Die Offenbarung des Johannes

… Wir wollen lesen aus der Offenbarung, Kapitel 1. Offenbarung, Kapitel 1, Abvers 3. Glückselig, der da liest und die da hören die Worte der Weissagung und bewahren, was in ihr geschrieben ist, denn die Zeit ist nahe. Johannes, den sieben Versammlungen, die in Asien sind, Gnade euch und Friede von dem, der da ist und der da war und der da kommt und von den sieben Geistern, die vor seinem Throne sind und von Jesu Christo, welcher der treue Zeuge ist, der Erstgeborene der Toten und der Fürst der Könige der Erde. Dem, der uns liebt und uns von unseren Sünden gewaschen hat in seinem Blute und uns gemacht hat zu einem Königtum, zu Priestern, seinem Gott und Vater. Ihm sei die Herrlichkeit und die Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit bis dahin. Wir wissen, dass die Bibel, die Heilige Schrift, geschrieben worden ist von heiligen Männern Gottes, die getrieben worden sind vom Geiste Gottes Teile dieses Buches zu schreiben, jedes einzelne Werkzeug hatte einen Teil zu schreiben und die ganze Bibel ist Gottes Wort, inspiriert durch den Geist Gottes. Und wenn wir so über dieses Buch nachdenken, dieses Buch Gottes, dann sehen wir, dass diese Schreiber uns vieles von Seiten Gottes mitzuteilen hatten. Aber wir sehen auch, dass das Höchste, das Vornehmste, was sie uns mitteilen konnten, war, dass sie schrieben über die Person des Herrn Jesus. Und schon die Schreiber des Alten Testamentes durften das tun. Schon ein Abraham sah seinen Tag, den Tag des Herrn Jesus und Frau Lokte und die alttestamentlichen Propheten schrieben von den Leiden, die auf Christum kommen sollten und von den Herrlichkeiten danach. Ich bin sehr sicher, dass alle Schreiber der Heiligen Schrift besonders beglückt waren, wenn sie von ihm schreiben durften. Und so auch die Schreiber des Neuen Testamentes. Nun, wir haben einen Abschnitt gelesen aus den Schriften des Johannes und es ist vielleicht gut, ein wenig über dieses besondere Werkzeug Gottes nachzudenken. Johannes, der Jünger und Apostel. Er hatte das hohe Vorrecht, dreieinhalb Jahre ungefähr mit dem Herrn Jesus Tag für Tag zu gehen. Und er durfte ihn dann beschreiben in diesen fünf Büchern der Heiligen Schrift, die er niederschreiben durfte. Johannes Evangelium, die drei Briefe und die Offenbarung. Und wenn wir das Johannes Evangelium kennen und wenn wir dann die Offenbarung lesen, da haben sich viele gewundert, dass derselbe Schreiber diese beiden Bücher geschrieben haben. In Wahrheit ganz verschiedene Charakter haben diese beiden Bücher. Wenn wir über Johannes nachdenken, denken viele daran, dass er im Schoße des Herrn Jesus lag, dass er besonders die Liebe des Herrn Jesus genoss. Aber es ist eigentlich nur eine Seite dieses Jüngers und Apostels. Es gibt eine zweite noch. Der Herr Jesus hat sie einmal einen besonderen Namen ihm gegeben und Jakobus, nämlich Söhne des Donners. Und an einer Schriftstelle lesen wir, dass die beiden wollten Feuer vom Himmel herabkommen lassen. Der Herr Jesus musste sie tadeln, sie wussten nicht, welches Geist sie waren. Sie erkannten nicht, im Moment waren sie nicht bewusst, auf welchem Heilszeitalter sie lebten. Darum musste der Herr Jesus sie tadeln. Aber an und für sich war das natürlich nicht falsch, energisch zu werden, wenn es um Gottes Rechte und wenn es um Gottes Willen ging. Und so war es auch beim Apostel Johannes. Und wenn er uns den Herrn Jesus beschreibt, dann möchten wir natürlich gerne alle besonderen Seiten aufzählen, die er uns zeigt, als der Mensch gewordene ewige Sohn Gottes, der Mensch geworden ist, als das ewige Leben, als das Brot des Lebens. Aber ich möchte besonders jetzt zwei Seiten zeigen. Die eine Seite finden wir im Johannes Evangelium und da zeigt uns, darf uns Johannes inspiriert durch den Geist Gottes den guten Hirten zeigen. Das ist eine sehr kostbare Seite des Herrn Jesus, die uns besonders beglückt. Wir denken an die kostbaren Verse in Johannes 10, wo der gute Hirte uns gezeigt wird, in seiner wunderbaren bleibenden Liebe und Treue. Wir lesen mit glücklichen Herzen davon, wer durch ihn eingeht, wird errettet werden, wird ein- und ausgehen und Weide finden. Ein- und ausgehen, das bewegt mich immer so, dieses Ein- und Ausgehen. Manche möchten etwas beim Eingehen sehen, manche beim Ausgehen. Ich möchte das einfach zusammenfassen und sagen, glückliche christliche Freiheit, gelebt vor dem Herrn Jesus. Das meine ich ist der Gedanke, ein- und ausgehen ohne Furcht vor dem guten Hirten, ein wunderbares Thema. Aber in der Offenbarung zeigt er uns den Herrn Jesus in einer ganz anderen Seite, nämlich in seinem richterlichen Charakter. Wir lesen in Offenbarung 1, Vers 12 Und ich wandte mich um, die Stimme zu sehen, welche mit mir redete, und als ich mich umgewandt hatte, sah ich sieben goldene Leuchter, und inmitten der sieben Leuchter einen gleich dem Sohne des Menschen, angetan, mit einem bis zu den Füßen reichenden Gewande, und an der Brust umgürtet mit einem goldenen Gürtel, und sein Hauptaber und seine Haare weiß wie weiße Wolle wie Schnee, und seine Augen wie eine Feuerflamme, und seine Füße gleich glänzendem Kupfer, als glühten sie im Ofen, und seine Stimme wie das Rauschen vieler Wasser, und er hatte in seiner rechten Hand sieben Sterne, und aus seinem Munde ging hervor ein scharfes zweischneidiges Schwert, und sein Angesicht war wie die Sonne leuchtend in ihrer Kraft. Das ist die Seite, die Johannes uns zeigt in der Offenbarung vom Herrn Jesus in seinem richterlichen Charakter. Das wird sehr deutlich dadurch, dass seine Brust gegürtet ist. Es geht hier nicht so sehr darum uns die ausströmende Liebe des Herrn Jesus zu zeigen, obwohl wir das gerade heute Abend noch sehen werden, dass er doch ab und zu davon spricht, es durchbricht gleichsam. Zweitens, sein Haar wie weiße Wolle, seine vollkommene Einsicht in alle Umstände, und dann seine Augen wie Feuerflammen, seinen richterlichen Charakter. Vielleicht denken wir, das hat zu tun mit der Zukunft, natürlich auch. Aber es hat auch zu tun mit uns. Das dürfen wir nicht vergessen. Es ist wahr, dass die Offenbarung ein prophetisches Buch ist, aber sie spricht auch in Kapitel 2 und 3 von der christlichen Zeit und nachher natürlich auch von der Zeit danach. Wir wissen es. Also wenn der Herr Jesus uns gezeigt wird im richterlichen Charakter, dann hat das sehr wohl zu tun auch mit uns. Der Schreiber des Hebräerbriefes schreibt, denn auch unser Gott ist ein verzehrendes Feuer und es ist doch gut in unseren Tagen das nicht zu vergessen. Nun, auch wir, die wir dem Herrn Jesus angehören, auch wir haben es mit dem göttlichen Feuer zu tun. Das zeigen uns auch Schriften im Alten Testament, aber eben auch Hebräer 12, Vers 29. Dabei muss etwas sehr wichtiges gesagt werden, nämlich dieses, dass das Feuer Gottes in seinem richterlichen Charakter uns als Personen nichts mehr anhaben kann. Das ist sehr wichtig, denn wer an den Herrn Jesus glaubt, kommt nicht ins Gericht. Was unsere Personen anbetrifft, ich sage es mit großer Bestimmtheit und mit tiefer Freude, sind wir völlig geborgen in ihm. Weswegen haben wir es denn trotzdem mit dem richterlichen Feuer Gottes zu tun? Nämlich indem das geprüft wird, unsere Herzenshaltung und das was wir reden und das was wir tun. Also das Feuer Gottes ist niemals da, um den Gläubigen zu verbrennen, sondern um das zu verbrennen, zu offenbaren und zu verbrennen, was in unserem Leben nicht von Gott gewirkt war. Und es sind manchmal Feuer der Prüfung, die auf uns kommen, damit wir erkennen, dass Dinge, die wir geglaubt haben, Gott hätte sie gewirkt in unserem Leben, nichts anderes waren, als vielleicht ein bisschen gute Erziehung, ein bisschen freundliches Wesen, aber nicht wirklich gewirkt vom Geist Gottes. Petrus zeigt uns dieses Thema auch. Und er zeigt uns in seinem ersten Brief, dass wir es sowohl persönlich, wie auch auf unserem gemeinsamen Weg mit der richterlichen Seite Gottes zu tun haben. In Kapitel 1, Vers 17 lesen wir, dass wir den anrufen, der ohne Ansehen der Person richtet, nach eines jeden Werk, das auch war von uns. Aber dann in Kapitel 4, Vers 17, da lesen wir, dass das Gericht anfange am Hause Gottes. Das ist das Gemeinsame. Wir lernen also, dass wir es sehr wohl auch zu tun haben mit der richterlichen Seite des Herrn Jesus auch in unserem Leben, auf unserem persönlichen Weg, auf unserem gemeinsamen Weg. Und wenn wir an diesen Abenden den Herrn Jesus in der Offenbarung betrachten möchten, dann möchten wir das immer im Auge behalten, dass der Herr Jesus uns von dieser Seite gezeigt wird in der Offenbarung. Aber dann sind wir erstaunt, dass in Vers 3 steht, Glückselig, der da ist, die da hören die Worte der Weissagung und bewahren, was in ihr geschrieben ist. Wir hätten das vielleicht erwartet, dass das stehen würde in Johannes 10. Glückselig, der da weiß, dass der Herr Jesus der gute Hirte ist. Aber es steht hier, es steht hier beim Buch der Offenbarung, dass es eine glückliche Sache ist für unsere Herzen, den Herrn Jesus auch so zu kennen. Ich bin ganz sicher und das ist leider ein Problem unserer Tage, dass wir sehr viel hören vom Herrn Jesus als von seiner Liebe, können nicht genug von ihr hören, von seiner Gnade, von seiner Barmherzigkeit, aber dabei diese Seite, seine richterliche Seite vernachlässigen und das ist ein Grund, warum wir nicht ganz glücklich sind. Das ist etwas sehr wichtiges. Und da lesen wir jetzt also, glückselig sind wir, wenn wir auch diese Seite kennen. Und dann lesen wir weiter, der da liest, es ist unbedingt nötig, dass wir persönlich, das ist eine ganz grundsätzliche Sache, was wir hier finden, dass wir persönlich Gottes Wort lesen und auch die Offenbarung. Das ist das Erste. Das Zweite ist, dass wir auch in den Zusammenkünften das Wort Gottes hören. Beides ist wichtig, beides steht hier. Und es besteht die Gefahr, dass Kinder Gottes denken, ich habe auch schon solche gehört, die haben gesagt, ich brauche keine, nicht irgendwohin Gottes Wort hören gehen, ich lese zu Hause die Bibel. Aber das ist nur das Eine, das ist sehr wichtig. Aber es gibt auch das Umgekehrte, es war auch manchmal unter uns zu finden, dass man nur Gottes Wort hört in den Zusammenkünften und zu Hause nicht persönlich liest. Da fehlt uns auch etwas vom Glücklichsein. Glückselig, die da lesen, der da liest, die da hören, die Worte der Weissagung und bewahren. Bewahren, das ist nicht nur in Erinnerung behalten, sondern bewahren ist eigentlich auch verwirklichen, darin leben, in Worte dann leben. Und auch das bedarf, dass wir es mit Nachdruck vorstellen, dass es nicht darum geht, allein Gottes Wort zu lesen und zu hören, sondern auch dann in diesen Dingen durch Gottes Gnade zu leben. Denn erst in der Verwirklichung des Wortes Gottes wird wahres Glück empfunden. Wahre Glückseligkeit. Ich denke noch an Bruder Heiko, wie er sagte, du wirst nie verstehen, wenn du die schönsten Vorträge über die Taufe gehört hast, wirst du nie wirklich verstehen, was Taufe ist, wenn du dich nicht hast taufen lassen. Du kannst die besten Vorträge gehört haben über den Tisch des Herrn, wertvolle Vorträge, biblische Vorträge, aber wenn du den Wunsch des Herrn nicht erfüllt hast, dieses du zu meinem Gedächtnis, dann wirst du nie richtig verstehen, was das ist. Zwei Beispiele, dass wir nur im Bewahren des Wortes Gottes wirklich Gottes Wort verstehen, das heißt im Verwirklichen, und dass wir nur dann wirkliche, tiefe Glückseligkeit dabei empfinden. Johannes nennt hier seinen Namen. Und er sagt, dass er an die sieben Versammlungen, die in Asien sind, schreibt. Das wird uns dann Kapitel 2 und 3 vorgestellt. Und jetzt wünscht er Gnade und Friede. Sein Wunsch, den viele Schreiber des Neuen Testamentes haben, Gnade und Friede. Und es ist hier praktischerweise Gnade, dass wir Gnade empfangen in unserem praktischen Leben, und dass wir Frieden haben in unserem täglichen Leben. Gnade brauche ich für meine Füße, damit ich den Weg finde nach Gottes Gedanken. Und Frieden brauche ich für mein Herz, um in den Umständen dieses Lebens ruhig zu gehen. Und mit süßer Ruhe im Herzen gehe ich hier durch Kampf und Leid. Das ist das, was Johannes uns allen wünscht. Dass wir jeder von euch, jeder von uns Gnade finden, um den persönlichen Weg zu finden, für unsere Füße. Dass wir auch miteinander Gnade finden, um den gemeinsamen Weg gehen zu können nach Gottes Gedanken. Und dass wir dann diesen Weg gehen mit einem Herzen, das zur Ruhe gebracht worden ist, das Frieden hat. Nun, er wünscht diese Gnade und diesen Frieden hier von dem, der da ist, der da war und der da kommt. Das ist, ich zweifle nicht daran, der dreieine Gott, der gemeint ist hier zuerst. Es gibt diese wichtige Wahrheit des dreieinen Gottes in der Heiligen Schrift. Dieser dreieine Gott ist erst direkt offenbart im Neuen Testament, als der Sohn auf Erden kam. Dann lesen wir vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist. Aber nachdem das geoffenbart worden ist im Neuen Testament, können wir es sehr wohl klar sehen auch schon im Alten Testament. Seine fundamental Wahrheit, der Dreieinheit Gottes. Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geist, auf derselben Stufe stehend. Es gibt manchmal die Gefahr, wenn man spricht von den drei Personen der Gottheit, dass man eine Stufung macht in Gedanken. Der Vater, der Sohn, der Heilige Geist. Das ist ganz total verkehrt. Fundamental verkehrt. Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist auf derselben Stufe stehend. In Ewigkeit bestehend. Das ist die klare Belehrung des Wortes Gottes. Wir denken an Philippe 2, dass der Sohn Gott gleich ist. Aber wenn wir hier lesen, der da ist und der da war und der da kommt, dann können wir uns vielleicht wundern, dass diese Reihenfolge so vor uns steht. Es wäre natürlich oder menschlich, dass wir geschrieben hätten, der da war, der da ist und der da kommt. Aber es steht zuerst, der da ist. Und das ist der Ewigseiende, wie er im Alten Testament schon geoffenbart war. Ich bin, der ich bin. Und der auch im Neuen Testament wiederum als der Ewigseiende und als der Unwandelbare gezeigt wird im Sohne. Oft lesen wir, ich bin das Brot des Lebens. Ich bin das Licht der Welt. Das ist der Ewigseiende. Ehe Abraham ward, bin ich. Sehr wichtig für die Praxis unseres Lebens, dass tief in unseren Herzen eingegraben ist, dass wir es mit einem Gott zu tun haben, der der ich bin ist. Einmal kam eine große Schwierigkeit an die Jünger. Und das war wirklich vielleicht die größte Prüfung, vielleicht, ich weiß es nicht, eine sehr große Prüfung, als der Herr Jesus den Jüngern sagen musste, einer von euch wird mich überliefern. Aber bevor er ihn dann aufdeckt, den Judas, kommt er den Übrigen zu Hilfe. Das sehr bemerkenswert in Johannes 13 zu sehen. Und er sagt, ich habe es euch vorher gesagt, auf dass ihr wisst, dass ich bin. Und das ist gerade in schweren Umständen des Lebens, auf dem persönlichen Glaubensweg oder auch auf dem gemeinsamen Weg so wichtig, dass wir wissen, dass wir es mit dem Herrn Jesus, dem Sohne Gottes zu tun haben, der der ewige ich bin ist, der sich nicht wandelt, in dem keines Wechsels Schatten ist. Der da ist. Glückliche Menschen, die das tief in ihren Herzen eingegraben haben. Ich bin mit einem Gott völlig verbunden, der der unwandelbare, ewig Seiende ist. Aber dann der da war. Und da denken wir an die Propheten des Alten Testamentes. Es ist ja so, dass die Offenbarung in einer gewissen Weise auch verbunden werden kann mit dem Buch Ithanien. Oder aber auch mit Johannes 20 und 21. Das ist sehr bemerkenswert darüber nachzudenken. Aber besonders auch mit den alttestamentlichen Propheten in gewisser Weise ist eine Übereinstimmung da. Und jetzt kommt dieser Ausdruck der da war. Das heißt, dieser ewige ich bin, hat sich im Alten Testament schon geoffenbart in den Propheten. Dieser ewige Gott. Aber wenn es steht hier der da war, denke ich noch an eine Stelle in 2. Korinther 5. Nämlich, dass Gott in Christo war. Das war der Höhepunkt der Offenbarung Gottes. Nachdem Gott vielfältig und auf vielerlei Weise ehemals zu den Vätern geredet hat, in den Propheten, hat er am Ende der Tage zu uns geredet, im Sohne, in der Person seines Sohnes. Und das ist der da war. Er hat sich geoffenbart, dieser ewige Gott. Zuerst in den Propheten, dann im Sohne. Und dann fügt er hinzu, der da kommt. Und davon, das ist ja das Thema der Offenbarung, der da kommt. Dieser Gott wird sich noch einmal offenbaren oder kommen. Besser gesagt, wir bleiben beim Wort kommen. Er wird kommen, der Sohn wird kommen. Aber als Richter für diese Welt. Und es ist derselbe Gott. Es gibt ja so ärmliche Theoretiker, die da vom Gott Israels sprechen und vom christlichen Gott. Aber wir wissen, es ist derselbe Gott, der sich offenbart hat im Alten Testament. Der sich offenbart hat in Christus und der kommen wird, im Sohne, noch einmal, der Sohn wird als Mensch kommen und als Richter, der da kommt. Dieses Wissen gibt uns Licht für den Weg und Ruhe für das Herz. Wir wollen das sehen, dass das in Verbindung steht mit Gnade und Friede. Das Zweite, was er sagt, ist von den sieben Geistern. Wir hatten vorhin gezeigt, dass wir zunächst den dreieinen Gott vor uns haben und dann haben wir ihn, diese drei Personen der Gottheit genannt. Nämlich die sieben Geister, das ist der Geist Gottes. Dann Jesus Christus, der Sohn als Mensch. Und in Vers 6 dann der Vater. Wir sehen also, diese drei Personen vorgestellt. Die sieben Geister sollen aufgefallen, die das lesen, dass das eine Verbindung hat und ich sagte schon, vieles verstehen wir in der Offenbarung durch die Propheten des Alten Testamentes. Und es ist natürlich vielen, den meisten lesenden, sorgfältigen Lesern aufgefallen, dass das Bezug hat auf Jesaja 11, Vers 2. Es ist der Geist Gottes in seiner vollkommenen Entfaltung im richterlichen Charakter des einen Jesus. Das ist gemeint. Wir sehen dort diese sieben, können das mal aufschlagen in Jesaja. 