Christus als Nahrung des Gläubigen

… Ich wünsche euch allen einen guten Abend. Wir haben für diese drei Abende, so weit wie der Herr sie uns schenken möchte, ein sehr schönes Thema, wie das auch schon in der Einladung wohl stand, Christus, die Nahrung für den Gläubigen. Und dieses Thema hat mir selbst schon lange viel Freude gemacht, eben deswegen, weil dabei nicht nur der Herr uns etwas gibt, sondern weil er uns sich selbst gibt, weil er uns beschäftigt mit seiner eigenen Person. Und nun hoffe ich, dass durch diese Abende wir verstehen, dass dieser Ausdruck Christus, die Nahrung für den Gläubigen, den man ja öfter mal hören kann, dass das nicht bloß so eine schöne Brüderformulierung ist, sondern dass das ein sogar recht exakter biblischer Gegenstand ist. Dass Gottes Wort uns, den Herrn Jesus, in diesem Charakter als Nahrung für uns, für das Volk Gottes, zeigt, und den meisten von uns wird das mehr oder weniger geläufig sein, dass man dieses Thema sehr gut betrachten kann, wie wir das auch an diesen Abenden tun wollen, anhand der Nahrung, die Gott im Alten Testament materiellerweise seinem Volk Israel gegeben hat. Und das waren im Wesentlichen drei Dinge, erstens das Passa, das soll das Thema für heute Abend sein, zweitens das Mona, das Thema für morgen Abend, und drittens das Korn oder das Getreide des Landes, wenn der Herr das noch schenkt, am Sonntagabend. Und es ist mein Wunsch, dass wir alle dahin kommen, dass wir durch diese Beschäftigung mit dem Herrn selbst dahin kommen, erstens mehr Freude an ihm zu haben, ihn mehr zu lieben, zweitens ihm auch mit mehr Hingabe zu dienen in den Aufgaben, die er uns für die Zeit auf der Erde gegeben hat, und drittens, dass Gott auch in unseren Herzen und auch in unserem Mund mehr findet von dem, was er mehr als alles sucht, nämlich Anbetung. Und wir wollen nun heute Abend aus 2. Mose 12 einen Teil lesen. Wir lesen aus dem 2. Buch Mose, Kapitel 12, Ab Vers 1. Und Jehova redete zu Mose und Aaron im Lande Ägypten und sprach, dieser Monat soll euch der Anfang der Monate sein, er soll euch der erste sein von den Monaten des Jahres. Redet zu der ganzen Gemeinde Israel und sprechet, am zehnten dieses Monats, da nehme sich ein jeder ein Lamm für ein Vaterhaus, ein Lamm für ein Haus. Und wenn das Haus nicht zahlreich genug ist für ein Lamm, so nehme er es und sein Nachbar, der Nächste an seinem Hause, nach der Zahl der Seelen. Einen jeden sollt ihr nach dem Maße seines Essens rechnen auf das Lamm. Ein Lamm ohne Fehl sollt ihr haben, ein männliches, einjährig, von den Schafen oder von den Ziegen sollt ihr es nehmen. Und ihr sollt es in Verwahrung haben bis auf den vierzehnten Tag dieses Monats und die ganze Versammlung der Gemeinde Israel soll es schlachten zwischen den zwei Abenden. Und sie sollen von dem Blut nehmen und es an die beiden Pfosten und an die Oberschwelle tun, an den Häusern, in welchen sie es essen. Und sie sollen in selbiger Nacht das Fleisch essen, gebraten am Feuer und ungesäuertes Brot. Mit bitteren Kräutern sollen sie es essen. Ihr sollt nichts roh davon essen und keineswegs im Wasser gesotten, sondern am Feuer gebraten, seinen Kopf samt seinen Schenkeln und samt seinem Eingeweide. Und ihr sollt nichts davon übrig lassen bis an den Morgen, und was davon bis an den Morgen übrig bleibt, sollt ihr mit Feuer verbrennen. Und also sollt ihr es essen, eure Lenden gegürtet, eure Schuhe an euren Füßen und euren Stab in eurer Hand, und ihr sollt es essen in Eile. Es ist das Passa Jehovas. Und ich werde in dieser Nacht durch das Land Ägypten gehen und alle Erstgeburt im Land der Ägypten schlagen, vom Menschen bis zum Vieh, und ich werde Gericht üben an allen Göttern Ägyptens, ich Jehova. Und das Blut soll euch zum Zeichen sein an den Häusern, worin ihr seid. Und sehe ich das Blut, so werde ich an euch vorübergehen, und es wird keine Plage zum Verderben unter euch sein, wenn ich das Land Ägypten schlage. Und dieser Tag soll euch zum Gedächtnis sein, und ihr sollt ihn feiern als Fest dem Jehova, als ewige Satzung bei euren Geschlechtern sollt ihr ihn feiern. Sieben Tage sollt ihr ungesäuertes Essen. Ja, am ersten Tage sollt ihr den Sauerteig aus euren Häusern wegtun, denn jeder, der gesäuertes isset, von dem ersten Tage bis zum siebten Tage, selbige Seele soll ausgerottet werden aus Israel. Dann lesen wir noch vom Ende des Kapitels, Abvers 43. Und Jehova redete zu Mose und Aaron, Dies ist die Satzung des Passar, Kein Fremdling soll davon essen, Jedes Mannes Knecht aber, ein für Geld erkaufter, wenn du ihn beschneidest, dann darf er davon essen, Ein Beisaß und ein Miedling soll nicht davon essen, In einem Haus soll es gegessen werden, du sollst nichts von dem Fleische aus dem Hause hinausbringen, und ihr sollt kein Bein an ihm zerbrechen, die ganze Gemeinde Israel soll es feiern. Und Vers 50 Und alle Kinder Israel taten, wie Jehova Mose und Aaron geboten hatte, also taten sie. So weit wollen wir das Wort Gottes lesen. Wir wollen dieses lange und sehr detailreiche Kapitel, von dem wir nicht alles gelesen haben, in drei Teile teilen, das ergibt sich durch den Inhalt ganz von selbst, da geht es nämlich in den ersten Versen bis Vers 6 um die Person des Lammes, wenn gleich das ein bisschen merkwürdig klingt, aber durch die Übertragung wird uns klar, dass es hier wirklich um eine Person geht. Dann haben wir in Vers 7 und dann weiter in 12 und 13 die Anwendung des Blutes des Lammes und was eine ganz separate Sache ist, dazwischen in den Versen 8 bis 11, das Essen von dem Fleisch dieses Passerlammes, das sind also die drei Teile, die Person des Lammes, die Anwendung des Blutes und das Essen von dem Fleisch des Lammes. Dass dieses Thema, zweite Mose 12, das Passerlamm, in Gottes Gedanken und Gottes Wegen damals mit Israel einen Wendepunkt markiert, dass das ein ganz, ganz markantes Thema ist, wird sofort deutlich in den ersten Worten Gottes, die er an Mose und Aaron richtet in Vers 2, dieser Monat soll euch der Anfang der Monate sein, er soll euch der Erste sein von den Monaten des Jahres, da unterbricht Gott also den Ablauf des normalen kalendermäßigen Jahres, an den Israel gewöhnt war und sagt, ich führe jetzt eine neue Zählung, einen neuen Kalender ein und was das für uns praktischerweise bedeutet, das wird uns sofort klar, wenn wir daran denken, was überhaupt, wer überhaupt das Passerlamm ist und wenn wir das nun schon von Anfang an auf den Herrn Jesus bezogen haben, dann wissen wir wohl, dass das keine Spekulation ist, sondern das Gottes Wort selbst uns klipp und klar erklärt, wer die Person dieses Passerlammes ist, dass es da keineswegs in Gottes Gedanken um irgendeins der tausende und vielleicht Millionen von Lämmern in Israel ging, sondern dass Gott einzig und allein seinen Sohn im Blickfeld hatte. Wir wollen gerade diese Stelle aus dem ersten Korintherbrief lesen, weil sie unbedingt dazugehört und weil wir auch noch mehrfach sicherlich darauf zurückkommen werden. Aus 1. Korinther 5 lesen wir Vers 7 in der Mitte, denn auch unser Passer Christus ist geschlachtet, darum lasst uns Festfeier halten, nicht mit altem Sauerteich, auch nicht mit Sauerteich der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit ungesäuertem der Lauterkeit und Wahrheit. Da gibt uns Gottes Wort also eine hieb- und stichfeste Erklärung, wen wir heute unter dem Passerlamm zu verstehen haben. Unser Passer Christus ist geschlachtet. Es geht also in diesem ganzen Kapitel um den Herrn Jesus als denjenigen, der als das Lamm Gottes auf Golgatha geschlachtet worden ist, der dieses Opfer geworden ist, das am Anfang unseres Weges stand und steht. Dieser Monat soll euch der Anfang der Monate sein und dann redet Gott von diesem Passerlamm. Dann gibt er die Anweisungen, wie dieses Passerfest gefeiert werden sollte. Das zeigt uns ein Phänomen, das wir in der Bibel häufiger finden, dass Gott immer wieder unterstreicht, dass die Geschichte eines Menschen, die für Gott zählt, anfängt mit dem Herrn Jesus Christus, nicht vorher. Wir kennen das, die meisten von uns, von der Geschichte Josefs in 1.Mose 37, dass es da heißt, dies ist die Geschichte Jakobs, Doppelpunkt Josef. Und das ist bis heute so. Josef war ein Vorbild auf den Herrn Jesus, wie es hier das Passerlamm ist. Unsere Geschichte, soweit sie für Gott irgendeine Bedeutung hat, fing an in dem Augenblick, als wir eine Beziehung zu dem Passerlamm bekamen, als wir eine Beziehung zu dem Herrn Jesus Christus bekamen. Das ist der Augenblick, in dem wir uns bekehrt haben und ich hoffe sehr, dass jeder von uns sich schon bekehrt hat. Wenn noch jemand hier ist, der das noch gar nicht so auf sich beziehen kann, der das noch nicht sagen kann, dann gehört das auch hierhin. Dann sollst du das wissen, dass deine ganze Geschichte für Gott erst gilt ab dem Augenblick, wo du zu dem Herrn Jesus kommst und wo du seinen Tod vom Kreuz auf Golgatha für dich persönlich in Anspruch nimmst. Und dann machen wir in Vers 3 unmittelbar einen Sprung in Gottes Geschichtsschreibung hinein. Vers 3 lautet, am zehnten dieses Monats, da nehme sich ein jeder ein Lamm für ein Vaterhaus, ein Lamm für ein Haus. Da wird von Gott in seiner eigenen Macht und Souveränität ein Tag festgelegt, den er hier den zehnten dieses Monats nennt, also man projiziert auf unseren Kalender der zehnte Januar. Da sagt er, da sollt ihr euch, ihr Israeliten, ein Lamm aus eurer Herde nehmen. Wir sehen gleich, was das für ein Lamm ist. Hier der zehnte Tag und in Vers 6 der vierzehnte Tag, bis zu dem dieses Lamm aufbewahrt werden sollte. Die Israeliten sollten dieses Tier also vier Tage lang vor Augen haben. Und diese Zeitspanne vom zehnten bis zum vierzehnten Tag, die finden wir im Neuen Testament wieder im ersten Petrusbrief, wenn wir da mal zwei, drei Verse lesen wollen. Aus 1. Petrus 1, Vers 18, Ihr wisst, dass ihr nicht mit verweslichen Dingen, mit Silber oder Gold erlöst worden seid von eurem eitlen, von den Vätern überlieferten Wandel, sondern mit dem kostbaren Blut Christi als eines Lammes ohne Fehl und ohne Flecken. Und jetzt kommen diese zwei Tage, der zehnte und der vierzehnte Tag, welcher zwar zuvor erkannt ist, vor Grundlegung der Welt, aber geoffenbart worden, am Ende der Zeiten, um euretwillen. Da sehen wir, was in den Gedanken Gottes damals schon war, als er die Anweisungen von 2. Mose 12 gab. Da hatte er vor sich diesen Zeitpunkt, von dem hier gesagt wird, dass das Lamm Gottes zuvor erkannt wurde, vor Grundlegung der Welt. Und auch das zeigt uns wieder, um was für ein weitreichendes Thema es hier geht. Wir machen also in Gedanken hier einen Sprung zurück und keiner von uns kann genau sagen, wie weit zurück. Das wird hier nur markiert mit diesem Ausdruck vor Grundlegung der Welt, also bevor Gott diese Welt erschaffen hat. Da gab es einen Zeitpunkt, wo Gott seinen Sohn in diesem Charakter als das Passalam, als sein Lamm, das Lamm Gottes, erkannt hat. Und das ist übrigens der gleiche Zeitpunkt, an dem Gott auch mit uns beschäftigt war. Denn, das sehen wir später noch, der Herr Jesus musste überhaupt erst das Lamm Gottes werden. Unsertwegen haben wir hier auch den Ausdruck gelesen, um euretwillen, am Ende von Vers 20. Also, Gott hat in der Ewigkeit, soweit sie schon vergangen ist, vor Grundlegung der Welt, bevor noch irgendetwas Sichtbares hier da war, bevor Gott noch als Schöpfer sich betätigte, da hat er schon diesen Ratschluss gefasst, dass er Menschen zu sich bringen wollte. Das finden wir am Anfang des Epheserbriefes, Kapitel 1, Vers 4, dass er uns auserwählt hat in ihm, in Christo, vor Grundlegung der Welt und das war nur möglich in Verbindung mit diesem Passalam, das zuvor erkannt wurde, vor Grundlegung der Welt. Das haben wir hier angedeutet, in diesem zehnten Tag, an dem die Israeliten, und zwar in jedem Haus, jede Familie für sich, dieses Lamm auswählen mussten, auswählen und auf einen separaten Platz stellen mussten, sodass sie dieses Lamm vor Augen hatten. Und so hatte Gott, seitdem er ihn zuvor erkannt hat, so in diesem Charakter schon seinen Sohn vor Augen und keiner von uns kann sagen, wie lange diese Zeit war, wir können das nicht fixieren. Aber das alleine zeigt uns schon, welchen Stellenwert der Herr Jesus in den Augen Gottes hat, dass das ganze Herz und die Gedanken Gottes, das ist ein bisschen menschlich ausgedrückt, erfüllt waren von seinem Sohn, dass seine ganze Aufmerksamkeit sich konzentrierte auf ihn, lange bevor irgendein Mensch auf der Bildfläche erschien. Und so ist das in unserer Zeit und so wird das bis in alle Ewigkeit sein, dass das höchste Interesse Gottes auf seinem Sohn ruht und dass