Der zweite Brief an Timotheus

… Ich freue mich, dass ich nach einem Jahr wieder einmal in Waldbröll sein darf. Der Raum ist voll, viele Geschwister sind gekommen. Das freut mich auch, um Gottes Wort zu hören. Die Brüder haben mir am Ort Freiheit gelassen. Der Bruder, der mit mir telefonisch sprach, sagte, was der Herr dir aufs Herz legt, was wir für unsere Zeit brauchen. Da legte sich mir aufs Herz der zweite Brief an Timotheus, der von den letzten Zeiten spricht, in denen wir leben. Jetzt möchte ich nur noch fragen, ob ich überall verstanden werde. Auch ganz in den hinteren Reihen? Geht das? Ja. Dankeschön. Wir können natürlich in diesen drei Abenden den Brief nicht Vers für Vers betrachten. Da müssten wir zwei, drei Wochen zusammensitzen, dann würde das vielleicht gehen. Sondern wir wollen nur einige wesentliche Punkte dieses Briefes ins Auge fassen. Die Überschrift, die die Brüder auf diesen kleinen Einladungszettel gewählt haben für den heutigen Abend, war der Vers 13 aus dem ersten Kapitel des zweiten Timotheus-Briefes. Wir wollen einmal diese Verse lesen, 13 und 14. Halte fest das Bild gesunder Worte, die du von mir gehört hast, in Glauben und Liebe, die in Christus Jesus sind. Bewahre das schöne, anvertraute Gut durch den Heiligen Geist, der in uns wohnt. Ich möchte gleich die Überschrift für den morgigen Abend auch noch lesen. Kapitel 2, Vers 8 Halte im Gedächtnis Jesum Christum, auferweckt aus den Toten, aus dem Samen Davids, nach meinem Evangelium. In welchem ich trübser leide, bis zu banden wie ein Übeltäter. Aber das Wort Gottes ist nicht gebunden. Deswegen erdulde ich alles um der auserwählten Willen, auf das auch sie die Seligkeit erlangen, die in Christus Jesu ist mit ewiger Herrlichkeit. Kapitel 3, Vers 14 Du aber bleibe in dem, was du gelernt hast, und wovon du völlig überzeugt bist, da du weißt, von wem du gelernt hast. Und weil du von Kind auf die Heiligen Schriften kennst, die Vermögen sind, dich weise zu machen zur Seligkeit durch den Glauben, der in Christus Jesu ist. Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützt zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit. Auch dass der Mensch Gottes vollkommen sei, zu jedem guten Werke völlig geschickt. Soweit erst einmal Gottes Wort. Die meisten werden wissen, dass dies der letzte Brief ist, den der Apostel Paulus vor seinem Tod geschrieben hat. Es ist ein sehr persönlicher Brief. Er ist ja auch an eine Einzelperson gerichtet und vielleicht an denjenigen Gläubigen, der am engsten und am innigsten mit dem Apostel Paulus verbunden war. Mit seinem echten Kind im Glauben, wie er ihn im ersten Briefe nennt, oder hier im zweiten Briefe. Der Brief ist an sein geliebtes Kind, Timotheus. Wenn man diesen Brief mehrmals schon gelesen hat, und ich denke, die meisten von euch haben das schon. Dann spürt man, dass dieser Brief durch eine gewisse Wehmut gekennzeichnet ist. Ein Hauch von Abschied durchzieht immer wieder diesen Brief. Er spricht hier vor allem im letzten Kapitel, aber auch dazwischendurch immer wieder von sich selbst. Von seinen Umständen. Das tut der Apostel Paulus eigentlich nur sonst im Korintherbrief, weil sie seine Apostelschaft angriffen. Und er dann von seinen Leiden und von seinen Übungen spricht, um zu zeigen, dass er auch