Die Heilung des Gelähmten

… Apostelgeschichte, Kapitel 3, Vers 1 Petrus, Aber und Johannes gingen hinauf in den Tempel um die Stunde des Gebetes, die neunte. Und ein gewisser Mann, der von seiner Mutter Leib an lahm war, wurde getragen, denn sie täglich an die Pforte des Tempels setzten, die die Schöne genannt wird, damit er von denen, die im Tempel hineingingen, einen Almosen erbitte. Als dieser Petrus und Johannes sah, wie sie in den Tempel eintreten wollten, bat er darum, ein Almosen zu empfangen. Petrus aber blickte mit Johannes unverwandt auf ihn und sprach Sie uns an. Er aber gab Acht auf sie in der Erwartung, etwas von ihnen zu empfangen. Petrus aber sprach, Silber und Gold habe ich nicht. Was ich aber habe, das gebe ich dir. In dem Namen Jesu Christi des Nazareers steh auf und geh umher. Und er ergriff ihn bei der rechten Hand und richtete ihn auf. Sogleich aber wurden seine Füße und seine Knöchel stark und er sprang auf und stand da und ging umher. Und er ging mit ihnen in den Tempel hinein, ging umher und sprang und lobte Gott. Das ganze Volk sei ihn umhergehen und Gott loben. Und sie erkannten ihn aber, dass er der war, der wegen des Almosens an der schönen Pforte des Tempels gesessen hatte und sie wurden mit Erstaunen und Verwirrung erfüllt über das, was sich mit ihm ereignet hatte. Während er aber Petrus und Johannes festhielt, lief das ganze Volk voll erstaunend zu ihnen zusammen in der Säulenhalle, die Salomonshalle genannt wird. Als aber Petrus es sah, antwortete er dem Volk, Männer von Israel, was verwundert ihr euch hierüber? Oder was seht ihr unverwandt auf uns, als hätten wir aus eigener Kraft oder Frömmigkeit bewirkt, dass er gehen kann? Apostelgeschichte 2 bis Apostelgeschichte 7 ist ein sehr interessanter Teil der Heiligen Schrift. Wir finden in diesem Kapitel 2 bis 7 der Apostelgeschichte der Beginn von Gottes Handeln mit seinem himmlischen Volk mit der Versammlung. Und wir finden zugleich in diesem Kapitel das Ende von Gottes Handeln mit seinem irdischen Volk mit Israel. Das ist der Inhalt dieser Kapitel, die so ganz besonders sind in der Apostelgeschichte. Der Beginn von Gottes Handeln mit seinem himmlischen Volk und das Ende von Gottes Handeln mit seinem irdischen Volk. Und zwar in dieser Reihenfolge. Normalerweise beendigen wir etwas, bevor wir etwas Neues beginnen. Aber Gott ist immer souverän in seinem Handeln. Und er hat begonnen zuerst die Versammlung, sein himmlisches Volk ins Leben zu rufen in Apostelgeschichte 2 um dann noch einmal zu appellieren an sein irdisches Volk Israel als Ganzes. Und wir sehen, dass er dazu im Wesentlichen zwei Werkzeuge gebrauchte. Es war der Apostel Petrus in unserem Kapitel und dann Stephanus Ende Kapitel 6 und Kapitel 7 um noch einmal ein Appell zu geben an das Volk Israel als Ganzes. Und wir wissen die traurige Tatsache, dass dieses Volk nicht gehört hatte auf diese letzte Bezeugung Gottes an dieses Volk als Ganzes und es wurde dann für lange Zeit weggetan. Gott wird noch einmal handeln mit diesem Volk nach der Entrückung aber dann nicht mehr in Gnade, sondern im Gericht. Es gibt ein ganz wichtiges Bild im Alten Testament, dass diese Tatsache, die ich eben jetzt versuche vorzustellen in Apostelgeschichte 2 bis 7 uns vorgeschattet wird. Es ist zugleich für mich ein Beweis der Inspiration der Heiligen Schrift. Ich möchte eure Gedanken ganz kurz beschäftigen mit 1. Mose Kapitel 22 bis 24. Das sind bekannte Kapitel und es gibt drei wichtige Tatsachen, die 1. Mose 22 vorgestellt werden im Bilde. Erstens das Sterben des Herrn Jesus auf Golgatha. Abraham geht mit Isaac ins Land Moria auf einen der Berge, den Gott ihm zeigen würde. Es wird oft gesagt, dass er auf den Berg Moria ging. Ich selbst bin davon nicht überzeugt. Steht auch nicht in der Schrift, sondern in das Land Moria auf einen der Berge, den ich dir sagen werde. Dieses Land Moria ist die Gegend von Jerusalem und ich bin für mich sicher, dass er auf den Hügel Golgatha gehen möchte. Und die zweite große Tatsache, die uns vorgeschattet wird in 1. Mose 22 ist die Auferstehung unseres Herrn. Er kommt zurück mit seinem Sohn Isaac. Und die dritte große Tatsache ist, dass in diesem Kapitel uns die Geburt von Rebekah mitgeteilt wird. In einem Klammersatz, wie so nebenbei bemerkt, wird uns gesagt, dass Rebekah geboren wurde und das ist Apostelgeschichte 2. Das ist ein Bild auf Apostelgeschichte 2, als der Geist Gottes auf Erden kam und dadurch die Geburtsstunde der Versammlung kam. Und dann kommt 1. Mose 23 und da sehen wir den Tod von Sarah. Und der Tod von Sarah zeigt uns im Bilde Apostelgeschichte 7, wo der letzte Appell in Gnade an dieses Volk Israel kam, durch Stephanus, und wie sie dann ihre Ohren zuhalten und einmütig auf ihn losstürzen, ihn steinigen und dann sagt er, ich sehe Jesum zu Recht Gottes stehen und dann wurde er umgebracht. Und damit war das Ende des Wirkens Gottes in Gnaden an das Volk Israel als Ganzes. Und das sehen wir im Vorbilde im Tode von Sarah in 1. Mose 23. Und dann sehen wir in 1. Mose 24, ein sehr wichtiges Kapitel, sehen wir dann, wie Rebekah gezeigt wird ihre Stellung und ihre Beziehung. Sie war schon geboren, aber sie wusste noch nicht, dass sie verbunden würde mit Isaac. Und genau das finden wir am Anfang in Apostelgeschichte 2 bis Apostelgeschichte 7. Sehen wir, die Versammlung ist da, aber sie kennt noch nicht ihre Stellung und sie kennt noch nicht ihre Beziehung, die sie hat zum Jesus. Als Stephanus gesteinigt wurde, stand ein junger Mann dabei, hat keine Steine geworfen, steht nicht, aber hat die Kleider der verwahrt, die die Steine geworfen haben auf Stephanus, es war Saulus von Tarsus. Und wir finden dann in Kapitel 9, wie er zur Bekehrung kam und das Werkzeug wurde, um der Versammlung die Stellung zu zeigen, die ihr geschenkt ist von Gott. Sie hatte diese Stellung schon, aber sie kannte sie noch nicht. Und das wird uns sehr schön vorgebildet in 1. Mose 24. Damit wir Apostelgeschichte 2 bis 7 verstehen, müssen wir also das Wissen, dass Gott die Versammlung, sein himmlisches Volk, schon ins Leben gerufen hat, aber noch appellierte an das Volk Israel als Ganzes in Gnaden. Dann wenn wir zu unserem Abschnitt kommen, dieser Gelähmte und die Heilung, die wir jetzt gelesen haben, dann ist das lehrmäßig, zeigt dieser Lahme der Zustand des Volkes Israel damals. Und er war durch zwei Dinge gekennzeichnet, der Zustand dieses irdischen Volkes, nämlich erstens war sie kraftlos, lahm, und zweitens saß dieser Lahme an der schönen Pforte des Tempels, sie waren religiös. Das zeigt, dass sie religiös waren, aber kraftlos. Dieser Lahme zeigt uns tatsächlich ein Bild des irdischen Volkes Israel damals. Und die Heilung des Gelähmten ist ein Zeichen Gottes an Israel, um der nachfolgenden Predigt von Petrus Kraft zu geben. Der Herr Jesus hat das angekündigt. Wir denken an das Ende des Markus Evangeliums, wo der Herr das angekündigt hat. Und er hat gesagt, sie gingen aus und predigten überall, wobei der Herr mitwirkte und das Wort bestätigte, durch die darauf folgenden Zeichen. Diese Zeichen geschahen an das Volk Israel, um dann der Predigt des Apostels Petrus Kraft zu geben. Und auch der Schreiber des Hebräerbriefes kommt auf diese Tatsache zu sprechen, dass Gott außerdem das Wort hatte seinen Anfang genommen, wir können das aufschlagen, das ist ganz wichtig. Hebräer, Kapitel 1 oder 2, wenn ich das eben finde, Kapitel 2, Vers 3, in der Mitte, die den Anfang ihrer Verkündigung durch den Herrn empfangen hat und uns von denen bestätigt worden ist, die es gehört haben, das sind die Apostel, wobei Gott außerdem mitzeugte, sowohl durch Zeichen als auch durch Wunder und mancherlei Wunderwerke. Diese Heilung des Gelähmten war also ein Zeichen an das Volk Israel und wie wir gelesen haben, schlug dieses Zeichen unter dem Volke wie eine Bombe ein, sodass dann alles zusammen lief, um auf die Predigt des Apostels Petrus zu hören. Aber drittens, hat diese Heilung des Gelähmten auch uns in der Anwendung etwas zu sagen und damit wollen wir uns hauptsächlich heute Abend beschäftigen mit der Anwendung dieser Verse auf uns, die Glaubenden des himmlischen Volkes. Denn dieser Gelähmte zeigt uns den Zustand des Menschen von Natur. Jeder Mensch ist vor seiner Bekehrung völlig kraftlos. Das finden wir in Römer Kapitel 5. Dass Gott seine Liebe erwiesen hat in der Gabe seines Sohnes nach Golgatha, als wir noch kraftlos waren. Und das ist ein deutliches Bild von uns allen von Natur, dieser Lame, wie er kraftlos war. Drei wichtige Wahrheiten werden uns gesagt, wie