11, Vers 2 Und auf ihm, wird direkt vom Herrn Jesus gesprochen, von diesem stumpfe Isoi, sein Schössling, aus seinen Wurzeln wird Frucht bringen. Die wahre Frucht der Erde, wir werden das gleich noch sehen. Und auf ihm wird truhen der Geist Jehovas. Erstens, zweitens der Geist der Weisheit, drittens des Verstandes, des Rates, der Kraft, der Erkenntnis und siebtens der Furcht Jehovas. Da sehen wir diese, der Geist Gottes in seiner vollkommenen Entfaltung im Herrn Jesus, im richterlichen Charakter. In der Ausübung des Gerichtes. Und von Jesu Christo. Das ist der Herr Jesus als Mensch. Wir sehen also auch, dass der Geist Gottes wirkt und seinem richterlichen Charakter entfaltet wird und das wirkt für uns für Gnade und Friede. Auch das steht noch in Verbindung. Und auch noch das dritte, nämlich von Jesu Christo. Das ist der Herr Jesus. Und Jesus ist sein Name als Mensch. Und jeder der an den Herrn Jesus glaubt, der ihm angehört, dessen Herz bewegt sich, wenn dieser Name genannt wird. Jesus Retter. Dieser niedrige Mensch, diese wahre Frucht der Erde. Jesaja 11, Vers 1 haben wir das eben und auch an anderen Stellen im Propheten Jesaja. Das und besonders bekannt ist Jesaja 53, Vers 1. Er ist vor ihm aufgeschossen, wie ein Wurzelspross aus Türem erdreicht. Dieser wahre Mensch, dieser vollkommene Mensch. Diese wahre Frucht der Erde. Der Herr Jesus war als Mensch das, was Gott wollte vom Menschen hierauf werden. Er hat das in Vollkommenheit gelebt, was Gottes Gedanken sind über den Menschen, wie er lebt, hierauf werden. Das hat der Herr Jesus vollkommen gezeigt. Von ihm haben wir Gnade und Friede. Und dieser niedrige Mensch, wie er hierauf Erden lebte, verachtet auch, ist Christus. Das natürlich einmal, wie er angekündigt worden ist im Alten Testament. Aber zweitens auch, wie er bestätigt worden ist von Gott selbst. Als er hier als Mensch auf Erden lebte, er war und in einem Evangelium wird gesagt, dass Petrus sagt, du bist der Christus Gottes. Das meine ich ist der Gedanke, dass er wirklich der von Gott gesaubte und anerkannte war. Während dem Jesus sein Name ist, ist Christus eigentlich ein Titel, ein Herrlichkeitstitel seiner Person. Wir wissen, dass Paulus noch in einer anderen Weise uns der Name Christus vorstellt, nämlich als der, der droben jetzt verherrlicht ist. Das ist nicht so sehr in den Schriften des Johannes zu finden, aber in den Schriften des Paulus sehr wohl. Da haben wir oft den Gedanken, dass er jetzt verherrlicht droben ist. Aber hier ist es eigentlich, dass er der von Gott anerkannte und gesaubte Christus ist. Welcher der treue Zeuge ist. Wir denken an das Zeugnis des Herrn Jesus, als er hier auf Erden war, wie es uns in Johannes 3 beschrieben wurde. Der von oben kommt. In Johannes 3 lesen wir zweimal vom Zeugnis. In Johannes 3, Vers 11. Wir reden, was wir wissen. Die Gottheit ist das gemeint. Wir reden, was wir wissen und bezeugen, was wir gesehen haben. Und dann in Vers 32, Vers 31. Der von oben kommt, ist über allen. Der von der Erde ist, ist von der Erde und redet von der Erde. Der vom Himmel kommt, ist über alles, allen. Und was er gesehen und gehört hat, dies bezeugt er. Der Herr Jesus war der treue Zeuge hier auf Erden, vom Himmel. Er kam von oben herab. Er sagt, niemand ist hinaufgestiegen in den Himmel, als nur der, der aus dem Himmel herabgestiegen ist. Und er war der einzige, der uns vom Himmel zeugen konnte, vom Vater. Aber ich glaube, dass etwas anderes gemeint ist beim treuen Zeugen. Und da müssen wir zu Kapitel 18 gehen, Johannes 18. Und da ist das Zeugnis des Herrn Jesus vor Pilatus. In Vers 37, da spricht Pilatus zu ihm, also du bist ein König. Jesus antwortete, du sagst es, dass ich ein König bin. Ich bin dazu geboren und dazu in die Welt gekommen, auf das ich der Wahrheit Zeugnis gebe. Der Herr Jesus hat das treue Zeugnis, das treue Bekenntnis abgelegt. 1. Timotheus Kapitel 6, Vers 13 Ich gebiete dir vor Gott, der alles am Leben erhält, und Christo Jesu, der vor Pontius Pilatus das gute Bekenntnis bezeugt hat. Der treue Zeuge. Und was wir jetzt sehen ist, dass er für sein treues Zeugnis getötet wurde. Und er war ein treuer Zeuge bis in den Tod. Das ist die wichtige Wahrheit, die wir jetzt vor uns haben, hier in Offenbarung 1. Er wurde tatsächlich dafür getötet. Er hat nicht zurückgehalten dieses ganze Zeugnis von Pontius Pilatus abzulegen und er wusste genau, dass er dafür getötet würde. Er musste für seine Treue in den Tod gehen. Das ist eine wichtige Seite, die hier vor uns steht. Wir wissen natürlich, dass er durch Gottes Gnade den Tod geschmeckt hat. Wir möchten ja gerne dabei bleiben und all die verschiedenen Seiten seines Sterbens zeigen, die so wunderbar sind für unsere Herzen. Dass er selbst sein Leben gezeigt hat. Auch in seinen Ansprachen in der Apostelgeschichte besteht er darauf, dass sie ihn ermordet haben. Die Verantwortung des Menschen kommt in Frage. Also er ist für sein treues Zeugnis in den Tod gegangen. Aber wenn er in den Tod geht, ist er der Erstgeborene der Toten. Ich möchte jetzt etwas sagen über den Erstgeborenen, dass wir gut verstehen, was hier gemeint ist. Der Herr Jesus hat zwei Titel, zwei Namen, die in der deutschen Sprache sehr ähnlich sind. Der eine Name ist der Eingeborene und der andere Name ist der Erstgeborene. Und wir wissen über diese wunderbare Wahrheit, die wir nicht ergründen können, dass der Herr Jesus Mensch wurde und immer Gott geblieben ist. Gott, der Sohn. Und wenn er der Eingeborene genannt wird, ich habe es fünfmal gefunden im Neuen Testament, und es ist immer Johannes, der davon spricht, dann kommt die Seite seiner Gottheit in Frage. Und wenn er der Erstgeborene genannt wird, und ich habe es in dieser Hinsicht auch fünfmal gefunden, sechsmal, wir werden das gleich sehen, aber fünfmal gefunden, und da ist es Paulus und Johannes, die so von ihm sprechen, dann kommt seine Menschheit in Frage. Und das ist die wichtige Wahrheit, dass der Herr Jesus tatsächlich in der Offenbarung als Mensch, die Seite seiner Menschheit vor uns steht. Natürlich ist er auch Gott. Auch das ist in der Offenbarung sehr wohl immer wieder zu finden, dass er Gott ist. Aber die Seite seiner Menschheit wird uns gezeigt, wenn er als Richter und in seinem richterlichen Charakter erscheint. Als einen wie der Sohn des Menschen, haben wir gelesen. Und so ist es auch der Erstgeborene, das ist die Seite seiner Menschheit. Das Wort Erstgeboren kann zwei Bedeutungen haben in der Schrift. Es kann einmal bedeuten Zeitfolge. Das heißt, der älteste Sohn war der Erstgeborene Sohn, das ist Zeitfolge. Ruben, mein Erstgeborener bist du, hat Jakob gesagt. Und auch vom Herrn Jesus wird so gesprochen. Und das ist eben das sechste Mal. Nämlich in Lukas 2, sie gebar ihren Erstgeborenen Sohn und wickelte ihn in Tücher und Windeln. Und das zeigt uns Zeitfolge. Maria hat noch eine Reihe Söhne weitergeboren, aber der erste zeitlich, den sie geboren hatte, war der Herr Jesus. Das wird da in Lukas 2 gesagt. Aber es gibt eine zweite Seite und das ist Rangfolge. Ich glaube, dass wir es finden in Psalm 89. Ja, in Psalm 89, sehr wichtiger Psalm, in Vers 27. So will auch ich ihn zum Erstgeborenen machen, zum Höchsten der Könige der Erde. Und das ist der Gedanke, Erstgeborene, hier das Rangfolge, höchster Rang. Und fünfmal wird vom Herrn Jesus gesprochen, dass er den höchsten Rang hat. Und ich glaube, es ist nötig, diese fünfmal vorzustellen, um zu verstehen, was das hier bedeutet. Jedes Mal, wenn der Herr Jesus als Mensch in einen neuen Bereich eintritt, dann zeigt uns die Heilige Schrift, dass er den höchsten Rang dabei hat. Wenn er Mensch wird, sagt Kolosser 1, dass er der Erstgeborene aller Schöpfung ist. Wenn er also in den Bereich der Menschen eintritt, gleichsam, dann ist er der Erstgeborene aller Schöpfung. Wenn er jetzt, und ich nehme es jetzt vorweg, in den Bereich des Todes eintritt, und er ist nicht der Einzige, der in den Bereich des Todes gehen musste, wegen seines treuen Zeugnisses, ich komme darauf zurück. Aber wenn er eintritt in den Bereich des Todes, dann ist er der vornehmste von allen. Und wenn er eintritt in den Bereich der neuen Schöpfung durch Auferstehung, dann ist er der Erstgeborene aus den Toten. Kolosser 1. Und wenn er ins tausendjährige Reich eintritt, Hebräer 1, wenn er den Erstgeborenen wiederum in den Erdkreis einführen wird, und dann, was fehlt uns noch? Römer 8. Eine sehr kostbare Stelle. Wir werden dem Bilde seines Sohnes gleichförmig sein, damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern. Wo ist denn das? Im Haus des Vaters. Im Haus des Vaters, im Bereich des Hauses des Vaters, auch da ist er der vornehmste von allen. Wir sagen das mit großer und tiefer Freude. Aber hier also tritt er in den Bereich des Todes ein. Ich muss ein bisschen vorsichtig sein, wenn ich das jetzt so einfach sage, weil ich gesehen habe, dass das den Auslegern nicht aufgefallen ist, der Unterschied von hier zu Kolosser 1. Ich habe mich oft gewundert, wundere mich immer noch, dass keinem Ausleger aufgefallen ist, dass hier steht, der Erstgeborene der Toten und in Kolosser 1 der Erstgeborene aus den Toten. Und ich meine, der Erstgeborene der Toten ist nicht die Auferstehung, meine ich, ich sage das sehr vorsichtig, sondern das Eintreten in den Tod. Nun, ich sagte schon vorhin und ich will jetzt noch darauf zurückkommen, dass viele wegen ihres treuen Zeugnisses für Gott gestorben sind, schon im Alten Testament. Ich denke an eine Stelle, ich glaube, in Matthäus Evangelium, wo der Herr Jesus davon spricht, Matthäus 23, Vers 35, Damit über euch komme alles gerechte Blut, das auf der Erde vergossen wurde, von dem Blut des Abels, des Gerechten, bis zu dem Blut des Zacharias, des Sohnes Barachias, den ihr zwischen dem Tempel und dem Altar ermordet habt. Wenn wir denken an die vielen Märtyrer des Alten Testamentes, die um ihr treues Zeugnis willen, angefangen bei Abel, in den Tod gehen mussten. Auch Hebräer 11 spricht von diesen Glaubenshelden, sie wurden gesteinigt, zersägt. Aber bei all denen, den Glaubenshelden, die wegen ihrer Treue in den Tod gegangen sind, und auch noch in der christlichen Zeit, meine Tochter war in Norditalien ein halbes Jahr, und da sind die Geschwister mal mit ihr gefahren in die Berge und haben ihr die Felsen gezeigt, wo die Gläubigen hinuntergeworfen worden sind, wegen ihres Glaubens an den Herrn Jesus im Mittelalter. Viele, viele sind getötet worden, wegen ihres treuen Zeugnisses. Eine Schar werden wir antreffen im Himmel, die für ihr Zeugnis für Gott in den Tod gegangen ist. Aber, aber, der vornehmste von allen ist der Herr Jesus. Das meine ich ist der Gedanke. Er ist der Erstgeborene der Toten. Aber, und jetzt kommt der nächste Gedanke, er ist nicht im Tode geblieben, sondern er ist aus dem Tode hervorgekommen und ist jetzt der Fürst der Könige der Erde. Er ist jetzt hervorgeholt worden aus dem Tode und gesetzt über alles. Und wir denken dabei, dass wir einen sehr ähnlichen Gedanken finden in Philipper 2, wenn auch in einer anderen Weise ein bisschen. In Philipper 2 lesen wir, dass er gehorsam war bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuze. Treu im Zeugnis bis in den Tod. Ihm einen Namen gegeben, der über jeden Namen ist. Was ist das für ein Name? Steht nicht da. Die sich's einfach machen, sagen das ist der Name Jesu, aber das kann nicht gemeint sein. Diesen Namen hat er schon in seinem Leben hier auf Erden. Das ist ein Name, der ihm gegeben worden ist, wegen seines Gehorsams. Aber es geht nicht darum, dass wir den Namen wissen, sondern dass wir wissen, dass er einen Namen hat, der über jeden Namen ist. Und das ist der selbe Gedanke hier. Und am Ende der Offenbarung finden wir es noch einmal, dass er über alle Könige gesetzt ist. Jetzt sehen wir das noch nicht, der Schreiber des Hebräerbriefes macht das ganz klar und wir wissen es auch aus der Praxis, wir sehen ihm jetzt noch nicht alles unterworfen. Praktisch, aber der Glaube weiß es, dass er der Fürst der Könige der Erde ist. Für mein Herz, für mein Glaube ist er der Fürst der Könige der Erde. Der Glaube erfasst das, wenn er es auch noch nicht sieht. Und der Glaube unterwirft sich persönlich diesem Fürsten der Könige der Erde. Das hat eine moralische Wirkung auf unsere Herzen, wenn wir das im Glauben erfassen, dass der jetzt der Höchste ist. Das hat auch eine wichtige Wirkung für das Zeugnis. Wenn ich so in meinem Dorf Traktate verteile, Bauerndorf, kleines Dorf, da wird man ein bisschen ausgelacht. Da sagen die Dorfbewohner, die kennen mich alle von Jugend an, da sagen sie, sonst ist der normal. Sonst ist er ein vernünftiger Mensch. Aber das kann ich nicht verstehen, geht er so mit Zettelchen rum. Was hält mich aufrecht in diesem Dienst? Weil ich weiß, dass ich für den Fürst der Könige der Erde zeuge. Für eine wichtige Kraft, für den Dienst auch im Zeugnis hier auf Erden. Wir sehen den treuen Zeugen bis in den Tod, der jetzt an die höchste Stelle gesetzt wird. Wollen wir uns noch schämen, für diesen Namen Schmach zu leisten? Er ist der Fürst der Könige der Erde. Aber nächstens, und ich betone das noch einmal, bedeutet das auch, dass wir uns ihm unterwerfen. Jetzt schon das Wirklichkeit werden lassen für unser persönliches Leben, für unser Familienleben und auch für die Versammlung. Es ist wahr, dass der Herr Jesus nicht der Herr der Versammlung ist, aber ist Herr in der Versammlung. Das ist wahr, das wollen wir nicht vergessen. Jetzt kann er nicht mehr zurückhalten, Johannes, und sagt, dem, der uns liebt. War natürlich Johannes sehr geeignet, jetzt das zu zeigen. Dem, der uns liebt. Er sagt nicht, dem, der uns geliebt hat. Das wäre natürlich auch wahr. Das