darin ein Apostel ist. Nicht nur indem er Wunder tut und Offenbarungen hat, sondern auch in dem Leiden für Christus. Aber hier schildert er diese Dinge nicht, weil er dem Timotheus irgendetwas beweisen möchte. Sondern weil hier ein Herz ist, das ihn versteht. Das ihn lieb hat und dem er diese Dinge so ganz vertraulich mitteilen kann. Aber diesen wunderbaren Brief, den haben wir als ein Teil des Wortes Gottes nun auch in Hände. Wir wollen sehen, was er uns zu sagen hat. Mir aufgefallen ist in diesem Brief auch, dass er sehr viele Aufforderungen enthält. Wir haben einige gelesen. Halte fest! Bewahre! Bleibe in! Sehr viele, das sind ja eigentlich Befehle. Konkrete Befehle, was er zu tun hat. Ich kann den Jüngeren von euch gerne die Aufgabe machen. Schreibt euch mal die alle raus. Da bekommt ihr eine Liste von über 20 Befehlen. Aufforderungen, was Timotheus zu tun hat. Und dann fällt auf, wenn man die so mal alle untereinander schreibt, auflistet, dass diese Aufforderungen in gewisse Gruppen sich zusammenfassen. Eine Gruppe der Aufforderungen haben wir heute Abend gelesen. Bleibe! Bewahre! Halte fest! Das ist das eine Thema dieses zweiten Timotheus Briefes. Es gibt Dinge, die wir festhalten sollen, die wir bewahren sollen, in denen wir bleiben sollen. Dann, ich will euch andere Worte lesen aus diesem Brief. Kapitel 2, Vers 16 Die ungöttlichen, eitlen Geschwätze aber vermeide. Vers 21 Wenn nun jemand sich von diesen reinigt, von den Gefäßen zur Unehr. Vers 22 Die jugendlichen Lüste aber fliehe. Vers 23 Ungereimte Streitfragen weise ab. Kapitel 3, Vers 5 Er sollte sich von denen, die eine Form der Gottseligkeit haben, aber ihre Kraft verleugnen, wegwenden. Von diesen wende dich weg. Mit diesem Thema wollen wir uns morgen Abend beschäftigen. Trennung ist das zweite große Thema dieses Briefes. Es ist genau das Gegenteil von bleiben. Das eine Thema ist festhalten, bewahren, bleiben. Das andere Thema ist fliehen, vermeiden, weggehen, sich trennen. Dann gibt es noch ein drittes Thema. Die ersten beiden Themen oder Aufforderungskreise sind persönliche Aufforderungen für Timotheus, für sein Leben, was er für sich selbst zu tun hat. Aber Timotheus hatte auch eine Aufgabe, einen Dienst nach außen. Und wenn er dann diese beiden ersten Stücke, das Bewahren und das sich Trennen von allem Bösen, wenn er das verwirklichte, dann sollte er dafür Sorge tragen, dass das, was Paulus ihm anvertraut hat, was er bewahren sollte, weitergeben sollte. Er sollte das weitergeben. Das wollen wir uns am dritten Abend mit beschäftigen. Da haben wir dann zum Beispiel diese Verse, Kapitel 2, Vers 2. Vers 2, was du von mir in Gegenwart vieler Zeugen gehört hast, das Vertraue treuen Leuten an. Oder Kapitel 4, Vers 2. Du predige das Wort, halte darauf in gelegener und ungelegener Zeit, überführe, strafe, ermahne mit aller Langmut und Lehre. Und noch einmal Vers 5, du aber sei nüchtern in allem, leide Trübsal, tue das Werk eines Evangelisten, vollführe deinen Dienst. Also drei große Bereiche, Bewahren für sich persönlich, Abstehen von allem Bösen, Thema morgen Abend. Und das dritte, das was er bewahrte, sollte er anderen weitergeben. Und ich denke, das sind Dinge, die sind nicht nur für einen Timotheus wichtig, sondern die sind auch für uns wichtig. Paulus