wir waren vor unserer Bekehrung kraftlos und zweitens hatten wir einen Hang nach Religion. Er saß, wurde gebracht und gesetzt an die schöne Pforte des Tempels. Und der natürliche, unbekehrte Mensch hat einen starken Hang nach Religion. Sie sind durchaus nicht alle Atheisten, sondern sie haben einen starken Hang nach Religion. Wenn sie manchmal auch in groben Sünden leben, aber ein religiöser Hang ist vorhanden. Nach religiöser Tradition. Ich denke an eine Frau, die dem Herrn Jesus begegnet ist, dort an ihrem Brunnen zu sich war und die zeigt uns so richtig, wie der unbekehrte Mensch religiöse Traditionen ehrt und wie er stolz ist auf religiöse Tradition. Da kommt jene Frau, eine schlimme Sünderin, kommt zum Herrn Jesus, wo er ermüdet von der Reise an diesem Brunnen zu sich her sitzt und dann sagt sie, bist du etwa größer als unser Vater Jakob, der uns diesen Brunnen gab? Und er hat daraus getrunken noch und seine Söhne und sein Vieh. Und da kam der ganze Stolz dieser Frau hervor. Ein Hunderte von Jahren alter Brunnen, der immer noch Wasser gab. Wenn ihr hier in Bünde so einen Brunnen hättet, die wären auch stolz. Tausende, vielleicht 2000 Jahre alt, der immer noch Wasser gab und der Stammvater, der Urvater von der Bevölkerung von Bünde hätte daraus getrunken und seine Söhne und sein Vieh, vielleicht würdet ihr ihn mir morgen zeigen. Sagt, das ist unser Brunnen. Und genau das war der Stolz dieser Frau. Und er sagt zum Herrn Jesus, bist du etwa größer? Und dann sagt der Herr, dieses wichtige Wort, wer von diesem Wasser trinkt, wird wiederum dürsten. Religiöse Tradition befriedigt nie die wahre Sehnsucht des Herzens. Ich komme in ein Land, in meinen Reisen, das stark religiös ist. Viel mehr noch als Deutschland und die Schweiz. Und am Sonntagmorgen sind die Straßen schwarz vor Menschen, die in die Kirche gehen. Und ich habe auch schon manche schöne Kirche angesehen, ich kann das mal in einer Pause oder an einem Tag, mache das nicht so oft, sonst bedrückt es mich. Aber dann sehe ich, wie in einem so hoch religiösen Land, wie die Menschen stolz sind auf ihre Kathedrale. Und der Herr sagt, wer von diesem Wasser trinkt, wird wiederum dürsten. Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nimmermehr dürsten in Ewigkeit. Wir sehen also das zweite von diesem Gelähmten, was der natürliche Mensch kennzeichnet, er ist religiös, im Allgemeinen religiös. Und drittens starrt er auf materielle Dinge. Er saß an diesem Pforte des Tempels und es ging ihm nur darum, einen Almosen zu empfangen. Und das ist der dritte Charakterzug eines unbekehrten Menschen, er starrt auf materielle Dinge. Das wird uns lehrmäßig mitgeteilt in Philippe 3, kennen wir gut. Die auf das Irdische sinnen. Eines Menschen Charakter ist, dass er auf das Irdische sinnt, dann ist er unbekehrt. Er kann nicht auf unsichtbare göttliche Dinge sehen, er kann nur auf materielle Dinge sehen. Das ist das dritte Kennzeichen. Wir wollen uns fragen, die wir dem Herrn Jesusamt gehören. Ist das mit unserer Praxis? Gleichen wir nicht manchmal unbekehrten Menschen? Sind wir nicht auch manchmal kraftlos? Weil wir nicht nahe beim Herrn uns aufhalten? Haben wir nicht auch manchmal einen Hang nach gewissen religiösen Traditionen? Auch ein Gefahr unter uns übrigens. Ein Hang nach religiöser Tradition und ist es nicht auch eine Gefahr, dass wir auch manchmal auf die irdischen Dinge singen? Wir sehen also, dass dieser Gelähmte auch uns Gläubigen des himmlischen Volkes etwas zu sagen hat. Und dann sehen wir die Heilung. Petrus und Johannes kommen und blicken unverwandt auf ihn und Petrus spricht und sagt sie uns an. Und jetzt blickt dieser Lahme Petrus an in der Erwartung einen Almosen zu empfangen. Etwas zu empfangen. Und jetzt sagt Petrus Silber und Gold habe ich nicht. Später in seinem ersten Brief hat er darauf Bezug genommen, auf diesen Ausspruch. Da bin ich ganz sicher. Als er dann gesagt hat, indem ihr wisst, dass ihr nicht mit Silber oder Gold erlöst worden seid, vor eurem Eiteln von den Vätern überlieferten Wandel, sondern mit dem kostbaren Blute eines Lammes ohne Fehl und ohne Flecke, welches zwar zuvor erkannt ist, vor Grundlegung der Welt, aber geoffenbart worden um unser Willen. Silber und Gold habe ich nicht. Was ich aber habe, gebe ich dir. Und dann sagt er diesen wichtigen Satz in dem Namen Jesu Christi des Nazareers Steh auf und geh umher. Das zeigt uns im Bild wie ein Mensch, der dieses Heil empfangen kann und er kann es nur empfangen durch den Namen und das Werk des Herrn Jesus. Wir finden diesen wichtigen Vers im Kapitel 4 Postelgeschichte 4, Vers 12 Und es ist in keinem anderen das Heil, denn es ist auch kein anderer Name unter dem Himmel, der unter den Menschen gegeben ist, in dem wir errettet werden müssen. Wunderbarer Vers. Es ist mein Wunsch und meine Hoffnung, dass alle, die hier in diesem Raum sind, dieses Heil im Herrn Jesus empfangen haben. Es gibt kein anderes Heil als nur im Namen und Werk des Herrn Jesus. Und wer es empfangen hat, dann durchdringt uns doch eine tiefe Dankbarkeit. Dass unser Heiland am Kreuz auf Golgatha für uns gestorben ist, dass er sein Leben für uns gegeben hat, dieses kostbare Blut, von dem der Apostel Petrus dann in seinem Briefe spricht. Damit Menschen, die kraftlos waren, die religiös waren, die nur auf das irdische, die materiellen Dinge blicken konnten, Rettung, Heil empfangen konnten. Und genau das wird uns gezeigt in diesem Gelähmten und wir sehen dann die fünf Ergebnisse dieser Heilung. Und ich möchte sie jetzt, diese fünf Ergebnisse der Heilung vorstellen. Sie haben alle eine bildliche Bedeutung von geistlichen Wahrheiten, die wir empfangen haben durch den Glauben an den Herrn Jesus. Und das erste ist, sprang auf. Das ist ein Bild davon, wie ein Mensch durch die Neugeburt ewiges Leben empfangen hat. Wenn ein Mensch seine Sünden Gott bekennt und glaubt an den Namen und das Werk des Herrn Jesus, dass seine Verantwortung, das gebietet Gott jedem Menschen, auch den Kindern, zum Herrn Jesus zu gehen, die Sünden zu bekennen und zu glauben an seinen Namen, dann tut Gott ein Werk. Ein Werk Gottes geschieht dann in diesem Menschen das Werk der Neugeburt. Und das ist etwas sehr Wunderbares. Und dieses Aufspringen, dieses Gelähmten ist ein wunderbares Bild von einem Menschen, der jetzt neues Leben empfangen hat. Dieses Aufspringen zeigt uns den Dienst des Johannes. Das war besonders Johannes in seinem Evangelium, der uns das gelehrt hat. Wir denken an Johannes 1 und Johannes 3. Ich möchte das zeigen. In Johannes 1 Vers 12 haben wir die Bekehrung, ganz eindeutig. So viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben. Das ist Bekehrung, die zwei Elemente der Bekehrung. Und dann kommt Vers 13, die nicht ausgeblüht, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind. Vers 12 ist die Verantwortung des Menschen, ihn aufzunehmen, und Glauben an seinen Namen, ihn aufzunehmen übrigens als das Licht. Das alles offenbart, unser ganzer sündiger Zustand, unsere Sünden offenbart. Er wird uns als Licht vorgestellt in Johannes 1. In ihm war Leben und das Leben war das Licht der Menschen. Ihn aufnehmen als das Licht heisst, sich dem Lichte stellen, um mit dem ganzen Schmutz seiner Sünden zu Gott zu kommen, das ist aufnehmen, und dann den Ausweg Gottes, den er geschaffen hat, in Herrn Jesus zu ergreifen, zu glauben an seinen Namen, sind die zwei Elemente der Bekehrung. Und dann tut Gott ein Werk, und das ist Vers 13, aus Gott geboren. Es immer wieder gefragt wurde nach der Reihenfolge, was denn zuerst kommt. Und ich kenne Brüder, die die Bibel gut kennen, die sagen, zuerst muss man sich bekehren, und dann wird man von Neuem geboren. Und da kenne ich Brüder, die die Bibel ebenso gut kennen, die sagen, zuerst muss jemand von Neuem geboren werden, sonst kann er sich gar nicht bekehren. Denn der natürliche Mensch nimmt nicht an, was das Geist des Gottes ist. Wer hat denn jetzt recht? Beide haben recht. Geschieht gleichzeitig. Bin ich ganz sicher. Ich kann das auch beweisen, werde das jetzt gleich noch tun. Es geschieht gleichzeitig, im Bruchteil der Sekunde, wo ein Mensch sich bekehrt, wird er von Neuem geboren. Und im Bruchteil der Sekunde, wo jemand von Neuem geboren wird, bekehrt er sich. Das lese ich noch mal. Vers 13. Die nicht ausgeblüht, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren werden. Aus Gott geboren sind. Die sich bekehrt haben, sind von Gott geboren. Soll ich noch ein Vers lesen, den ich gut kenne? Johannes 3, Vers 16 Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, das ist Bekehrung, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben bekomme, sondern ewiges Leben habe. Das ist die Tatsache. Das geschieht gleichzeitig. Und jetzt kommen wir in unseren Gedanken zu Johannes 3. Ein sehr interessante Geschichte von Nikodemus, der bei Nacht zu Jesu kommt. Ein sehr gescheiter Mann. Und trifft den Herrn bei Nacht und er sagt zu ihm, wie so hochgestellte Leute oft umgehen miteinander, sagt er, wir wissen, dass du bist ein Lehrer von Gott gekommen. Keiner kann die Zeichen tun, die du tust. Sei denn Gott mit ihm. Da hat er erwartet, ich nehme an, so für mich, dass er erwartet hat, dass der Herr zu ihm gesagt hat, und du bist der Lehrer Israels. Es ist eine große Ehre für mich, dass du zu mir kommst. Sagt er nicht. Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, wenn du nicht von neuem geboren wirst, kannst du das Reich Gottes nicht sehen und nicht in das Reich Gottes eingehen. Und dann fragt dieser Mann, es ist ja mal interessant, was so gescheite Leute fragen. Da fragt er, kann ich zurückkehren in den Leib meiner Mutter und von neuem geboren werden? Und dann erklärt der Herr ihm die Neugeburt, und zwar mit dem Wind. Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Sausen, aber du weisst nicht, woher er kommt und wohin er geht, also ist jeder, der von neuem geboren wird. Habe lange Jahre über dieses nachgedacht und vor vielen Jahren, als eines meiner Töchter noch klein war, ich habe sie etwa acht Jahre alt, kam sie mal von der Schule nach Hause und sagt, Vater, ich würde dich ein Rätsel fragen. Dann sagt sie, was gibt es in der Natur, das man sieht und nicht hört? Habe allerlei geraten, war immer falsch. Und dann sagt sie, der Nebel. Natürlich, habt ihr schon Nebel gehört? Habe gesehen, haben wir Nebel schon. Kann man nur sehen, nicht hören. Dann sagt sie, ich würde dich noch ein Rätsel fragen. Was gibt es in der Natur, was man hört und nicht sieht? Da war ich aber schnell. Da habe ich gesagt, der Wind. Der Wind. Den hört man, habt ihr schon Wind gesehen? Aber gehört haben wir den Wind schon, wie er saust. Und das zeigt uns, was Neugeburt eben ist. Man kann Neugeburt nicht sehen. Man kann keinen Geburtsvorgang sehen. Um Geistliches zu verstehen, muss man vom Natürlichen ausgehen, das zeigt uns die Schrift auch. Und die natürliche Geburt eines Kindes kann uns helfen, die Neugeburt zu verstehen. Die natürliche Geburt eines Kindes beinhaltet zwei fundamental wichtige Dinge. Ich war an sieben Geburten dabei. Ich habe das genau gesehen. Eine natürliche Geburt kannst du den Geburtsvorgang sehen und den Schrei des neuen Lebens hören. Habe ich sieben Mal erlebt, war immer gerade zu Hause, als unsere Kinder geboren wurden. War immer dabei. Der Geburtsvorgang, Schrei des neuen Lebens, das ist die natürliche Geburt. Aber bei der Neugeburt kannst du keinen Geburtsvorgang sehen, aber du hörst den Schrei des neuen Lebens. Und genau das wird uns im Gelernten gezeigt, wie er aufspringt. Wenn jemand von Neuem geboren wird, dann macht sich das neue Leben bemerkbar. Aber eine Hebamme die hat mich mal belehrt, ich glaube nicht immer alles, was mir erzählt wird von den Leuten. Aber das, was sie mir erzählt hat, das glaube ich ihr. Sie sagte mir, der Schrei des Neugeborenen ist gar kein Freudenschrei, sondern ein Angstschrei. Dieses Kind kommt aus der Finsternis zum Licht und wird geschockt und schreit. Und sie sagte dann, die neuen Theorien, ich weiss nicht, ob das hier auch ist, in Gebärsälen ist, dass man das Licht abschwächt, dass der Schock verdunkelt, ein bisschen verdunkelt bei der Geburt, dass der Schock nicht so groß wird. Und ich habe mir das überlegt so und an unsere Geburten gedacht, da habe ich gesagt zu ihr, ich glaube sie haben recht. Das glaube ich ihnen jetzt, dass das kein Freudenschrei ist, sondern ein Angstschrei. Und so ist der Schrei des neuen Lebens, der Neugeburt auch oft ein Angstschrei. Man kommt noch nicht, man kann sich noch nicht richtig orientieren im Licht. Ich habe manche jungen Leute sind zu mir gekommen und haben gesagt, ich habe mich begehrt, aber jetzt geht es mir schlechter als vorher. Jetzt komme ich gar nicht mehr zurecht, ich glaube ich bin nicht recht begehrt. Und dann habe ich oft zur Antwort gegeben und gesagt, gerade weil du diese Probleme hast, ist ein Beweis, dass du neues Leben hast. Er sprang auf. Das Leben wurde bemerkbar, der Dienst des Johannes. Und das zweite was wir bei unserem Mann sehen hier, ist er stand da. Und das ist der Dienst des Paulus, die Stellung, die ihm jetzt gezeigt wird in Christus. Ein sehr schönes Bild. Der Apostel Paulus liebt es das zu sagen, in Christus. Und ich hoffe, dass ihr alle wisst, wie großartig das ist, wenn ein Mensch in Christus ist. Das ist etwas wunderbares, das bedeutet natürlich nicht immer dasselbe. Es gibt zwei große Gedanken, die der Apostel Paulus hat, wenn er sagt, in Christus. Es gibt ein Vers, den muss man auswendig kennen. Mal sehen, ob ich ihn kann. Also ist jetzt keine Verdammnis für die, welche in Christus Jesus sind. Römer 8, Vers 1. Das ist Schutz vor jedem Gericht. Ein Mensch, der in Christus ist, in dem wohnt noch die Sünde. Das ist das Thema von Römer 5 bis 8. Aber er ist in Christus trotzdem völlig geschützt vor jedem Gericht. Es gibt keine Verdammnis mehr. Ein Mensch, der geglaubt hat an den Namen und das Werk des Sein, Jesus, ist jetzt in Christus geschützt. Vielleicht wart ihr schon mal beim Röntgen. Da zieht das Röntgenpersonal Gummimäntel an, dicke Gummimäntel, weil um diesen gefährlichen Röntgenstrahlen zu entgehen, dass sie ihnen nichts anhaben können. Und das ist ein Bild davon. Die Strahlen des göttlichen Gerichtes haben den Herrn Jesus auf Golgatha getroffen. Er wurde zur Sünde gemacht. Und Gott hat die Sünde an ihm verurteilt. Und jetzt ist jeder Glaubende in Christus, diesem Schutz geschützt vor jeder Verdammnis, für Zeit und Ewigkeit in Christus geschützt. Welch eine Gnade! Und das zweite ist nach Epheser, Kapitel 1, Vers 6, angenehm gemacht. In dem Geliebten. Das sind die beiden Eckpfeiler in Christus. Gott sieht jetzt vom Himmel herab in diesen Raum. Und er sieht Menschen, die geglaubt haben an den Namen und das Werk des Herrn Jesus. Und er sieht sie in der ganzen Schönheit und Vollkommenheit des Herrn Jesus. Ist das nicht eine wunderbare Gnade? Dass wir geschützt sind vor jedem Gericht, das ist der Reichtum der Gnade Gottes. Und dass wir angenehm gemacht sind im Geliebten, das ist die Herrlichkeit der Gnade Gottes, die wir empfangen haben. Der Dienst des Apostels Paul. Und das dritte dann, er ging umher, der Dienst des Apostels Petrus. Jetzt kann er wandeln. Das ist Petrus am Herzen gelegen, wenn er seinen Brief schreibt, seinen ersten Brief besonders, den Wandel des Christen. Indem er die Seinen, die dem Herrn Jesus angehören, ruft in die Nachfolge des Herrn. Das ist der Dienst des Petrus. Er sagt, Christus hat für euch gelitten, euch ein Beispiel hinterlassen, auf das ihr in seinen Fußstapfen nachfolgt. Welche keine Sünde tat, noch wurde Trug in seinem Munde gefunden, gescholten nicht widerschalt, leidend nicht drohte, sondern die Sache dem übergab, der Recht richtet. Und er ruft uns auf, in diese Fußspuren des Herrn Jesus im Nacht zu wandeln. Er ging umher. Das ist das Bild davon. Und es ist ein Anliegen des Apostels Petrus, dass wir diesen Wandel in Treue hinter dem Herrn Jesus nach, als wahre Jünger des Herrn gehen. Und die Nachfolge hinter dem Herrn Jesus nach, und die Taufe ist ein wichtiger Markstein in der Nachfolge des Herrn Jesus. Die Taufe, die christliche Taufe, hat zu tun mit der Nachfolge hinter dem Herrn Jesus nach. Und wenn jemand sich von mir taufen lassen möchte, ich erlebe das manchmal, bei uns zu Hause, dass ein junger Mensch kommt und sich möchte taufen lassen, dann habe ich immer zwei Fragen. Da möchte ich wissen, ob er bekehrt ist, da möchte ich noch was wissen, ob er bereit ist, jetzt dem Herrn nachzufolgen. Es gibt manchmal solche, die sind bekehrt, aber folgen nicht dem Herrn Jesus nach. Ich hoffe nicht, dass es solche gibt, die hier heute Abend. Petrus war ein solcher. Petrus war bekehrt. Seine Bekehrung könnt ihr lesen in Johannes 1. Da wird er von Andreas zum Herrn geführt und der Herr gibt ihm den neuen Namen Stein, Petrus, Simon ist der Name, wie er war vor seiner Bekehrung und Petrus, sein Name nach seiner Bekehrung, aber er folgte noch nicht immer dem Herrn Jesus nach. Das war erst nach dem Geschehen in Lukas 5, bei jenem Fischfang. Das ist ein sehr, sehr interessanter Abschnitt. Da