lesen wir öfters in der Schrift. Paulus sagt, der mich geliebt. Ich liebe so diesen Vers ganz besonders. Der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat. Wisst ihr, was Paulus da sagt? Er sagt, wenn kein einziger Mensch gesündigt hätte, nur ich, Paulus, wäre der Sohn Gottes für mich auf diese Erde gekommen und wäre für mich gestorben. So hat Paulus das persönlich genommen. Der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat. Aber Johannes hier sagt, ist nicht dem, der uns geliebt, sondern dem, der uns liebt. Das ist etwas Wunderbares. Auch jetzt noch. Dem, der uns liebt. Johannes war der Jünger, den Jesus liebte. Wir finden das in den Evangelien. Natürlich hat der Herr Jesus alle seine Jünger geliebt. Nicht nur Johannes. Aber Johannes hat die Liebe genossen. Und so ist es auch wichtig für uns, dass wir diese Liebe genießen. Und warum genießen wir sie oft nicht? Das hat einen Grund. Ich weiß nicht, ob ihr schon darüber nachgedacht habt, dass die Erde kein Licht und keine Wärme hervorbringen kann. Ihr wisst, dass ich von Berufswegen sehr oft nach der Sonne sehen muss. Und manchmal sagt man, gestern schien die Sonne nicht, heute scheint die Sonne, das ist ja gar nicht wahr. Die Sonne scheint jeden Tag. Warum sagen wir denn, heute scheint die Sonne nicht? Weil etwas dazwischen gekommen ist. Also die Erde kann kein Licht und keine Wärme hervorbringen, aber sie kann etwas hervorbringen, das das Licht und die Wärme hemmt. Und das sind Wolken und Nebel. Und auch in unserem Leben kann es Wolken geben, die sich zwischen uns und dem Herrn schieben. Und das sind Sünden. Das sind Dinge, die dem Herrn nicht gefallen und wenn wir sie nicht richten, dann können wir die Liebe des Herrn nicht genießen, auch wenn sie immer da bleibt. Es ist ja wunderbar, dass sie immer bleibt. Und darum ist es so wichtig und ich möchte euch doch bitten, wenn irgendetwas in eurem Leben nicht in Ordnung ist, vielleicht auch mit einem Mitbruder, dann ist es auch eine Sünde gegen den Herrn. Tut doch das weg. Sonst könnt ihr die Liebe nicht genießen. Johannes hat sie genossen, dem der uns liebt und uns von unseren Sünden gewaschen hat. Jetzt spricht er in Vergangenheitsform. Sehr, sehr köstlich. Das ist vollendet. Er sagt jetzt nicht, der uns von unseren Sünden wäscht, dann gewaschen hat. Ein für alle Mal gesehen in seinem Blut. Es gibt hier auf Erden Menschen, die wissen, dass ihnen die Sünden vergeben sind. Und das nicht, weil sie das innerlich empfinden, sondern weil sie glauben, was Gottes Wort sagt. Es ist wahr, dass ein Mensch, Jesaja spricht so, er sagt, dass ein Mensch, der rot ist wie Scharlach von seinen Sünden, dass er gereinigt werden kann und weiß werden kann wie Schnee. Dann sagt aber Jeremia, dass wir, auch wenn wir Laugensalz nehmen und uns wischen, dass unsere Ungerechtigkeit völlig an uns bleiben würde. Und das ist etwas, was die Menschen seit Alters her und immer noch tun. Sie versuchen ihre Sünden selbst wegzuwaschen. Indem sie sie verkleinern, paketilisieren oder indem sie meinen, durch gute Werke könnten sie die Sünden wegbringen. Vielleicht ist auch jemand hier, der meint, er brächte seine Sünden weg durch Anstrengung. Aber ich sage etwas, 10.000 gute Werke, wenn wir sie tun könnten, könnte immer noch keine einzige Sünde wegnehmen. Wir wollen doch mal den Vers lesen aus Jeremia 2, Vers 22 Ja, wenn du dich mit Natron wischest und viel Laugensalz nimmst, schmutzig bleibt deine Ungerechtigkeit vor mir, spricht der Herr Jehova. Ja, 10.000 gute Werke können keine einzige Sünde wegnehmen. Aber es gibt ein Mittel, das kann Sünden wegnehmen. Und das ist das Blut des Herrn Jesus. Das sagt uns die Schrift hier, der uns gewaschen hat in seinem Blut. Ich möchte jetzt ganz stark betonen, dass die Heilige Schrift sehr viel Wert legt auf das Blut des Herrn Jesus. Sowohl in den Vorbilden des Alten Testamentes, wie auch im Neuen Testament. Paulus spricht davon. Er sagt, dass wir die Erlösung haben in seinem Blut, die Vergebung der Vergehungen. Das haben wir ganz persönlich. Jeder, der an den Herrn Jesus glaubt, hat die Erlösung aus der Knechtschaft der Sünde und die Vergebung der Sünden. Es werden Vergehungen genannt in Epheser 1. Aber das Blut des Herrn Jesus wird uns in Epheser 2 auch gezeigt, dass es unser Friede ist. Dass es uns zusammengebracht hat. Auf der Grundlage des Blutes, natürlich durch das Kommen des Geistes Gottes, sind wir zu einem Leib zusammengebracht. Aber auf der Grundlage des Blutes des Herrn Jesus. In Epheser 2 wird das sehr deutlich. Jetzt aber, Vers 13, in Christo Jesu seid ihr, die ihr einst fern wart, durch das Blut des Christus nahe geworden, denn er ist unser Friede. Das ist nicht der Friede mit Gott gemeint, sondern der Friede, der Treffpunkt, wo wir zusammengebracht worden sind. Dann zu einem Leib durch den Geist Gottes, auf der Grundlage des Blutes. Aber Johannes selbst war beim Kreuz, stand beim Kreuz, als der Kriegsknecht in die Seite des Herrn bot. Und es kam Blut und Wasser heraus. Und es ist natürlich wahr, dass das Blut, das da herauskam, ein Zeugnis ist. Das wird sehr deutlich in 1. Johannes 5. Drei sind es, die da zeugen. Und das Zeugnis ist, dass der Herr Jesus in Wahrheit für uns sein Leben gelassen hat. Dem, der uns liebt und uns von unseren Sünden gewaschen hat in seinem Blute. Es sind glückliche Menschen, die sagen können, dass ihnen die Sünden vergeben sind. Wir schreiben euch, sagt Johannes in 1. Johannes 2, Kinder, weil euch die Sünden vergeben sind, um seines Namens willen. Ich liebe so diesen Nachsatz. Um seines Namens willen. Auf der Grundlage seines Werkes, das er, der Herr Jesus, vollbracht hat, sind uns jetzt die Sünden vergeben. Es ist eine gewaltige Tatsache. Wir denken manchmal, das ist für den Anfang des Glaubenslebens, sich darüber zu freuen und dankbar zu sein, dass uns die Sünden vergeben sind. Aber lasst uns uns nicht daran gewöhnen, dass uns die Sünden vergeben sind, um seines Namens willen. Aber dann fährt er fort und sagt, und uns gemacht hat. Das Werk des Herrn Jesus hat nicht nur die Grundlage gelegt, dass das Negative von uns weggenommen werden konnte, sondern es ist auch die Grundlage dafür, dass uns etwas geschenkt worden ist. Das ist sehr wichtig. Jemand, der an den Herrn Jesus glaubt, dem ist etwas weggenommen worden. Seine Sünden, so weit wie der Osten vom Westen, weggenommen. Die Tiefe des Meeres, ihre Sünden, ihre Gesetzlosigkeiten werde ich nie mehr gedenken. Aber das ist nicht alles. Das wäre schon viel. Nein, es kommt noch etwas hinzu. Er hat uns gemacht. Er hat uns auch etwas geschenkt. Und zwar, sagt er hier, gemacht hat zu einem Königtum. Wir haben jetzt gesehen, der Herr Jesus als Fürst der Könige der Erde und jetzt sind wir zu einem Königtum gebracht. Das ist, wir werden, wenn er kommt und sichtbar wird als der König der Könige und Herr der Herren, werden wir teilhaben an seinem Königtum. Das ist zukünftig. Aber schon jetzt dürfen wir sittlicherweise dieses Königtum verwirklichen. Ich glaube, dass wir jetzt die zwei Dinge finden, die wir auch in den Schriften des Petrus finden, die wir sehr gut kennen. Das heilige Priestertum, das königliche Priestertum, aber in umgekehrter Reihenfolge. Hier also zuerst das Königtum. Das ist dann das königliche Priestertum, das wir jetzt schon verwirklichen dürfen, um die Tugenden dessen zu verkündigen, der uns aus der Finsternis geführt hat, zu seinem wunderbaren Licht. Wir verkündigen diese Tugenden jetzt schon durch unser ganzes Leben, nicht nur durch unsere Reden, auch, viele meinen, das ist die Verbreitung des Evangeliums, das ist ein sehr wichtiger Dienst. Aber das ist zu schmal, wenn wir das königliche Priestertum auf das beschränken, das umfasst unser ganzes Leben, wie wir uns benehmen zu unserer Ehefrau. Also ich bin ganz jetzt in den Schriften des ersten Petrusbriefes. Wie wir uns benehmen zur Regierung, wie wir uns benehmen zu den Mitgläubigen, wie wir uns benehmen zu allen Menschen, das zeigt Petrus dann das königliche Priestertum. Tugenden dessen verkündigen, der uns geführt hat aus der Finsternis, zu seinem wunderbaren Licht. Wir haben tatsächlich einen Adel, Christ sein Adelt. Ich muss immer dabei an Jakob denken, wie er so kommt nach Ägypten und dieser Nomadenwanderer da, dieser Viehhirte, kommt doch in den Palast des Pharao und dann hebt er seine Hände und segnet den Pharao. Und ohne Widerspruch wird der Niedrigere vom Höheren gesegnet. Das ist unser Königtum. Wir haben wirklich den Menschen dieser Welt etwas zu bringen. Ein königliches Priestertum. Ein Königtum. Aber zu Priestern, seinem Gott und Vater. Das ist jetzt gerichtet gegen Gott. Das Königtum ist von Gott her gerichtet gegen die Menschen. Aber das Priestersein, das ist von uns gerichtet gegen Gott, gegen seinen Gott und Vater. Und wir kommen jetzt zur höchsten Bestimmung von uns Menschen. Nämlich zur Anbetung. Unsere Väter haben das schon immer gesagt, das ist die höchste Bestimmung. Wir werden heute manchmal von Jugend gefragt, wo steht das? An welcher Stelle steht das? Dass das das Wichtigste ist, die Anbetung? Wo steht das? Ich weiß nicht. Ich kann keine Stelle nennen. Aber es würde von wenig Einsicht in die Gedanken Gottes zeugen, wenn wir nicht erkennen würden, dass das das Höchste ist, was ein Mensch überhaupt tun kann. Priesterdienst vor Gott und Vater. Das ist ein Thema, das natürlich der Hebräerbrief auch entfaltet. Wir haben einen hohen Priester. Und besonders im zweiten Teil des Hebräerbriefes sehen wir dann, dass er uns führt zur Anbetung. Und so sehen wir das auch hier. Wir werden dieses Thema dann morgen Abend auch noch weiter ein bisschen betrachten dürfen in Offenbarung 5. Dieses Priestertum. Aber ich möchte jetzt nur noch diese beiden Seiten zeigen, die hier vor uns stehen, nämlich vor unserem Gott und Vater. Das sind die beiden großen Seiten unserer Anbetung, unseres Priestertums. Auch wenn wir zusammen sind, um Brot zu brechen. Da sind wir Priester einmal vor Gott und wir sind Priester vor dem Vater. Und wenn ich jetzt diese beiden Seiten versuche noch zu zeigen, dann trenne ich sie nicht voneinander. Denn sie fließen oft in unseren Stunden ineinander. Und dennoch ist es gut, wenn wir sie unterscheiden können. Der Hebräerbrief zeigt uns unser Priestertum vor Gott. Und da sehen wir, dass wir als reine, heilige, geheiligte Menschen in Christus, in der Schönheit des Herrn Jesus vor einen heiligen Gott treten ohne Furcht. Und wir bringen ihm Opfer dar, indem wir vor ihm sprechen vom Herrn Jesus. Der Dichter sagt, dass wir jetzt vor Gott treten, dass wir ihn durch Christus anbeten, dass wir ihm Christus bringen. In einem Lied singen wir, was sollen wir dir dafür bringen? Gott, welchen Weihrauch nimmst du an? Oh, lass uns dir von Jesus singen. Das ist die eine Seite. Aber es gibt noch eine zweite Seite, nämlich dass wir als Kinder Gemeinschaft haben mit dem Vater. Und das ist, ich möchte sie die Epheserbriefseite nennen, das ist in Kapitel 2, ist auch kollektiv. Wir beide sind durch einen Geist vor dem Vater, haben als Kinder Gemeinschaft mit dem Vater über den Sohn. Und da sagt der Dichter, oh Vater, einer ist vor allem, auf ihn blickst du mit Wohlgefallen. Das ist eigentlich Priester vor dem Vater oder Gemeinschaft mit dem Vater über den Sohn. Das ist auch eine wunderbare Seite der Anbetung. Und hier sehen wir sie zusammengenommen und übrigens auch in Johannes 4. Also Johannes ist der, der diese beiden Seiten zusammenbringt. Und wir denken jetzt natürlich noch an Johannes 4. Gott ist dein Geist und die, die ihn anbeten müssen, in Geist und Wahrheit anbeten, denn auch der Vater sucht solche als seine Anbeter. Das ist das, was der Herr Jesus gemacht hat. Er hat uns gewaschen von unseren Sünden in seinem Blut und uns gemacht zu einem Königtum, zu Priestern, seinem Gott und Vater. Was wünscht Johannes dem Herrn Jesus? Ihm sei die Macht. Ihm sei die Herrlichkeit und die Macht. Das ist das, was er ihm wünscht. Wie lange wünscht er das dem Herrn Jesus? Von Ewigkeit zu Ewigkeit. Ist das auch der Wunsch unseres Herzens? Dem, der uns liebt. …

… Offenbarung 4 Verse 1 Offenbarung 4 Vers 1 Nach diesem sah ich und sehe, eine Tür war aufgetan in dem Himmel und die erste Stimme, die ich gehört hatte, wie die eine Posaune mit mir reden sprach, komm hier herauf und ich werde dir zeigen, was nach diesem geschehen muss. Und dann Kapitel 5. Und ich sah in der Rechten dessen, der auf dem Throne saß, ein Buch beschrieben, inwendig und auswendig mit sieben Siegeln versiegelt. Und ich sah einen starken Engel, der mit lauter Stimme ausrief, wer ist würdig, das Buch zu öffnen und seine Siegel zu brechen. Und niemand in den Himmeln, noch auf der Erde, noch unter der Erde vermochte das Buch zu öffnen, noch es anzublicken. Und ich weinte sehr, weil niemand würdig erfunden wurde, das Buch zu öffnen, noch es anzublicken. Und einer von den Ältesten sprich zu mir, weine nicht, siehe, es hat überwunden der Löwe, der aus dem Stamme Juda ist, die Wurzel Davids, das Buch zu öffnen und seine sieben Siegel. Und ich sah inmitten des Thrones und der vier lebendigen Wesen und inmitten der Ältesten ein Lamm stehen, wie geschlachtet, das sieben Hörner hatte und sieben Augen, welche die sieben Geister Gottes sind, die gesandt sind über die ganze Erde. Und es kam und nahm das Buch aus der Rechten dessen, der auf dem Throne saß. Und als es das Buch nahm, fielen die vier lebendigen Wesen und die vierundzwanzig Ältesten nieder vor dem Lamm und sie hatten ein jeder eine Harfe und goldene Schalen voll Räucherwerk, welches die Gebete der Heiligen sind. Und sie singen ein neues Lied. Du bist würdig, das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen. Denn du bist geschlachtet worden und hast für Gott erkauft durch dein Blut aus jedem Stamm und Sprache und Volk und Nation und hast sie unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht und sie werden über die Erde herrschen. Und ich sah und ich hörte eine Stimme vieler Engel um den Thron her und um die lebendigen Wesen und die Ältesten und ihre Zahl war zehntausende mal zehntausende und tausende mal tausende, die mit lauter Stimme sprachen, würdig ist das Lamm, das geschlachtet worden ist, zu empfangen die Macht und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Herrlichkeit und Segnung. Und jedes Geschöpf, das in dem Himmel und auf der Erde und unter der Erde und auf dem Meere ist und alles was in ihnen ist, hörte ich sagen, dem der auf dem Throne sitzt und dem Lamme, die Segnung und die Ehre und die Herrlichkeit und die Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Und die vier lebendigen Wesen sprachen Amen und die Ältesten fielen nieder und beteten an. Wir dürfen uns heute Abend mit einer Szene im Himmel beschäftigen. Es ist eine besondere Gnade Gottes, dass er ab und zu in seinem Wort uns Blicke tun lässt in den Himmel. Diese Stellen sind nicht sehr oft und darum bewirken sie in uns ein ganz besonderes Interesse. Es war schon immer das Verlangen des Menschen, etwas zu wissen vom Himmel. Und wir können tatsächlich nichts vom Himmel wissen, außer das, was Gott in seinen Worten geoffenbart hat. Und ich erinnere am Anfang dieser Stunde an einige uns bekannten Abschnitte in der Heiligen Schrift, wo wir Blicke tun dürfen in den Himmel, sie nicht alle. Die erste bekannte Stelle ist in Jesaja 6. Da durfte Jesaja schon in den Himmel blicken im Todesjahre Usjas, sah er den Herrn sitzen auf hohem und erhabenem Throne. Und wir finden da etwas sehr wichtiges, einen wichtigen Grundsatz vorgestellt, den Jesaja erkennt, nämlich erstens, dass Gott heilig ist. Heilig, heilig, heilig ist der Herr. Aber der zweite wichtige Wahrheit erkennt er, dass ein Mensch trotzdem Gott nahen kann. Auch angesichts der Heiligkeit Gottes kann ein Mensch Gott nahen, indem