ist im Gefängnis zu Rom. Er ist nicht mehr, wie wir das am Ende in der Apostelgeschichte lesen, in einem selbst gemieteten Hause, angekettet an einem Kriegsknecht, aber doch in diesem Hause noch relativ frei, sodass er Besuch empfangen kann. Das war bei seiner ersten Gefangenschaft in Rom, aus der er wohl noch einmal frei gekommen ist. Das sehen wir vor allem im Brief an die Philippa, wo er davon spricht, dass er sie dann auch wieder aufsuchen wird. Nein, dieser Brief ist aus der sogenannten zweiten Gefangenschaft geschrieben, wo er wohl in Kerkerhaft war, wo er in Umständen war, dass viele der Gläubigen sich schämten ihn zu besuchen, weil er wie ein Übeltäter, wie ein Verbrecher behandelt wurde von der römischen Gewalt. Und wir wissen, dass in Vers 15, haben wir nicht gelesen, Du weißt dieses, dass alle, die in Asien sind, sich von mir abgewandt haben. Vermutlich ist hier unter Asien die römische Provinz Asien zu verstehen, also nicht der Erdteil Asien. So weit war das Evangelium noch nicht gedrungen, dass das bis nach China hingekommen wäre. Das ist die Provinz Asia, eine römische Provinz, deren Zentrum Ephesus war. Und wir wissen, dass Paulus lange in Ephesus gesessen ist. Und wir kennen wohl die meisten von uns den Brief an die Epheser, den er geschrieben hat, von seiner ersten Gefangenschaft in Rom aus. Wo uns die größten, die höchsten christlichen Wahrheiten vorgestellt werden. Und jetzt muss er sagen, alle die in Asien sind, haben mich verlassen. Weil er so konsequent den Weg ging, so fest hielt, an dem Herrn Jesus. Ich habe neulich mit einem Bruder gesprochen, ist weit ab in Süddeutschland, ihr kennt ihn nicht, das ist auch gut jetzt so. Er hatte wegen Schwierigkeiten in der örtlichen Versammlung das Zeugnis verlassen. Er ging noch nicht so lange den Weg mit den Geschwistern, einige Jahre erst, schon älter der Mann. Und dann sagte er, er kann sich einfach nicht vorstellen, dass das, wenn das von Gott ist, dass das immer kleiner wird, immer weniger wird. Das beobachtete er in den letzten Jahren, das beobachten wir alle. Das werden weniger. Das kann doch nicht sein, wenn etwas von Gott ist, dann muss das doch wachsen, muss großartig sein. Er hatte sogar gesagt, vielleicht finde ich dann nicht mal mehr einen Bruder, der mich beerdigt. Er war wohl vielleicht ein bisschen zu pessimistisch gedacht. Aber das war, selbst dieser Gedanke war ihm gekommen. Es bröckelt doch alles ab. Was bleibt denn noch? Haben das manche von uns auch schon mal gedacht? Heute Abend ist der Saal voll. Ich glaube nicht, dass in Waldbröl sonst so viele Geschwister hier sitzen. Und ich komme in Esslingen auch aus einem Zeugnis, wo vor einigen Jahren noch mehr Geschwister waren. Nun, es sind nicht alle weggegangen, weil sie den Platz verlassen haben, sondern zum Teil auch weggezogen. Aber heute haben wir viele, viele leere Stühle. Und in der Woche war noch mal eine Grippewelle gewesen bei uns da unten. Da waren wir jetzt zehn Geschwister gewesen am letzten Mittwochabend. Sind dann nur noch zwei Brüder beten und vor zehn Jahren haben noch sechs oder sieben Brüder gebetet in der Gebetsstunde. Da kommt Wehmut mit. Das tut weh. Man fragt sich auch, Herr, was hat man falsch gemacht? Haben wir irgendwie Fehler gemacht? Das will ich gar nicht ganz