hat er die Gnade so richtig gesehen in diesem Fischfang, die Gnade des Herrn. Dann hat er noch etwas gesehen, wie abgrundtiefsündig er in sich selber ist. Und dann sehen wir etwas Interessantes. Er geht zum Herrn, wirft sich vor ihm nieder und sagt, gehe von mir hinaus. Das ist paradox. Einerseits wird er mit Gewalt von der Gnade des Herrn angezogen und andererseits ist er besorgt um die Heiligkeit des Herrn, dass er nicht passt zum Herrn. Und die Antwort des Herrn ist, fürchte dich nicht. Und von diesem Moment an hat Petrus dem Herrn immer nachgefolgt. Und ich wünsche sehr, dass ihr nicht nur den Herrn habt als euren Heiland, so groß das ist, und so geschützt ihr dadurch seid, sondern dass ihr auch konsequent in eurem Leben dem Herrn Jesus nachfolgt. Ihr werdet zwei Dinge erleben. In einer konsequenten Nachfolge hinter dem Herrn Jesus her, im Wunsch seinem Worte in allem Gehorsam zu sein, das hat zwei Konsequenzen. Erstens wird es Schmach bringen. Ich bin kein Theoretiker. Das werdet ihr erfahren. In einer konsequenten Nachfolge des Herrn gibt es Schmach von Seiten der Menschen dieser Welt und manchmal auch von Gläubigen, die weltlich leben. Und diese Schmach müsst ihr bereit sein zu tragen. Aber es gibt noch eine zweite Konsequenz. In der konsequenten Nachfolge des Herrn gibt es eine tiefe geistliche Freude. Und ich bin sicher, dass wir oft darum so freudelos sind, weil wir so inkonsequent sind in der Nachfolge hinter dem Herrn Jesus nach. Das ist der Dienst des Petrus. Er möchte uns, die wir an den Herrn geglaubt haben, in eine ganz konsequente Nachfolge des Herrn, in ein Leben des Gehorsams zu Gottes Wort führen. Und das zeigt uns dieser Vers, er ging umher. Und dann sehen wir zwei weitere, es sind eigentlich drei und zwei Ergebnisse. Diese zwei Ergebnisse, die jetzt noch kommen, er lobte Gott und er wandelt umher und löst Erstaunen und Verwirrung aus. Und das sind die zwei Dinge, die Petrus uns dann weiter lehrt in seinem ersten Brief, das heilige Priestertum. Erlöste Menschen sind heilige Priester und erlöste Menschen sind königliche Priester. Das haben wir im Bild genau hier in diesem Mann. Er tat diese zwei Dinge. Er lobte Gott, St. Beth, und er ging umher zum Zeugnis, dass er jetzt wandeln konnte. Und das ist das königliche Priester, das ist das Zeugnis in dieser Welt. Und das ist die Lehre und der Dienst des Apostels Petrus in seinem ersten Brief erzeugt uns zuerst das heilige Priestertum. Da haben wir Gott vor uns. Da gehen wir zu Gott als heilige Priester, um ihm geistliche Schlachtopfer darzubringen durch Jesus Christus. Welch ein Vorrecht! Und welch eine Gnade, dass dieser heilige Gott an Betung von uns den Seinen entgegen nimmt. Das ist das heilige Priestertum. Aber dann sehen wir in Kapitel 2, Vers 10 glaube ich, 1. Petri 2, Vers 10 oder 9, das königliche Priestertum wird dann gezeigt, um die Tugenden dessen zu verkündigen, der uns geführt hat aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht. Das ist der zweite große Auftrag, den wir haben. Die Tugenden dessen zu verkündigen, Gottes zu verkündigen, ist der Aufgabe eines jeden Bruders, einer jeder Schwester, ob wir älter sind oder jünger, wir stehen hier in dieser Welt. Ich habe oft darüber nachgedacht, warum Gott nicht jeden, der sich bekehrt, so gleich in den Himmel drückt. Das könnte er, bin ich ganz sicher. Das Werk des Herrn Jesus ist so groß und so vollkommen, dass Gott jeden, der zum Glauben an den Herrn Jesus kommt, so gleich in den Himmel nehmen könnte. Wenn wir bei der Entdrückung in den Himmel gehen werden, wird das völlig sein auf der Grundlage von Golgatha. Aber warum tut er es nicht? Wir könnten doch viel besser das heilige Priestertum im Himmel ausüben. Aber er möchte, dass wir noch das königliche Priestertum hier auf Erden zeugen, durch unser Leben. Wir können das nicht beschränken auf Evangeliumsverbreitung, gehört auch dazu. Gehört auch dazu. Aber das können wir nicht beschränken, sondern das zeigt unsere ganze Lebenshaltung, dass wir Gott angehören. Und der zweite Teil des ersten Petrusbriefes zeigt uns eigentlich nur noch das königliche Priestertum. Er zeigt uns das, Kapitel 2, Vers 9 und 10. Das königliche Priestertum und der ganze Rest des Briefes zeigt uns das königliche Priestertum in allen Situationen des Lebens, in der Ehe. Ich bin zuallererst königlicher Priester vor meiner eigenen Ehefrau. Und zweitens bin ich königlicher Priester vor den Geschwistern, mit denen ich mich versammle. Ich bin ein königlicher Priester vor meinen Nachbarn, die um mich her leben. Und ich bin ein königlicher Priester an meinem Arbeitsplatz. Das alles erwähnt der Apostel. Der Reihe nach oder immer wieder, verschiedentlich. Das Eheleben, das Verhalten der Frauen, das Verhalten der Männer. Unter den Geschwistern, gegenüber der Welt, königliches Priestertum. Und wir sehen, dass dieser Mann hier Erstaunen ausgelöst hat. Das sind die fünf Dinge. Er sprang auf, er stand da, er ging umher, er lobte Gott und er wandelte. Während er aber, Vers 11, während aber Petrus und Johannes festhielt, rief das ganze Volk voll erstaunend zu ihnen zusammen in die Säulenhalle des Salamo genannt wird. Als aber Petrus sie sah, antwortete er dem Volk. Jetzt beginnt er seine Predigt. Und ich möchte jetzt vorstellen, dass der Apostel Petrus in der Apostelgeschichte zwei große Predigten hält. Die erste ist in Apostelgeschichte 2 und die zweite in Apostelgeschichte 3. Halt noch eine in Apostelschichte 10, aber etwas kürzer vor Cornelius und seinen Leuten. Die zwei Hauptpredigten von Petrus finden wir in Apostelgeschichte 2 und Apostelgeschichte 3. Und sie haben die erste Predigt in Apostelgeschichte 2 hat einen christlichen Charakter. Und die Predigt in Apostelgeschichte 3 hat einen jüdischen Charakter. Das müssen wir erkennen, sonst verstehen wir sie nicht. Und ich möchte jetzt den Unterschied zeigen. In Apostelgeschichte 2 lesen wir Vers 38. Da sehen wir dass da steht, Petrus aber spricht zu ihnen, tut Buße und jeder von euch werde getauft auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden und ihr werdet die Gabe des heiligen Geistes empfangen. Das ist eine christliche Predigt. Sie beinhaltet Buße zu tun. Erstens, zweitens, dass wir dadurch Vergebung der Sünden empfangen. Und drittens, dass das Werk Gottes versiegelt wird durch die Innewohnung Gottes des heiligen Geistes. Das ist eine christliche Predigt. Kapitel 3 Vers 19 der Inhalt der jüdischen Predigt. So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden, damit Zeiten der Erquickung kommen vom Angesicht des Herrn und er den euch zuvor bestimmten Christus Jesus senden werde. Auch die jüdische Predigt beinhaltet Buße, auch das Austilgen der Sünden, aber die Folge davon ist nicht die Innewohnung des Geistes Gottes, sondern das Wiederkehren des Herrn Jesus auf diese Erde. Das ist die jüdische Predigt. Die erste Predigt, die christliche Predigt, das ist das Evangelium der Gnade. Und die jüdische Predigt ist das Evangelium des Reiches. Und der große Unterschied ist, dass im Evangelium der Gnade Gott, der heilige Geist, Wohnung nimmt in diesem Menschen. Und in der jüdischen Predigt ist das Ergebnis der Buße, dass der Herr Jesus zurückkehrt. Das ist das Evangelium des Reiches. Und das wird wahr werden noch, nach der Entrückung wird das Evangelium des Reiches gepredigt. Genau das tut Buße, dass eure Sünden ausgetilgt werden, auf das Gott den zuvor verordneten Jesum senden kann. Und das wird geschehen, nach der Entrückung, wird dieses Evangelium verkündigt. Ein Überrest aus dem Volk Israel wird Buße tun und glauben und als Repräsentanten des ganzen Volkes dastehen. Und dann wird der Herr Jesus kommen in Herrlichkeit. Wir sehen also Dinge, die gleich sind und Dinge, die unterschiedlich sind. Und jetzt sage ich noch etwas, das gleich ist. Und das ist der Hauptinhalt der christlichen Predigt ist nämlich eine Person. Wenn wir Apostelgeschichte 2 durchlesen, dann werden wir sehen, dass er in dieser Predigt uns zeigt, dass der Herr Jesus der Sohn Gottes Mensch wurde, dass er starb, dass er auferstand, dass er in den Himmel gegangen ist und dass der Geist Gottes auf Erden kam. Es geht in der christlichen Predigt um die Person des Herrn Jesus. Und in der jüdischen Predigt geht es auch um die Person des Herrn Jesus. Das beglückt mein Herzog. Wir werden das morgen Abend sehen, wenn wir den zweiten Teil lesen, dieses wunderbaren Kapitels, dass der ganze große Inhalt der Predigt des Apostels Petrus ist, die wunderbare Person des Herrn Jesus und er zeigt uns den Herrn Jesus in sieben Herrlichkeiten. Und diese möchten wir morgen Abend ansehen. …