er von diesem Altar die glühende Kohle seine Lippen berührt. Er erkennt sofort angesichts der Heiligkeit Gottes und jeder aufrichtige Mensch erkennt das und muss mit Jesaja sagen, wehe mir, denn ich bin verloren. Aber dann zeigt uns Gott den Weg. Es gibt nur einen einzigen Weg und das möchten wir gleich am Anfang sagen, ganz grundsätzlich, dass ein Mensch Gott nahen kann und das ist, indem er die Heiligkeit Gottes anerkennt und sich einhüllt in die Gnade von Golgatha. Das wird sehr deutlich schon in Jesaja lesen. Dann denke ich an einen zweiten Mann, Stephanus, der auch einen kurzen Blick von dieser Erde in den Himmel tun durfte und uns eine kurze Mitteilung macht, was er da gesehen hat. Er sagt, ich sehe den Himmel geöffnet und den Sohn des Menschen zu rechten Gottes stehen. Dann ein dritter Mann, es ist Paulus, er wurde einmal in den dritten Himmel entrückt. Wusste nicht im Leib oder außerhalb dem Leib, wusste er nicht, war nicht so wichtig. Und er hat unaussprechliche Worte gehört. Und dennoch dürfen wir durch diesen Eintritt von Paulus in den Himmel etwas wichtiges lernen, nämlich, dass der dritte Himmel zugleich das Paradies ist. Das ist sehr deutlich dort, in den dritten Himmel entrückt, in das Paradies Gottes. Der dritte Himmel, das ist der Ort, wo der Thron Gottes steht. Ich würde eigentlich ganz gerne ein bisschen bei diesem Thema bleiben, aber ich will dann doch schnell zu den Versen hier kommen. Warum kann ich sagen, dass im dritten Himmel der Thron Gottes steht? Weil wir ein Abbild des Himmels haben in der Hütte in der Wüste. Moses wurde auf den Berg gerufen, durfte Blick in den Himmel tun, auch er. Und dann musste er das, was er gesehen hatte, durfte er dann machen, hier auf Erden, die Hütte in der Wüste. Und da sehen wir den Sand des Vorhofes, ein Bild der Erde, was über dem Sand ist, ist der erste Himmel, der Lufthimmel. Darum ist auch der Brandopferaltar hatte Stufen. Und der Herr Jesus ist tatsächlich auf Golgatha von dieser Erde erhöht worden. Sein Kreuz stand auf der Erde, aber er hing gleichsam im ersten Himmel. Dann das Heiligtum ist ein Bild des zweiten Himmels, davon lesen wir nichts in der Schrift. Und dann aber das Allerheiligste, wo die Bundeslade war, welche unter anderen Bedeutungen auch eine wichtige Bild des Thrones Gottes ist, das ist der dritte Himmel. Das ist im Bilde. Dieses Bild müssen wir nehmen, um zu verstehen, was in 2. Korinther 12 steht, wenn da Paulus sagt, dass er im dritten Himmel entdrückt worden ist und dass er da ins Paradies Gottes entdrückt worden ist. Der dritte Himmel ist die Bezeichnung des Ortes und das Paradies, das ist die Atmosphäre dieses Ortes. Und wir dürfen wissen, dass alle unsere geliebten heimgegangenen Geschwister ihre Seele, ihr Geist, da ist im Paradies Gottes. Aber dann finden wir jetzt unser Kapitel und wir sehen hier auch Johannes, der auch hinaufsteigen durfte in den Himmel. Der Himmel hatte sich geöffnet, wir haben es gesehen in Kapitel 4, Vers 1 und 2 und eine Stimme kam, komm hier hinauf! Und wir sehen also jetzt Johannes im Himmel und er sieht etwas vom Himmel und teilt uns das in diesem Kapitel, auch Kapitel 4 schon, aber auch jetzt ganz besonders in Kapitel 5 mit. Aber das was er sieht im Himmel hat Bezug auf diese Erde. Wenn wir jetzt von Himmel sprachen, vom dritten Himmel, dann hat es zu tun mit dem geschaffenen Himmel. Es gibt dann noch, das will ich nur nebenbei bemerken, das Haus des Vaters, davon haben wir noch nicht gesprochen heute Abend. Das ist der ewige Wohnort Gottes, nie geschaffen, außerhalb von Zeit und Raum, wo Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geist in den Ewigkeiten wohnen und wo die Beziehung des Vaters zum Sohne sich in den Ewigkeiten entfalten. Das ist noch etwas ganz Besonderes. Aber darum handelt es sich hier nicht in Offenbarung 5, sondern hier handelt es sich um den Himmel, wo der Thron Gottes steht. Aber was wir hier sehen hat Bezug auf diese Erde und wir werden das noch sehen. Nun er fängt dann in Kapitel 5 und sagt, ich sah in der Rechten dessen, der auf dem Throne saß, ein Buch beschrieben inwendig und auswendig mit sieben Siegeln versiegelt. Was ist das für ein Buch? Das ist das Buch der Wege und Ratschlüsse Gottes mit dieser Erde. Und es war nötig, dass die Siegel dieses Buches gebrochen werden konnten und dieses Buch geöffnet werden konnte, damit Gott mit dieser Erde, mit seinen Wegen und Ratschlüssen zum Ziel kommen würde. Das ist etwas ganz Besonderes. Ich möchte versuchen zu zeigen, um was es im Wesentlichen geht. Gott hat in sechs Tagen diese Erde geschaffen und am sechsten Tag hat er gesehen, dass alles sehr gut war. Das ist die erste Schöpfung. Und wir kennen dann die Tragik des Sündenfalls, dass der Sündenfall kam, dadurch die Sünde in die Welt und in jeden Menschen, aber nicht nur das, sondern auch die ganze erste Schöpfung kam unter den Fluch der Sünde. Pflanzenwelt, die Tierwelt, alles unter dem Fluch der Sünden. Und es könnte jetzt die Frage entstehen, ist Gott diese erste Schöpfung misslungen? Und die Antwort ist nein. Gott wird auch mit dieser ersten Schöpfung zum Ziele kommen und zwar, und das werden wir sehen in diesem Abschnitt jetzt dann, auf der Grundlage von Golgatha wird Gott mit dieser ersten Schöpfung zum Ziele kommen im tausendjährigen Reich. Das ist sehr wichtig. Und dann wird das hinübergehen zum ewigen Zustand. Das ist dieses Buch. Es ist wahr, dass es ein Buch der Gerichte ist. Denn Gott kann nur zum Ziel kommen mit dieser Erde, mit dieser ersten Schöpfung, indem er seiner Heiligkeit gemäß das Gericht ausübt. Darum ist es ein Buch auch der Gerichte. Und wir sehen das im weiteren Verlauf der Offenbarung ganz klar mit den Siegeln auch. Aber der Hauptpunkt dieses Buches ist, dass Gott, dass es das Buch ist, der Weg, Ratschlüsse und Wege Gottes mit dieser Erde. Nun jetzt kommt eine Stimme eines starken Engels. Und er sagt, wer ist würdig das Buch zu öffnen und seine Siegel zu brechen. Und jetzt kommt diese Tatsache vor unsere Herzen, dass niemand würdig erfunden wurde. Weder im Himmel, kein Bewohner des Himmels war würdig, keiner dieser mächtigen heiligen Engel war würdig dieses Buch zu nehmen. Das überrascht uns vielleicht. Zweitens niemand auf der Erde, das verstehen wir noch, die Menschen die in Sünde gefallen werden, könnte würdig sein dieses Buch zu nehmen. Drittens unter der Erde ich denke, dass das ein Hinweis ist auf die Tierwelt. Wir haben hier die ganze Schöpfung. Die Engel als Bewohner des Himmels, dann die Menschen, die intelligenten Geschöpfe dieser Erde und dann die Tiere, auch diese unschuldigen Tiere, denn wir können bei den Tieren nicht von Schuld sprechen, wohl dass sie unter dem Fluch der Sünde sind, aber wie die Menschen. Aber bei den Menschen ist Schuld da, aber bei den Tieren ist keine Schuld da. Ich habe im Beruf, meinem Beruf das sehr oft, hat mich das beschäftigt, dass auch die Tiere unter dem Fluch der Sünde sind, ohne dass man von einer Schuldfrage bei ihnen sprechen kann. Also auch die unter der Erde, das ist vielleicht ein Hinweis auf die Tierwelt, war niemand würdig dieses Buch zu nehmen. Ich möchte jetzt noch auf den Unterschied zu sprechen kommen zu Philippa 2. Da finden wir auch eine Dreitteilung, dass jedes Knie sich beugen wird der himmlischen, Bewohner des Himmels, der irdischen, Bewohner der Erde und der unterirdischen. Aber dort sind die unterirdischen, das ist nicht dasselbe was hier, das möchte ich ganz deutlich machen, weil das oft eine Frage ist, die viele beschäftigt. Die unterirdischen in Philippa 2, das sind die dämonischen Wesen. Das ist aber hier nicht gemeint, wenn hier von unter der Erde die Rede ist. Wir werden das noch einmal zu diesem Ausdruck kommen in diesem Kapitel. Also der Hauptgedanke dieses Verses 3 ist, dass niemand würdig war, dieses Buch zu nehmen. Und jetzt sehen wir etwas ganz Besonderes. Jetzt sehen wir diesen alten, fast hundertjährigen Apostel Johannes weinen. Ich weinte sehr. Und bilde der einzige Mensch in der Bibel, der im Himmel geweint hat. Habe ich jetzt noch keinen zweiten gefunden, der im Himmel geweint hat. Aber Johannes weint hier sehr. Und warum weint Johannes? Weil die Frage ihn beschäftigt, kommt denn Gott mit dieser Erde nicht zum Ziel? Nun, er weint sehr. Aber er weint nicht lange. Das ist auch sehr schön. Denn ein Ältester kommt zu ihm. Und einer von den Ältesten spricht zu mir, weine nicht. Wir wissen, dass die Ältesten hier symbolisch darstellen die Erlösten Alten und Neuen Testaments, die bei der Entrückung in den Himmel gehoben worden sind. In einer gewissen Weise ist auch Offenbarung 4, Vers 1 und 2 symbolisch ein Bild der Entrückung. Ich zweifle für mich nicht daran. Denn wir haben in Kapitel 2 und 3 von Offenbarung die Geschichte der christlichen Kirche und dann ab Kapitel 4 beginnt die Szene, die sich nach der Entrückung entfaltet. Und darum ist das Hinaufrufen von Johannes auch zugleich ein Bild der Entrückung der Erlösten Alten und Neuen Testaments. Und der Beweis dafür ist, dass wir jetzt diese 24 Ältesten droben im Himmel sehen. Und diese Ältesten zeichnen sich aus durch eine große, durch die größte Einsicht in die Gedanken Gottes. Wir werden das noch sehen. Tiefere Einsicht haben sie in die Gedanken Gottes als die Engel. Und jetzt kommt also einer der Ältesten zu ihm und sagt, weine nicht. Siehe, es hat überwunden. Er sagt, blicke auf von deinem Weinen. Siehe, es hat überwunden der Löwe, der aus dem Stamme Juda ist. Das Buch zu nehmen und seine Siegel zu brechen. Dieser Löwe, das nimmt Bezug auf 1. Mose 49, auf den Segen Jakobs in Bezug auf Juda. Wir wollen diese Verse lesen, das wird sehr deutlich. 1. Mose 49, Vers 9 Juda ist ein junger Löwe. Vom Raub, mein Sohn, bist du emporgestiegen. Er duckt sich, er legt sich nieder wie ein Löwe und wie eine Löwin, wer will ihn aufreizen. Und jetzt nicht weichen wird das Zepter von Juda, noch der Herrscher strabt zwischen seinen Füßen hinweg bis Shiloh kommt, der Friedenbringende und ihm werden die Völker gehorchen. Das ist dieser Löwe. Schon im alten Testament vorausgesagt auf den Herrn Jesus, aber hier wird gesagt, dieser Löwe hat überwunden. Und es ist natürlich nicht schwer zu erkennen, wo dieser Löwe überwunden hat. Er hat überwunden am Kreuz auf Golgatha. Er hat die Welt überwunden. Das steht in Johannes 16 im letzten Vers. In der Welt habt ihr Drangsam, aber seit gutes Mutes ich habe die Welt überwunden. Das ist etwas wunderbares. Lass mich mal einen praktischen Gedanken sagen für gläubige Eltern, die ihre Kinder so in die Schule geben müssen. Ich denke so an unsere schon drei Jahre zurück, als unsere Ältesten das erste Mal zur Schule gingen. Sechs Jahre behütet in einer christlichen Familie und dann mussten wir sie geben in die Welt. Die Schule in eine weltliche Umgebung. Meine Frau und ich standen am Eingang des Hauses und haben diesem kleinen Mädchen nachgeguckt, wie es so wegging. Und da kam mir in diesem Vers in den Sinn, seit gutes Mutes ich habe die Welt überwunden. Liebe Eltern, lasst uns das im Glauben festhalten. Auch wenn wir, wir geben unsere Kinder nicht freiwillig in die Welt, das möchte ich noch ganz deutlich sagen. Aber wenn es nötig ist zur Schule oder zur Ausbildung, müssen wir sie auch in die Welt geben. Aber dann dürfen wir im Glauben festhalten, wir sind mit dem verbunden, der die Welt überwunden hat. Das ist das Erste. Aber zweitens hat er auch die Sünde überwunden. Und ich denke an eine Stelle in Römer 6, dass er, wo wir da lesen, Vers 10, denn was er gestorben ist, ist er ein für allemal der Sünde gestorben, was er aber lebt, lebt er Gott. Er hat auch dort die Sünde überwunden, das können wir auch sagen. Denn er wurde dort zur Sünde gemacht. Und dann hat er auch Satan überwunden, den Fürst dieser Welt. Wir denken an Kolosser 2, wir denken auch an Hebräer 2, in ganz besonderer Weise, dass er den durch den Tod, den zunichte machte, der die Macht des Todes hat, das ist der Teufel. Auch in diesen zweiten und dritten Seite der Überwindung unseres Herrn dürfen wir praktisch im Glauben verwirklichen, keine Leerwahrheit ist da, ohne dass wir sie in die Praxis unseres Lebens hineinnehmen. Und wir alle wissen, dass die Sünde noch in uns ist, auch nach unserer Bekehrung. Und wir alle haben, Jüngere und Ältere, Mühe mit der in uns wohnenden Sünde. Und es gibt nur einen Weg, befreit zu werden von der Sünde, indem wir im Glauben verwirklichen, dass dieser Löwe die Sünde überwunden hat. Dass er dort zur Sünde gemacht worden ist, und dass er der Sünde gestorben ist. Was er gestorben ist, ist er der Sünde gestorben, was er aber lebt, lebt er Gott. Das im Glauben zu erfassen und dann täglich, natürlich in Übungen, zu verwirklichen, das ist die Praxis, die aus dieser wichtigen Wahrheit hervorkommt. Und drittens, er hat auch den Feind überwunden. Den, der die Macht des Todes hat. Wo der Feind ist, er hat keine Macht mehr über uns, das ist wahr, aber er kann uns noch durch seine List angreifen. Auch das kennen wir. Er tut das oft durch Zweifel, dem er Zweifel in unsere Herzen säen möchte, über Gott, über seine Liebe zu uns. Und es gibt auch da nur ein Mittel, sich zu stützen im Glauben auf Golgatha. Dass der Feind überwunden ist. Ich denke auch an alte Geschwister. Es ist oft so, wenn die Kräfte des Leibes nachlassen, ist der Feind oft bemüht und ich habe solche gesehen, die Jahrzehnte Heilsgewissheit hatten und im Alter in Zweifel kamen. Weil ihre Kräfte nachließen, hat der Feind sie angegriffen und auch für sie gibt es nur ein Mittel, sich im Glauben immer wieder zu stützen auf Golgatha, dass dort der Feind überwunden ist. Siehe, es hat überwunden der Löwe. Und der Löwe ist der König der Tiere. Ich glaube, wir finden das irgendwo in den Sprüchen auch, dass das so genannt wird. Dass er einen königlichen Gang hat, der Löwe. Und das zeigt uns, dass der Herr Jesus auf eine mächtige und endgültige und königliche Weise auf Golgatha diese Feinde alle überwunden hat. Es ist ein ganz interessanter Satz. Siehe, es hat überwunden der Löwe, der aus dem Stamme Jude ist, die Wurzel Davids, das Buch zu öffnen und seine sieben Siegel. Also überwunden hat er auf Golgatha. Aber dieses Werk des Herrn Jesus, das er auf Golgatha so vollkommen vollbracht hat, gibt ihm das Recht jetzt, das Buch zu öffnen und seine Siegel zu brechen. Und jetzt, und das bewegt unsere Herzen, jetzt sehen wir, wie dieser alte Johannes gleichsam aufsieht vom Weinen. Und er will jetzt diesen Löwen sehen, von dem der Älteste zu ihm gesprochen hat. Und ich sah, und jetzt sieht er inmitten des Thrones nicht ein Löwe, sondern ein Lamm, wie geschlachtet. Das ist der Herr Jesus, troben. Und es wird an ihm gesehen, dass er durch den Tod gegangen ist, dass er aber lebt. Das drückt das aus. Das Lamm wie geschlachtet, er ist durch den Tod gegangen und er lebt. Dies wird in alle Ewigkeit so bestehen bleiben. Die Wundmale des Herrn werden an ihm gesehen werden in alle Ewigkeit. Und in alle Ewigkeit wird an diesem Menschen, Jesus Christus, der Mensch bleibt in alle Ewigkeit gesehen werden, dass er durch den Tod gegangen ist und dass er jetzt lebt. Wir denken an einen Psalm. Wir sehen da etwas von den Empfindungen seines Herzens, wo er sagt, Herr nimm mich nicht hinweg in der Hälfte meiner Tage. Wir denken daran, dass der Herr Jesus auf dem Zenit seines Lebens mit ungefähr 35 Jahren in den Tod gehen musste. Es ist ein Unterschied, wann ein Mensch stirbt. Ob Abend oder Tagesabend oder ob er auf dem Zenit, auf der Kraft seines Lebens, das war ein Leiden für unseren Herrn, dass er auf der Höhe seiner menschlichen Kraft gleichsam hin zu Tode gebracht wurde. Herr nimm mich nicht hinweg in der Hälfte meiner Tage. Und dann kommt die Antwort von Gott von Geschlecht zu Geschlecht sind deine Jahre. Slumby geschlachtet. Petrus