die höchste Freude für Gott sein geliebter Sohn ist. Und dann kam, ich nehme das schon mal jetzt vorweg in Vers 6, dieser vierzehnte Tag, ihr solltet es in Verwahrung haben, bis auf den vierzehnten Tag dieses Monats und an diesem Tag sollte das Lamm geschlachtet werden. Diesen Zeitpunkt haben wir auch wiederum in 1. Petrus 1 gefunden, in dem Ausdruck, er ist geoffenbart worden, das heißt vor der Welt sichtbar geworden, geoffenbart worden am Ende der Zeiten um euret Willen. Das war der Zeitpunkt vor 2000 Jahren, als der Herr Jesus auf diese Erde kam und als er seinen Weg über die Erde ging, um schließlich an das Kreuz von Golgatha hinauf zu gehen, um da wirklich dieses, als dieses Lamm Gottes sich selbst zum Opfer zu geben. Vers 5 zeigt uns nun, welche Anforderungen Gott an das Passalam stellte und jede einzelne dieser vielen Details zeigt uns etwas von den Schönheiten des Herrn Jesus. Wir haben gelesen, dass es ein Lamm ohne Fehl sein sollte und wir wissen, dass das Neue Testament gerade in der Stille aus dem ersten Petrusbrief, die wir gelesen haben, noch darüber hinaus geht, noch etwas hinzufügt, etwas was von dem Passalam damals nicht gefordert wurde. Der Herr Jesus war das Lamm ohne Fehl und ohne Flecken und die Anmerkung in der Elberfelder Übersetzung hier in 2. Mose 12 zeigt, dass ohne Fehl etwas Substantielles ist. Es musste vollkommen, es musste vollständig sein, das heißt von seiner Substanz her in Ordnung, tadellos sein, aber der Herr Jesus war mehr als das, er war auch in seiner äußeren Erscheinung, in seinem Auftreten ohne Fehl und Tadel, das haben wir da in dem Ausdruck ohne Flecken. Der Herr Jesus war ohne Fehl und ohne Flecken und das ist hier damit ein Hinweis auf die Sündlosigkeit des Herrn Jesus, was nicht bloß etwas war, woran Gott seine besondere Freude hatte, was heißt nicht bloß, das ist das Höchste, was Gott hier auf der Erde in einem Menschen gefunden hat, diese Reinheit und Heiligkeit, aber das war zugleich die Voraussetzung dafür, dass der Herr Jesus überhaupt zum Opfer brauchbar war, wenn ich das mal so sagen darf. Warum der Herr Jesus überhaupt dieses Opfer von Golgatha werden konnte, das hätte er nicht werden können, wenn er dieses Kriterium ohne Fehl nicht erfüllt hätte und der Geist Gottes bemüht sich sehr im Neuen Testament um diesen Zug des Herrn Jesus, diese Eigenschaft des Herrn Jesus deutlich zu machen und immer wieder zu unterstreichen. Wir können und wollen auch die Stellen nicht alle lesen, es gibt eine ganze Reihe, aber die meisten von uns kennen sehr gut diese drei bekannten Statements, diese Feststellungen von drei verschiedenen Schreibern des Neuen Testamentes von Paulus, von Petrus und von Johannes, wo etwas über das Verhältnis des Herrn Jesus zur Sünde gesagt wird und wo bemerkenswerterweise jede dieser drei Feststellungen eine gewisse Verbindung hat zum Charakter des jeweiligen Schreibers. Da finden wir bei Paulus in 2. Korinther 5, Vers 21, dass er schreibt, dass den, der Sünde nicht kannte, dass Gott ihn zur Sünde gemacht hat für uns, damit wir Gottes Gerechtigkeit würden in ihm, den der Sünde nicht kannte. Paulus war in besonderer Weise ein Mensch mit einer großen Erkenntnis, die Gott ihm gegeben hatte und deswegen zeigt er, dass der Herr Jesus die Sünde nicht kannte in seinem Inneren, dass das ein vollkommen fremdes Element war für ihn. Und dann haben wir bei Petrus in 1. Petrus 2, die Feststellung, dass er keine Sünde tat. 1. Petrus 2, Vers 22, wir kennen Petrus als einen ausgesprochen energischen und tatkräftigen Mann und deswegen trifft er gerade diese Feststellung, dass der Herr Jesus in seinem praktischen Verhalten, in seinem Tun eben die Sünde nicht tat. Und dann haben wir 3. Johannes, der ganz besonders schreibt von den inneren Beziehungen und das entsprach auch seinem persönlichen Charakter, finden wir schon in den Evangelien und da ist es nur sehr passend, dass er von dem Herrn Jesus sagt, dass Sünde nicht in ihm ist, dass er also als derjenige, der besonders über diese inneren Beziehungen redet, von diesem inneren Aspekt des Herrn Jesus redet, Sünde ist nicht in ihm. Und der Herr Jesus selbst sagt einmal in Bezug auf Golgatha, so im Vorausblick, dass der Teufel kommen würde, der Fürst der Welt kommt und hat nichts in mir. Das zeigt auch diesen Aspekt, dass der Herr Jesus ohne Fehl war. Der Fürst der Welt kommt, um ihn zu versuchen, um ihn anzugreifen und hat nichts in mir. Hier im Ruhrgebiet kennt man gut den Ausdruck an Packende und so war das, das meinte der Herr Jesus hier. Der Teufel würde kommen, aber er würde in ihm kein Packende, keinen Angriffspunkt finden, weil in ihm keine Sünde war, weil er durch die Sünde nicht angreifbar war. Der Herr Jesus konnte durch den Teufel nicht verführt werden, weil in ihm einfach nichts war, wo der Teufel hätte anknüpfen können. Und so gibt es noch manche Stellen, die uns das zeigen, dass der Herr Jesus wirklich seinen Weg in dieser Reinheit ging, dass er ein Lamm ohne Fehl und sogar ohne Flecken war. Und dann heißt es als nächstes, es sollte ein männliches Tier sein, das männliche spricht im Gegensatz zum weiblichen in der Bibel häufig von Kraft, ist auch ein Aspekt, den wir gleich nochmal wiederfinden, dass der Herr Jesus wirklich in der Kraft seiner ganzen Hingabe seinen Weg über die Erde und hinauf auf das Kreuz ging. Einjährig musste es sein, ich habe mir sagen lassen, dass das der Zeitpunkt oder die Zeit sei, wo das Fleisch dieses Tieres seine höchste Qualität hat. Wenn es zu alt wird, ist es nicht mehr so gut, ein einjähriges Lamm war das Beste, was es gab und auch insofern genau das passende Vorausbild auf den Herrn Jesus. Und dann haben wir etwas Interessantes, es sollte von den Schafen oder von den Ziegen genommen werden. Das ist ein Aspekt, an den wir nicht so oft denken, bei einem Lamm, bei dem Passerlamm sehen wir meistens so vor unserem inneren Auge ein kleines Schaf. Es konnte auch ein Schaf sein, aber es konnte auch eine Ziege sein, das wird ausdrücklich hier erwähnt. Und Schaf und Ziege, ich bin nun kein besonders versierter Tierkenner, aber haben einen ganz unterschiedlichen Charakter. Ein Schaf braucht Führung, aber es will die Führung auch, es nimmt sie klaglos an. Ein Schaf ist gekennzeichnet auch in der biblischen Symbolik durch Gehorsam, durch Unterwerfung unter den Willen eines anderen. Demgegenüber ist eine Ziege, das wissen wir ganz gut, ein relativ eigenwilliges Tier, ein Tier, das auch ganz gut im Gegensatz zum Schaf alleine klarkommt, das einen ausgeprägten Vorwärtsdrang hat und Eigenständigkeit und beide Aspekte finden wir bei dem Herrn Jesus wieder. Wir sehen auf der einen Seite, dass der Herr Jesus wie ein Schaf zum Alltag geführt wurde, dass er sich führen ließ, dass er sich dem Willen Gottes ganz unterwarf. Sehen wir zum Beispiel ganz deutlich, wenn wir an diesen Augenblick im Garten Gethsemane denken, wo der Herr Jesus sagte, nicht mein Wille, sondern der Deine geschehe. Er unterwarf sich dem Willen Gottes, aber andererseits sehen wir bei dem Herrn Jesus auch diese, seinen eigenen Willen. Im Deutschen kann man da so einen ganz feinen Unterschied machen zwischen eigenem Willen und Eigenwillen. Bei uns ist der eigene Wille oft Eigenwille, das heißt im Gegensatz zu Gott, aber der Wille des Herrn Jesus war in vollkommener Übereinstimmung mit dem Willen seines Gottes und Vaters. Und auch das sehen wir in seinem Leben, auf dem Weg hinauf an das Kreuz, dass er tatsächlich in der Kraft und sagen wir ruhig in dem Vorwärtsdrang seiner Hingabe seinen Weg hinauf an das Kreuz ging. Das sehen wir zum Beispiel im Johannes Evangelium in diesem Ausdruck, dass er sich selbst das Kreuz trug und dass er so hinauf ging nach Jerusalem. Oder wir wollen eine Stelle lesen, die uns diese beiden Aspekte zusammen zeigt, aus Johannes 10, Vers 18, wo der Herr Jesus von seinem Leben und seinem Lebensende redet. Niemand nimmt es von mir, sondern ich lasse es von mir selbst. Ich habe Gewalt es zu lassen und habe Gewalt es wiederzunehmen. Das ist der Charakter der Ziege und dann sagt er, dieses Gebot habe ich von meinem Vater empfangen. Das ist die Seite des Schafes und so ist es schön, dass wir bei dem Herrn Jesus diese beiden Aspekte, die bei uns so oft kollidieren, in vollkommener Harmonie miteinander sehen. Er war tatsächlich das Lamm, was beide Seiten dieses Vorbildes vollkommen erfüllte. So sehen wir etwas von den Eigenschaften dieses Lammes, was bei Reiten nur ein ganz kleiner Ausschnitt der Herrlichkeiten des Herrn Jesus ist, aber was uns schon zeigt, dass er alleine geeignet war, um auf dem Kreuz von Golgatha als das Lamm Gottes zu sterben. Und es ist tatsächlich so, wir reden hier natürlich über den Tod des Herrn Jesus, aber wir können diesen Tod nicht trennen von seinem Leben. Das tut Gottes Wort nicht und wir können das auch nicht tun, denn der Herr Jesus hat in seinem Leben bewiesen, dass er dieses Lamm war. Er ist nicht bloß auf diese Erde gekommen, um sofort am nächsten Tag am Kreuz zu sterben, sondern er hat sein Leben geführt, einmal um uns ein Vorbild zu liefern, das werden wir so Gott will morgen genauer sehen, aber auch um dadurch zu zeigen, sodass selbst wir das heute noch nachvollziehen können anhand des Wortes Gottes, dass er dieses Lamm ohne Fehl und ohne Flecken war und dass wir deswegen auch die Gewissheit haben, dass dieses Opfer Gott wohlgefällig gewesen ist, was er gebracht hat. Dann kommen wir mit Vers 7 zu dem zweiten Punkt, die Anwendung des Blutes. Wir haben gesehen, wer das Lamm ist und jetzt sehen wir, was geschehen musste. Die ganze Versammlung der Gemeinde Israel soll es schlachten zwischen den zwei Abenden und sie sollen von dem Blut nehmen und es an die beiden Pfosten und an die Oberschwelle tun. Oberschwelle ist in der neueren Übersetzung jetzt wiedergegeben mit Türsturz, das ist so der heute übliche Ausdruck dafür, das ist also der Balken, der oben über der Tür herläuft. An den Häusern, in welchen sie es essen und dieser Gedanke geht in Vers 12 weiter, da redet Gott von dem Gericht, dass er bringen würde über das Land Ägypten und das ist nun ein ganz wesentlicher Aspekt, dass in Vers 12 gesprochen wird von dem Land Ägypten. Es wird hier nicht gesprochen von den Ägyptern, sondern erstmal von dem Land und in diesem Land, da befanden sich eben nicht nur Ägypter, sondern auch die Israeliten und damit ist das Land Ägypten ein Bild der gesamten Erde, der gesamten Menschheit. Alle Menschen, die sich auf dieser Erde befinden, sind von Natur aus unter dem Gericht Gottes, das wird uns hier gezeigt. Ich werde in dieser Nacht durch das Land Ägypten gehen und alle Erstgeburt im Land der Ägypten schlagen und ich werde Gericht üben an allen Göttern Ägyptens. Es ging also darum, dass Gott als ein Richter gegen die Menschen war und dass er es sein musste, eben weil er ein heiliger und unbestechlicher Richter und Beurteiler der Menschen und ihrer Taten ist. Aber es waren Menschen da, die wollte er retten und diesen Menschen, denen liefert er ein Mittel, das sie anwenden mussten, das heißt eigentlich, dass sie nur in Anspruch nehmen mussten, um gerettet zu werden und dieses Mittel, das war das Blut. Sie sollten also das Tier schlachten, sollten von dem Blut nehmen und es außen an die Tür streichen und dann würde dieser Würgeengel durch das Land Ägypten gehen in der Nacht und würde die Häuser verschonen, an denen das Blut außen gestrichen war. Und da sagt Gott etwas ganz Markantes in Vers 13, und das Blut soll euch zum Zeichen sein an den Häusern, worin ihr seid, und sehe ich das Blut, so werde ich an euch vorübergehen. In diesem Vers haben wir zwei ganz wesentliche Dinge, einmal das Blut des Lammes und zum zweiten das Wort Gottes. Das Blut soll euch zum Zeichen sein und zweitens sehe ich das Blut. Kennt ihr den Unterschied zwischen Gewissheit und Sicherheit? Das muss manche sicher überlegen, wenn man das definieren will. Wir sind im Deutschen da oft sehr nachlässig in unserer Ausdrucksweise und sagen, ich bin mir sicher, eigentlich müsste man sagen, ich bin mir gewiss oder ich bin gewiss in einer bestimmten Sache. Hier ist dieser Unterschied ganz wesentlich. Sicher, jetzt mal von der Definition her, ist die Sache, gewiss bin ich mir der Sache, das wäre der ganz korrekte Sprachgebrauch. Im Englischen wird das übrigens sehr viel eindeutiger gehandhabt, der Unterschied zwischen safe und sure ist im Englischen ganz klar, während das im Deutschen eben gar nicht immer so klar ist. Es geht hier um unsere Sicherheit, damals die Sicherheit der Israeliten vor dem Gericht, das Gott gerechterweise über das Land