ausschließen. Wenn man in der einen oder anderen Sache vielleicht nicht klug gehandelt hat. Aber es muss uns eigentlich nicht befremden. Dem Apostel Paulus ging es nicht anders. Ich sage das nicht zur Rechtfertigung. Sondern das Gotteswort zeigt uns, dass das so ist. Er war ganz einsam geworden. Er sagt da zum Schluss, Lukas ist allein bei mir. Und dann hat er gesagt, das ist nicht so. Er sagt da zum Schluss, Lukas ist allein bei mir. Ich möchte noch auf ein paar Personen hier zu sprechen kommen, bevor ich auf dieses Bewahren zu sprechen komme. Es gab solche und solche, nicht? In diesem Brief werden manche Namen genannt. Die sind übrigens ganz bezeichnend, wenn man die übersetzt. Vielleicht heute Abend möchten wir das nicht tun, vielleicht an einem anderen Abend. Diese Namen, die hier genannt werden. Griechische Namen. Aber die kann man übersetzen. Die haben eine eigenartige Bedeutung manchmal. Aber da gab es welche, die auf keinem guten Weg waren. Da gab es solche, die den guten Weg verlassen hatten. Dann gab es aber auch welche, die daran festhielten. Lukas zum Beispiel. Da gab es welche, die in ihrer Jugend mal ein bisschen abgekommen waren, wie ein Markus, nicht? Dem die Strapazen zu viel gewesen waren auf der Missionsreise und der dann zurückgekehrt war. Aber hier schreibt er an Timotheus, bring Markus mit mir, denn er ist mir nützlich zum Dienst. Man kann mal abirren. Und man kann auch wieder zurecht kommen. Ein Markus war wieder zurecht gekommen. Darüber freute sich ein Apostel Paulus. Aber ich möchte einen, der nicht so bekannt ist, heute Abend mal lesen. Und zwar Abwehr 16. Und das als eine große Ermunterung auch. Weitergeben. Weitergeben. Der Herr gebe dem Hause des Onesiphorus Barmherzigkeit. Denn er hat mich oft erquickt und sich meiner Kette nicht geschämt. Sondern als er in Rom war, suchte er mich fleißig auf und fand mich. Das war nicht so einfach den Apostel Paulus in Rom zu finden. Rom war damals schon eine Millionenstadt. Und ich vermute, dass obwohl die römische Gerichtsbarkeit eigentlich und die römische Gesetzgebung vorbildlich waren. Sodass selbst das ganze Recht im Mittelalter auch in unseren Ländern sich stützte auf das römische Recht. Von daher abgeleitet war von diesen sehr klaren Definitionen. So war doch zu der Zeit das schon ziemlich im Verfall. Und viele willkürliche Verhaftungen, vor allem von Christen, hatten stattgefunden. Und die waren irgendwo in den Gefängnissen. Wahrscheinlich gar nicht so ganz genaue Listen. Der Onesiphorus hat nicht hingehen können zu irgendeiner Stelle. Können sie mir vielleicht sagen, wo ein Herr namens Paulus ist. Ich suche den, in welchem Gefängnis ist er. Er hat suchen müssen. Das haben wir hier gelesen. Er suchte mich fleißig und fand mich. Hat nicht eher aufgehört. Er hat nicht gesagt, jetzt habe ich zehn Stellen angelaufen, in denen wir alle nicht sagen können. Jetzt gehe ich mal wieder. Hat ja doch keinen Wert. Und die Liebe hat nicht abgelassen. Zu zweit dazu suchen, bis er ihn gefunden hat. Und dann hat er sich seiner Ketten nicht geschämt. Aber was ich hier sagen möchte ist folgendes. Prosto Paulus sagt, der Herr gebe dem Hause des Onesiphorus Barmherzigkeit. Lieber Bruder und liebe Schwester, wer du ein Haus hast, der du Kinder hast, sowas lohnt der