sagt an einer Stelle im zweiten Petrusbrief, dass alle ungerechten Taten ungerichter Menschen verbrannt werden. Das ist völlig wahr, aber es gibt eine einzige Ausnahme und das ist die Tat ungerechter Menschen am Herrn Jesus. Dass wir tatsächlich in alle Ewigkeit gesehen werden. Die durchgrabenen Hände und die durchbohrte Seite. Das ist dieses Slum wie geschlachtet. Es ist etwas Bemerkenswertes, dass wir im Alten Testament sehr viele Opfertiere haben. Pfarren, Ziegen, Schafe, sogar Tauben, die geopfert wurden und sie alle weisen hin auf das eine Opfer des Herrn Jesus auf Golgatha. Aber im Neuen Testament finden wir nur noch das Lamm oder das Schaf. Nur noch diese Bezeichnung für den Herrn Jesus und so auch hier. Aber dieses Lamm hier, das hat noch eine besondere Bedeutung. Es ist eigentlich Lämmlein, wäre eigentlich wir finden das noch in Johannes 21 nur da zu finden und in der Offenbarung. Und da haben wir dieses Wort Vers 15 Weide meine Lämmlein. Das ist eigentlich auch hier gemeint. Das hat eine besondere Bedeutung nämlich es ist ein Ausdruck der Kleinheit und Verachtung. Das überrascht uns vielleicht. Aber es ist doch wichtig das zu sehen dass hier der Herr Jesus gesehen wird als der der hier auf Erden verachtet war. Und dort wo die Verwerfung ihren Höhepunkt erreicht hat indem man ihn ans Kreuz schlug gerade dort wurde die Grundlage gelegt dass er jetzt inmitten des Thrones ist. Was ist das inmitten des Thrones? Er steht jetzt im Zentrum der Macht und im Zentrum der Herrlichkeit. Und zwar ist es der der hier auf Erden verachtet war und immer noch verachtet ist. Wir haben das gestern Abend schon gesehen und es ist eine Tatsache dass der Herr Jesus immer noch verachtet ist. Jeder der ein bisschen versucht das Evangelium zu verbreiten der wird das völlig erfahren. Jeder der treu lebt dem Herrn Jesus in dieser Welt wird erfahren dass der Herr Jesus immer noch verachtet ist. Und Petrus sagt das deutlich bei Menschen zwar verworfen das ist eine Tatsache immer noch bei Gott aber aus der Welt kostbar. Diese Auserwählung und die Kostbarkeit des Herrn Jesus wurde schon klar als er hier auf Erden war. Habt ihr schon über die Auserwählung des Herrn Jesus nachgedacht? Ich höre manchmal das gesagt wird der Herr Jesus sei vor Grundlegung der Welt auserwählt. Das ist durchaus nicht wahr und das ist auch unmöglich. Für Auserwählung braucht es mindestens zwei. Und es gab keinen zweiten. Darum sagt Petrus mit großer Genauigkeit welcher zwar zuvor erkannt ist vor Grundlegung der Welt. 1. Petri 1, sehr wichtig. Zuvor erkannt vor Grundlegung der Welt aber im zweiten Kapitel sagt er auch von seiner Auserwählung und dies geschehen als er hier auf Erden war. Die Auserwählung des Herrn Jesus ist geschehen als der Herr Jesus dort zur Taufe des Johannes ging. Das ist schwer zu erkennen. Als dieser der Geist Gottes wie eine Taube auf ihn kam, das ist die Auserwählung. Seht ihr da geht der Herr Jesus mit diesen die Bußetaten freit er sich gleichsam ein um getauft zu werden. Der Täufer Johannes schreckt zurück, er sagt ich habe nötig von dir getauft zu werden. Und dann sagt der Herr Jesus nicht ich habe nötig getauft zu werden. Aber er sagt es gezielt sich alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Und wie er aus dem Wasser hervorkommt da muss etwas geschehen. Ich bin davon zutiefst überzeugt. Gott konnte das so nicht lassen dass nicht irgendein Irrtum entstehen würde dass er irgendwie die Buße nötig gehabt hätte. Und wir sehen weil er noch etwas verbrennen muss weil in uns noch die Sünde wohnen. Der Geist ist wieder das Fleisch. Aber auf den Herrn Jesus kam der Geist nicht wie von Feuer wir sagen es in aller Ehrfurcht, sondern wie eine Taube. Und dann, das ist die Auserwählung und dann kommt auch die Ausrufung der Kostbarkeit über den Herrn Jesus. Und das ist die Stimme des Vaters dieser ist mein geliebter Sohn an ihm habe ich Wohlgefallen gefunden. Ich will das noch belegen wiederum mit diesem bemerkenswerten Psalm 89. Da sehen wir prophetisch diese Tatsache vorgebildet. Sehr bemerkenswerter Psalm auf den Herrn Jesus Psalm 89 Vers 19 Dann zumal redetest du im Gesicht von deinem Frommen und sagtest Hilfe habe ich auf einen Mächtigen gelegt ich habe einen Auserwählten erhöht aus meinem Volke, hervorgehoben aus diesem Bußfertigen ich habe David gefunden, meinen Knecht mit meinem heiligen Öle habe ich ihn gesaut. Das ist die Auserwählung des Herrn Jesus, bei Gott aber außer Welt kostbar. Und jetzt inmitten des Thrones im Zentrum der Macht und Herrlichkeit sieht jetzt Johannes diesen der bei Gott außer Welt kostbar ist. Und es ist auch klar dass er beim Menschen verworfen war. Das kommt durch den Ausdruck und durch das Lamm das hier vor uns kommt. Dieses Lamm hat sieben Hörner und sieben Augen diese sieben Hörner sprechen von Vollkommenheit der Macht und diese sieben Augen von Vollkommenheit der Einsicht. Er wird jetzt der Herr Jesus wird jetzt Gottes Ratschlüsse und Wege ausführen mit dieser Erde in vollkommener Macht und in vollkommener Weisheit. Das ist etwas sehr Wunderbares das zu wissen. Wir haben auch manches zu tun als gläubige Eltern in unseren Familien auch in der Versammlung gibt es manchmal Dinge die müssen geordnet werden und es ist dann so, dass wir oft finden dass wir für manches die Kraft nicht mehr haben und dass uns für manches die Weisheit fehlt und dass es auch oft Kraftlosigkeit bei uns gefunden wird und auch Irrtum manchmal auch Irrtum aber jetzt sehen wir jemand und das ist der Herr Jesus sieben Hörner völlige Entfaltung von Macht und sieben Augen völlige absolute Weisheit er sieht alles vollkommen wenn er dann die Gerichte über die Welt bringt um diese Erde einzuführen in die Segnungen des tausendjährigen Reiches. Sieben Hörner und sieben Augen und jetzt kommen wir zu diesem Vers 7 und dahin hat sich alles zugespitzt. Das ist das Zentrum dieses ganzen Kapitels dieser Moment wo das Lamm gleichsam aufsteht, wo der Herr Jesus aufsteht vom Thron und hingeht und dieses Buch nimmt aus der Rechten dessen der auf dem Throne sitzt. Wer ist das? Das ist die Dreieinheit Gottes und jetzt kommt der Herr Jesus als Mensch die Seite des Menschen ist hier vor uns dieses Lamm das durch den Tod gegangen ist das im Zentrum der Macht jetzt ist steht auf vom Thron und nimmt dieses Buch aus der Hand Gottes und dahin hat alles gleichsam hingeführt und in diesem Moment finden wir Anbetung. Wir werden uns jetzt noch mit Anbetung beschäftigen und zwar drei Gruppen beten an. Vers 8 bis Vers 10 sind es erlöste Menschen die Ältesten zusammen mit den vier lebendigen Wesen. Ich werde gleich noch versuchen etwas zu sagen über die vier lebendigen Wesen aber wir sehen also hier die Ältesten die erlösten Menschen beten an und dann sehen wir in Vers 11 und 12 dass die Engel anbeten und dann in Vers 13 und sehen wir dann noch ich meine dass wir da die Tierwelt die Schöpfung der Tierwelt vor uns haben die da anbetet. Und als es das Buch nahm fielen die vier lebendigen Wesen nun es ist oft gefragt worden was die vier lebendigen Wesen sind und ich muss vielleicht jetzt etwas sagen über die Art und Weise wie die Offenbarung vor uns gestellt wird nämlich wir finden sehr breit in diesem Buch der Offenbarung eine symbolische Sprache da werden uns Bilder gezeigt und es ist wichtig dass wir diese Bilder erkennen darum finden wir auch am Anfang der Offenbarung dass Gott nicht eigentlich zu Johannes spricht durch den Engel sendend also es ist Offenbarung Jesu Christi wir sehen da eine vierfache Kette Gott gibt diese Offenbarung Jesu Christi welche er dann vermittels eines Engels eben Johannes gibt aber es ist eigentlich nicht so sehr ein Reden sondern es ist ein Zeigen Johannes sieht etwas und er beschreibt was er sieht und wir finden also eine symbolische Sprache hier in der Offenbarung und so sind auch die vier lebendigen Wesen haben eine symbolische sind Bilder einer Sache nämlich wie der Herr diese Gerichte ausüben wird auf welche Weise und wir finden sie einzeln beschrieben in Kapitel 4 und ich möchte das gerne lesen in Kapitel 4 Vers 7 Vers 6 und vor dem Throne wie ein gläsernes Meer gleich Kristall und inmitten des Thrones und um den Thron her vier lebendige Wesen voller Augen vorn und hinten und das erste lebendige Wesen war gleich einem Löwen und das zweite lebendige Wesen war gleich einem Kalbe und das dritte lebendige Wesen hatte das Angesicht eines Menschen und das vierte lebendige Wesen war gleich einem fliegenden Adler und da sehen wir auf welche Weise der Herr Jesus die Gerichte ausführen wird und die Wege Ratschlüsse und Wege Gottes zum Ziel bringen wird erstens einmal durch Majestät auf eine majestätische Weise wenn wir die Offenbarung weiterlesen wird das uns klar und zweitens das Kalb redet von Geduld und das ist doch auch etwas besonderes, dass wir bedenken dürfen dass die Gerichte werden kommen aber Gott hat große Geduld vorher gehabt das ist auch sehr wichtig das zu bedenken und es gibt einen Satz im alten Testament, der wird sehr oft wiederholt barmherzig und gnädig ist Jehova langsam zum Zorn, das ist wahr langsam zum Zorn und groß an Güte aber es wird geoffenbart Gottes Zorn vom Himmel her und wenn er kommt, dann wird er kommen ich möchte das ganz ernst vorstellen der Zorn Gottes kommt vom Himmel her und später sagen, wo ist die Verheißung seiner Ankunft seit den Tagen unserer Väter ist alles beim Alten heute noch wird das gesagt die Christen sprechen immer von Gerichten sind ja noch gar nicht gekommen Gott ist langsam zum Zorn, das ist wahr aber der Zorn wird kommen kommende Einsicht, die wir auch gesehen haben in den sieben Augen und viertens dann der Adler, die Schnelligkeit wenn die Gerichte anfangen werden werden sie in massierter Schnelligkeit über diese Erde gehen das sind diese vier lebendigen Wesen die sich jetzt verbinden mit den Ältesten sie beten an diese Ältesten, diese erlösten Menschen sind übrigens die einzigen, die im Himmel singen das möchte ich jetzt gleich mal vorweg nehmen also die Ältesten singen die Engel sprechen und die Geschöpfe sagen das ist auch interessant zu sehen also und sie singen ein neues Lied aber vorher noch hat ein jeder von ihnen eine goldene Harfe und goldene Schalen voll Räucherwerk, welches die Gebete der Heiligen sind wenn wir jetzt ein wenig dieses neue Lied betrachten das sie anbetend singen dann werden wir dann schnell erkennen, dass das eine wichtige Belehrung hat für heute für unsere Anbetung das ist überhaupt etwas besonderes dass wir nie vergessen dürfen, wenn wir uns mit Prophetie beschäftigen ich habe in meinen jungen Jahren sehr großes Interesse gehabt an der Prophetie des Wortes Gottes weil ich neugierig war ich wollte wissen, was kommt das war meine Triebfeder, zuerst um mich mit Prophetie zu beschäftigen aber Gott, wenn er uns die Dinge zeigt, die zukünftig ist, dann will er nicht unsere Neugierde befriedigen es ist nämlich so, dass manche Fragen er gar nicht beantwortet die wir neugierig in unseren Herzen stellen warum zeigt er uns denn die Prophetie er zeigt, was er tun wird in der Zukunft um hier und heute einen Einfluss zu haben auf unsere Gewissen und auf unsere Herzen und das möchte ich jetzt voraussenden, wenn wir dann dieses neue Lied betrachten aber zuerst möchte ich etwas zeigen von diesen Harfen je länger ich mich beschäftige mit den Abschnitten in der Schrift, wo von Anbetung und Priesterdienst die Rede ist je mehr sehe ich, dass Priesterdienst oder Anbetung eigentlich eine kollektive Sache ist, eine gemeinsame Sache immer wieder wird mir das bewusst, natürlich können wir auch ganz persönlich anbeten zu Hause ich hoffe, dass ihr das auch tut und dennoch empfinden wir dass es eigentlich eine gemeinsame Sache ist wenn wir versammelt sind, um den Tod des Herrn zu verkündigen ich denke an Eduard Kogut, der jeweils auf diese Bemerkung, die wir oft hören dass wir nicht sagen sollten, wir kommen zur Anbetung zusammen wir sollten das nicht sagen, sagen viele sondern wir kommen zum Brechen des Brotes zusammen, das ist natürlich wahr das steht so in der Schrift als wir versammelt waren, um Brot zu brechen aber dann sagt Eduard Kogut jeweils aber könnt ihr euch vorstellen, dass wir Brot brechen ohne anzubeten? Könnt ihr euch das vorstellen? dass wir uns mit dem Tode des Herrn beschäftigen könnten, ohne anzubieten also es ist im Charakter eine kollektive Sache, das wird auch sehr deutlich in 1. Petri 2 wo wir da sehen, ein geistliches Haus der Gedanke des Hauses ist immer kollektiv und dann, um da zu bringen, geistliche Schlachtopfer aber was wir jetzt sehen ist auch hier ein Kollektiv von 24 Ältesten aber jetzt hat ein jeder eine Harfe und das möchte ich zeigen es ist wahr, wenn wir versammelt sind, um Brot zu brechen um dabei Gott und den Herrn Jesus anzubeten und den Vater anzubeten dass es dann auch auf mich persönlich ankommt und auf das, was aus meinem Herzen emporsteigt das ist Anbetung der Bruder, der ein Gebet spricht ist eigentlich nur der Mund der Anwesen und es ist nicht so sehr die Frage das, was er spricht, Anbetung ist, sondern was bei dem, was er spricht aus unseren Herzen dabei zu Gott emporsteigt, das ist Anbetung es ist wahr, es ist kollektiv und dennoch ist es ganz persönlich jeder hat eine Harfe und ich möchte jetzt fragen habt ihr auch jeder eine Harfe? wenn wir hier versammelt sind, um Brot zu brechen jeder ganz persönlich ein Lobgesang in seinen Herzen diese Harfe von zehn Seiten die wir finden in Psalm 33 die spricht eigentlich auch von der Vollkommenheit des Lebens des Herrn Jesus wir haben jetzt gesehen, das Lamm wie geschlachtet aber wir dürfen auch aussprechen was der Herr Jesus in seinem Leben war es ist oft gesagt worden, das Speisopfer hat keinen Platz bei der Anbetung und ich bin nicht so sicher, ob das richtig ist natürlich sind wir zusammen, um den Tod des Herrn zu verkündigen aber damit er dieses Werk auf Golgatha vollbringen konnte war die Voraussetzung seines vollkommenen Lebens Harfe von zehn Seiten das ist also unsere Herzen ganz persönlich wie sie in dieser Stunde vor dem Herrn sind um ihn anzubeten und dann die Schalen voll Räucherwerk wie gesagt, dass das die Gebete sind das hat auch mit Gebeten und Bitten etwas zu tun, meine ich auch das dürfen wir und es ist vielleicht noch gut daran zu denken, wenn wir gemeinsam beten und bitten in den Gebetstunden dass wir an zwei Dinge denken dürfen erstens an die goldenen Schalen und zweitens an das Räucherwerk die goldenen Schalen sprechen davon, dass wir Gottes Gerechtigkeit geworden sind in ihm gleichsam auf die Höhe Gottes gehoben in ihm es ist ein sehr kostbarer Vers, 2. Korinther 5, Vers 21 den der Sünde nicht kannte, hat er für uns zur Sünde gemacht, dass wir Gottes Gerechtigkeit würden in ihm wir sind Gottes Gerechtigkeit geworden als solche und ich meine davon sprechen die goldenen Schalen als solche bitten wir das zeigt uns den Wert und die Möglichkeit unserer Gebete ich glaube, dass wir viel zu gering denken von unseren Gebetstunden, wie wichtig die sind und das zweite, das Räucherwerk spricht von der Vollkommenheit des Herrn Jesus und in der Vollkommenheit des Herrn Jesus bringen wir unsere Gebete dar in der französischen Gegend, wenn die Brüder ein Gebet sprechen fast ohne Ausnahme, sagen sie am Schluss, wir bitten das im Namen des Herrn Jesus was bedeutet das überhaupt, im Namen des Herrn Jesus das bedeutet, dass wir unsere Bitten vorbringen dürfen in der ganzen Wert, im ganzen Wert der Person des Herrn Jesus goldenen Schalen von Räucherwerk und jetzt singen sie dieses neue Lied und dieses neue Lied, das sie singen hat vier Strophen diese sehr kurzen Strophen und es ist eine Reihenfolge darin die sehr wichtig ist zu beachten zuerst sagen sie das wichtigste bevor wir jetzt darauf eingehen, möchte ich noch sagen, dass