Ägypten brachte und heute geht es um unsere Sicherheit. Und unsere Sicherheit, die liegt in dem Blut. Das Blut soll euch zum Zeichen sein an den Häusern, worin ihr seid. Durch das Blut, was sie außen an die Türpfosten und an die Oberschwelle strichen, waren sie geschützt. Nur wenn sie drinnen waren, konnten sie das Blut nicht sehen, das Blut wirkte trotzdem. Darin lag ihre Sicherheit, aber sie hatten zusätzlich das Wort Gottes und das ist eine große Gnade, dass sie das hatten und dass wir das heute auch haben. Sehe ich das Blut, das ist eine ausdrückliche Zusage Gottes, er hätte das gar nicht sagen müssen, das Blut hätte trotzdem gewirkt, auch wenn Gott diesen Satz hier nicht geäußert hätte. Aber er sagt ihnen das ausdrücklich und so ist das heute auch. Wir wissen, dass der Herr Jesus auf Golgatha sein Blut gegeben hat und das ist die Grundlage unseres Heils. Deswegen sind wir für alle Ewigkeit sicher. Wir sind nicht sicher, weil unser Glaube so stark ist. Wir sind nicht sicher wegen irgendetwas, was wir hätten tun können. Wir konnten in dieser Hinsicht überhaupt nichts tun. Das ist ein Werk, das gänzlich außerhalb von uns abgelaufen ist, das Gott für uns getan hat, wo wir überhaupt keine Aktien drin haben konnten. Wir sind auch nicht sicher wegen unserer Wertschätzung dieses Blutes, die schwankt ganz schön. Heute Morgen, als ich noch gearbeitet habe, da habe ich ziemlich wenig an dieses Thema gedacht. Aber darin liegt auch nicht unsere Sicherheit. Unsere Sicherheit liegt darin, dass dieses Blut vorhanden ist, dass das Lamm Gottes gestorben ist, dass sein Blut geflossen ist und dass Gott es sieht. Sehe ich das Blut? Das gibt uns die Sicherheit. Aber wie unsicher, nein, wie ungewiss wären wir wohl, wenn wir nicht diese Zusage Gottes hätten. Sehe ich das Blut? Das ist jetzt mal ein Thema für manche Gläubigen, die ein Problem damit haben, die nicht so richtig wissen, ob sie Golgatha wirklich auf sich beziehen dürfen, die sich bekehrt haben vielleicht schon viele Male und die doch immer wieder schwankend werden. Deine Sicherheit liegt in dem Blut. Aber Gott hat dir und mir auch sein Wort gegeben, seine ausdrücklichen Versicherungen, dass dieses Blut Gültigkeit hat und das gibt uns diese Gewissheit, dass war hier dieser Satz sehe ich das Blut, so werde ich an euch vorübergehen. Dieser Satz heilte noch in den Ohren der Israeliten nach, während sie im Haus beschäftigt waren mit dem Essen des Fleisches, obwohl sie das Blut nicht sehen konnten. Und dieser Satz, der heilt durch das ganze Wort Gottes hindurch und wer dieses Problem schon mal hat mit der Heilsgewissheit, der soll sich ganz besonders als Tipp an die Schriften des Johannes halten. Da finden wir das immer wieder, wer den Sohn hat, hat das Leben oder wenn wir denken an 1. Johannes 5. Dies habe ich euch geschrieben, damit ihr wisst, dass ihr ewiges Leben habt. Das ist das Wort Gottes. Im Englischen gibt es dafür diesen schönen kompakten Satz, Christ's blood makes us safe, God's word makes us sure, im Deutschen klingt das immer etwas länger, das Blut Christi gibt uns Sicherheit, das Wort Gottes gibt uns Gewissheit, wir haben beides und deswegen ist das Blut des Herrn Jesus in Verbindung mit dem Wort Gottes und dem Zeugnis was wir über dieses Blut darin finden, die Grundlage unseres Friedens bis in alle Ewigkeit. Die Anwendung des Blutes war eine einmalige Sache, das hat Israel nur im Land Ägypten getan. Das brauchte nie wiederholt zu werden und ich glaube, dass wir alle verstanden haben, warum. Wir haben ein für alle Mal, nein, ich muss anders anfangen, das Blut des Namen Gottes ist ein für alle Mal geflossen, das ist vor 2000 Jahren geschehen, als der Herr Jesus Christus auf dem Kreuz von Golgatha hin und als er da für unsere Sünden gelitten hat und sein Leben in den Tod gegeben hat und wir haben dieses Werk auch nur ein einziges Mal für uns in Anspruch genommen. Wir haben jetzt auf uns projiziert, das Blut nur ein einziges Mal an die Türpfosten unseres Lebens gestrichen. Das reichte, das reichte für Israel damals, um erlöst zu werden aus Ägypten, einem Bild der Welt als dem Machtbereich des Teufels. Das reichte, um sie hinauszubringen aus diesem Land, in dem sie versklavt waren und eine einzige Bekehrung, ein einziges aufrichtiges Bekenntnis der Sünden und ein einziges Mal dieser aufrichtige Glaube an das Werk von Golgatha und an die Gnade Gottes, die da erschienen ist, heilbringend für alle Menschen, das reicht, um auch heute noch einen Menschen aus der Sklaverei der Sünde und des Teufels hinauszuführen in die Freiheit eines Lebens für Gott, um einen Menschen in die Familie Gottes hineinzubringen und ihn zu einem Kind Gottes zu machen. Das braucht niemals wiederholt zu werden. Was aber, wie es hier heißt, sogar als eine ewige Satzung bei den Geschlechtern der Israeliten gelten sollte, das war das Essen des Fleisches. Und das haben wir in diesen Versen 8 bis 11. Da haben wir gelesen, sie sollen in selbiger Nacht das Fleisch essen, gebraten am Feuer. Sie sollten das Fleisch essen. Wir haben gesehen, dass das Passalam den Herrn Jesus vorbildet und jetzt sollten sie sich von diesem Fleisch immer wieder ernähren. Das zeigt uns, dass das Thema Golgatha, das Opfer des Herrn Jesus, dass das nicht etwas ist, nur für den Anfang unseres Glaubensweges. Wir brauchen das nie wieder so wie bei unserer Bekehrung auf uns anwenden, das nicht. Gerettet ist gerettet, erlöst ist erlöst, aber wir ernähren uns immer wieder, unser ganzes Leben hindurch und mehr als unser Leben auf dieser Erde, von dem Fleisch des Passalams. Sie sollen in selbiger Nacht das Fleisch essen, gebraten am Feuer. Hier haben wir dieses Symbol des Feuers, das in der Bibel oft benutzt wird, ein Symbol für Gericht, ein ganz bekannter biblischer Gedanke, dass Materialien durch Feuer erprobt werden, durch das Feuer hindurch gehen und hier haben wir dieses Fleisch, was die Hitze des Feuers erlitten hat und was dadurch nicht verbrannt wurde, sondern zur Nahrung wurde. Das zeigt uns den Herrn Jesus als den vollkommenen Menschen, der sein Leben auf dieser Erde geführt hat, der durch das Gericht Gottes hindurchgegangen ist und der durch dieses Gericht, jetzt reden wir von ihm als Person, nicht verzehrt wurde, nicht verbrannt wurde, sondern der Nahrung für uns geworden ist. Er hat dieses Gericht natürlich auf sich genommen, wegen unserer Sünden, aber er selbst ist dadurch nicht verzehrt worden, sondern er ist hindurchgegangen, weil er in seiner eigenen Person sündlos und rein und heilig war, er konnte das Gericht ertragen und da sagt schon prophetisch Psalm 17, spricht der Herr Jesus prophetisch zu seinem Gott, du hast mich geläutet, nichts fandest du, das heißt nichts, was hätte verbrannt werden müssen. Das Fleisch, das gebraten wurde am Feuer und diese Hitze des Feuers, die lässt uns etwas ahnen von dem, was der Herr Jesus gelitten hat und das muss uns ganz klar sein, wir denken ja in unseren Köpfen machen wir da oft so ein bisschen ein Mischmasch, natürlich war der Herr Jesus der Sohn Gottes und er ist das in jedem Augenblick gewesen, auch in den Augenblicken am Kreuz, als er dort im Gericht Gottes war, aber als ein Mensch hat er trotzdem in tiefster Tiefe das gelitten, was Gott über ihn gebracht hat, er hat den Tod wirklich geschmeckt, wie das mal an einer Stelle heißt, das muss uns klar sein, dass der Herr Jesus viel mehr als irgendeiner von uns Menschen, die wir mehr oder weniger alle durch die Sünde abgebrüht und abgehärtet sind, bei dem Herrn Jesus war das nicht so, das heißt, was Gott über ihn brachte, das hat er bis in die letzte Tiefe wirklich empfunden. Er hat wahrhaft gelitten, diese Hitze des Feuers. Was gegessen werden sollte, wird uns am Ende von Vers 9 gesagt, seinen Kopf samt seinen Schenkeln und samt seinem Eingeweide, das sind drei Körperbereiche, die reden einmal von dem Willen und dem Verstand, das ist der Kopf, dann von dem Wandel und von Kraft, das sind die Schenkel und schließlich die Eingeweide, die oft gebraucht werden, als ein Hinweis auf das Innere, auf die Empfindungen und wir sehen bei dem Herrn Jesus, vor allem in den Evangelien, aber auch in den prophetischen Stellen, in den Psalmen, dass der Herr Jesus wirklich mit seinem ganzen Willen, mit seinen Gedanken, mit seiner ganzen Kraft, auch schon in seinem Wandel auf der Erde und mit seinen ganzen Empfindungen durch das Gericht hindurch gegangen ist und alles drei darf für uns ein Gegenstand der Beschäftigung und der Ernährung sein von diesem Lamm Gottes. Aber wir haben noch ein paar mehr Anweisungen hier, sie sollten nicht nur dieses Fleisch alleine essen, sondern auch Vers 8 in der Mitte, ungesäuertes Brot und dieser Gedanke wird dann ab Vers 15 fortgesetzt, ungesäuertes Brot. Sauerteich ist bekanntermaßen in der Bibel regelmäßig überall ein Symbol für Sünde und damit haben wir hier den gleichen Gedanken, den wir schon einmal hatten in dem Ausdruck ohne Fehl, der Herr Jesus selbst oder eine Verbindung damit, der Herr Jesus selbst war ohne Sünde, es gab keinen Sauerteich bei ihm und hier ist der entscheidende Gedanke, er hat gelitten für meine Sünden und deswegen soll mein Leben ohne Sünde sein. Die Beschäftigung mit dem Kreuz von Golgatha und mit dem, der darauf gestorben ist, der dort gelitten hat, die soll mich und dich, ich sage das mal in dieser Reihenfolge, dahin führen, dass wir mehr als zuvor ein Leben in praktischer Heiligkeit und praktischer Reinheit ohne Sünde führen. Wir wissen wohl, dass wir dieses Ziel auf der Erde nicht ganz erreichen werden, dass das Vollkommene auch in dieser Hinsicht erst dann kommt, wenn wir in der Herrlichkeit des Himmels sein werden und doch ist das das Ziel Gottes, dass wir dahin wachsen, dass wir uns selbst reinigen, dass wir lernen von dem Herrn Jesus in einem anderen Charakter, wie wir das noch sehen werden und dass unser Leben ungesäuert ist. Das ist ganz besonders der Gedanke in dem Abschnitt aus 1. Korinther 5, was wir am Anfang gelesen haben, auch unser Passachristus ist geschlachtet, deshalb lasst uns Festfeier halten. Das ist auch wieder so ein exakt biblisch definierter Begriff, Festfeier, das ist das Fest der ungesäuerten Brote, was unmittelbar mit dem Passach anfing, direkt danach und was dann sieben Tage dauern sollte, haben wir gelesen in Vers 15, sieben Tage sollt ihr ungesäuertes Essen, am ersten Tag sollten sie den Sauerteich wegtun aus ihren Häusern und er sollte nie wieder auftauchen in diesen sieben Tagen. Sieben Tage, ein Symbol, ein Hinweis auf unser ganzes Leben und das ist ein Gedanke, den wir im Neuen Testament in den Briefen häufig wiederfinden, dass der Herr Jesus doch für unsere Sünden gelitten hat, dass deswegen, weil er gestorben ist, meine Sünden vergeben sind. Und da stellt uns der Geist Gottes gewissermaßen immer wieder die Frage, wie kannst du dann jetzt noch dich mit Sünde in deinem Leben abgeben? Dann soll doch dein Leben ungesäuert sein, ohne diesen Sauerteich der Sünde und es ist schön, dass das hier ein Fest genannt wird, auch in 1. Korinther 5, lasst uns Festfeier halten, das zeigt uns doch, dass ein solches Leben nicht etwa so ein ganz trübseliges und entsagungsvolles Leben ist, wie unsere ungläubigen Arbeitskollegen das manchmal meinen, die denken, ach der darf das nicht und darf das nicht und darf jenes nicht, das muss eine traurige Sache sein, nein, ein solches Leben, das sagt Gottes Wort, das ist wirklich eine Festfeier. Ungesäuertes Brot und mit bitteren Kräutern sollen sie es essen. Das ist eben dieser Gedanke, die Bitterkeit der Erinnerung daran, dass ich dem Herrn Jesus dieses Leiden eingebracht habe, dass der Herr Jesus nicht auf die Erde kommen und nicht am Kreuz hätte leiden und sterben müssen, wenn meine Sünden ihm das nicht eingebracht hätten. Das ist ein uraltes Lied, das sagt das sehr plastisch und drastisch, ich und meine Sünden, die sich wie Körnlein finden des Sandes an dem Meer, die haben dir erreget, das Unheil, das dich schlägt und so weiter. Das ist ein sehr altes Lied, aber das ist genau der Gedanke hier und wenn wir beschäftigt sind mit dem Tod des Herrn Jesus, auch wenn wir am Sonntagmorgen zusammenkommen, um ihn zu verkündigen, dann sind unsere Sünden nicht das erste Thema, aber das muss irgendwie in unserem Hinterkopf sein. Es war nötig, wie wir das in 1. Petrus 1 gelesen haben, um euret Willen, um unseret Willen. Wenn wir nicht gewesen wären mit unseren Sünden und unserem verlorenen Zustand, dann wäre das Werk von Golgatha nicht erforderlich gewesen. Wir haben dem Herrn Jesus diese Leiden eingebracht. Das hat übrigens einiges an Praxisbezug, ich