… Wir wollen den zweiten Teil lesen von Apostelgeschichte 3 heute Abend. Apostelgeschichte 3, Vers 13 Der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den ihr freilich überliefert und angesichts des Pilatus verleugnet habt, als dieser geurteilt hatte, ihn freizulassen. Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und gebeten, dass euch ein Mann, der ein Mörder war, geschenkt würde, den Urheber des Lebens, aber habt ihr getötet, den Gott aus den Toten auferweckt hat, wovon wir Zeugen sind. Durch den Glauben an seinen Namen hat sein Name diesen, den ihr seht und kennt, stark gemacht, und der Glaube, der durch ihn ist, hat ihm vor euch allen diese vollkommene Gesundheit gegeben. Und jetzt, Brüder, ich weiß, dass ihr in Unwissenheit gehandelt habt, so wie auch eure Obersten. Gott aber hat so erfüllt, was er durch den Mund aller Propheten zuvor verkündigt hat, dass sein Christus leiden sollte. So tut nun, Buse, und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden, damit Seiten der Erquickung kommen vom Angesicht des Herrn und einen euch zuvor bestimmten Christus Jesus senden, den freilich der Himmel aufnehmen muss bis zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge, von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von jeher geredet hat. Moses hat schon gesagt, einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, aus euren Brüdern erwecken, gleich mir. Auf ihn sollt ihr hören in allem, was irgendwer zu euch reden mag. Es wird aber geschehen, jede Seele, die irgend auf jenen Propheten nicht hört, wird aus dem Volk ausgerottet werden. Aber auch alle Propheten von Samuel an und der Reihe nach, so viele geredet haben, haben auch diese Tage verkündigt. Ihr seid die Söhne der Propheten und des Bundes, den Gott euren Vätern festgesetzt hat, indem er zu Abraham sprach, und in deinem Samen werden gesegnet werden alle Geschlechter der Erde. Euch zuerst hat Gott seinen Knecht, als er ihn erweckte, gesandt, euch zu segnen, indem er einen jeden von seiner Bosheit abwendet. Wir haben gestern Abend gesehen, dass der Apostel Petrus zwei große Predigten hält in der Apostelgeschichte. In Apostelgeschichte 2 eine Predigt mit christlichem Charakter, in Apostelgeschichte 3, in den Versen, die wir jetzt gelesen haben, eine Predigt mit jüdischem Charakter. Das wird sehr deutlich schon in der Anrede, wenn er von dem Gott Abrahams, dem Gott Isaks und dem Gott Jakobs, dem Gott unserer Väter spricht. Dennoch, und wir haben gestern darauf hingewiesen, dass alle beiden Predigten einen großen Inhalt haben, und das ist die Person unseres Herrn Jesus. Sowohl in Apostelgeschichte 2 wie auch hier in unseren Versen geht es in allererster Linie Petrus darum, uns die Herrlichkeiten der Person des Herrn Jesus vor uns zu stellen. Und das ist eigentlich immer noch der Hauptpunkt, wenn es irgendjemand gibt, der eine Rede hält auf christlichem Boden, dann ist es nach Gottes Gedanken geht es darum, immer wieder neu die wunderbare, herrliche Person des Herrn Jesus vor uns zu stellen. Das ist sehr wichtig für die Brüder, die an Worte dienen, dass es ihnen immer darum geht, ihn vor die Herzen zu stellen. Denn wir brauchen ihn, seine Person, als Nahrung für unsere Seelen. Wir brauchen ihn auch, und das haben wir im Lied ausgedrückt, als Licht für unseren Weg, als Modell, wir werden das noch sehen heute Abend, als Modell für unser eigenes Leben, als Vorbild. Wir haben gestern gesehen, dass wir aufgefordert worden sind, durch Petrus in die Fußstapfen, in die Fußspuren des Herrn Jesus zu treten. Und darum ist es von ganz großer Bedeutung, dass wir auch die Fußspuren des Herrn Jesus kennen. Seine Person, die Herrlichkeit seiner Person. Wie wir angedeutet haben gestern Abend, hat in dieser Rede in Apostelgeschichte 3 stellt der Apostel sieben Herrlichkeiten der Person des Herrn Jesus vor unsere Blicke. Es ist eigentlich mein Anliegen, heute Abend diese sieben Herrlichkeiten der Person des Herrn vorzustellen. Und die erste Herrlichkeit finden wir in Vers 13 und in Vers 26. Da wird er der Knecht Gottes genannt. Das ist ein Titel und eine Herrlichkeit des Herrn Jesus, die wir schon prophetisch kennen aus dem Alten Testament. Wir denken an einen Abschnitt, den wir alle gut kennen und der auch manchmal in der Stunde des Brotbrechens gelesen wird, mit Recht übrigens. Es ist 2. Mose, Kapitel 21. Wenn du einen hebräischen Knecht kaufst. Und das ist die erste Stelle, die uns prophetisch die Person des Herrn Jesus als Knecht Gottes vorstellt. Und sie ist ganz wesentlich, damit wir den Hauptgedanken, es gibt zwei Hauptgedanken, wenn der Herr Jesus als Knecht uns vorgestellt wird. Und der erste Hauptgedanke finden wir in 2. Mose 21. Wenn er uns vor unsere Blicke gestellt wird als der Knecht Gottes, dann ist der erste große Hauptgedanke, dass er gehorsam war. Dass er einen Weg des Gehorsams ging. Zunächst bevor ich weitergehe, vorstellen, dass wenn der Herr Jesus Knecht genannt wird, dass immer die Bedeutung von Diener hat, nicht von Sklave. Manchmal, wenn die Schrift von Knechten spricht, dann ist die Bedeutung Sklave. Zum Beispiel die Apostel nennen sich so am Anfang der Briefe. Knecht Jesu Christi. Paulus macht das so und andere auch. Oder Sklave Jesu Christi. Aber immer wenn die Person des Herrn Knecht genannt wird, dann ist es nicht die Bedeutung von Sklave, sondern von Diener. Das möchte ich gerne vorstellen. Aber der erste große Charakterzug dieses wunderbaren, vollkommenen Dieners ist gehorsam. Und das zeigt uns 2. Mose 21 und 2. Mose 21 zeigt uns nicht nur den vollkommenen Gehorsam unseres Herrn, sondern auch das Motiv seines Gehorsams. Und das war Liebe. Liebe zu seinem Gott, zu seinem Herrn, zu seiner Frau und zu seinen Kindern. Das hat ihn dahin gebracht zu dienen auf ewig. Und das ist etwas sehr wunderbares, den Herrn Jesus so zu betrachten, wie er über diese Erde ging, als der gehorsame Knecht. Es gibt einen Evangeliumsschreiber, ist natürlich Markus, der uns ganz besonders den Herrn Jesus so vorstellt. Ich nenne immer zuerst die Hauptgedanken, die wir in der Schrift finden. Und der erste große Hauptgedanke des Knechtes ist Gehorsam. Und der zweite große Hauptgedanke, den ich mit Freude vorstelle, ist, dass er seinen Dienst erfüllte, unbeeinflusst vom Beifall oder vom Widerstand der Menschen. Das ist die Vollkommenheit dieses Dieners. Er hat gedient. Zeigt uns Markus auf so wunderbare Weise. Er hatte Beifall. Menschen haben ihm Beifall gegeben. Einmal kommen die Jünger zu ihm und sagen, alle suchen dich. Er sagte, lass uns in einen anderen Flecken gehen. Unbeeinflusst vom Beifall tat er seinen Dienst. Aber auch unbeeinflusst vom Widerstand der Menschen. Vollkommene wunderbare Herrlichkeit unseres Herrn, von der wir sehr viel lernen können auch, die wir alle wünschen, Gott zu dienen. Jeder an seinem Platz, dass wir doch nicht durch Beifall geleitet werden auf unserem Dienst, aber auch nicht gehindert werden durch den Widerstand der Menschen. Dann finden wir diesen Titel, unseres Herrn Jesus als Knecht, natürlich nicht nur in den Büchern Mose, sondern auch in den Propheten. Und wir denken jetzt ganz besonders zuerst an den Propheten Jesaja, der in drei sehr bekannten Stellen von uns so vom Herrn Jesus spricht. Und die erste Stelle ist in Jesaja Kapitel 42. Da ruft Gott prophetisch, siehe mein Knecht, mein Außerwählter, an welchem meine Seele wohlgefallen gefunden hat. Und dann zehn Kapitel später, Jesaja 52, ruft er noch einmal, Vers 13, siehe mein Knecht wird einsichtig handeln. Wunderbare prophetische Aussagen und dann in Kapitel 53, in diesem Kapitel, das wir doch so gut kennen, darum wird mein gerechter Knecht die vielen zur Gerechtigkeit weisen. Sind das nicht wunderbare Verse, die prophetisch so vom Herrn Jesus sprechen? Und dann finden wir natürlich, dass das zitiert wird, Jesaja 42, in Matthäus Kapitel 12. Matthäus Kapitel 12, Vers 18, siehe mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele wohlgefallen gefunden hat, ich werde meinen Geist auf ihn legen. Wir sehen also, diese prophetischen Aussagen des Propheten Jesaja treffen ganz direkt die Person unseres Herrn Jesus. Aber dann auch der letzte Vers des Propheten Hakai, es wird allerdings von Shealtiel gesprochen, aber wenn wir das dort lesen, wird es uns sofort klar, dass auch der Prophet Hakai so von Herrn Jesus spricht. Der letzte Vers dieses kurzen Propheten Hakai, An jenem Tag, spricht Jehova der Herrscherin, werde ich dich