sie tatsächlich den Herrn Jesus anbeten das Lamm anbeten wir haben eine ganze eine Anzahl Stellen in der Schrift wo direkt zum Herrn Jesus gebetet wird das möchte ich jetzt ganz deutlich sagen und auch direkt der Herr Jesus angebetet wird wir haben Stellen, wo Gott angebetet wird wo wir aufgefordert werden, Gott anzubeten die Dreieinheit Gottes zusammen und wir haben zweitens Stellen wo wir aufgefordert werden, den Vater anzubeten und wir haben Stellen, wo wir sehen, wo wir den Herrn Jesus anbeten und das ist eine davon und das erste, was sie sagen, was der Herr Jesus ist das ist unbedingt das höchste in der Anbetung Du bist würdig wenn wir zusammen sind, um anzubeten dann ist das allerhöchste dass wir etwas kennen von der Herrlichkeit der Person des Herrn Jesus dass er ewiger Gott ist Gott der Sohn in den Ewigkeiten, in ewiger Gemeinschaft mit dem Vater und dass er wahrer Mensch ist ohne wie wir Mensch wie wir ausgenommen die Sünde Du bist das was er ist Du bist würdig das ist und bleibt das höchste in der Anbetung dass wir seine Person vor uns haben und das ist die zweite Strophe Du bist geschlachtet worden das ist das zweitwichtigste, fast ihm gleich ich möchte das fast gleichsetzen nämlich das was er getan hat am Kreuz auf Golgatha Du bist geschlachtet worden das ist das zweite was uns bewegen kann wenn wir zusammen sind, um Brot zu brechen und dabei in Anbetung vor dem Herrn Jesus weilen dass wir dann in Gedanken in unseren Worten, in unseren Lieden und auch im Text den wir lesen Golgatha vor unserem Herzen haben Du bist geschlachtet worden und das dritte ist dritte Strophe Du hast für Gott erkauft drittens dürfen wir erkennen, dass der Herr Jesus ein Werk getan hat für Gott auf Golgatha dass er sich wie der Schreiber des Hebräerbriefes ausdrückt durch den ewigen Geist ohne Flecken Gott geopfert hat für Gott erkauft und erst die vierte Strophe dass er aus uns etwas gemacht hat auch das dürfen wir sagen auch davon dürfen wir sprechen dass er wir haben das gestern Abend betrachtet, dass er nicht nur uns die Sünden vergeben hat, so groß das ist, gewaschen in seinem Blute sondern dass er uns gemacht hat zu etwas jetzt kommen wir in Frage, aber erst in der vierten Strophe wir stellen uns so gern an die erste Strophe aber wirkliche Anbetung ist, dass wir auch uns vergessen können wir gehören auch dazu was der Herr Jesus aus uns gemacht hat auf der Grundlage des Werkes am Kreuz auf Golgatha auch das gehört mit zur Anbetung das ist dieses neue Lied das da in vier Strophen gesungen wird dort oben am Throne aber wir müssen nicht warten es gibt im Schweizer Liederbuch, ich glaube ihr habt das nicht wir singen schon auf Erden, singen wir in der Schweiz, das Lob das dir gebührt wir sagen dann auch weiter, im Himmel wird es werden viel besser ungestört aber jetzt schon auf Erden, welche Gnade ich möchte mal den lieben jungen Geschwister hier sagen, es ist eine große Gnade dass wir noch zusammenkommen dürfen um Brot zu brechen in aller Schlichtheit und Einfachheit um jetzt schon auf Erden unserem Heiland und Herrn das Lob zu geben achtet das nicht gering kommt hier nicht als Gewohnheit sondern denkt daran es ist ein hohes Vorrecht dass der Herr uns erhalten hat, in seiner Gnade der Feind versucht das zu zerstören lass mich mal das nebenbei bemerken er versucht es auch in unseren Tagen und auch in den vergangenen Jahren unter uns wisst ihr, die erste Absicht des Feindes ist immer Gott die Anbetung wegzunehmen das dürfen wir nie nie vergessen er will natürlich auch die Herzen der Gläubigen unglücklich machen und das erste was er tut, er nimmt ihnen mal die Heilsgewissheit weg wenn Gläubige keine Heilsgewissheit haben, können sie nicht anbeten darum ist es so wichtig an dieser Wahrheit festzuhalten du wirst nie Ruhe bekommen um anzubeten und das ist der Grund warum so viele Erlösten nie zur Anbetung kommen weil der Feind ihnen Gottes Wort verdunkelt und sie haben keine Heilsgewissheit erst wenn ich auf Golgatha zur Ruhe gekommen bin erst dann kann ich anbeten geh noch einmal zurück zu Jesaja 6 wer erkennt Gott ist heilig wer aber auch erkennt die Gnade von Golgatha erhüllt sich ein in die Gnade von Golgatha und wir haben gestern Abend ganz deutlich gemacht dass wir nie mehr verloren gehen wer ewiges Leben hat ist in der Hand des Sohnes und des Vaters das ist die Voraussetzung für Anbetung und das will der Feind wegnehmen und es ist eine große Gnade wenn wir das noch tun dürfen aber jetzt wollen wir zu den Engeln kommen in Vers 11 und 12 und das ist auch doch interessant wir wissen auch von den Engeln nicht so viel und ich möchte mich auch sehr beschränken auf das was in Gottes Wort steht es gibt mal ganz fantasievolle Bücher über die Engel habe auch so einiges mal gelesen muss man ein bisschen aufpassen wir wissen tatsächlich auch über die Engel nicht mehr als das was Gottes Wort über sie sagt aber wir lesen eine sehr wichtige Stelle er ist geoffenbart im Fleische gerechtfertigt im Geiste gesehen von Engeln der Jesus ist tatsächlich als er hier auf Erden war gesehen worden von den Engeln diesen mächtigen himmlischen Wesen ich habe bis jetzt fünf mal gefunden dass Engel anwesend waren als der Herr Jesus hier auf Erden war darf ich die mal aufzählen? bei seiner Geburt als dieses wunderbare Ereignis stattfand als dieses Kindlein geboren wurde Windeln gewickelt und da sehen wir dass Engel kamen zu meiner persönlichen Freude zu Hirten einfache Leute die in Treue ihre Arbeit taten zu denen kamen die Engel und eine Menge der himmlischen Herrscher waren bei seiner Geburt 30 Jahre später als der Herr Jesus in die Wüste geführt und diese so wunderbar seine Herrlichkeit in der Versuchung des Feindes hervortrat da sehen wir Engel kamen und dienten ihm drittens drei Jahre später in Gethsemane als er in ringendem Kampf war und da kam ein Engel und stärkte ihn und dann sehen wir wieder ein Engel bei seiner Auferstehung nachdem er auferstanden war da sehen wir etwas ganz besonderes nämlich dass Engel sitzen habe ich nicht so oft gefunden in der Bibel dass Engel sitzen manchmal fliegen sie manchmal stehen sie aber am Grab sitzen sie das ist etwas sehr wunderbares das zeigt uns das Werk ist vollbracht Gott ruht jetzt in Golgatha das drücken diese sitzenden Engel aus und dann sehen wir fünftens noch die Engel dabei bei seiner Himmelfahrt in Apostelgeschichte 1 gesagt zwei Männer aber es sind Engel die da stehen und etwas verkündigen wir sehen also Engel sind anwesend und sie wissen hier auch etwas vom Herrn Jesus sie wissen jetzt etwas von dem was er ist und sie wissen auch etwas von dem was er auf Golgatha getan hat würdig ist das Lamm das geschlachtet wurde ein Lied oder ein Sprech sie sprechen mit zwei Strophen nur sie sagen nicht du hast für Gott erkauft denn die Engel wurden nicht erkauft ihr habt in einem Lied das haben wir nicht die Engel hoch erhoben sie dienen dir und loben doch Söhne sind sie nicht kein Tod hat sie gekettet kein hoher Preis gerettet kein Arm geführt von Nacht zum Licht und das wird hier klar du hast für Gott erkauft das können sie nicht singen aus jedem Stamm und Sprache aber sie können etwas wissen von der Größe der Person des Lammes und dass er geschlachtet worden ist dann haben sie diesen siebenfachen Ausruf diese Vollkommenheit der Ehre die sie ihm bringen und dann noch die Geschöpfe in Vers 13 da sehen wir die Geschöpfe in dem Himmel ich glaube dass das die Vögel sind auf der Erde das sind die Tiere die sich auf der Erde bewegen und dann gibt es noch Tiere unter der Erde die sich in der Erde bewegen und dann gibt es noch Fische die in der Meere sind jedes Geschöpf in den Himmeln und auf der Erde und unter der Erde und auf dem Meer ist und alles was in ihnen ist hörte ich sagen dem der auf dem Throne sitzt und dem Lamm die Segnung die Ehre die Herrlichkeit und die Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit sie sprechen nicht von Golgatha aber alles was in ihnen ist ist zur Ehre des Herrn und wir denken so an Kolosser 1 alles ist durch ihn und für ihn das ist eigentlich das was dann im tausendjährigen Reich und dann auch zuletzt im ewigen Zustand hervortreten wird dass die ganze Schöpfung zur Ehre unseres Herrn sein wird und die 24 Ältesten die vier lebendigen Wesen sprachen Amen sie bekräftigen jetzt dass dies so zur Ausführung kommen wird dass das Lamm dieses Buch nehmen wird und dass es die Gottes Ratschlüsse und Wege zur Ausführung bringen wird und dann fallen die Ältesten nieder und beten an wird nicht mehr gesagt was sie sagen sie fallen nieder und beten an und wir stimmen ein dieses Lob dieser Ältesten und sagen du bist würdig du nur du der dieser ewige Sohn der Mensch geworden ist um am Kreuz auf Golgatha zu sterben der aus den Toten hervorgekommen ist und alle Wege und Ratschlüsse Gottes mit dieser Erde zum Ziel bringen wird ihm gebührt alle Ehre und alle Herrlichkeit …

… Offenbarung 22, Vers 12 Siehe, ich komme bald, und mein Lohn mit mir, Um einem jeden zu vergelten, wie sein Werk sein wird. Ich bin das Alpha und das Omega, der erste und der letzte, Der Anfang und das Ende. Glückselig, die ihre Kleider waschen, Auf dass sie ein Recht haben an dem Baum des Lebens Und durch die Tore in die Stadt eingehen. Draußen sind die Hunde und die Zauberer Und die Hurer und die Mörder und die Götzendiener Und jeder, der die Lüge liebt und tut. Ich, Jesus, habe meinen Engel gesandt, Euch diese Dinge zu bezeugen in den Versammlungen. Ich bin die Wurzel und das Geschlecht Davids, Der glänzende Morgenstern. Und der Geist und die Braut sagen Komm, Und wer es hört, spreche Komm, Und wen da dürstet, der komme, Und wer da will, nehme das Wasser des Lebens umsonst. Bezeuge jedem, der die Worte der Weissagung dieses Buches hört, Wenn jemand zu diesen Dingen hinzufügt, So wird Gott ihm die Plagen hinzufügen, Die in diesem Buche geschrieben sind. Und wenn jemand von den Worten des Buches dieser Weissagung wegnimmt, So wird Gott sein Teil wegnehmen von dem Baum des Lebens Und aus der heiligen Stadt, wovon in diesem Buche geschrieben ist. Wer diese Dinge bezeugt, spricht Ja, ich komme bald. Amen, komm Herr Jesu. Die Gnade des Herrn Jesus Christus sei mit allen Heiligen. Vor 2000 Jahren ist der Herr Jesus mit seinen Jüngern zusammen gewesen in jenem Obersaal. Eine ganz besondere Zeit ging seinem Ende zu. Eine sehr glückliche Zeit für die Jünger, denn sie haben mehr als drei Jahre Tag für Tag mit dem Herrn Jesus gehen können, haben diesen Mann gesehen, diesen vollkommenen Menschen in seiner Begegnung, in seinem Gehen, in seinem Tun. Und jetzt macht der Herr Jesus ihnen auf jenem Obersaal klar, dass diese Zeit jetzt zu Ende gehen würde. Diese Zeit, wo sie an Gott geglaubt haben und den Herrn Jesus gesehen haben. Und jetzt sagt er, jetzt kommt eine neue Zeit, wo ihr nicht nur an Gott glaubt und mich seht, sondern wo auch ich selbst ein Gegenstand des Glaubens werde. Er sagt, ihr habt verstanden, ich bin in Johannes 14, ihr glaubet an Gott, glaubet auch an mich. Jetzt würde die Zeit des Sehens zu Ende gehen und es würde eine Zeit des Glaubens kommen in Bezug auf die Person des Herrn Jesus. Aber dann macht er so gleich klar, dass diese Zeit, wo sie den Herrn Jesus nicht sehen würden, nicht immer sein würde, sondern dass sie nur vorübergehend sei. Es ist die Zeit, in der wir auch alle leben, die wir an den Herrn Jesus glauben. Das ist an sich etwas sehr Wunderbares und Besonderes. Wir glauben an jemand, den wir noch nie gesehen haben. Und wir lieben jemand, so spricht Petrus, den wir noch nie gesehen haben. Und doch ist es wahr. Aber der Herr Jesus macht in diesen Versen dann klar, dass er hingeht in das Haus des Vaters, dass da Wohnungen seien und dass er hingeht, ihnen eine Stätte zu bereiten und dann sagt er, ich komme wieder. Und dann würde die Zeit des Glaubens zu Ende sein und dann würde die Zeit des Sehens wieder kommen. Vor 2000 Jahren hat der Herr Jesus zu seinen Jüngern gesagt, ich komme wieder. Und Johannes, der Schreiber der Offenbarung, war mit dabei, als der Herr Jesus das gesagt hat. Und dann durfte er das Buch der Offenbarung niederschreiben, welches ein prophetisches Buch ist. Und er zeigt uns dann, wie wir schon gesehen haben, in Kapitel 2 und 3 die Kirchengeschichte. Eine gewisse Entwicklung in der Kirchengeschichte in diesen zwei Kapiteln. Und dann im Sendschreiben an Philadelphia sehen wir das erste Mal, dass der Herr Jesus sagt, ich komme bald. Vor 2000 Jahren hat er gesagt, ich komme wieder. Aber als dann die Zeit kam, kirchengeschichtlich die Zeit Philadelphias, dann hat er gesagt, ich komme bald. Und jetzt wiederholt er das in diesem 22. Kapitel, im letzten Kapitel der Heiligen Schrift. Und wir haben hier angefangen zu lesen, siehe, ich komme bald. Damit wir diesen Vers 12 verstehen, ist es nötig, ihn im Zusammenhang zu sehen mit den vorherigen Versen. Da wird uns eine Zeit beschrieben, nach der Entrückung. Und die Zeit, wo die Stunde der Versuchung über diesen Erdkreis kommen wird. Und dann sagt er, siehe, ich komme bald. Und dieses ich komme bald, bezieht sich hier nicht auf die Entrückung, sondern dieses ich komme bald, bezieht sich auf sein Kommen in Herrlichkeit. Warum kann ich das so sicher sagen? Weil es verbunden ist mit Verantwortung. Es ist etwas sehr wichtiges und grundsätzliches. Es entstehen oft Fragen, was ist gemeint? Ist das Kommen des Herrn Jesus zur Entrückung gemeint, wenn er kommt, um die erlösten alten und neuen Testamentes in den Himmel zu heben? Oder ist es sein Kommen, wenn er kommt in Herrlichkeit und jedes Auge ihn sehen wird? Und die Antwort ist sehr einfach. Immer, wenn die Heilige Schrift sein Kommen verbindet mit der Verantwortung des Menschen, dann ist es sein Kommen in Herrlichkeit. Denn das Kommen, und ich sage das mit tief glücklichem Herzen und ruhigem Herzen, ich bin sehr dankbar, das Kommen des Herrn Jesus zur Entrückung hat nichts zu tun mit unserer Verantwortung, sondern das ist ein reiner Akt der Gnade Gottes. Und das ist sehr, sehr wichtig, das zu erfassen. Das ist das, was unsere Herzen doch so ruhig macht. Es ist auch nicht gut, mit dem Kommen des Herrn Jesus zur Entrückung den Gläubigen zu drohen. Dann hat man überhaupt nicht erfasst, was das bedeutet. Ich denke an den Tag meiner Hochzeit. Da bin ich dann hingegangen, um meine Braut abzuholen. Für die Hochzeitsfeier, für Standesamt und die Hochzeitsfeier. Denkt euch mal, meine Schwiegereltern hätten meine Braut gedroht. Pass auf, jetzt kommt er dann. Wir merken, dass das völlig unpassend gewesen wäre, wenn der Herr Jesus kommt zur Entrückung. Das ist ein reiner Akt der Gnade Gottes. Und alle Erlösten werden mitgehen. Aber hier haben wir sein Kommen in Verbindung mit dem Lohn. Das ist natürlich jetzt zunächst und zuerst gemeint für die Treuen des Überrestes auch. Aber auch für die, die in der Zeit der Drangsaal aus dem Volke Israel, die dieses Evangelium des Reiches abgelehnt haben. Aber wir können es sehr wohl hier ausdehnen auch für uns. Denn das Kommen des Herrn Jesus in Herrlichkeit ist auch für uns mit Verantwortung verbunden. Wenn der Herr Jesus kommt zur Entrückung, wird er uns heben in den Himmel und wir werden offenbar werden am Richterstuhl des Christus. Und dann, dort ist der Ort des Lichts. Der Richterstuhl des Christus ist auch für uns Gläubige ein Ort des Lichts und auch ein Ort der Vergeltung. Aber wir werden nur empfangen, was wir Gutes getan haben. Also dort ist gleichsam auch der Ort, wo der Lohn ausgeteilt wird. Aber dann, wenn er kommt in Herrlichkeit, wird er mit uns kommen. Wir werden ihn begleiten in Herrlichkeit und dann wird an uns dieser Lohn gesehen werden. Öffentlich gesehen, ob wir hier auf Erden in unserem Leben treu dem Herrn gewesen sind. Siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir. Es gibt Belohnung. Und jetzt kommt dieser wichtige Satz. Wie eines jeden Werk sein wird. Es steht hier nicht, was eines jeden Werk sein wird, sondern wie. Der Herr Jesus belohnt nicht eine Gabe oder eine natürliche Fähigkeit, sondern der Herr Jesus belohnt die Treue. Das wird hier sehr klar, nicht nur hier. Aber auch hier sehr klar, dass der Herr nicht die Masse belohnt, sondern die Treue, wie treu wir waren gemäß den Talenten oder Empfunden, die er uns gegeben hat, dass wir mit ihnen handeln, in geistlicher Weise. Jedem zu vergelten, wie sein Lohn sein wird. Manche Gläubigen möchten nicht gerne über die Belohnung nachdenken und dennoch, es ist natürlich so, dass wir dem Herrn nicht dienen. Es ist nicht der eigentliche Beweggrund, dass wir Lohn empfangen. Der eigentliche Beweggrund unseres Dienstes ist unsere Liebe zum Herrn. Oder seine Liebe zu uns. Soll ich das eher so sagen? Seine Liebe zu uns, die in unserem Herzen eine Antwort hervorruft. Und dennoch ist die Belohnung auch vor uns gestellt als ein Ansporn, dem Herrn treu zu sein. Und es könnte sein, dass jemand jetzt denkt, ja ich weiß ja gar nicht richtig, was der Herr will, was ich tun soll. Und darum fährt die Schrift fort und sagt hier, sagt der Herr Jesus, ich bin das Alpha und das Omega. Das heißt, der Herr Jesus macht sich völlig eins mit seinem geschriebenen Wort Gottes. Das ist etwas sehr wichtiges. Das ist etwas, was in der Bibel völlig zu finden ist. Und es ist immer wieder die List des Feindes, das geschriebene Wort vom Herrn Jesus zu trennen. Dass jemand sagt, ich liebe den Herrn, aber mit dem Gehorsam zu Gottes Wort nehme ich es nicht so genau. Das ist eine List des Feindes. Der Herr Jesus macht sich völlig eins mit seinem Wort. Gott macht sich völlig eins mit seinem geschriebenen Wort. Das muss ganz tief in unseren Herzen eingegraben sein. Das wird in Hebräer 4 sehr deutlich. Da fängt er an zu schreiben, wir kennen alle diesen Vers gut. Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert. Und dann geht es unmittelbar über, dass wir bloß und aufgedickt sind vor den Augen dessen, der Person Gottes, mit dem wir es zu tun haben. Sehen wir, Gott macht sich völlig eins mit seinem Wort. Und auch der Herr Jesus zeigt das sehr deutlich, auch in Johannes 14. Wer mich liebt, hält meine Gebote. Wir können also sehr wohl erkennen, hier auf Erden, was es bedeutet, dem Herrn treu zu sein. Denn er macht sich völlig eins mit seinem Wort. Das ist der Gedanke von Alpha und Omega, das ist der erste und letzte Buchstaben des griechischen Alphabets. Und die Zielrichtung ist, dass der Herr Jesus sich völlig eins macht mit seinem geschriebenen Wort. Zweitens sagt er, dass er der erste und der letzte ist. Wir haben gesehen, dass der Herr Jesus ganz besonders uns gezeigt wird in der Offenbarung als der Mensch. Die Seite dessen, dass er Mensch ist. Johannes sah einen gleich dem Sohn des Menschen stehen. Wir haben das am Freitagabend vorgelesen. Und er wird uns ganz besonders in Offenbarung gezeigt als der Mensch. Und er wird diese Gerichte, die in der Offenbarung beschrieben sind, ausführen als Mensch. Und es wird auch schon gesagt in der Apostelgeschichte, ich glaube in Kapitel 17, dass Gott richten wird durch einen Mann, einen Menschen. Aber jetzt wird klar, dass dieser Mensch, der den Lohn austeilen wird, Gott ist. Und das ist der Gedanke vom ersten und vom letzten. Wir lesen eine Stelle aus Jesaja 44, die das völlig klar macht. Jesaja 44, Vers 6. So spricht Jehova der König Israels und sein Erlöser Jehova der Hirscharen. Ich bin der Erste und bin der Letzte und außer mir ist kein Gott. Da sehen wir, wenn er sagt, ich bin der Erste und der Letzte, dann macht der Jesus hier am Ende seines Wortes noch mal ganz deutlich klar, dass er Gott ist. Und dann sagt er drittens, der Anfang und das Ende. Und da zeigt er, dass er der Schöpfer ist. Der Anfang, das heißt, das ist der Schöpfer. Und das Ende, er bringt diese Schöpfung zum Ziel. Wir haben das gestern Abend schon ein bisschen gesehen, dass der Herr Jesus diese Schöpfung zum Ziel bringen wird, zur Erfüllung bringen wird. Die erste Schöpfung auf der Grundlage von Golgatha wird er die erste Schöpfung im tausendjährigen Reich zum Ziel bringen und durch seine Auferstehung ist er der Anfang der neuen Schöpfung und er ist in dieser Weise auch der Letzte. Und wenn er der Schöpfer ist, dann ist es klar, dass wir Menschen seine Geschöpfe ihm verantwortlich sind. Ich glaube, dass diese drei Punkte sehr wichtig sind mit dieser Austeilung des Lohnes. Er macht sich eins mit Gottes Wort, er ist Gott und er ist der Schöpfer und als solcher hat er das Recht Ansprüche zu haben an seine Geschöpfe. Glückselig. Jetzt kommen wir noch einmal zu diesem Wort. Wir haben es schon in Kapitel 1 gefunden, da haben wir gelesen, glückselig, wer da liest, wer da hört und wer bewahrt die Worte der Weissagung. Und jetzt haben wir noch einmal im letzten Kapitel dieses Glückselig, die ihre Kleider waschen. Angesichts dieser ersten Tatsache, dass der Herr Jesus bald kommt als Richter in Herrlichkeit und sein Lohn mit ihm. Angesichts dieser Tatsache ruft er jetzt auf und sagt Glückselig, die ihre Kleider waschen. Was ist das? Das ist Bekehrung, das ist Verantwortung eines jeden Menschen. Das kann kein Mensch für den anderen tun. Das kann auch kein Kirchenführer für die Menschen tun. Das können nicht die Eltern für die Kinder tun und das kann der Mann nicht für die Frau tun. Das muss jeder persönlich tun, seine Kleider waschen. Sich beugen vor diesem heiligen Gott, im Erkennen, dass er ein Sünder ist und im Bekenntnis seiner Sünde und im Glauben an den Herrn Jesus. Das ist also Verantwortung. Das ist die Seite des Menschen. Aber dann kommt die Seite Gottes. Wer das tut? Das tut Gott zweierlei. Erstens hat er dann das Recht am Baum des Lebens. Auf das er ein Recht haben, auf das sie ein Recht haben an dem Baum des Lebens. Das ist ganz persönlich, das hat zu tun mit der Neugeburt, dass Gott ein neues Leben schafft und dass er dann dieses Anrecht hat an diesem Baum des Lebens. Die Neugeburt ist auch eine ganz persönliche Sache, aber nicht unsere Verantwortung, sondern das Wirken Gottes. Von oben geboren, das ist ein Thema von Johannes, das er in seinem Evangelium uns vorstellt. Von neuem geboren. Wir haben ein Mensch, der sich bekehrt, in dem schafft Gott ein neues Leben. Und wir werden natürlich bei diesem Satz erinnert an Johannes 1, die ihn aber aufnahmen, das Bekehrung, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu heißen. Das ist unser persönliches Teil. Christ sein bedeutet etwas ganz Persönliches zu besitzen, nämlich dieses neue Leben durch die Neugeburt. Aber Christ sein bedeutet zweitens auch etwas gemeinsam zu besitzen, mit allen Erlösten. Und da kommt jetzt der zweite Schritt, nämlich und durch die Tore in die Stadt eingehen. Das ist das gemeinsame Teil aller Erlösten. Sie sind die Versammlung Gottes. Das Gemeinsame. Das ist etwas, was Johannes hat mehr die Aufgabe, uns das Persönliche zu zeigen. Dass wir Leben haben, dass wir Kinder Gottes sind. Das persönlich, ganz persönlich. Aber dennoch zeigt er uns auch das Gemeinsame. Es ist interessant, das in den Schriften des Johannes zu sehen. Noch einmal erinnern wir an Johannes 10. Da zeigt er uns das Gemeinsame, nämlich, dass es da eine Herde gibt. Alle Erlösten zusammen sind eine Herde. Und was ist der große Gedanke der einen Herde? Natürlich, dass sie einen Hirten hat, der sie zusammenhält. Das ist ein ganz wichtiger, grundsätzlicher Gedanke, dass die Herde einen Hirten hat, der sie zusammenhält. Und in der Praxis wird das Wirklichkeit in dem Maße, wie der Herr Jesus Anziehungskraft hat, auf unsere Herzen. Was soll uns denn sonst zusammenhalten? Wenn der Herr Jesus als der gute Hirte uns nicht zusammenhält. Aber dann in seinem ersten Brief zeigt er uns das Gemeinsame als Familie Gottes. Wir haben den Ausdruck nicht, aber die Sache. Familie Gottes kommt vor uns. Und was ist der große Gedanke in der Familie Gottes? Dass es Kindlein, Jünglinge und Väter gibt. Der große Gedanke der Familie Gottes ist Unterscheidung. In der Familie Gottes muss man unterscheiden können zwischen Kindlein im Glauben und Vätern in Christus. Man kann von einem Kindlein im Glauben nicht so viel verlangen, wie von einem Vater in Christus. Das muss man wissen. Aber ein Kindlein im Glauben soll sich auch nicht benehmen. Ich habe mal einen jungen Mann gehört beten, wie ein 80-jähriger Bruder. Wisst ihr, das ist nicht normal. Es gibt Unterscheidungen. Es gibt Kindlein in der Familie, es gibt Jünglinge und es gibt Väter. Und dann in der Offenbarung wird uns die Versammlung gezeigt, als die Braut, die Frau, das Weib des Lammers. Und was ist da der große Gedanke, das nicht schwer? Lieben. Braut sein bedeutet zu lieben und noch mehr geliebt zu werden. Das ist der große Gedanke immer. Wenn die Versammlung uns als Braut vorgestellt wird. Aber hier wird die Versammlung uns auch gezeigt als die Stadt. Schon in Kapitel 21 finden wir natürlich diesen Gedanken entfaltet. Dieser großen hohen Mauer, den Toren, dieser einen Straße. Alles wichtige Dinge, hochinteressant zu lesen. Was ist der große Gedanke, das von Stadt in Gottes Wort, es ist Verwaltung. Gottgemäße Verwaltung. Die Versammlung Gottes ist die Stadt, wird uns gezeigt in der Zukunft. Und sie wird, Gott hat Gedanken, wie verwaltet werden muss in seiner Stadt. Und das wird ganz klar in Kapitel 21. Und das wird uns natürlich nicht nur gezeigt, wiederum für unsere Neugierde, sondern dass wir heute wissen, wie in der Versammlung verwaltet werden soll. Ein wichtiger Gedanke ist, dass man weiß, was drinnen und draußen ist. Dass es nur einen Weg gibt, nur einen gemeinsamen Weg, der Gott uns klar und einfach in seinen Worten gezeigt hat. Wichtige Dinge der Verwaltung. Und wir sehen also, dass hier jemand, der sich bekehrt heute, der bekommt heute Anrecht am Baum des Lebens, ganz persönlich. Und er gehört dann oder darf dann in die Stadt eingehen und gehört zu dieser Versammlung Gottes. Draußen. Welch ein ernstes Wort jetzt, draußen. Ich muss bei diesem Wort denken, wieder an Johannes 13, wo der Herr Jesus mit seinen Jüngern beisammen war in diesem Obersaal. Und dann kam diese ernste Stunde, wo er einen von seinen Jüngern offenbaren muss, als den, der ihn verraten würde. Und wir sehen dann, dass nachdem der Herr ihn bezeichnet hat, lesen wir dieses ernste Wort, dass er ging aber hinaus. Es war aber Nacht. Welch eine ernste Sache. Dreieinhalb Jahre mit dem Herrn Jesus gegangen, täuschend die wahren Jünger nachgemacht, sodass niemand es gemerkt hat, um dann hinaus zu gehen. In die ewige Nacht hinein zu gehen. Und es ist ein sehr ernster Gedanke und eine ernste Tatsache, dass wer das Heil im Herrn Jesus ablehnt, wer sich weigert sich zu bekehren, dass er draußen ist. Dass sein Weg geht in die ewige Nacht hinein. Diese, die draußen sind, werden beschrieben zuerst als Hunde. Das ist der Gedanke der Unreinheit. Jeder von uns ist unrein. Aber wer unrein bleibt, der bleibt draußen. Wer sich nicht bekehrt, wer nicht sagen kann, dem der uns liebt und uns von unseren Sünden gewaschen hat, der bleibt draußen, ist unrein. Die Zauberer, das sind solche, die okkulte Dinge treiben. Die Hurer sind unsiedliche Menschen. Die Mörder sind solche, die andere tot schlagen. Und die Götzendiener, solche, die eigene Vorstellungen sich von Gott machen. Götzendienst ist weiter verbreitet als wir denken heute. Ich glaube nicht, dass irgendjemand hier in dieser Gegend einen Götzen im Garten stehen hat. Aber Götzendienst ist eigentlich, wenn man sich selber Vorstellungen macht, dann ist es ein Götzendienst. Jesus habe meinen Engel gesandt, euch diese Dinge zu bezeugen in den Versammlungen. Ich bin die Wurzel und das Geschlecht Davids, der glänzende Morgenstern. Der Jesus stellt sich jetzt vor, einmal was er ist für das irdische Volk Gottes, für das Volk Israel. Dieses Volk Israel hat wunderbare Verheißungen im Alten Testament. Und Gott wird alle diese Verheißungen an diesem Volke in der Zukunft noch völlig erfüllen. Und wenn der Herr Jesus hier sagt, ich bin die Wurzel und das Geschlecht Davids, dann zeigt er, was er für Israel ist. Die Wurzel, das ist der Herr von David, der Ursprung von David. Und das Geschlecht Davids, das ist, dass er der Sohn Davids ist, die Generation Davids. Das königliche Geschlecht, von David abstammend. Das machen uns auch zwei Evangeliumschreiber völlig klar. Dass der Herr Jesus von der königlichen Linie, besonders Matthäus zeigt uns das, von der königlichen Linie abstammt. Und dass in ihm alle Verheißungen Gottes für Israel erfüllt werden. Aber zweitens zeigt er, was er für das himmlische Volk Gottes ist. Für die Versammlung, für die Gemeinde, für die Kirche, die Gesamtheit aller Erlösten, der glänzende Morgenstern. Ich sage jetzt etwas, das mag physikalisch nicht richtig sein, ist aber geistlich völlig wahr. Der Morgenstern hat geistlicherweise ein helleres Licht als die Sonne. Wenn der Herr Jesus gezeigt wird für das irdische Volk Gottes, dann wird er für das Volk Israel, dann wird er gezeigt als die Sonne. Der letzte Schreiber des Alten Testamentes sagt das so wunderbar. Es wird aufgehen die Sonne der Gerechtigkeit mit Heilung in ihren Flügeln. Was wird das sein für dieses geplagte und verjagte Volk Israel, wenn für dieses Volk der Herr Jesus aufgehen wird, als die Sonne der Gerechtigkeit mit Heilung in ihren Flügeln. Dass der Herr Jesus hier auf Erden war, hat er einmal die drei hervorragendsten Jünger Petrus, Johannes, Jakobus mit auf den heiligen Berg genommen, wie Petrus das dann nennt. Da war auch Johannes, der Schreiber, der hier die Offenbarung schrieb, mit dabei. Und dann lesen wir im Evangelium nach Matthäus, dass sein Angesicht leuchtete wie die Sonne in seiner Kraft. Und da auf dem Berg der Verklärung wird der Herr Jesus gezeigt, was er für das Volk Israel, für das irdische Volk sein wird. Aber dann, wenn wir die Apostelgeschichte lesen, wird uns eine Begebenheit, das ist an sich schon hochinteressant, eine Begebenheit dreimal geschildert. Eine ganz wichtige Sache, nämlich die Bekehrung von Saulus von Tarsus. Und in der dritten Schilderung, alle drei Berichte sagen uns, dass der Herr Jesus ihm erschienen ist, vom Himmel her. Und in der dritten Schilderung wird gesagt, dass ihn ein Glanz erstrahlte, der den Glanz der Sonne übertraf. Seht ihr, es ist gewaltig, was der Herr Jesus für Israel ist, wenn er aufgeht als Sonne der Gerechtigkeit. Aber was er für die Versammlung ist, was er für die Gemeinde, für die Kirche ist, das ist höher, das ist ein Glanz, der die Sonne übertrifft. Und jetzt kommen wir zu diesem Ereignis, was wir die Entrückung nennen dürfen. Denn dieser Morgenstern, dieser glänzende Morgenstern, wird aufgehen und er wird kommen zur Entrückung, bevor die Sonne aufgeht. Der glänzende Morgenstern. Das ist die christliche Erwartung, ich möchte das ganz deutlich machen. Es ist auch ein bisschen Mode geworden, dass man heute auch unter gläubigen Christen sehr viel berichtet von Israel, von Jerusalem. Ich bin auch schon gefragt worden, ob ich auch schon mal in Jerusalem gewesen sei und ich habe zur Antwort gegeben, Brückselig, die nicht gesehen und geglaubt. Also ich persönlich, ich habe nichts dagegen, wenn man eine Reise nach Jerusalem macht, oder auch nach Wien oder nach Rom, um die Stadt anzusehen, aber ich bin zutiefst überzeugt, dass das geistlich keinen Nutzen bringt. Das ist nicht die christliche Erwartung, sich mit Jerusalem zu beschäftigen. Die christliche Erwartung ist und bleibt die Erwartung des Herrn Jesus, dass er kommt zur Entrückung seiner Versammlung. Der glänzende Morgenstern. Und der Christ und die Braut sagen, komm, jetzt haben wir etwas, was wir vorher schon gesehen haben, wenn also jemand seine Kleider