fange jetzt mal an einer ganz anderen Ecke an. Es gibt in der Christenheit seit einigen Jahrzehnten eine sehr starke Bewegung, die nennt man die charismatische Bewegung und diese Bewegung hat eine spezielle Musikgattung, die nennt man Praise and Worship, die jüngeren Leute haben das vielleicht schon mal gesehen, P und W, das heißt Lob und Anbetung, klingt ganz harmlos und ist ziemlich verkehrt. Diese Musik, ja, ist nicht alles verkehrt, was darin steht, aber die ist durchgängig dadurch gekennzeichnet, unter anderem durch diesen Aspekt, dass man von Golgatha redet und singt und unsere Schuld, unsere Sünde ausklammert, dass diese bitteren Kräuter außen vorgelassen werden, dass man in sich von Golgatha feiert und die Folgen dieses Sieges, auch zu Recht, aber dass man unter den Tisch fallen lässt, weshalb das überhaupt nötig war. Ich sage das nur deswegen, weil diese Musik sehr weit verbreitet ist, man kann von den modernen christlichen Verlagen, Schulton, Gerd und Henssler, ich sage das mal ganz offen, kaum eine CD und Kassette mit aktueller Musik kaufen, wo das nicht drauf ist, wo das nicht zu finden ist. Deswegen sollten wir gerade als junge Leute sehr kritisch sein in dem, was wir uns da zulegen und was wir uns anhören. Mit bitteren Kräutern sollen sie es essen. Und dann heißt es, ihr sollt nichts roh davon essen und keineswegs im Wasser gesotten. Was heißt das? Das redet im Vorbild von dem Leben des Herrn Jesus ohne Golgatha. Das redet davon, dass wir beschäftigt sein können mit dem Herrn Jesus, uns an ihm freuen können als einem vollkommenen Menschen, das ist dieses Fleisch, und wir essen das roh oder nur im Wasser gesotten, also ohne das Gericht, ohne das Feuer von Golgatha. Und auch das hat einiges an Praxisbezug, jetzt sieht man schon wieder in den Geschäften einiges an Weihnachtsdekoration und Weihnachtsgebäck und so weiter, und jede Weihnachten, dann fällt mir das wieder auf, wie die Christenheit so begeistert ist von dem Kind in der Krippe. Gut, es ist nicht verkehrt, sich daran zu erinnern, dass der Herr Jesus Mensch geworden ist und dass er tatsächlich als ein Kind in der Krippe gelegen hat, aber allgemein wird darüber vergessen, dass das Kind in der Krippe uns überhaupt nichts hätte nützen können, wenn der Herr Jesus nur das geworden wäre, wenn er nur als ein Mensch auf die Erde gekommen wäre und da in diesen niedlichen Bildern in der Krippe gelegen hätte, vielleicht noch seinen Weg über die Erde gegangen wäre und dann entweder ganz normal als Mensch gestorben oder aber gleich gerade wieder entrückt worden wäre, das zeigen diese Ausdrücke, das hätte uns überhaupt nichts genützt, im Gegenteil, das hätte uns sogar verurteilt, denn damit hätte der Herr Jesus auf dieser Erde eine Demonstration geliefert, wie ein Mensch nach Gottes Willen auszusehen hat, wie ein Menschenleben sein soll, nach Gottes Maßstäben. Ohne uns irgendeine Möglichkeit zu eröffnen, Nachahmer des guten Vorbildes zu werden. Die Menschwerdung und das Leben des Herrn Jesus hätte uns nichts bringen können ohne Golgatha. Es hätte uns nur verurteilt und angeklagt und deswegen diese Anweisung hier, sie sollten nichts roh davon essen und keineswegs im Wasser gesotten, sondern es musste am Feuer gebraten sein. Wenn wir beschäftigt sind mit dem Leben des Herrn Jesus, auch in diesem Aspekt als Vorbild für uns, dann kann das überhaupt nur Relevanz für uns haben, weil der Herr Jesus dieses Leben abgeschlossen hat am Kreuz von Golgatha und da sehen wir wieder einmal, dass alles seinen Mittelpunkt auf Golgatha hat. Sie sollten versehen, nichts davon übrig lassen bis an den Morgen und was davon bis an den Morgen übrig bleibt, das sollten sie mit Feuer verbrennen. Das ist auch so eine Anweisung, über die man gut nachdenken muss, um zu verstehen, was das heißt. Es war Gottes ausdrücklicher Wille, dass das Fleisch gegessen werden sollte, aber es musste am selben Tag gegessen werden, wie das Opfer geschlachtet wurde. Wir haben vorhin gesehen, dass das Blut die Grundlage des Friedens für uns ist, des Friedens und unserer Sicherheit und wir sehen hier, dass das Fleisch die Grundlage unserer Gemeinschaft ist. Wir ernähren uns von dem Fleisch, indem wir beschäftigt sind mit dem Herrn Jesus als demjenigen, der sich auf Golgatha Gott geopfert hat, dadurch haben wir Gemeinschaft mit ihm und das verbindet auch uns miteinander, wie das in der Bibel häufig so ist, wo ein Tisch oder eine Mahlzeit ein Hinweis, ein Symbol für Gemeinschaft ist und das ist Gottes ausdrücklicher Wille, dass wir uns so von dem Herrn Jesus ernähren, aber es musste geschehen am selben Tag, wo das Opfer geschlachtet wurde und das heißt für uns, dass wir unsere Gemeinschaft nicht trennen können von seiner Grundlage, dass wir die Gemeinschaft nicht trennen können von dem Tod des Herrn Jesus auf Golgatha und das wird uns etwas klarer, wenn wir uns überlegen, wie das praktischerweise aussehen kann. Eine Möglichkeit ist, dass wir als Gläubige Gemeinschaft haben mit Ungläubigen, dann haben wir eine Gemeinschaft, die überhaupt keine Grundlage hat, wo also ganz radikal das Essen des Fleisches abgekoppelt ist vom Schlachten des Opfers, da gibt es überhaupt keine Verbindung zwischen meinem Partner, mit dem ich mich verbinden will und dem Opfer von Golgatha und damit sind wir gerade bei dem Thema, was in der Heiligen Schrift überhaupt und ganz besonders im Neuen Testament immer wieder aufgenommen wird, dass es keine Gemeinschaft geben kann zwischen dem Glauben und dem Unglauben, Beispiel zweite Korinther 6, aber es gibt noch eine zweite Möglichkeit, dass selbst wir als Gläubige uns zusammenfinden können, Gemeinschaft miteinander haben können, aber auf eine Weise, dass unsere gemeinsame Grundlage gar keine Rolle spielt dabei. Das ist vielleicht auch ein bisschen mehr was für uns als Jüngere, wenn Gläubige sich treffen um, ich sag mal einfach was, um einen Videoabend zu veranstalten mit irgendwelchen weltlichen Filmen, dann ist das eine Gemeinschaft, vielleicht wirklich von lauter Kindern Gottes, aber eine Gemeinschaft, in der der Herr Jesus überhaupt keinen Platz hat oder auch wenn wir einfach eine Feier haben, eine Geburtstagsfeier, eine Hochzeitsfeier und außer beim Tischgebet spielt das Werk von Golgatha überhaupt keine Rolle, wir sind ja doch ziemlich weltlich geworden, das müssen wir immer wieder feststellen, dann machen wir im Prinzip auch nichts anderes als, dass wir Gemeinschaft miteinander haben, aber getrennt von dem Opfer, das geschlachtet worden ist und Gott ist sehr radikal dabei. Ihr sollt nichts davon übrig lassen bis an den Morgen und was davon bis an den Morgen übrig bleibt, sollt ihr mit Feuer verbrennen und dann haben wir nun schließlich noch einige kurze Detailanweisungen, die wir auch kürzer behandeln wollen, weil die Zeit zu Ende ist, in Vers 11, und also sollt ihr es essen, eure Lenden gegürtet, das war natürlich eine Anweisung, die damals nötig war, weil man nicht solche auf Passform geschnittene Kleider hatte, sondern die Menschen im Altertum trugen Tücher, die sie sich umwarfen und dann ist ganz klar, dass man zum Arbeiten oder auch zum Laufen diese Kleidung festbinden musste, damit das nicht herumflatterte, sondern damit man sich konzentriert bewegen konnte. Und in diesem Sinne, das heißt in einem übertragenen Sinne, finden wir den Ausdruck auch im Neuen Testament, beispielsweise da in 1. Petrus 1, umgürtet die Lenden eurer Gesinnung, das heißt, konzentriert euch geistlicherweise, konzentriert euch in euren Gedanken, gebt eurer ganzen Gedankenwelt eine klare Ausrichtung, das haben wir hier vorgestellt, in diesen gegürteten Lenden, mit dem Ziel, dass wir bereit sind, den Weg des Glaubens zu laufen und auch um zu dienen, um zu arbeiten für den Herrn, wie ein Diener, der sich gürtete, um seinen Dienst zu erfüllen. Eure Schuhe an euren Füßen, das redet auch von diesem Lauf, von dem Glaubenslauf, der begann damals, als wir zu mein Jesus kamen, als wir ihn für uns in Anspruch nahmen, als denjenigen, der für mich persönlich auf Golgatha gestorben ist, der das Lamm geworden ist, um meinetwillen. Da habe ich einen Lauf begonnen und jeder einzelne von uns in diesem Augenblick, der immer noch weitergeht, bis wir bald das herrliche Ziel erreicht haben werden. Aber vielleicht ist das auch ein Hinweis darauf, dass wir bereit sein sollen, diese Erde zu verlassen. Das Gegenteil von Schuhe an den Füßen ist mit Pantoffeln im Sessel sitzen. Das ist nicht das Bild, was ein Gläubiger liefern sollte, sondern der sollte jederzeit bereit sein zum Dienst und auch bereit sein, sich rufen zu lassen, um die Erde zu verlassen, um seinen Platz in der Herrlichkeit beim Herrn Jesus einzunehmen. Und euren Stab in eurer Hand, das ist ein Symbol für Abhängigkeit. Wir stützen uns auf etwas, was außerhalb von uns ist. Wir haben die Kraft nicht in uns selbst. Es ist schon manches Mal gesagt worden, das neue Leben, was wir empfangen haben, das ist nicht selbstständig. Dieses Leben ist in seinem Sohn, heißt es einmal, ist in dem Herrn Jesus. Und auch die neue Natur ist in sich selbst schwach. Wir haben Kraft nur außerhalb von uns, die Kraft des Heiligen Geistes, die wir genießen dürfen in der Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus. Und ihr solltet es essen in Eile, es ist das Passa Jehovas. Und damit kommen wir jetzt auch zum Ende. Wir haben gesehen, wer das Passalam ist, dass wir hier in diesen Versen eine sehr schöne Beschreibung haben von der Person des Herrn Jesus, dass wir seine gewissermaßen Qualifikationen sehen, die der Geist Gottes uns vorstellt und dass er damit sozusagen nachweist, dass der Herr Jesus wirklich der Einzige war, der dieses Passalam in vollem Umfang werden und dieses Vorbild erfüllen konnte, dass er auf Golgatha dieses Opfer, sich selbst zum Opfer dargeboten hat, das Opfer, was nötig war, damit wir erlöst werden konnten, ausergippten und damit wir zunächst einmal auf den Weg des Glaubens gestellt werden konnten und damit wir auch ausgerüstet werden, instand gesetzt werden, um einen Platz in der Herrlichkeit, in der Verbindung, in der Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus zu haben. Wir haben dann gesehen, dass das Blut angewandt werden musste, wie das zu geschehen hatte, dass in dem Blut des Herrn Jesus, in dem Werk von Golgatha unsere ganze Sicherheit liegt und dass das Wort Gottes uns die nötigen Bestätigungen dafür gibt, sodass wir uns dieses Heils, dieser Erlösung vollkommen gewiss sein können. Und dann haben wir drittens gesehen, dass wir von dem Fleisch essen dürfen und sogar ganz ausdrücklich essen sollen und das war etwas, das zeigt der letzte Abschnitt, auf den wir nicht mehr näher eingehen wollen, was nur für diejenigen war, die beschnitten waren. Das heißt, die durch das Kreuz von Golgatha getrennt waren von der Welt, abgesondert. Aber in Einheit, in einem Haus, als ein Volk, als eine Familie zusammengestellt waren und den Mittelpunkt dieser Familie bei ihrem Mahl bildete, das Passalam. Und so darf das auch bei uns sein. Unsere Gemeinschaft beruht auf dem Werk von Golgatha und es ist eine sehr schöne Tatsache, dass Israel das Passa nicht nur in Ägypten gefeiert hat, nicht nur am Anfang ihres Weges, sondern wir finden später im vierten Buch Mose zum Beispiel, dass sie das Passa auch feierten auf dem Weg durch die Wüste, so wie auch wir uns ständig ernähren dürfen, immer wieder erinnern dürfen an das Werk von Golgatha, was die Grundlage für allen Segen ist, weil es die Grundlage dafür war, dass Gott verherrlicht wurde und zwar so, dass dieses Opfer in alle Ewigkeit Gültigkeit und seine Wertschätzung hat. Und wir sehen auch, das werden wir, so Gott will, am dritten Abend noch etwas genauer betrachten, dass sie das Passa auch noch feierten im Land. Und das ist ein sehr schöner Gedanke. Wir werden in alle Ewigkeit nicht aufhören, den Herrn Jesus zu feiern als das Lam. Das sehen wir in der Offenbarung in Kapitel 5, wo es um die Gerichte geht und wo es heißt würdig ist das Lam und das sehen wir auch in Offenbarung 21 in dem zweiten Abschnitt, wo uns die Versammlung im tausendjährigen Reich vorgestellt wird und wo, wenn ich richtig gezählt habe, fünfmal der Herr Jesus immer noch das Lam genannt wird. Er ist als solcher zuvor erkannt worden vor Grundlegung der Welt. Er ist geoffenbart worden vor 2000 Jahren als das Lam Gottes, hat durch sein Leben bewiesen, dass er es wirklich war. Er ist als solcher auf Golgatha gestorben, ist das Opfer auf dem Altar vor Gott geworden und wir werden in Ewigkeit mit ihm in diesem wunderbaren Charakter als das Lam ohne Fehl und ohne Flecken beschäftigt sein und ihn als solchen von ganzem Herzen anbeten. …