nehmen, Serubabel, Sohn, nein, es ist Serubabel, Sohn Shealtiels, meinen Knecht, spricht Jehova, und werde dich wie einen Siegelring machen, denn ich habe dich erwählt, spricht Jehova der Herrscherin. Wir sehen also, dass auch der Prophet Hakai so prophetisch vom Herrn Jesus spricht. Und dann finden wir auch in Apostelgeschichte 4 noch einmal diesen Titel und dort in einer ganz besonderen Weise, in jenem Gebet der ersten Christen, der Apostel, wie sie da sprechen mit Anbetung und Ehrfurcht vor deinem Heiligen Knecht Jesu. Zweimal. Nennen sie ihn dein Heiliger Knecht Jesu. Apostelgeschichte 4, Vers 27 und Vers 30. Lasst uns anbetend an ihn denken, diesen Heiligen Knecht Jesu, der aus Liebe zu Gott völlig gehorsam war und seinen Dienst erfüllte unbeeinflusst vom Beifall und vom Widerstand der Menschen. Und in unserer gelesenen Abschnitt, in dieser Predigt des Petrus, nennt er ihn zweimal Knecht. Und das ist noch einmal sehr bemerkenswert. Und wir gehen zuerst zum Schluss des Kapitels und dann sagt er in Vers 26, dass Gott seinen Knecht erweckt und gesandt hat. Das ist sein Kommen auf Erden, seine Geburt, sein Menschsein hier auf Erden von Gott erweckt und gesandt. Und dann in Vers 13 Gott unser Vater hat seinen Knecht Jesu verherrlicht. Das sind die beiden Eckpunkte dieses wunderbaren Knechtes. Diese zwei Verse, was sie beinhalten, zeigt uns lehrmäßig Philipper 2, auch ein sehr bekannter Abschnitt, wo wir sehen, dass der, der in der Gestalt Gottes war, es nicht für einen Raub achtete, Gott gleich zu sein, sondern Knechtsgestalt annahm. Und dann wird uns gezeigt, wie er erweckt und gesandt von Gott gehorsam ward bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuz. Und dann sehen wir die Antwort Gottes auf diesen treuen, auf dieses Leben, dieses treuen Knechtes hier auf Erden. Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben. Es geht in Philipper 2 nicht darum, uns den Herrn Jesus zu zeigen als unsere Heilsgrundlage. Ich denke, das ist erkannt worden, dass nicht immer, wenn die Schrift von Golgatha spricht, will sie uns das, Golgatha ist unsere Heilsgrundlage, aber nicht immer spricht die Schrift, will sie uns das zeigen, wenn sie von Golgatha spricht. Und der eigentliche Lehrgedanke von Philipper 2 ist, dass der Herr Jesus sein Gehorsam gezeigt wird als Knecht bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuze und dass Gott auf so ein Leben Antwort gibt. Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben und ihm einen Namen gegeben, der über jeden Namen ist. Wenn wir so in seiner Vollkommenheit als den Knecht Gottes vor uns sehen, dann wünschen unsere Herzen doch auch ihn nachzuahmen. Und du kannst sicher sein, wenn du wünschst und wenn es dir durch Gottes Gnade gelingt, ein Leben des Gehorsams zu leben hier auf Erden, indem du deinen Dienst erfüllst, was er auch sei, an deinem Platz, dann wird Gott antworten auf dieses Leben. Er wird das belohnen, genauso wie er den Herrn belohnt hat für seine Knechtschaft, für seinen Gehorsam und ihn hoch erhoben hat. Das ist die erste große Herrlichkeit, die Petrus uns vorstellt, der Herr Jesus als der Knecht Gottes. Dann zweitens in Vers 14 wird er der Heilige genannt. Ihr aber habt den Heiligen. Der Herr Jesus ist der Heilige Gottes. Ich möchte jetzt die Bedeutung zeigen, was das bedeutet, auch wieder eigentlich zweierlei, wobei das sehr nah ist. Erstens, er wurde Mensch, als Mensch geboren, aber Sünde ist nicht in ihm. Das bedeutet der Heilige. Und zweitens bedeutet der Heilige, dass er uneingreifbar war von der Sünde. Es ist meines Wissens das einzige, die einzige Person, unser Herr Jesus, der in Einzahl heilig genannt wird im Neuen Testament. In der Christenheit spricht man vom heiligen Petrus und vom heiligen Paulus, aber ich möchte darauf hinweisen, dass die Christen, auch die Apostel, nie in der Schrift in Einzahl heilig genannt werden. Sie werden allerdings miteinander in Mehrzahl die Heiligen genannt, aber der Heilige das wird beschränkt auf die Person des Herrn Jesus. Wir wollen gehen zu Lukas Kapitel 3 Lukas Kapitel 2 Kapitel 1 Lukas Kapitel 1 Vers 35 da spricht der Engel zu Maria der heilige Geist wird auf dich kommen und Kraft des Höchsten wird dich überschatten darum wird auch das Heilige das geboren werden wird Sohn Gottes genannt werden. Hier sehen wir die erste Erwähnung des Herrn Jesus als der Heilige als seine Geburt angekündigt wurde und es wird in Verbindung gebracht mit seiner Zeugung durch Gott den heiligen Geist. Das Heilige er ist Mensch geworden wie wir ausgenommen die Sünde. Wir sagen das mit großer geistlicher Freude und auch mit tieferer Anbetung. Sünde war nicht in ihm und er war unangreifbar von der Sünde. Und Dämonen haben das anerkannt und Menschen haben das anerkannt. Ich möchte das zeigen in Lukas 4 Vers 34 da kommt ein Mensch mit einem Dämon in der Synagoge da sagen sie Vers 34 was haben wir mit dir zu schaffen Jesu Nazaräer bist du gekommen um uns zu verderben ich kenne dich wer du bist der Heilige Gottes die Dämonen anerkannten diese Wahrheit und natürlich auch Petrus ihr wisst dann was ich denke an Johannes 6 wo der Herr zu ihnen sagt wollt ihr etwa auch weggehen? Vers 67 wollt ihr etwa auch weggehen? Da antwortet Simon Petrus und leider zitieren wir meistens nur die erste Hälfte seines Zitats Herr zu wem sollen wir gehen du hast Worte ewigen Lebens aber das zweite was er sagt das ist noch mehr wir haben geglaubt Vers 69 und erkannt dass du der Heilige Gottes bist zuerst sagt er wir bleiben bei dir weil du uns wunderbare Dinge gibst hast Worte ewigen Lebens aber zweitens sagt er wir bleiben bei dir weil du so eine wunderbare Person bist wir bleiben nicht nur bei dir weil du uns was gibst sondern weil du etwas bist der Heilige Gottes ohne Sünde unangreifbar von der Sünde ging er über diese Erde aus der hohe Fremde der dritte Titel die dritte Herrlichkeit finden wir auch in Vers 14 und da nennt er ihn den Gerechten ich möchte jetzt zeigen was der Gerechte bedeutet das bedeutet dass er ein Leben lebte in völliger Übereinstimmung mit Gott das ist Gerechtigkeit wir sprechen viel von Gerechtigkeit aber wir müssen auch mal sagen was das ist und Gerechtigkeit ist das was Recht ist vor Gott ist ganz einfach oder Übereinstimmung mit Gott das gilt sowohl für unsere Stellung als Christen wir sind Gottes Gerechtigkeit in ihm wir sind mit Gott in ihm auch wieder so ein Ausdruck von Paulus in ihm den wir gestern schon so ein bisschen vor uns hatten in ihm geschützt vor Gericht in ihm angenehm vor Gott und in ihm Gerechtigkeit vor Gott in ihm in Übereinstimmung mit Gott gebracht ist die Stellung jedes Christen aber dann finden wir besonders in den Schriften des Johannes auch dass Gerechtigkeit praktische Gerechtigkeit ist und das heißt ein praktisches Leben zu führen indem wir Wege gehen die in Übereinstimmung mit Gott sind indem wir Taten tun die in Übereinstimmung mit Gott sind indem wir Gedanken haben und Worte reden die in Übereinstimmung mit Gott sind natürlich durch Gottes Gnade das ist Gerechtigkeit aber es gibt nur einen von dem man sagen kann und das meint Petrus hier der in seinem praktischen Leben Tag für Tag immer in völliger Übereinstimmung war mit Gott sowohl in seinen Gedanken wie in seinen Worten wie in seinen Taten und auf allen seinen Wegen er war der Gerechte Jakobus macht einen Hinweis Jakobus Kapitel 5 da spricht er die Reichen des Volkes Israel an und er sagt in Vers 6 ihr habt getötet den Gerechten er meint das natürlich etwas allgemein dass die Führer und die Vornehmen des Volkes Israel oft die Gerechten getötet haben aber er sagt ihr den Gerechten hatten sie auch getötet und das ist das was Petrus ihnen auch vorstellt auch Petrus in seinem Brief auch diese Stelle kennen wir gut wir beschäftigen uns heute Abend mit Stellen die wir alle so gut kennen und das ist 1. Petri 3 da es hat Christus einmal für Sünden gelitten der Gerechte für die Ungerechten und da sehen wir etwas wichtiges nämlich dass er stellvertretend für unsere Sünden nur leiden konnte weil er selber gerecht war weil er selber in völliger Übereinstimmung mit Gott war der Gerechte für die Ungerechten auf das er uns zu Gott führe mit tiefer Dankbarkeit sagen wir das die wir zu Gott geführt worden sind die Voraussetzung für sein Erlösungswerk auf Golgatha war ein Leben vollständiger Gerechtigkeit von der Krippe bis zum Kreuz nur weil er der Gerechte war konnte er für die Ungerechten für Sünden leiden und jetzt ist er oben verherrlicht und jetzt denken wir an die Schriften von Johannes und noch einmal ein Vers den