Weg zu gehen mit dem Herrn Jesus, zu verwirklichen, was er sagt in seinem Wort. Ich sage es noch einmal, eine sehr, sehr einfache und klare Sprache, die wir gefunden haben, eigentlich ein einfacher Weg, aber in uns selbst steht manches dem entgegen und der Teufel selbst, der Widersacher, möchte das verhindern. Wir stehen da in einem geistlichen Kampf, wollen uns aber ermuntern, diesen Weg zu gehen mit denen, die den Herrn anrufen aus reinem Herzen. Der Jesus möge dir und möge mir die Kraft dazu geben. Wir wollen zusammen noch beten und stehen auf. Jesus, wir haben weniges nur lesen können von dem, was du sagst in deinem Wort über die Versammlung, die du bauen willst, die du heute noch baust, die du bald zu dir nehmen wirst, die Versammlung, die du dir erworben hast durch dein eigenes Blut, die dir alles bedeutet. Und schenk bitte, Herr Jesus, dass uns das auch etwas bedeutet, dass wir einen Eindruck bekommen haben vom Wert dieser Versammlung, dass wir andererseits auch bereit sind, die klaren und einfachen Ausführungen, die dein Wort macht, zu verwirklichen und in dieser Welt etwas zu zeigen von der Herrlichkeit des göttlichen Ratschlusses, zu zeigen, was deine Absicht war, was göttliche Absicht war vor Grundlegung der Welt. Und diesen Weg mit dir zu gehen, einen Weg, der wirklich ein erfüllter, ein glücklicher Weg ist, der deine Billigung und deine Zustimmung findet, den du belohnen willst. Jesus, wir empfinden auch, dass wir schwach sind, dass wir fehlerhaft sind, dass das traurige Bild der Christenheit auch in unseren Tagen auch durch unsere Schuld zustande gekommen ist. Bitte hilf uns doch und bitte gib uns die rechten Empfindungen für deine Versammlung. Gib uns Willigkeit und Mut, den Weg zu gehen, wie die Schrift ihn zeigt. Wir bitten, begleite jeden hier im Saal, segne ihn, sprich jeden an, auch weiterhin und segne dein Wort. Amen Wir wollen uns setzen. …