… Ich wünsche euch allen einen guten Abend. Wir haben für diese drei Abende das Thema Christus als die Nahrung für den Gläubigen. Wir haben gestern gesehen, dass der Herr Jesus als Nahrung am Anfang unseres Glaubensweges stand, dass überhaupt alles was davor war, vor unserer Bekehrung, für Gott keinen Wert hatte, einfach nicht zählte. Dass wir ihn damals, als wir im Glauben zu ihm kamen, dass wir ihn da als Nahrung schon aufgenommen haben, Johannes 6, Abvers 50 etwa, das sagt, dass wir sein Fleisch und sein Blut gegessen und getrunken haben, in einer einmaligen Weise, wobei die Erinnerung daran, die Erinnerung an Golgatha, an dieses Werk, das wir im Augenblick unserer Bekehrung auf uns bezogen und für uns in Anspruch genommen haben, dass diese Erinnerung nie aufhört, in aller Ewigkeit nicht. Und wir möchten nun heute Abend den zweiten Teil sehen, anhand dieser verschiedenen Nahrungsmittel, die Gott seinem Volk Israel im Alten Testament gab, nämlich das Manna. Das war die Nahrung, die für Israel vorgesehen war, während der ganzen Wüstenreise, bis sie das Land Kanaan erreicht hatten. Und wir werden sehen, dass das auch im übertragenen Sinne die Nahrung ist, die Gott für uns vorgesehen hat, für die Zeit unserer Wüstenreise, für die Zeit unseres Lebens auf dieser Erde. Wir wollen nun heute Abend etwas lesen aus 2. Mose 16. Wir lesen aus 2. Mose 16, Abvers 1. Und sie brachen auf von Elim, und die ganze Gemeinde der Kinder Israel kam in die Wüste Sin, die zwischen Elim und Sinai ist, am 15. Tage des zweiten Monats nach ihrem Auszug aus dem Land der Ägypten. Und die ganze Gemeinde der Kinder Israel murrte wie der Mose und wie der Aaron in der Wüste. Und die Kinder Israel sprachen zu ihnen, wären wir doch im Land der Ägypten durch die Hand Jehovas gestorben, als wir bei den Fleischtöpfen saßen, als wir Brot aßen bis zur Sättigung. Denn ihr habt uns in diese Wüste herausgeführt, um diese ganze Versammlung Hungers sterben zu lassen. Da sprach Jehova zu Mose, siehe, ich werde euch Brot vom Himmel regnen lassen. Und das Volk soll hinausgehen und den täglichen Bedarf an seinem Tage sammeln, damit ich es versuche, ob es wandeln wird in meinem Gesetz oder nicht. Und es soll geschehen am sechsten Tage, da sollen sie zubereiten, was sie einbringen, und es wird das Doppelte von dem sein, was sie tagtäglich sammeln werden. Wir lesen weiter ab Vers 13. Und es geschah am Abend, da kamen Wachteln herauf und bedeckten das Lager, und am Morgen war eine Tauschicht rings um das Lager. Und die Tauschicht stieg auf, und siehe, da lag's auf der Fläche der Wüste fein, körnig, fein wie der Reif auf der Erde. Und die Kinder Israel sahen es und sprachen einer zum anderen, was ist das? Denn sie wussten nicht, was es war. Und Moses sprach zu ihnen, Dies ist das Brot, das Jehova euch zur Nahrung gegeben hat. Dies ist das Wort, das Jehova geboten hat, sammelt davon, ein jeder nach dem Maße seines Essens. Einen Goma für den Kopf, nach der Zahl eurer Seelen sollt ihr nehmen, ein jeder für die, welche in seinem Zelte sind. Und die Kinder Israel taten also und sammelten, der viel und der wenig. Und sie maßen mit dem Goma, da hatte, wer viel gesammelt hatte, nicht übrig, und wer wenig gesammelt hatte, dem mangelte nicht. Sie hatten gesammelt, ein jeder nach dem Maße seines Essens. Und Moses sprach zu ihnen, Niemand lasse davon übrig bis an den Morgen. Aber sie hörten nicht auf Moses, und etliche ließen davon übrig bis an den Morgen. Da wuchsen Würmer darin, und es ward stinkend. Und Moses wurde zornig über sie. Und sie sammelten es Morgen für Morgen, ein jeder nach dem Maße seines Essens. Und wenn die Sonne heiß wurde, so zerschmolz es. Und es geschah am sechsten Tage, da sammelten sie das Doppelte an Brot, zwei Goma für einen. Und alle Fürsten der Gemeinde kamen und berichteten es Moses. Dann lesen wir weiter Vers 27. Und es geschah am siebten Tage, dass etliche von dem Volke hinausgingen, um zu sammeln, und sie fanden nichts. Und Jehova sprach zu Mose, Bis wann weigert ihr euch, meine Gebote und meine Gesetze zu beobachten? Seht, weil Jehova euch den Sabbat gegeben hat, darum gibt er euch am sechsten Tage Brot für zwei Tage. Bleibt ein jeder an seiner Stelle. Niemand gehe am siebten Tage von seinem Orte heraus. Und das Volk ruhte am siebten Tage. Und das Haus Israel gab ihm den Namen Mann. Und es war wie Koriandersamen, weiß, und sein Geschmack wie Kuchen mit Honig. Und Moses sprach, Dies ist das Wort, das Jehova geboten hat. Ein Goma voll davon seid zur Aufbewahrung für eure Geschlechter, damit sie das Brot sehen, womit ich euch in der Wüste gespeist habe, als ich euch aus dem Lande Ägypten herausführte. Und Moses sprach zu Aaron, Nimm einen Krug und tue Mann darein einen Goma voll und lege es vor Jehova nieder zur Aufbewahrung für eure Geschlechter. So wie Jehova Moses geboten hatte, legte Aaron es vor das Zeugnis nieder zur Aufbewahrung. Und die Kinder Israel aßen das Mann vierzig Jahre, bis sie in ein bewohntes Land kamen. Sie aßen das Mann, bis sie an die Grenze des Landes Kana ankamen. Der Goma aber ist ein Zehntel vom Eva. Dann wollen wir noch ein paar Verse lesen aus Johannes 6. Aus Johannes 6, Abvers 31. Unsere Väter aßen das Manna in der Wüste, wie geschrieben steht, Brot aus dem Himmel gab er ihnen zu essen. Da sprach Jesus zu ihnen, Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, nicht Moses hat euch das Brot aus dem Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahrhaftige Brot aus dem Himmel. Denn das Brot Gottes ist der, welcher aus dem Himmel herniederkommt und der Welt das Leben gibt. Und Vers 54, Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tage. Denn mein Fleisch ist wahrhaftig Speise, und mein Blut ist wahrhaftig Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm. Gleich wie der lebendige Vater mich gesandt hat und ich lebe des Vaters wegen, so auch wer mich isst, der wird auch leben meinetwegen. Dies ist das Brot, das aus dem Himmel herniedergekommen ist. Soweit wollen wir Gottes Wort lesen. Die Wüste ist kein Bestandteil des Ratschlusses Gottes in Bezug auf uns, wohl aber ein Teil seiner Wege mit uns. Das sehen wir ganz deutlich bei dem Volk Israel und später im Neuen Testament auch. Wenn man sich das auf der Landkarte ansieht, der Weg von Gosen in Ägypten, also dem Landesteil, in dem Israel in der Gefangenschaft wohnte, nach Kanaan war gar nicht übermäßig weit. Das sind so um die südöstliche Kante des Mittelmeeres herum, ich meine so etwa 300 Kilometer. Das heißt, das hätte man in einigen Tagen zurücklegen können. Ganz den direkten Weg wurden sie nicht geführt von Gott aus, weil dieser ganz direkte Weg durch das Land der Philister geführt hätte. Aber die 40 Jahre der Wüstenwanderung, die waren in Gottes Ratschluss nicht vorgesehen, sondern das war Folge dessen, dass sie im Eigenwillen Kundschafter in das Land gesandt hatten. Und die Antwort Gottes darauf, die Antwort Gottes auf die 40 Tage, die die Kundschafter im Land verbracht hatten, waren ein Jahr Wüstenwanderung für einen Tag der Kundschafter im Land. Daraus ergaben sich nach dem 4. Buch Mose diese 40 Jahre. Wir finden den Gedanken auch bestätigt, wenn wir denken an den Räuber, der sich am Kreuz zum Herrn Jesus wandte im Glauben und der sofort die Antwort bekam, heute wirst du mit mir im Paradies sein. Dieser Mann hat keinen Weg durch die Wüste, keinen Weg über diese Erde mehr zurückgelegt. Das war nicht erforderlich. Der ging praktisch von einem Augenblick auf den nächsten, nach seiner Bekehrung mit dem Herrn Jesus ins Paradies. Also die Wüste, der Weg über diese Erde, ist kein unabdingbarer Bestandteil des Ratschlusses Gottes. Aber er ist wohl ein Bestandteil seiner Wege, die er im Allgemeinen mit uns Menschen geht. Das war in Israel so. Die Tatsache, dass wir alle heute Abend hier sitzen, zeigt das auch. Denn wir sitzen hier an einem sehr schönen Ort mit einer sehr angenehmen Beschäftigung. Und doch sind wir noch in dieser Welt als einer Wüste. Gott benutzte das damals und Gott benutzt das heute, weil er einen Zweck damit verfolgt. Und dieser Zweck ist, dass er diejenigen, die ihm gehören, durch diese Wüstenwanderung noch erziehen möchte. Er möchte uns etwas lernen lassen. Das sehen wir hier an dieser Geschichte Israels, an diesem kleinen Ausschnitt ganz deutlich. Und zwar sind es vor allem zwei Dinge, die wir in der Wüste lernen. Wir lernen einmal uns selbst kennen und wir lernen zweitens unseren Gott kennen. Und das ist ein schöner Gedanke. Das zeigen uns gerade die ersten Verse dieses Kapitels, die ja ein sehr unerfreulicher Einstieg zu einem sehr schönen Thema sind. Wir sehen, dass Israel murrte. Das haben wir in Vers 2 gelesen. Die ganze Gemeinde der Kinder Israel murrte, wie der Mose und wie der Aaron in der Wüste. Und Vers 3, sie sprachen, Wären wir doch im Lande Ägypten durch die Hand Jehovas gestorben, als wir bei den Fleischtöpfen saßen, als wir Brot aßen bis zur Sättigung. Denn ihr habt uns in diese Wüste herausgeführt, um diese ganze Versammlung Hungers sterben zu lassen. Da bekommen wir eine Demonstration von dem, was wir in uns sind und sehen, dass Israel das bei weitem nicht verstanden hatte und dass sie auch nicht verstanden hatten bis dahin, wer ihr Gott war. Wir sehen, was das Fleisch in uns ist. Denn Israel redet hier von dem Land Ägypten, ein Bild der Welt von uns. Sie sehnten sich zurück nach der Welt. Und das muss uns klar sein, dass mit unserer Bekehrung dieser alte Mensch in uns, die alte Natur, das Fleisch nicht verschwunden ist. Das wird erst dann der Fall sein, wenn wir zum Herrn Jesus entrückt werden, wenn er wiederkommt. Wir haben das Fleisch noch in uns. Und das hat immer noch, genau wie bei jedem Ungläubigen, dieselbe Affinität, dieselbe Neigung, denselben Hang, zur Welt. Ja, wie das bei einem Ungläubigen der Fall ist. Sie sehnten sich zurück nach der Welt und zweitens auch nach den Menschen dieser Welt. Denn sie sagen etwas ziemlich Schreckliches. Wären wir doch durch die Hand Jehovas gestorben. Es gab Leute, auf die das zubetroffen hätte, kurz vorher. Wenn wir denken an die 10. Plage, dann ist das gerade, was sie hier liefern, eine Beschreibung der Erstgeburt. Der älteste Sohn in jeder Familie in Ägypten, der war durch die Hand Jehovas gestorben. Und das wünschte sich tatsächlich das Volk Gottes hier in der Wüste. Aber wir müssen uns das vor Augen halten, dass das Fleisch in uns nicht besser ist, dass das immer noch, auch wenn man vielleicht noch so alt wird auf dem Weg des Glaubens, dass immer noch diese grundsätzliche Neigung in Richtung der Welt und in Richtung der Menschen dieser Welt da ist. Das müssen wir lernen. Gott möchte, dass wir es lernen, damit wir im Glauben wachsen. Und das zweite ist, sie sagen, ihr habt uns in diese Wüste herausgeführt, um uns Hungers sterben zu lassen. Da war ihnen erstens überhaupt nicht klar in diesem Augenblick, dass Moses und Aaron überhaupt nicht die Schuldigen waren, sondern dass Gott es war, in dessen Auftrag sie handelten. Sie verkannten also überhaupt ganz das Handeln Gottes. Und schoben ihm dann noch unter, dass er sie sterben lassen wollte in der Wüste. Dass sie also die Güte ihres Gottes in diesem Augenblick jedenfalls ganz verkannten. Und es ist außerordentlich schön zu sehen, wie Gott auf eine solche harte Sprache seines Volkes reagiert. Dass er da nicht mit Gericht antwortet, sondern in Gnade. Dass er das zum Anlass nimmt, um zu reden von dem Manna. Um ihnen diese Nahrung zu geben, die von einer wirklich göttlichen Vollkommenheit war. Wenn wir daran denken, dass sie 40 Jahre lang davon ernährt wurden. Und dass das 40 Jahre lang wirklich gute und vollständige Nahrung für sie war. Und das wird uns noch größer, wenn wir eben diese Stelle aus dem Johannesevangelium da hinzuziehen, die uns ganz glasklar zeigt, was das Manna für uns heute ist. Dass das der Herr Jesus ist, in diesem Charakter, dass er auf diese Erde gekommen ist. Dass er ein Mensch geworden ist. Dass er, wie das Manna, so auf der Erde lag. Dass wir ihn so in seinem Leben auf dieser Erde finden, um uns davon zu ernähren, während der Zeit unserer Wüstenreise. Wir haben das in Vers 4 gelesen. Da sprach Jehova zu Mose, siehe, ich werde euch Brot vom Himmel regnen lassen. Das heißt, da öffnete Gott gewissermaßen seine Schatzkammer, seinen Himmel, um Menschen einen Segen zu geben. Und das ist sehr schön, wenn wir das in der Bibel verfolgen. Das können wir von A bis Z, von der ersten bis zur letzten Seite sehen. Dass Gott immer wieder Freude daran