wäscht, bekommt er ein persönliches Teil und er bekommt mit allen Erlösen ein gemeinsames Teil. Und jetzt dreht der Geist Gottes das um und sagt, wenn der glänzende Morgenstern uns gezeigt wird, sagt er, und der Geist, dass wir also in den Herzen uns eins machen mit allen Erlösten, die im jetzigen Moment auf der Erde leben und gleichsam im Kollektiv rufen. Der Dichter sagt das so, und er kennt das gut. Deine Kirche wartet noch, das Kollektiv. Indem wir uns innerlich eins machen, mit allen Erlösten auf der ganzen Erde und der Geist Gottes dieses wirken kann, dass wir gleichsam als Braut sagen, komm. Aber dann kommt das zweite, wer es hört, das ist jetzt persönlich, ich denke an ein anderes Lied. Hin zu Jesu möchte ich eilen. Für manche mag das dasselbe sein, wie Deine Kirche wartet noch. Natürlich, es geht um dasselbe Ereignis. Aber im einen, sagt der Dichter, zeigt er das kollektive Rufen, das gemeinsame Rufen als Braut, und im anderen zeigt er uns das persönliche Rufen. Wer es hört, spreche, komm. Jetzt wird es ganz persönlich. Und jetzt müssen wir uns persönlich die Frage stellen, ob dieser Wunsch, dieses Verlangen in unseren Herzen ist, dass der Herr Jesus kommt. Wir finden auch in Verbindung mit dem Morgenstern die persönliche Seite in Offenbarung 2. Ich möchte das zeigen. In Offenbarung 2, Vers 26, da wird im Überrest von Thyatira gesagt, und wer überwindet und meine Werke bewahrt bis ans Ende, dem werde ich Gewalt über die Nationen geben, und er wird sie weiden mit eiserner Rute, wie ein Töpfergefäß zerschmettert werden, der auch ich von meinem Vater entfangen habe, und ich werde ihm den Morgenstern geben. Also die Entrückung wird auch eine ganz persönliche Sache sein, dass jeder von uns ganz persönlich zum Herrn entrückt wird. Aber ich möchte jetzt die Wirkung zeigen, die das auf unsere Herzen haben darf. Da gibt es natürlich Unterschiede. Es ist natürlich völlig normal, dass ein junger Gläubiger, der vielleicht 20 oder 25 Jahre ist, dass sein Rufen noch nicht so laut ist, wie bei einem, der 70 Jahre alt geworden ist. Das ist ganz normal. Ich denke an den Tag, als ich mit meiner Braut Verlobung feiern durfte, da durfte ich ein Lied vorschlagen. Und da habe ich ein Lied vorgeschlagen, wo vorkommt, dass der Herr Jesus jetzt heute sofort kommen sollte. Wurde auch gesungen. Und als wir zu Ende waren, sagt der Großvater meiner Braut, ein Bruder, weißen Bart, schon bald 90 Jahre alt, blickt er mich an und sagt, war das dein Ernst? Ich habe keine Antwort gegeben, er hat es glaube ich auch nicht erwartet. Es ist normal, dass unser Sehnen noch nicht so stark ist in unserer Jugend. Man möchte doch noch etwas erleben hier, noch wissen, was verheiratet ist, noch die Lehre abschließen, mal ein bisschen Geld verdienen. Kann ich alles gut verstehen, aber auch so alt bin ich noch nicht, dass ich mich nicht an die Zeit erinnern kann. Aber eines möchte ich euch Jungen sagen, wenn der Herr Jesus kommt zur Entrückung, wird keiner von euch sagen, du hättest erst in drei Wochen kommen sollen. Keiner, das sage ich euch. Nein, wenn der Herr Jesus kommt zur Entrückung, dann werden wir vom Glauben zum Schauen gelangen und wir werden gehoben werden in die Herrlichkeit des Himmels und alles, was uns da erwartet, wird höher und schöner sein als alles, was hoch und schön ist hier auf dieser Erde. Das wird ein Gewinn sein. Aber dann sehen wir in Gottes Wort, dass es verschiedene Beweggründe geben kann und ein gewisses Wachstum ist dabei zu sehen in der Erwartung des Kommens des Herrn. Wir finden einmal frisch bekehrte Thessalonicher. Die haben auch den Herrn erwartet, aber der Beweggrund war, dass sie nicht wollten kommen in den kommenden Zorn. Jesus, der uns errettet vom kommenden Zorn. Eine Frau, die frisch bekehrt war, vielleicht 20 Jahre zurück, kann mich gut an diese Situation erinnern. Es ist immer etwas Besonderes, ein Mensch, der aus der Welt sich bekehrt und dann beginnt den Herrn Jesus zu erwarten. Diese Frau sagte mir, ich bin so dankbar jetzt zu wissen, dass wenn der dritte Weltkrieg kommt, dass ich nicht mehr hier bin. Sie hat das so ein bisschen speziell gesagt. Aber ihre Erwartung des Herrn Jesus war, damit sie nicht in diese Gerichte kommen müsste. Das ist auch ein Beweggrund. Dann gibt es einen zweiten Beweggrund, den finden wir in 2. Korinther 5. Nämlich wenn wir, und das geht jetzt mehr, wenn wir ein bisschen älter werden und die Mühe des Leibes beginnen zu spüren oder die Umstände uns schwer werden, dann sagen wir in diesem Leibe, freilich seufzen wir. Es gibt manchmal Gläubige, die trauen sich nicht zu seufzen. Die wollen weit über den Umständen stehen. Aber die Schrift sagt, freilich seufzen wir. Wenn es im Leibe schwer wird, wenn wir das Alter spüren, wenn Krankheit kommt, wenn wir arbeitslos werden, wenn es schwierig ist in den Umständen, wenn Prüfungen über unser Leben kommen, freilich seufzen wir. Und was steht dann noch? Uns sehnend. Und das ist ein Grund, warum überhaupt Prüfungen über uns kommen, um uns ersehnen zu vermehren. Das Rufen stärker wird zum Herrn Jesus, komm! Ich besuchte mal eine Witwe, die einen ganz hervorragenden Ehemann hatte. Da wurde sie heimgerufen, sie blieb zurück. Nun, ich besuchte sie und wusste nicht recht, was ich ihr zum Troste sagen sollte. Nun, ich sagte, vermissen Sie Ihren Mann? Sag ich zu ihr, da sagt sie, ja, das ist wahr. Aber seitdem er heimgegangen ist, bin ich viel gelöster von dieser Erde. Und das ist das, was wir erleben. Darum gibt es Schwierigkeiten. Wisst ihr, wenn alles hier so gut, wenn wir immer kerngesund wären, wenn wir immer jedes Jahr mehr Lohn hätten, wenn alles so wunderbar hier gehen würde, dann würde es uns noch beginnen, hier auf Erden zu gefallen. Und es ist nur Gnade unseres Herrn, dass er manche Prüfung schickt, um uns zu lösen, mehr und mehr zu lösen von dieser Erde. Aber es gibt noch einen Beweggrund, und er zeigt uns Johannes, zunächst Johannes 3, das ist der höchste, denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Das ist der höchste Beweggrund. Und das ist letztendlich, wer so den Herrn Jesus erwartet, um ihn zu sehen, wie er ist, das ist letztendlich ein Vater in Christus, der den erkannt hat, der von Anfang ist, und jetzt ihn erwartet, weil er ihn, den, der ihn gerettet hat, den, der ihn begleitet hat, über Jahre und Jahrzehnte, den möchte er sehen. Und das ist der höchste Beweggrund. Und der Geist Gottes möchte das bewirken in unserem Leben, über die Jahre hinweg, in denen wir hier auf Erden leben, dass das Rufen, komm, in unserem Leben immer stärker wird. Wer es hört, spreche, komm. Wer da dürstet, da komme, und wer da will, nehme das Wasser des Lebens umsonst. Ich möchte jetzt eine Besonderheit der Schriften des Johannes vorstellen. Allgemein ist es so, dass Johannes besonders das Wohl der Kinder Gottes am Herzen hat. Ich denke besonders an seinen ersten Brief, wo er sich bemüht um die Kinder Gottes, wo er ihnen ihr Teil vorstellt, was sie alles besitzen. Ihr Glück groß vor ihre Herzen stellt und dann ist es immer wieder zu sehen, wie er plötzlich durchbricht und ein Wort richtet an die, die diese wunderbaren Dinge noch nicht besitzen. Ich möchte erinnern an 1. Johannes 2, Vers 2, da wird gesprochen, dass wir einen Sachwalter, wir die Kinder Gottes, einen Sachwalter haben bei dem Vater, Jesus Christus, den Gerechten, denn er ist eine Sühnung. Die Grundlage seiner Sachwalterschaft ist, er ist eine Sühnung für unsere Sünden. Das heißt für die Sünden derer, die an ihn glauben würden. Und dann bricht es durch. Dann sagt er nicht allein, aber für die unseren, sondern auch für die ganze Welt. Oder in Kapitel 4, da spricht er von Gemeinschaft und plötzlich sagt er, und wir haben gesehen und bezeugen, dass dieser wahrhaftig der Heiland der Welt ist. Wenn er so selbstglücklich ist in dem Teil, das er in Herrn Jesus besitzt, da denkt er plötzlich an die armen Menschen, die den Herrn Jesus noch nicht kennen. Und so auch hier, wer da dürstet. Das ist jemand, der genug hat von den Angeboten dieser Welt, der genug hat von den Träbern der Schweine. Wer da dürstet, der komme, wer da will. Wir denken an 1. Timotheus 2, da steht Gott will, dass alle Menschen errettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. Das ist die Seite Gottes, dass er das will, das ist sein Wunsch, dass alle Menschen errettet werden. Aber jetzt kommt die Seite der Verantwortung des Menschen, du musst auch wollen. Wer da will, nehme das Wasser des Lebens umsonst. Wie schön ist das, dieses umsonst. Wie wunderbar. Es ist eigentlich erstaunlich, dass nicht alle Menschen zugreifen. Wenn man etwas umsonst bekommt, dann hält man im Allgemeinen gerne beide Hände hin. In der Schweiz ist das so. Ich habe noch nicht gehört, dass wenn ein Chef früher, heute ist das nicht mehr so oft, in der Wirtschaftskrise, aber vor einigen Jahren war es noch so, dass ein Chef so Ende Jahr, mal wenn es gut gelaufen ist, hat er seinen Arbeitern noch ein bisschen was verteilt. Und da habe ich noch nie gehört, dass einer gesagt hat, ja nein, nein, nehme ich nicht. Da höre ich, dass sie beide, alle immer beide Hände hinhalten, wenn man was umsonst bekommt. Warum denn nicht das Eil im Herrn Jesus? Ich weiß warum. Weil man eingestehen muss, dass man es selbst nicht verdienen kann. Man muss kapitulieren vor Gott. Und das, man muss seinen ganzen Stolz auf die Seite tun, um dieses Heil umsonst anzunehmen. Wer da dürstet, das tönt auch heute noch, heute Abend hier in diesem Saal, aus Gottes Wort kommt es vor unsere Gewissen. Wer da dürstet, der komme. Wer da will, nehme das Wasser des Lebens umsonst. Wir finden dann in Vers 18 und 19 eine sehr ernste Ermahnung in Bezug auf das geschriebene Wort Gottes. Zunächst natürlich auf die Offenbarung, aber im weiteren Sinn gilt das für das ganze geschriebene Wort Gottes. Und was zuerst klar wird, dass die Worte von Gott eingegeben sind. Die Worte der Heiligen Schrift sind inspiriert. Und das wird sehr deutlich schon in Vers 18. Ich bezeuge jedem, der die Worte, nicht einfach den allgemeinen Sinn, gibt ja manche, die sagen, der allgemeine Sinn der Heiligen Schrift ist schon inspiriert. Nein, die Worte sind inspiriert. Ich bezeuge jedem, der die Worte der Weisssagen dieses Buches hört und dann wird ernst gewarnt, nichts hinzuzufügen und nichts hinwegzunehmen. Und es wird auch gesagt, was für ein Gericht jemand droht, der das tut. Das sind natürlich in der Konsequenz ungläubige Menschen, unbekehrte Menschen, die das tun. Dem Worte wegnehmen, dem Worte hinzutun. Aber das ist auch eine Warnung für uns Gläubige. Ich möchte da mal nebenbei bemerken, wenn die Schrift zeigt, was dem unbekehrten Menschen, was Gott verurteilt und dass er ihn ins Gericht bringt, das tut er auch immer, um uns seinen Kindern den Ernst der Sünde vorzustellen. Wenn er vorher gezeigt hat, von diesen Hunden, den Zauberern, den Huren, den Götzendienern, dann will er auch den Ernst dieser Sünden auch seinen Kindern zeigen. Natürlich, wenn jemand Leben aus Gott hat, der wird nie mehr aus seiner Hand gerissen werden. Wir wissen das, die Schrift bezeugt uns das. Und dennoch, wenn gezeigt wird, wohin die Weg, dass der ungläubige Mensch durch seine Sünden ins Gericht kommt, legt das sich auch mit seinem ganzen Ernst auf das Gewissen der Erlösten. Und so auch diese Wahrheit. In Vers 20 sagt er dann, der diese Dinge bezeugt, spricht Ja, ich komme bald. Wenn der Herr Jesus wiederkommt zur Entrückung, dann kommt er selbst. Also das ganz Besondere ist, das wird uns, das sagt er schon vor 2000 Jahren zu seinen Jüngern, ich komme wieder. Und Paulus im ersten Thessalonischen Brief sagt, der Herr selbst wird kommen. Was bedeutet das? Dass der Herr Jesus selbst kommt, da drückt er die ganze Wertschätzung aus, die er für uns hat, für seine Braut. Und auch sein Verlangen nach seiner Braut. Noch einmal denke ich an meine Zeit, als ich verlobt war. Da kam es vor, dass meine Braut mich ab und zu besuchte. Ich hatte damals sehr, sehr angestrengt zu tun, auf meinem Bauernhof. Und ich hatte öfter Besuch. Ich kam da mal so mit der Reisenbahn an. Und wenn ich mal sehr viel zu tun hatte, dann habe ich auch mal einem Knecht gesagt, geh doch mal mit dem Auto zum Bahnhof und hol mal diesen Besuch ab. Aber wenn dann meine Braut kam, und da konnte ich noch so viel Arbeit haben, habe ich kein einziges Mal einen Knecht gesagt. Da bin ich immer selbst hingefahren. Um meiner Braut die Wertschätzung auszudrücken. Und so ist es auch mit dem Kommen des ein Jesus zur Entdrückung. Wir haben jetzt gesehen, dass unser Sehnen, der Geist Gottes, das Sehnen vermehren möchte, nach dem Kommen des Herrn. Aber wir dürfen eines nicht vergessen, das Sehnen des Herrn, uns die Seinen bei sich zu haben, das übersteigt jetzt unseren Verstand. Es ist noch viel größer. Im zweiten Thessalonicher Brief lesen wir davon, vom Harren des Christus. Und es gibt ein sehr eindrückliches Vorbild, in 1. Mose 24, wo wir sehen, wie die Braut, Rebekah, dem Isaac entgegengeführt wird, durch diesen Knecht, Abrahams. Und dann lesen wir, wie sie langsam näher kommt, und wie dann Isaac geht, sinnend, auf dem Felde, bei der Kühle des Tages. Ein wunderbares Bild, das uns zeigt, wie sehr der Herr Jesus sich sehnt, uns die Seinen bei sich zu haben. Ja, ich komme bald. Das ist unsere Antwort. Amen. Komm, Herr Jesus. Wir sagen und singen auch manchmal, komme bald. Aber ich habe das noch nicht in der Bibel gefunden, dass die Braut sagt, komme bald. Und sie sagt das nicht aus zwei Gründen. Erstens einmal, weil sie, der Geist Gottes in der Braut wirkt, dass sie den Herrn Jesus täglich und jetzt erwartet, nicht bald. Aber dass sie auch sich nicht versteigt, das kommende Herrn Jesus zur Entdrückung, zu einem Zeitpunkt festzulegen. Ich möchte völlig warnen davor, dass man irgendwelche Jahreszahlen oder Jahrzehnteszahlen nennt, um festzulegen, wann der Herr Jesus zur Entdrückung kommt. Das ist höchst gefährlich. Und so spricht Gottes Wort nicht zu uns, sondern Gottes Wort zeigt uns, und zwar zeigt es uns, das ist an sich etwas Wunderbares, schon den Gläubigen, die lebten zur Zeit, als das neue Testament geschrieben wurde, dass sie täglich den Herrn erwarteten. Es wird ihnen nicht gesagt, das wird noch lange gehen, sondern sie haben den Herrn täglich erwartet. Und das ist auch unsere Hoffnung, die ist ihnen täglich jetzt zu erwarten, nicht bald, ein bisschen später, aber auch nicht, dass wir sagen, wir erwarten ihn vor dem Jahre 2000. Ich möchte sehr warnen vor solchen Gedanken, sondern wir wollen einfach und schlicht den Herrn Jesus täglich erwarten. Amen, komm Herr Jesus. Und dieses Buch des Neuen Testamentes schließt jetzt mit der Gnade. Dieses letzte Buch des Neuen Testamentes, das letzte Buch des Alten Testamentes, endet mit der Drohung eines Fluches. Ich will die Herzen der Väter zu den Kindern und die Herzen der Kinder zu den Vätern wenden, damit ich nicht komme und das Land mit dem Panne schlage. Welch ein ernster Gedanke. Aber ist es nicht kostbar zu sehen, dass das Neue Testament mit der Gnade schließt? Die Gnade des Herrn Jesus Christus sei mit allen Heiligen, mit den Jungen, mit den Alten, mit den Schwachen, mit den Starken, mit allen Heiligen. Und wir haben an diesen Abenden gesehen, dass der Herr Jesus uns in der Offenbarung gezeigt wird in seinem richterlichen Charakter. Und das hat besonders, und wir haben uns viele Male erinnert, an unsere Verantwortung. Aber es ist etwas Wunderbares, dass wir am Ende dieser drei Abende und am Schluss der Heiligen Schrift die Gnade vorstellen dürfen. Wo wären wir alle, wenn es keine Gnade gäbe? Lasst uns den Herrn täglich erwarten. Lasst uns in Gottes Furcht unseren Weg gehen, indem wir uns unserer Verantwortung bewusst sind. Lasst uns aber täglich auf seine Gnade vertrauen. …