wir gut kennen 1. Johannes Kapitel 2 wenn wir gesündigt haben wir haben einen Sachwalter beim Vater Jesus Christus den Gerechten dieser Gerechte der unsere Gerechtigkeit ist bei Gott der ist auch als Sachwalter beim Vater der Gerechte der hier auf Erden in völliger Übereinstimmung mit Gott lebt und dieser ist jetzt oben beim Vater und Johannes schreibt das uns Kinder Gottes damit wir nicht sündigen er möchte dass wir nicht sündigen und Gott hat alle Vorkehrungen getroffen dass Kinder Gottes nicht sündigen auch wenn wir gesündigt haben wenn wir doch gestrauchelt sind und wir müssen mit Jakobus sagen wir alle straucheln oft da müssen wir nicht verzweifeln wir haben den Sachwalter beim Vater Jesus Christus den Gerechten das ist die dritte Herrlichkeit die er uns vorstellt und dann kommen wir zu vierten in Vers 15 der Urheber oder der Fürst des Lebens das ist wieder so eine wunderbare Herrlichkeit des Herrn ich möchte auch zeigen was das was hier Petrus meint es gibt ja solche die denken er nähert sich hier den Schriften des Johannes und er will uns zeigen dass der Herr Jesus das ewige Leben ist, das ist er auch aber das meint Petrus nicht hier, da bin ich ganz überzeugt dass er hier nicht meint dass der Herr Jesus das ewige Leben ist das ist mehr der Dienst des Johannes, natürlich weiß das Petrus auch aber hier meint er nicht dass der Herr Jesus das ewige Leben ist sondern der Fürst oder der Urheber des Lebens und ich meine dieser Ausdruck Urheber der führt uns auf die rechte Fährte um zu erkennen was Petrus hier sagen will wir kennen dieses Wort aus dem Hebräerbrief der Urheber unseres Heils und dort wird uns in einer Fußnote, ich glaube auch hier wird gesagt Anfänger, Begründer und im Hebräerbrief einer der auf einem Weg vorangeht und wenn jetzt Petrus uns den Herrn Jesus als Fürst oder als Urheber des Lebens zeigt dann meint er sein Leben dass er gelebt hat hier auf Erden dass dieses Leben und das kommt sehr nahe an den Gerechten heran jetzt was wir schon gesehen haben doch ein bisschen anders dass er in seinem Leben hier auf Erden völlig den Wünschen Gottes entsprochen hat was Gott wünschte wie ein Mensch auf Erden leben sollte als Gott geschaffen hat, ich muss das mal deutlich machen als Gott geschaffen hat hatte er Vorstellungen wie der Mensch hier leben sollte das verstehen wir Menschen sogar sehr gut wenn wir irgendetwas machen haben wir eine Vorstellung zu welchem Zweck das ist denke an meine Tante die wurde 103 Jahre alt und die hat in ihrem langen Leben viele Socken für mich gestrickt warme Socken für den Winter und die hatte immer ein Gedanke dabei sie wollte dass ich keine kalten Füße habe im Winter aber als sie noch ein kleiner Junge war hat sie mal fertige Socken auf einem Bereit gehabt und ich habe eine Schere genommen und habe alle Fersen abgeschnitten kann euch sagen, eine ziemliche Sache gegeben da war ihr Werk hat den Zweck nicht erfüllt seht ihr, und das macht klar dass Gott den Menschen schuf und Vorstellungen hatte wie dieser Mensch auf Erden leben sollte und dann kam der Sündenfall und dann entsprachen wir Menschen nicht mehr den Vorstellungen Gottes und dann hat Gott vom Himmel auf die Erde geblickt ich bin jetzt in Psalm 14 noch wieder hoch, glaube ich 51 oder 53 und da lesen wir, dass Gott vom Himmel auf die Erde blickt auf die Menschen Kinder und er sieht keinen gerechten aber auch nicht einen wir Menschen waren für die Augen Gottes ein düres Erdreich dann ist unser Herr Jesus geboren dort in Bethlehem und Jesaja spricht prophetisch von diesem Ereignis er ist emporgeschossen wie ein Wurzelspross aus dürem Erdreich und das ist jetzt genau der Fürst des Lebens, das ist die Bedeutung des Fürstes des Lebens er ist die wahre Frucht der Erde, das ist auch ein Titel den Jesaja und andere, Sacharja und andere Propheten ihm geben die Frucht der Erde wir waren fruchtlos für Gott und der Herr Jesus ist emporgeschossen wie ein Wurzelspross aus dürem Erdreich und er hat 30 Jahre hier auf Erden gelebt und Gott hat diese 30 Jahre auf diesen wunderbaren Menschen geblickt und dann ist er zur Taufe des Johannes gegangen nicht weil er Buße tun musste Johannes schreckt zurück er sagt, ich habe nötig von dir getauft zu werden dann sagt er nicht, ich habe nötig getauft zu werden, sagt er nicht hat er auch nicht nötig aber er sagt, es gezielt sich alle Gerechtigkeit zu erfüllen wiederum den Gerechten und dann wird er von Johannes getauft und wie er aus dem Jordan hervorgeht da teilt sich der Himmel und dann wird diese Stimme des Vaters an seinen Sohn und da sehen wir wie er diesen Fürsten des Lebens ehrt dieser ist mein geliebter Sohn an welchem ich Wohlgefallen gefunden habe, nach 30 Jahren Leben hier auf Erden dieser Ausspruch vom Himmel her das ist der Gerechte einer das ist der Fürst des Lebens das ist der der voran ging und Gottes Wünschen als Mensch völligen sprach wir könnten auch sagen das Modell Fürst des Lebens bedeutet oder Urheber bedeutet Modell das Modell wie Gott sich einen Menschen in seinem Leben vorstellt hier auf Erden und da sagt jetzt Petrus gerade diesen habt ihr getötet jetzt verstehen wir das das ewige Leben kann man nicht töten und darum denkt er hier nicht an das ewige Leben sondern er denkt an das Leben, das vollkommene Leben des Herrn Jesus hier auf Erden dann kommen wir zum nächsten Titel und da ist in Vers 18 Gott aber hat so erfüllt was er durch den Mund aller Propheten zuvor verkündigt hat dass sein Christus leiden sollte sein Christus das ist jetzt der fünfte Herrlichkeit unseres Herrn Jesus wie es hier uns vorgestellt wird und wir denken an jenen Moment wo der Herr Jesus seine Jünger fragt was sagen die Menschen, wer ich sei? und dann antworten sie sagen die einen Elias, die anderen Jeremias oder einen der Propheten und dann fragt der Herr wer sage dir dass ich sei? wisst ihr was Petrus sagt? jetzt bin ich aber nicht in Matthäus jetzt bin ich in Lukas da sagt er du bist der Christus Gottes und ich möchte jetzt versuchen zu zeigen was der Titel Christus ist. Christus ist nicht ein Name wie Jesus. Jesus ist sein Name aber Christus ist ein Titel und es ist natürlich zuallererst der Titel durch den er angekündigt worden ist diesem Volke Israel im Alten Testament Messias und Christus das ist dasselbe das ganze Alte Testament wurde diesem Volk Israel diesen wunderbaren Messias angekündigt und sehr oft und ich glaube hier ist der Hauptpunkt auch dass dass der Herr Jesus eben dieser angekündigte Christus des Alten Testaments ist aber in den Schriften des Apostels Paulus ist Christus der Titel den er jetzt droben hat. In aller Regel möchte er uns den verherrlichten Herrn droben zeigen, den verherrlichten Christus droben das Haupt des Leibes der Versammlung wir sehen also das ist ein sehr umfassender Begriff aber wenn er genannt wird der Christus Gottes dann können wir sagen er ist der Gegenstand der ganzen Freude des Herzens des Vaters der Mittelpunkt seiner Ratschlüsse im Herz Gottes hat er in allem den Vorraum das können wir auf diesen einfachen Schluss bringen Christus ist die ganze Freude Gottes des Vaters der Zentralpunkt seiner Ratschlüsse er hat in allem den Vorrang und es ist eine sehr grosse Freude für mein Herz dieser dieser Ausdruck der Christus Gottes wollen wir das noch lesen in Lukas Kapitel 9 Vers 20 Petrus aber antwortete und sprach der Christus Gottes im 10 wenn wir das Vorrecht haben Gemeinschaft zu haben mit Gott dem Vater und wenn wir zu ihm kommen und sagen was ist es was dein Herz fühlt habt ihr das schon getan? sicher seid ihr schon oft zu Gott gekommen mit euren Problemen das dürft ihr auch? tue ich auch? wenn ich irgendwas habe was mich drückt dann gehe ich im Gebet zu Gott und sage es ihm bist du auch schon mal zu ihm gegangen und hast gesagt was ist es was dein Herz fühlt und dann zeigt er dir seinen Christus was der Herr Jesus Christus für sein Herz ist er hat in allem den Vorrang und jetzt kommt eine ernste Frage die ich euch stellen möchte und mir auch hat er auch in deinem Leben Vorrang? ist er auch dein Christus? das kannst du nur sagen wenn er der Zentralpunkt deiner Gedanken deines Herzes und deines Lebens bist wisst ihr was Paulus sagt mein Leben aber ist Christus oder Christus ist mein Leben das ist übrigens dasselbe die Brüder die meinen die Elberfelder sei da viel besser in der Übersetzung als die Luther aber das kann ich da nicht sehen also Christus ist mein Leben und mein Leben ist Christus das ist für mich dasselbe das heisst Christus ist mein Lebensinhalt man sagt die Berge sind sein Leben oder