hat, seinen reichen Schatz, den Himmel, aufzutun. Wie er das einmal im 5. Buch Mose ausdrückt. Und dass er uns Segen ausschüttet. Oder wie wir das im Propheten Malachi finden. Dass er uns Fenster des Himmels auftut, um uns etwas mitzuteilen von dem, was er für uns bereithält. Ich werde euch Brot vom Himmel regnen lassen. Aber dann sehen wir gleich, dass Gott dieses Brot nicht so gibt, wie wir das aus dem sagenhaften Schlaraffenland kennen. Wo einem angeblich die gebratenen Tauben in den Mund fliegen. Sondern dass Gott eine gewisse Mühe verbunden hat mit dieser Ernährung. Man musste etwas dafür tun. Das war damals so, buchstäblich bei Israel. Und das müssen wir geistlicherweise auch tun. Das ist auch Absicht von Gott. Weil Mühe immer zusammenhängt mit Wertschätzung. Das wissen wir ganz gut aus unserem täglichen Leben. Deswegen sagt er, und das Volk soll hinausgehen. Das ist mal das Erste. Das Volk musste seine Zelte verlassen. Und musste außerhalb des Lagers diese Nahrung aufsammeln. Und wenn wir uns wirklich von dem Herrn Jesus ernähren wollen, dann ist das auch mit Mühe verbunden. Dann heißt das für uns auch, dass wir hinausgehen müssen. Das kann heißen, dass wir mal hinausgehen aus unserer üblichen Bequemlichkeit. Dass wir unseren Wohnzimmersessel mal verlassen, im übertragenen Sinne. Und uns aufmachen, um den Herrn Jesus kennenzulernen. Dass wir hinausgehen, auch aus zweit- und drittrangigen Beschäftigungen. Denn hier ist wahrscheinlich keiner, der Langeweile hat, so den Tag über. Wir sind alle gut beschäftigt. Heute vielleicht mehr, als das früher der Fall war. Und bei manchen von uns bis hin zur täglichen Hektik. Aber da ist das eine Sache der Prioritäten. Dass wir mal erkennen, dass der Herr Jesus und die Beschäftigung mit ihm wichtiger ist als alles andere. Dass wir insofern auch aus weniger wichtigen Dingen mal bewusst hinausgehen, um ihn zu sammeln. Und das kann auch mal ganz buchstäblich der Fall sein. Wir sind heute Abend hier zusammen. Das heißt, wir sind hinausgegangen aus unseren Häusern. Auch in diesem Sinne müssen wir mal hinausgehen, wenn wir etwas sammeln wollen von dem Herrn Jesus. Und es sollte den täglichen Bedarf an seinem Tage sammeln. Wir finden gleich auch noch einmal in einer anderen Hinsicht, dass unser Bedarf geistlicherweise, darum geht es ja hier, unser Bedarf an geistlicher Nahrung unterschiedlich ist. Dass der schwankt. Vielleicht im Maß, auf jeden Fall aber in der Art der Nahrung. Und während Israel immer das Gleiche bekam, materiell betrachtet, ja, für uns ist es auch immer das Gleiche. Immer das Manna, immer die Person des Herrn Jesus, aber in seinem ganzen Reichtum, den wir in dem Wort Gottes finden können. Und hier sehen wir, dass der Bedarf zeitlich unterschiedlich ist. Dass es zeitliche Abhängigkeiten gibt. Sie sollten den täglichen Bedarf jeweils an seinem Tag sammeln. Und das vergessen wir manchmal, dass das, was ich heute brauche, nicht das Gleiche ist, was ich morgen brauche. Vielleicht habe ich heute ein Gespräch mit irgendeinem Ungläubigen. Und da muss ich von dem Herrn Jesus lernen, wie ich mit ihm umzugehen habe. Und morgen habe ich vielleicht irgendeine Konfliktsituation mit einem Bruder. Und da muss ich auch wieder wissen, wie ich im Sinne und nach dem Vorbild des Herrn Jesus mit dieser Lage umzugehen habe. Und das lernen wir nur dann, wenn wir den täglichen Bedarf an seinem Tag, an jedem Tag sammeln. Dass wir darin nicht nachlassen und meinen, wir könnten uns die ganze Tasche vollstopfen mit dieser Nahrung für eine ganze Woche. Das wird nicht lange halten. Und dann heißt es, sie mussten es sammeln. Dieses kleine, unauffällige Wort ist mir trotzdem ein paar Bemerkungen wert. Sie mussten es damals sammeln, weil es eben auf der Fläche des Bodens lag. Sie mussten sich bücken und das aufheben. Wir müssen sammeln, weil wir diese Nahrung in diesem ganzen schwarzen Buch finden. Weil Gott sein ganzes Wort damit erfüllt hat. Dieses ganze Buch, die ganze Bibel redet von dem Herrn Jesus auch in diesem Charakter. Und es lohnt sich wirklich, das einmal zu verfolgen, quer durch die ganze Bibel hindurch. Da finden wir von Anfang bis zu Ende, dass der Herr Jesus uns in verschiedener Weise vorgestellt wird als dieses Manner, als derjenige, der aus dem Himmel auf die Erde gekommen ist und hier als ein Vorbild für uns gelebt hat. Denken wir beispielsweise an das Speisopfer. Das redet von dem Herrn Jesus, nicht in seinem Tod, sondern als demjenigen, der auf dieser Erde ein Leben geführt hat. Ganz besonders unter dem Aspekt, dass es zur Ehre Gottes war. Denn es war ja ein Opfer, was gebracht wurde. Oder hier dieses Kapitel, das Manner. Und auch die vielen Vorbilder, die wir im Alten Testament haben. Beispielsweise Josef, der durch Leiden hindurch ging. Und wo wir vieles sehr schön vorgebildet finden von der Haltung des Herrn Jesus, den er noch gar nicht kennen konnte, der zuerst litt und später als Belohnung für seine Treue im Leiden erhöht und verherrlicht wurde. Dann denken wir an die Psalmen, wo wir schon im ersten Psalm diesen deutlichen prophetischen Hinweis auf den Herrn Jesus haben. Glückselig der Mann, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen und so weiter. Eigenschaften, die nur der Herr Jesus vollkommen in seinem Leben gezeigt hat. Und wenn wir dann gedanklich ins Neue Testament kommen, dann haben wir natürlich die Evangelien vor uns. Vier Biografien, vier Lebensbeschreibungen des Herrn Jesus. Und es lohnt sich sehr, die für sich zu betrachten. Das ist beileibe nicht nur etwas, was man in der Sonntagsschule als Geschichten hört, sondern was mit Sicherheit auch der älteste Bruder und die älteste Schwester noch mit viel Freude und wirklich geistlichem Profit, geistlichem Nutzen liest und lernt. Und dann sehen wir anschließend in der Apostelgeschichte, dass die ersten Christen schon sehr gut, sehr exakt nach dem Vorbild des Herrn Jesus gelebt haben, in ihrer Hingabe. Und dann kommen wir zu den Briefen. Da finden wir immer wieder Hinweise auf einzelne Tugenden oder Vortrefflichkeiten des Herrn Jesus, verbunden mit ganz ausdrücklichen Anweisungen, Hinweisen für uns, dass wir diesem Vorbild nacheifern sollen. Wenn wir beispielsweise denken an Philippa 2, Vers 5, wo es heißt, diese Gesinnung sei in euch, die auch in Christus Jesus war. Das ist nichts anderes als das Manna. Natürlich geht die Beschreibung, die wir da haben, bis zum Tod am Kreuz. Aber das Gewicht liegt da auf seinem Leben, auf der Hingabe, die ihn kennzeichnete, auf seinem Weg über die Erde. Und das wird da ganz ausdrücklich verbunden mit diesem Hinweis, diese Gesinnung des Herrn Jesus, die sollte auch in euch heute sichtbar werden. Oder wenn wir denken an den ersten Petrusbrief, 1. Petrus 2, wo sogar dieses Wort Vorbild erwähnt wird. Nein, Fußstapfen heißt es da. Denn auch Christus hat für euch gelitten, euch ein Beispiel hinterlassend, auf das ihr seinen Fußstapfen nachfolget. Und noch manche andere Stellen mehr, Hebräer 12, wo von dem Widerspruch der Sünder gesprochen wird, durch den er hindurchgegangen ist. Wie er als ein Glaubensheld beschrieben wird, nach dieser ganzen Serie in Hebräer 11, dann heißt es ja, dass er der Anfänger und Vollender des Glaubens ist. Und dass wir auf ihn hinschauen sollen, um ihm nachzueifern in unserem Glaubensleben. Und so könnten wir ungezählte Stellen aus der ganzen Heiligen Schrift finden, die uns immer wieder diesen Gedanken zeigen, dass der Herr Jesus von uns gesammelt werden soll. Dass wir uns beschäftigen dürfen mit diesen unermesslich vielen verschiedenen Seiten seines Lebens auf der Erde. Und dann wird das wirkliche Nahrung für uns sein. Und wir werden auch die Erfahrung machen, dass das Sammeln zwar Mühe bedeutet, aber eine Mühe, die sich lohnt. Dann haben wir über den praktischen Ablauf dieser Ernährung etwas gelesen. Ab Vers 13. Da wird zunächst gesprochen von den Wachteln. Die Wachteln sind so eine ganz interessante Erscheinung, ich hätte fast gesagt Randerscheinung im Text der Heiligen Schrift. Die werden nämlich nur hier und dann noch einmal erwähnt, bei einer anderen Gelegenheit, an einem Ort, der hinterher genannt wurde Kibrot Hata Ava. Und mir selbst ist nicht so ganz 100% klar, was Gott mit den Wachteln sagen möchte. Aber mir scheint, dass das eine Demonstration Gottes ist, bei diesen beiden Gelegenheiten, hier und in 4. Mose 11 oder so etwas, Kibrot Hata Ava. Eine Demonstration Gottes, weil jeweils vorausging, dass die Israeliten Murten und Fleisch haben wollten. Und dadurch zeigt Gott durch diese Wachteln, ich kann euch Fleisch geben. Ich bin imstande dazu, das zu tun. Aber er zeigt ihnen auch, speziell in dieser Stelle in 4. Mose, dass es für sie zum Unglück war, weil er direkt anschließend das Gericht sandte, denn sie waren nicht zufrieden mit dem, was Gott ihnen gab. Und Gott konnte das nicht tolerieren, dass sie seine Nahrung, das Manna, so verachteten. Er zeigte ihnen durch die Wachteln, ich kann euch geben, was ihr wollt, aber es ist nicht gut, wenn ihr euren Willen gegen meinen durchsetzt. Aber dann haben wir wieder etwas sehr Schönes. Dann wird nämlich von Tau gesprochen. Vers 13, zweite Hälfte. Und am Morgen war eine Tauschicht rings um das Lager, und die Tauschicht stieg auf, und siehe, da lag's auf der Fläche der Wüste fein, körnig, fein wie der Reif auf der Erde. Was ist Tau? Ist nichts anderes als Wasser. Das Manna erschien auf dieser Erde in Verbindung mit Wasser. Und Wasser, das kennen wir ganz gut aus der Heiligen Schrift, ist sehr häufig ein Bild des Wortes Gottes. Und die Verbindung haben wir gerade eigentlich schon gesehen, dass wir den Herrn Jesus, speziell wir heute, ja überhaupt nur kennen können aus dem Wort Gottes. Anders geht das gar nicht. Damals die Apostel haben den Herrn Jesus noch persönlich auf der Erde erlebt, mit Ausnahme von Paulus, der ihn in der Herrlichkeit gesehen hat. Aber durch ihren Dienst, durch diese Apostel und Propheten am Anfang des Christentums, haben wir das Wort Gottes vollständig in unseren Händen. Und da finden wir den Herrn Jesus. Und das ist immer wieder etwas sehr Erhebendes, wenn wir das Wort Gottes lesen. Und wir achten besonders darauf, dass immer wieder von dem Herrn Jesus geredet wird. Das belebt das Bibellesen ungemein. Es gibt viele Gläubige, und ich erinnere mich ganz gut, dass das am Anfang bei mir auch so war, dass ich lange bekehrt war, aber dass das Bibellesen eine furchtbar trockene Sache war. Aber ich erinnere mich, dass ein Bruder das damals sagte, dass wir es lernen müssen, in der Bibel auf Hinweise auf den Herrn Jesus zu achten. Und das wird dem Text des Wortes Gottes erst diesen richtigen Glanz und die richtige Farbe geben. Wenn wir das erkennen, dass das Wort Gottes von dem Herrn Jesus redet. Das sagte Herr Jesus ausdrücklich, sogar bei mehreren Gelegenheiten. Sie sind es, die Schriften des Alten Testamentes, die von mir reden. Und den Jüngern, die auf dem Weg nach Emmaus waren, den hat er in allen Schriften das erklärt, was ihn betraf. Und auch ganz das Ende der Heiligen Schrift. Die letzten Worte, der letzte Satz sogar, redet von dem Herrn Jesus. Genauso wie der erste Satz auch. Wir wissen, dass durch ihn, nach Hebräer 1, Gott die Welten geschaffen hat. Wir können den Herrn Jesus nicht kennenlernen, nur durch unsere eigenen Erfahrungen. Ein Gläubiger, der heute in Kraft und mit einer geraden Ausrichtung seinen Weg über diese Erde gehen will, so dass sein Weg wirklich ein Weg des Glaubens genannt werden kann, der kommt nicht umhin, sich mit diesem Tau, der vom Himmel herabfällt, zu beschäftigen. Mit dem Wort Gottes, um in Verbindung damit den Herrn Jesus als seine Nahrung zu finden. Und das wissen wir ganz genau. Es gibt kein wirkliches geistliches Wachstum ohne Beschäftigung mit dem Wort Gottes. Man kann das feststellen, dass heute wohl weniger gelesen wird als früher. Wir stellen das manchmal bei uns in der Jugendstunde fest, dass es manche jungen Leute gibt, die überhaupt nicht mehr so gewöhnt sind, überhaupt noch Texte zu lesen, aufzunehmen und zu sich reden zu lassen. Heute wird ja alles visualisiert, alles in Bildern, mit Grafiken, womöglich mit Comics dargestellt. Aber wenn ich das mal so sagen darf, Gott hat uns tatsächlich ein dickes Buch zugemutet, das aus reinem Text besteht. Und er hat seine Absicht dabei gehabt. Denn Gott will uns nicht manipulieren, wie das so oft mit all der Grafik und Optik geschieht, sondern Gott hat uns sein Wort gegeben, so dass es in jede Sprache übersetzt werden kann auf dieser Erde, dass es überall verbreitet werden kann und dass jeder es lesen, selbst wenn er nicht lesen, dann wenigstens hören kann. Das ist Gottes Gnade, dass er uns sein Wort geschenkt hat und dass er darin überall von dieser Nahrung, von diesem Manner zu uns reden möchte. Und wenn wir uns vielleicht gegen einen gewissen inneren Widerstand doch mal aufraffen und anfangen zu lesen, dann wird der Herr selbst und dann wird der Geist Gottes dafür sorgen, dass wir lernen, dass wir erfahren, dass das wirkliche Nahrung ist und dass wir dadurch erfrischt werden. Das ist der Gedanke dieses Reifs, feinkörnig, fein wie der Reif auf der Erde. Das hat diesen Gedanken der Frische, die auch uns berühren und erfrischen wird, wenn wir uns mit dem Herrn Jesus beschäftigen. Und dann kommt eine interessante Frage in Vers 15, die Kinder Israel sahen es auf der Erde liegen und sprachen einer zum anderen, was ist das? Es mag sein, dass diese Frage von einer gewissen Skepsis redet, aber wir wollen das mal positiv betrachten. Sie kannten das nicht, sie konnten es nicht kennen, es war etwas ganz Neues, von Gott extra für diesen Zweck eingerichtet und gegeben. Und da fragen sie, was ist das? Die Frage ist deswegen interessant, weil sie diesem Material den Namen gegeben hat. Das haben wir in Vers 31 gelesen. Das Haus Israel gab ihm den Namen Mann. Mann ist ein Teil dieser Frage im hebräischen, nämlich man hu, wie die Anmerkung sagt. Die Frage wurde also zur Bezeichnung dafür. Und bis heute gebrauchen wir dieses hebräische Wort Mann oder Mana, das ist das gleiche als Bezeichnung dafür. Das ist besonders interessant, wenn wir diese Frage auch wieder beziehen auf den Herrn Jesus. Es wird uns sehr helfen, wenn wir das Wort Gottes lesen, wenn wir das dann tun mit dieser Frage in unseren Herzen. Was ist das? Dass wir wirklich mit Interesse dieses Buch aufschlagen, wenn wir zu Hause Zeit haben, um in der Bibel zu lesen. Dass wir auch mit dieser Frage in unseren Herzen in die Zusammenkünfte als Versammlung kommen, sonntags, nachmittags bei uns oder auch in solche Gelegenheiten wie heute Abend. Mit dieser, ich nenne das mal, geistlichen Neugier. Dass wir vor Gott mit dieser Frage stehen, auch im Gebet vorher. Was ist das, was du mir heute geben willst? Denn das gibt ja dem Geist Gottes eine Gelegenheit, wenn wir so signalisieren, ich stehe jetzt vor dir, Herr, mit offenen Ohren und mit einem offenen Herzen, um zu sehen, was du mir und was du uns auch als Gemeinschaft heute zu geben hast. Das wollen wir lernen, mit einem solchen offenen Herzen an das Wort Gottes und an die Person des Herrn Jesus heranzugehen. Mit dieser Frage, was ist das? Denn, das sagt schon der Psalm 81, glaube ich, Vers 10, sagt Gottes, tue deinen Mund weit auf und ich will ihn füllen. Dann haben wir diese Verheißung, wenn auf unserer Seite das Interesse und der Bedarf da ist, dass Gott mit seinem Reichtum unseren Bedarf stillen wird. Und darauf kommt dann diese Antwort von Mose, Vers 15, zweite Hälfte. Dies ist das Brot, das Jehova euch zur Nahrung gegeben hat. Dies ist das Brot, nicht mehr und nicht weniger. Wir reden ja hier von geistlicher Nahrung. Gott weiß, dass wir auch materielle Bedürfnisse haben, solange wir noch auf der Erde sind. Auch das gibt er uns hierzulande reichlicher als in den meisten Teilen dieser Erde. Aber hier geht es um geistliche Nahrung. Und da brauchen wir tatsächlich nicht mehr den Herrn Jesus. Mehr hat das Wort Gottes im Prinzip auch nicht zu geben. Der Herr Jesus ist der Mittelpunkt und sozusagen die Zusammenfassung des ganzen Wortes Gottes. Alles, alle Gedanken Gottes sind mit ihm verbunden. Dies ist das Brot, das Jehova euch zur Nahrung gegeben hat. Nur weniger können wir uns auch nicht leisten, wenn wir uns nur sparsam von ihm ernähren. Wenn wir dieses Brot sozusagen nicht in seiner ganzen Fülle zu uns nehmen. Oder wenn wir meinen, das reicht hier jeden dritten oder vierten Tag mal, dann werden wir bald Mangelerscheinungen zeigen. Und ich glaube, dass es eine der größten Tragödien im Leben eines Gläubigen ist, wenn er diesen Mangel selbst gar nicht mehr spürt. Wenn er sich so daran gewöhnt hat, dass vielleicht nur noch die anderen das sehen. Aber wenn ich es bei mir selbst feststelle, dann gibt es nichts anderes als wieder zurückzukehren und mich zu erinnern an dieses Wort. Dies ist das Brot, das Jehova mir zur Nahrung gegeben hat. Und wenn wir an unseren Verkehr als Geschwister untereinander denken, da gilt das Wort auch. Wie oft ist das der Fall, dass wir über jemanden reden, dass wir Schwierigkeiten sehen bei einem Bruder oder bei einer Schwester. Schwierigkeiten, die wirklich vorhanden sind, nichts Erfundenes, Erdachtes. Aber was tun wir? Da gilt auch dieses Wort. Dies ist das Brot, was Gott auch diesem Bruder und dieser Schwester gegeben hat. Und deswegen können wir, wenn es ein Problem gibt, eigentlich nichts Besseres tun, als ihn wieder neu hinweisen, ihn oder sie, auf diese Nahrung, die ausreicht für alle Fälle. Und das ist ein sehr schöner Gedanke. So unterschiedlich, wie das Leben sein mag, so unterschiedlich, wie auch wir sind, dies ist das Brot für alle Fälle. Und nun finden wir in Vers 16, wie Mose die Worte Gottes weitergibt an das Volk, was wir teilweise schon in den ersten Versen betrachtet haben, sammelt davon ein jeder nach dem Maße seines Essens. Ich habe vorhin gesagt, im Zusammenhang mit Vers 4, dass es zeitliche Unterschiede in unserem geistlichen Nahrungsbedarf gibt. Hier sehen wir, dass es auch persönliche Unterschiede gibt. Ein jeder nach dem Maße seines Essens. Das weiß Gott auch ganz gut, dass eine ältere Schwester einen anderen Bedarf hat, als ein junger Bruder. Dass ein Schüler einen anderen Bedarf hat, als ein Rentner. Und auch dafür gilt genau das gleiche, dies ist das Brot. Aber es heißt ein jeder. Und das bedeutet, dass in diesem Raum und auf der ganzen Erde nicht ein einziger Gläubiger ist, der auf diese Nahrung verzichten könnte. Ein jeder soll sammeln und ein jeder darf erfahren, dass der Herr Jesus das hat, was er, was sie braucht. Sie sollten sammeln nach dem Maße ihres Essens einen Goma pro Kopf. Ich habe es nachgesehen, ein Goma ist ungefähr 4 Liter, also ein knapper halber Eimer. Es scheint ziemlich viel, aber wir wissen nicht so genau, wie kompakt oder wie schwer diese Nahrung war. Jedenfalls war es reichlich, dass jeder satt wurde. Und dann können wir hier noch eine Reihenfolge feststellen in Vers 16. Es heißt nämlich zuerst, ein jeder sollte essen davon nach dem Maße seines Essens. Und zweitens heißt es am Ende des Verses, ein jeder für die, welche in seinem Zelt sind. Normalerweise sagt man unter Menschen, ich der Esel komme zuletzt. Aber wenn es um den persönlichen inneren Zustand geht, dann muss ich zuerst Acht haben auf mich. Und deswegen heißt es hier zuerst, ein jeder soll essen nach dem Maße seines Essens. Ich kann nicht für andere sorgen, wenn ich für meinen inneren Menschen nicht sorge. Und den Fehler hat schon mancher von uns gemacht. Hat gemeint, er könnte anderen etwas geben, anderen etwas sagen. Und hat auf seinen eigenen inneren Menschen und dessen Bedürfnisse nicht genügend aufgepasst. Und selbst nicht genug ernährt von dem Herrn Jesus. Also in dieser Hinsicht muss ich schon bei mir anfangen. Aber das zweite ist genauso wichtig. Es gibt solche, die in meinem Zelt sind. Vorne ist meine Frau, das ist für mich die Nächste, die in meinem Zelt ist. Für deren innere Ernährung ich mitverantwortlich bin. Nicht alleine, aber ich bin der Nächste für sie. Und so ist das für jeden von uns, der verheiratet ist. Der Mann, die Frau, vor allem wir Männer für unsere Frauen sind als Allernächstes verantwortlich. Aber wir sind auch Geschwister, die haben ihre Kinder mitgebracht. Das sind dann die Nächsten, die in unserem Zelt sein können. Und die Nahrung erwarten können von uns. Aber auch darüber hinaus, wir sind gerade jetzt eben zum Abendessen beim Siegfried gewesen. Da haben wir etwas Gutes zu essen bekommen, zum Abendessen. Und anschließend haben wir etwas aus dem Wort Gottes gelesen. Und haben auch noch ein paar Sätze dazu gehört. Das gehört auch dazu, dass wir Nahrung haben sollen für solche, die vielleicht mal nur gastweise, temporär in unserem Zelt sind, in meinem Haushalt. Und es kann auch noch darüber hinausgehen. Wir alle haben jeden Tag Menschen in unserem Einflussbereich, in unserem Lebensbereich. Das kann sein in der Schule für gläubige Schüler. Das ist für uns jeden Tag während der Arbeitswoche der Fall durch die Kollegen. Vielleicht ein Kollege, mit dem ich seit Jahren im Büro zusammensitze. Und insofern im erweiterten Sinne sich in meinem Zelt, in meinem Lebensbereich befindet. Aber dazu gehört auch die örtliche Versammlung, zu der ich gehöre. Das sind solche, die in diesem Zelt, in Anführungsstrichen, sich befinden. Und für die ich etwas haben sollte. Und das gilt durchaus nicht nur für die Brüder, die in der Versammlung die Aufgabe haben zu reden. Sondern auch für Schwestern. Denn dieses Sammeln für andere heißt ja nicht nur reden. Das heißt ja, dass ich mich selbst ernährt habe von dem Herrn Jesus. Und dass andere davon profitieren. Dass andere etwas davon sehen dürfen. Dass das ausstrahlt von mir auf andere hin. Und dass andere gesegnet werden durch das, was ich selbst persönlich gesammelt habe von dem Herrn Jesus. Und wovon sich dann das Wort bewahrheitet, mein Becher fließt über. Fließt über, sodass andere noch mitgesegnet werden durch den Herrn. Und auch diesen sich immer weiter erweiternden Blickkreis, Gesichtskreis, den sollten wir im Auge behalten. Dabei unseren Nächsten nicht übersehen. Da denken wir oft zu wenig dran. Dass wir jeden Tag mit unseren Familienangehörigen zu tun haben. Mit Geschwistern in der Versammlung. Mit Arbeitskollegen. Und sie bekommen nichts. Sie sehen nichts an uns von dem, was wir vielleicht gesammelt haben. Und das ist eine traurige Sache. Aber hier werden wir erinnert, dass wir sammeln dürfen. Ein jeder auch für die, die in seinem Zelt sind. Nun ist es, wie so oft im Leben, nicht genug, dass wir das Gute tun. Man kann auch das Gute auf eine verkehrte Weise tun. Und wir sehen, dass die Israeliten hier zwei traurige Möglichkeiten nutzen, um das Gute zu tun, aber auf eine verkehrte Weise. Indem sie nämlich nicht beachtet sind, was Gott über die Art des Sammelns und der Ernährung gesagt hat. Das finden wir in den Versen 20 und 27, wo jeweils gesprochen wird von etlichen aus dem Volk. Vers 20, etliche ließen davon übrig bis an den Morgen. Da wuchsen Würmer darin und es wurde stinkend. Mose hatte ihnen im Auftrag Gottes gesagt, sie sollten sammeln, aber nur für den Tag, nicht für morgen. Einzige Ausnahme war der sechste Tag, dann für den siebten Tag mitsammeln. Also die Woche über hatten welche so reichlich gesammelt, dass sie am nächsten Tag noch davon essen wollten. Und was uns vielleicht vom Vorbild her nicht so ohne weiteres einleuchtet, das wird uns in der Übertragung klar, warum Gott das nicht wollte. Sie sammelten, das ist der Knackpunkt hier, über den gegenwärtigen Bedarf hinaus. Sie sammelten mehr, als sie an dem Tag essen konnten, als sie vertragen, verdauen konnten. Kann man das machen? Von dem Herrn Jesus mehr essen, als wir vertragen können? Das geht tatsächlich. Ein geistlicher Hunger, oder der Hunger eines geistlichen Gläubigen, ist riesig groß. Und doch kann man sich auf eine verkehrte Weise vom Herrn Jesus ernähren, nämlich dann, wenn wir nur unseren Kopf vollstopfen und das Herz wird nicht erreicht. Unser Kopf hat eine gewaltige Kapazität, aber wenn es da hängen bleibt, wenn unsere Herzen nicht erreicht werden, was hier im buchstäblichen Sinne der Magen wäre, wenn wir mehr sammeln, als wir verdauen und verarbeiten können, dann kann das tatsächlich sein, dass auch geistlicherweise Würmer darin wachsen. Zum Beispiel die Würmer des Hochmutes. Es ist schon schlimm genug, wenn jemand stolz ist über andere Menschen hinaus, weil er vielleicht einen Mercedes fährt und andere nur ein Renault. Aber es ist noch viel schlimmer, wenn wir stolz sind auf die Erkenntnis des Wortes Gottes, die wir haben. Oder die Würmer des Rationalismus. Das war so ein Problem bei den Kolossern, was scheinbar relativ intelligente Menschen waren. Und die hatten auf einmal eine Neigung entwickelt zu der Weisheit dieser Welt. Die fühlten sich angezogen durch so alle möglichen Philosophien, die da kursierten, vor allem von Seiten der Griechen im Altertum. Die Gefahr gibt es auch für uns. Wenn wir die Wahrheit Gottes nur mit unserem Kopf aufnehmen, so wie wir in der Schule etwas lernen müssen, dann ist die Gefahr schnell da, dass wir die Grenze zwischen