Motorradfahren ist sein Leben kennen wir doch gut aber Paulus sagt Christus ist mein Leben ich möchte jetzt etwas sagen wir wollen dem Herrn dienen mit der ganzen Kraft unseres Lebens aber der Dienst für den Herrn darf nie unser Lebensinhalt werden ich habe Brüder scheitern sehen die den Dienst für den Herrn als Lebensinhalt machen und das hat Paulus nicht gemacht, er hat nicht gesagt der Herr ist mein Leben sondern hat gesagt Christus ist mein Leben das heisst die Schönheit und die Herrlichkeit seiner Person war der Zentralpunkt seines Herzens und Lebens, das ist Christus und dann finden wir den sechsten Titel in Vers 22 einen Propheten, Moses hat schon gesagt, einen Propheten wird euch der Herr euer Gott aus euren Brüdern erwecken gleich mir auf ihn sollt ihr hören in allem was irgendwer zu euch reden mag er ist der Prophet Matthäus 21 wird er so genannt Matthäus 21 Vers 11 die Volksmengen aber sagten dieser ist der Prophet Jesus und in den Büchern Moses finden wir in 5. Mose 18 dieses Zitat das wir haben in Apostelgeschichte 3 Vers 15 einen Propheten aus deiner Mitte aus deinen Brüdern gleich mir wird Jehova dein Gott dir erwecken auf ihn sollt ihr hören das ist was Moses sagt und in Vers 18 einen Propheten gleich dir will ich ihnen aus der Mitte ihrer Brüder erwecken und ich will meine Worte in seinen Mund legen und er wird zu ihnen reden alles was ich ihm gebieten werde zuerst sagt Moses einen Propheten gleich mir wird Gott erwecken und dann sagt Gott zu Moses einen Propheten gleich dir werde ich erwecken und jetzt ist dieser Prophet erweckt und es gibt eben einen Evangeliumschreiber der dieses Thema hat es ist wiederum Markus der uns den Herrn Jesus zeigt als den Propheten das wird manchmal übersehen man spricht davon dass Markus uns den Herrn als den Diener zeigt das haben wir schon vorgestellt auch heute Abend aber Markus zeigt uns den Herrn Jesus auch als den Propheten wenn wir das Markus Evangelium erforschen und sehen was er mit seinen Händen tat dann sehen wir den vollkommenen Diener und wenn wir hören was er mit seinem Munde sprach dann sehen wir den vollkommenen Propheten und damit komme ich jetzt zu den Hauptmerkmalen dieses vollkommenen Propheten wiederum zwei das sind Kardinal Wahrheiten der heiligen Schrift ich versuche vorzustellen ein Prophet spricht das Wort aus der Gegenwart Gottes hervor das ist ein wahrer Prophet und es gibt kein Prophet der das vollkommen getan hat als außer unser Herr Jesus Christus jedes Wort das er sagte als er hier auf Erden war war gesprochen aus der Gegenwart Gottes hervor das ist ein Prophet und der zweite große Merkmal eines Propheten ist dass er bemüht ist den Menschen zu Gott zurückzubringen könnt ihr sehen im ganzen alten Testament wenn Gott Propheten erweckte war das immer die Absicht die Menschen zu ihm zurückzubringen die von ihm abgewichen waren und das sehen wir dass der Herr Jesus das als seine große Aufgabe sah als er hier auf Erden kam als dieser vollkommene Prophet den Menschen zu Gott zurückzubringen und er bemüht sich immer noch auch heute Abend als Prophet durch sein Wort Menschen zu ihm zurückzubringen vielleicht ist hier jemand der geht auf einem sündigen Weg der ist nicht versöhnt mit Gott und dann ist die Bemühung des Propheten durch das Wort so jemand zu Gott zurückzubringen wir sehen ihn wie er über Jerusalem spricht und wie er sagt wie habe ich dich versammeln wollen wie eine Hähne ihre Küklein aber du hast nicht gewollt sitzt hier jemand in diesem Raum der will auch nicht er weiß er ist ein Sünder er weiß er ist noch nicht mit Gott versöhnt aber sagt ich will nicht ihr habt nicht gewollt das ist die Aufgabe des Propheten den Menschen zu Gott zurückzubringen und wir werden in der Herrlichkeit droben sehen wie viele Menschen er zu Gott zurückgebracht hat auf der Grundlage seines Werkes unzählige Scharen ich lese so gerne in der Offenbarung wo gesprochen wird von den Volksmengen im Himmel und von den Volksmengen auf Erden könnt ihr selber suchen diese Stelle und immer sind es eine unzählige Schar von Menschen geheiligten Menschen die durch den Herrn Jesus zu Gott zurückgebracht wurden das ist dieser Prophet der uns hier vorgestellt wird der da jedes Wort sprach aus der Gegenwart Gottes hervor und der bemüht war und bemüht ist den Menschen zu Gott zurückzubringen und dann die siebte Herrlichkeit haben wir in Vers 25 der Same Abrahams der Herr Jesus ist der Same Abrahams in Einzahl wir gehen zum Galatterbrief Kapitel 3 Vers 16 Abraham aber waren die Verheißungen zugesagt und seinem Samen er sagt nicht und den Samen als von vielen sondern als von einem und deinem Samen welcher Christus ist der Herr Jesus ist der Same und wenn die Schrift im alten Testament vom Samen Abraham spricht in Einzahlform dann ist das eine direkte prophetische Aussage auf den Herrn Jesus und ich möchte jetzt zeigen was er ist als der Same als der Same bringt er Frucht Samen bringt Frucht und das ist eine wunderbare Herrlichkeit die jetzt Petrus noch vor unsere Blicke stellt vor die Augen unserer Herzen als dieser eine der wirklich Frucht für Gott hervorgebracht hat in seinem Leben und der Herr Jesus spricht selbst so von sich in Johannes 12 sagt er von sich dass er das Weizenkorn isst wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt bleibt es allein wenn es aber stirbt bringt es viel Frucht Jetzt möchte ich eure Gedanken führen nach Jesaja 53 von der Mühsal seiner Seele wird er Frucht sehen und dann gehen wir in unseren Gedanken zu Psalm 126 ganz besonderer Psalm, den müsst ihr kennen besonders die zwei letzten Verse da wird im fünften Vers, zweitletzten Vers des Psalmens wird gesprochen vom gläubigen Überrest des Volkes Israel und da wird gesagt die mit Tränen sehen werden mit Jubel erntet die ganzen ersten fünf Verse sind plural, Mehrzahl und dann der sechste Vers wechselt er plötzlich auf Einzahl er geht hin unter Weinen und trägt den Samen zur Aussaat er kommt heim mit Jubel und trägt seine Garben dieser sechste Vers vom Psalm 126 spricht direkt prophetisch vom Herrn Jesus als dem Samen der da wie er geht hin von Jerusalem hin nach Golgatha unter Weinen und trägt den Samen zur Aussaat und er kommt heim mit Jubel, das ist noch zukünftig er wird wieder einziehen, das ist die Leeraussage dieses Psalm Verses er wird wieder einziehen in Jerusalem aber dann wird er nicht allein sein sondern dann wird er seine Garben tragen das ist der gläubige Überrest des Volkes Israel den er dann mitbringen wird gleichsam, hineinführen wird an diesen Ort des Friedens nach Jerusalem er geht hin unter Weinen und trägt seinen Samen zur Aussaat er kommt heim mit Jubel und trägt seine Garben aber wir dürfen das anwenden auf uns die wir zum himmlischen Volk gehören, zum himmlischen Volk Gottes auch für uns ist er hingegangen unter Weinen nach Golgatha er hat dort den Samen zur Aussaat gebracht und er wird wiederkommen das ist unsere christliche Hoffnung wir warten täglich mit einer lebendigen glücklichen Erwartung auf die Entrückung auf das kommende Sein Jesus zur Entrückung und er wird kommen und er wird uns heimbringen heim ins Haus des Vaters und wir werden natürlich jubeln genauso wie der Rüberest oder noch viel mehr noch einmal Vers 5 Psalm 126 die mit Tränen säen werden mit Jubel ernten dieser Jubel den zeigt Mariachi das ist eine ganz besondere Sache in Mariachi Kapitel 4 wenn der Herr Jesus dann kommt als die Sonne der Gerechtigkeit mit Heilung in ihren Flügeln dann wird der Rüberest beschrieben dass sie springen wie Mastgelber, habt ihr das schon mal gesehen? Mastgelber die springen die man lange im Stall gehalten hat und die man dann raus lässt, ihr habt das oft gesehen wie sie ihrer Freude Ausdruck geben und da wird gesagt dieser Rüberest wird springen wie die Mastgelber und wenn der Herr Jesus kommt zur Entrückung wir werden noch zehn mal so hoch springen, da könnt ihr sicher sein vor Freude dass er uns heimführt in das Haus des Vaters aber die Freude die wir haben ist nicht zu vergleichen mit der Freude die er hat das macht mich so glücklich der Herr Jesus wartet genauso wie du nein, er wartet noch viel mehr der Herr richte eure Herzen nach der Liebe Gottes und nach dem Ausharren dem Harren des Christus und der Herr Jesus er sehnt sich noch viel mehr an diesen Tag an dem er wieder kommt zur Entrückung um uns die Seinen zu heben in das Haus des Vaters er geht hin unterweinen und trägt den Samen zur Aussaat er kommt heim mit Jubel wie wird er jubeln wenn er dann die Frucht der Mühsal seiner Seele in die ewige Ruhe bringen wird. …