geistlicher Weisheit und weltlicher Weisheit nicht mehr klar sehen. Und dass wir uns verbinden mit dem, was von Seiten der Menschen an uns herangetragen wird. Und dann wird es im übertragenen Sinne genauso sein wie hier, dass es stinkend wird. Dass das nicht mehr den Wohlgeruch des Herrn Jesus ausschrömt in unserem Leben, sondern etwas, was zumindest Gott nicht gefallen kann. Was in diesem Sinne stinkt. Mose wurde zornig über sie. Dann lernten sie das wieder für eine Zeit. Und dann heißt es in Vers 21, sie sammelten es Morgen für Morgen, ein jeder nach dem Maße seines Essens. So sollte das sein. Morgen für Morgen. Das redet einmal von Priorität, Zitaten des Morgens, damit sie für den Tag ausgerüstet waren. Ich will nicht allzu laut behaupten, man müsste immer morgens ausführlich die Bibel lesen. Das ist für mich auch nicht so die ideale Zeit. Einmal am Tag muss man es aber tun. Muss sich mit dem Wort Gottes beschäftigen. Und jedenfalls müssen wir auch den Tag ganz bestimmt mit dem Herrn Jesus in der Beschäftigung mit ihm beginnen. Ob das nun am frühen Morgen viel oder wenig ist. Aber wenn der Herr Jesus in dieser Hinsicht zeitlich nicht den ersten Platz bei mir hat, dann wird sich das wahrscheinlich in meinem Leben relativ schnell bemerkbar machen, dass er auch in anderer Hinsicht nicht den ersten Platz bei mir hat. Und der zweite Gedanke hier ist Regelmäßigkeit. Sie taten das jeden Morgen. Und diese Regelmäßigkeit, die hielt sie in Abhängigkeit von Gott. Und ich möchte in dem Zusammenhang mal kurz auf dieses Kapitel Johannes 6 kommen, aus dem wir einige Verse gelesen haben. In Johannes 6, wo der Herr Jesus also sagt, dass er das wahre Manna ist, dieses Brot, das Gott aus dem Himmel herab gibt, damit man davon isst und nicht stirbt. Und da gibt es eine interessante grammatische Erscheinung, die in unserer Übersetzung nur durch Anmerkungen deutlich zu machen ist. Die haben wir auch in der Elberfelder Übersetzung. Da nämlich von Vers 50 bis Vers 53 dieses Essen und Trinken mehrfach erwähnt wird, aber, wie die Anmerkung das sagt, als ein einmaliger Vorgang, gegessen und getrunken haben, allerdings mit bleibender Wirkung. Das schon, aber trotzdem ein einmaliger Vorgang. Und das redet davon, dass wir den Herrn Jesus einmal zu uns genommen haben müssen, ihn gegessen haben müssen als unsere Nahrung, um überhaupt Leben zu bekommen. Und dann redet er ab Vers 54 bis Vers 58 wieder mit den gleichen Ausdrücken, aber in einer anderen grammatischen Form, die von einem beständigen Vorgang reden. Das zeigt da auch die Anmerkung, haben wir die hier auch? Nein, das ergibt sich durch den Hinweis vorher in den Anmerkungen. Vers 54 bis 58 ist also ein beständiges Essen und Trinken. Und da lesen wir in Vers 54, dass derjenige, der das tut, ewiges Leben hat. Das heißt, er beweist durch diese ständige Beschäftigung mit dem Herrn Jesus, dass er dieses Leben besitzt, weil er einmal damit angefangen hat. Und dieses Leben kommt zu seiner vollen Blüte, sozusagen durch die Auferweckung. Vers 54, zweite Hälfte. Und dann haben wir in Vers 56 den Gedanken der Gemeinschaft. Das ist ein sehr wichtiger Gedanke in diesem Zusammenhang. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm. Dieser doppelte Ausdruck, in ihm bleiben, bleibt in mir und ich in ihm, das ist ein typischer Johannes-Ausdruck. Und damit bezeichnet er einfach Gemeinschaft. Gemeinschaft, die von beiden Seiten aus aktiv gepflegt wird. Das ist der Gedanke hier. Also, sich von dem Herrn Jesus zu ernähren, das ist das, was unsere Gemeinschaft mit ihm überhaupt erst lebendig, aktiv erhält. Und dann Vers 57. Das ist ein Vers, der relativ schwierig zu verstehen ist, von der Formulierung her. Gleich wie der lebendige Vater mich gesandt hat und ich lebe des Vaters wegen, oder laut Anmerkung in Folge des Vaters, das heißt, der Herr Jesus war während seines Lebens auf dieser Erde ständig in Gemeinschaft mit seinem Vater. Und es ist interessant, dass er hier genannt wird, der lebendige Vater. Da sagt er, weil ich ständig in dieser Gemeinschaft, in dieser Verbindung mit meinem Vater, mit dem lebendigen Vater bin, deswegen lebe ich. Sagt der Herr Jesus also, die Gemeinschaft zwischen mir und meinem Vater, die erhält mich gewissermaßen am Leben auf dieser Erde. Die unterhält mein Leben. Das ist so etwa der Gedanke wie aus Psalm 1, wo es heißt, dass seine Wurzeln ständig im Wasser sind. Wie heißt es da buchstäblich? Wir wollen das gerade lesen. Er ist wie ein Baum gepflanzt an Wasserbächen. Das war diese Gemeinschaft des Herrn Jesus mit seinem Vater im Himmel. Da sagt er, weil das bei mir so ist, übertrage ich das jetzt auf euch. Gleich wie der lebendige Vater mich gesandt hat und ich lebe des Vaters wegen, durch die Gemeinschaft mit dem lebendigen Vater, so auch wer mich ist, der wird auch leben meinetwegen. Sagt der Herr Jesus also gewissermaßen, weil ich lebendig bin, wird auch euer Leben lebendig erhalten, wenn ihr in dieser Gemeinschaft mit mir bleibt. Und das ist uns ganz klar, dass das nur sein kann, wenn diese Wurzeln ständig im Wasser sich befinden. Das ist also dieser Gedanke der Regelmäßigkeit, dass sie sammeln sollten, morgen für morgen. Dann haben wir in Vers 27 den zweiten Fehler gelesen, den sie machten. Es geschah am siebten Tag, also an dem Tag, an dem sie nicht sammeln sollten, sondern wo sie den Tag vorher mit eingebracht haben sollten, was sie am siebten brauchten, dass etliche von dem Volk hinausgingen, um zu sammeln und sie fanden nichts. Große Enttäuschung, die haben an diesem Tag gehungert. Es gibt tatsächlich Zeiten, wo wir in diesem Sinne nicht sammeln. Und da können wir einmal denken, das ist jetzt eine Anwendung an Krankheitszeiten oder in anderen Ländern oder auch in anderen Zeiten hier, wo Gläubige im Gefängnis waren, vielleicht im KZ, keine Bibel hatten. Und wenn sie dann nichts hatten, was in ihren Herzen war, was sie früher gesammelt hatten, dann hätten sie hungern müssen. Und soll keiner sagen, das könnte uns nicht passieren. Die Zeiten können sich schnell ändern. Und es wäre schade, wenn wir in solche Schwierigkeiten kämen und wir hätten nicht etwas gesammelt. Aber es gibt auch noch einen anderen Gedanken. Der Sabbat war damals der Ruhetag für Israel. Der Tag, wie es vorher heißen fürs 26 oder fürs 25 heute, ist Sabbat dem Jehova. Es gibt Zeiten, wo der Herr uns um sich versammeln möchte und wo er sehen möchte, dass wir etwas für ihn haben, dass wir ihm etwas zu bringen haben. Und da dürfen wir besonders denken an den Sonntagmorgen, wenn wir zusammenkommen, um seinen Tod zu verkündigen. Dann ist es nicht die Zeit, um uns von ihm zu ernähren, um zu lernen von ihm für unser praktisches Leben. Wenn wir dann nichts mitgebracht haben in diese Stunde hinein, was könnten wir dann dem Herrn bringen? Diese Erfahrung machten diese Israeliten. Sie gingen hinaus und wollten sammeln und fanden nichts. Deswegen ist es so wichtig, dass wir achten auf das, was Gott uns sagt, und zwar möglichst exakt. Und dann haben wir in Vers 31 noch eine kurze Beschreibung einiger Eigenschaften dieses Manna. Sie gaben ihm den Namen Mann. Es war wie Koriander, Samen, Weiß. Das ist für uns ein Hinweis, wie wir den auch gestern schon gesehen haben, auf die Sündlosigkeit des Herrn Jesus. Weiß als ein Symbol für Reinheit. Wir haben uns gestern erinnert an die drei Feststellungen, die wir von Johannes, von Paulus und von Petrus finden in Bezug auf die Sündlosigkeit des Herrn. Und sein Geschmack war wie Kuchen mit Honig. Das war also süß und sehr angenehm im Geschmack. Und das ist die Erfahrung jedes Gläubigen, der mit einem solchen geistlicherweise hungrigen Herzen zu dem Herrn Jesus kommt, um sich von ihm zu ernähren. Der darf erfahren, dass das eine Nahrung ist, die nicht nur vernünftig ist, sondern die auch wirklich gut schmeckt, die Freude macht. Und zuletzt heißt es, dass sie etwas davon aufbewahren sollten für ihre Geschlechter, für die Zukunft. Das wurde hinterher in die Bundeslade gelegt, in einen goldenen Krug und aufbewahrt. Und damit verbinden wir noch zwei Gedanken. Aufbewahrung für ihre Geschlechter. Das heißt, es sollte in Israel eine ständige Erinnerung geben an diese Nahrung Gottes, an dieses Brot Gottes. Und diese ständige Erinnerung, die soll es bei uns auch geben. Das durften wir selbst übernehmen von unseren Eltern. Wir haben es von ihnen schon gehört und der Herr hat das benutzt, dass sie uns von ihm erzählt haben, um uns selbst zu ihm zu ziehen. Und es wäre schade, wenn das mit uns aufhören würde. Wir haben das Vorrecht, auch an die nächste Generation, an die Jüngeren, das wieder weiterzugeben, als eine beständige Erinnerung auf dieser Erde bei euren Geschlechtern. Und wir dürfen auch denken an die Zeit, wenn wir bald im Himmel sein werden, wenn wir das Land erreicht haben, unser Heimatland, das besser ist als Kanaan, dann werden wir dieses Manna nicht mehr nötig haben. Wir werden uns dann nicht mehr in dem Sinne davon ernähren müssen, dass wir dann noch den Herrn Jesus betrachten sollen, wie wir das jetzt tun. Wir lesen die Evangelien, wir lernen von ihm, wir ahmen ihm nach, wir eifern ihm nach. Das ist die Nahrung auf dieser Erde. Aber das, was wir von dem Herrn Jesus gelernt haben auf dieser Erde, das bleibt vor Gott bis in alle Ewigkeit. Er wird sich daran erfreuen und auch wir nehmen diese Erinnerungen mit in die Herrlichkeit. Denn wir haben ihn ja kennengelernt dadurch. Wir sind ihm auch auf dieser Erde schon ähnlicher geworden. Und das ist der Vorlauf dazu, dass der Herr Jesus, wenn er kommt, uns ganz verwandeln wird in sein Bild hinein. Dass wir auch einen Leib der Herrlichkeit bekommen werden, gleichförmig mit seinem Leib der Herrlichkeit. Und dann werden wir in alle Ewigkeit auch daran noch denken, dass er dieses Leben auf der Erde geführt hat. Warum überhaupt? Warum hat der Herr Jesus auf dieser Erde gelebt? Eins haben wir vorhin gesehen in Verbindung mit dem Speisopfer, um Gott zu verherrlichen. Er hat sein Leben geführt, sodass es als ein Wohlgeruch zu Gott aufstieg. Und das Zweite, daran haben wir uns gestern erinnert, sein Leben auf dieser Erde war der Beweis dafür, dass er das Lamm ohne Fehl und ohne Flecken war. Und dass er deswegen imstande war als einziger auf Golgatha, als dieses Lamm geopfert zu werden. Und drittens, er hat dieses Leben ganz einfach geführt, um Menschen zu segnen. Wie das Apostelgeschichte 10, Vers 38 sagt, er ging umher, wohltuend und heilend. Er brachte den Menschen ganz direkt den Segen Gottes. Aber viertens, er hat auch uns einen Segen dadurch gebracht. Und das ist der Hauptgedanke jetzt dabei im Augenblick. Er hat dieses Leben geführt als ein Vorbild für uns. Wir betrachten den Herrn Jesus. Wir nehmen ihn in uns auf. Das ist der Gedanke dieses Ernährens, dieses Essens. Wir nehmen ihn im Glauben in uns auf, sodass er, sein Verhalten, sein Weg auf dieser Erde, ein Teil unserer selbst wird. Dass immer mehr deutlich wird, dass wir von ihm gelernt haben, dass immer weniger zu sehen ist von dem Frank und dafür immer mehr von dem Herrn Jesus selbst. Und das tun wir, indem wir uns beschäftigen mit ihm, was eine gewisse Mühe ist, aber eine Mühe, die sich lohnt. Wir sehen ihn, wie er seinen Weg gegangen ist, sehen ihn in den verschiedenen Situationen seines Lebens, in denen er sich wiederfand und lernen, wie er sich darin verhalten hat. Aber wir leiten auch ab aus seinem Verhalten. Wir erkennen Grundsätze darin, denn wir kommen in viele Situationen, in denen der Herr Jesus nicht gewesen ist. Und diese Fähigkeit haben wir durch den Heiligen Geist, dass wir Grundsätze erkennen, indem wir sammeln von den Einzelheiten seines Lebens, diese Grundsätze anwenden auf unser Leben, sodass wir verwandelt werden, dass wir ihm ähnlicher werden und dass auch unser Leben, wenn auch in schwachem Maß, aber doch mehr ausstrahlt von diesem Wohlgeruch, der in vollkommenem Maß von dem Leben des Herrn Jesus zu Gott aufstieg. Das wird zu seiner Freude sein, zur Freude Gottes des Vaters, wenn er in uns etwas sieht von seinem Sohn als dem vollkommenen Menschen. Und das wird zur Freude des Herrn Jesus sein, wenn er sieht, dass wir von Herzen gerne von ihm lernen und auch in der Gemeinschaft mit ihm, in der Beschäftigung mit ihm, der jetzt in der Herrlichkeit ist, diese Verwandlung erfahren, dass er in uns etwas sieht von sich selbst. Und das möchte der Herr uns allen schenken, dass diese Verwandlung, dass unsere Zeit in dieser Wüste, unser Weg über diese Erde dazu dient, um uns demjenigen ähnlicher zu machen, der einen vollkommenen Weg des Glaubens über diese Erde gegangen ist. …