Herr dem ganzen Haus. Hier beim Onesiphorus, da sagt er, dass der Herr dem Hause des Onesiphorus Barmherzigkeit geben will. Nicht nur ihm persönlich, sondern seinem ganzen Haus. Wie schön ist das. Und dann etwas, das mir erst so vor einem Jahr mal aufgefallen ist, das ich eigentlich nie vermutet hatte, in Vers 18, der Herr gebe ihm, dass er von Seiten des Herrn Barmherzigkeit finde an jenem Tag. Lieber Schwester, was jener Tag ist? Der Tag des Richterstuhls. Jener Tag. Vielleicht ist es der Tag sogar der Offenbarung. Wenn wir mit Christus offenbar werden. Der Tag, wo alles sichtbar werden wird. Aber diesem Tag, wo alles sichtbar werden wird, geht der Richterstuhl voraus. Dort empfangen wir den Lohn, der dann, zu Beginn des Reiches, sichtbar wird. Der Richterstuhl ist noch etwas im Verborgenen, sagen wir im Himmel, aber der Lohn, den wir dann dort empfangen, der wird dann offenbar, wenn wir mit dem Herrn Jesus kommen. Jener Tag. Und ich habe immer früher gedacht, jener Tag Richterstuhl. Ja, ich wusste schon, da werde ich nicht gerichtet. Das ist klar eigentlich. Jener Tag Richterstuhl. Ja, ich wusste schon, da werde ich nicht gerichtet. Das ist klar, ein Kind Gottes wird am Richterstuhl nicht gerichtet. Aber er sieht sein Leben im Lichte Gottes. Und für alles, was er für den Herrn getan hat, wird es Lohn geben. Aber was ich dort nie vermutet hätte, ist das Wort Barmherzigkeit. Da haben wir gedacht, Barmherzigkeit ist, wenn der Herr kommt und uns heimruht. Das ist Barmherzigkeit. Aber der Richterstuhl, Christi und das Offenbarwerden mit ihm, das hat was mehr mit Gerechtigkeit zu tun. Hat es auch. Aber hier steht auch Barmherzigkeit. Da denke ich an jenen Satz, den der Herr Jesus zu seinen Jüngern sagt, am Ende, ihr habt mit mir ausgeharrt. Hatten sie das denn wirklich? Hatten sie wirklich mit dem Herrn immer ausgeharrt? Aber der Herr hat es so gesehen. Und das ist Barmherzigkeit. Er hätte es ja auch anders sagen können. Er hat gesagt, so und so oft, ihr seid davon gelaufen, als ich gefangen genommen wurde. Ihr habt mich alle verlassen. Aber der Herr sagt, ihr habt mit mir ausgeharrt. Seht ihr das Barmherzigkeit? Selbst am Richterstuhl Christi und das Offenbarwerden. Das wird Onesiphorus auch empfangen. Das möchte ich als Trost sagen. Ach, lieber Bruder, liebe Schwester. Liebes Kind Gottes. Jung und alt. Wir tun nichts für den Herrn Jesus, was nicht seinen Lohn finden wird. Und, selbst so etwas wie hier, dass er den Apostel Paulus besucht hat. Und dann sagt er noch, und wie viel er in Ephesus diente, weißt du am besten. Ach, da kam der Onesiphorus. Aus Ephesus. Da, wo diese Gläubigen waren, die sich alle den Paulus verlassen hatten. Die sich alle von ihm abgewandt hatten. Alle, die in Asien sind, haben sich von mir abgewandt. Auch die in Ephesus. Ja, auch die. Ja, und da kam der Onesiphorus her. Ich möchte mal sagen, aus so einer Versammlung. Wo man den Apostel Paulus schon so ein bisschen abgeschrieben hat. Und der Onesiphorus hatte den Apostel Paulus lieb. Wenn der vielleicht so die Ohren mal aufmachte und so hörte, was so die Geschwister über den Apostel Paulus meinten. Aber der ist doch zu radikal. So kann man es doch nicht machen, wie der. Da siehst du doch, wo der landet. Im Gefängnis kommt man dahin. Wenn man es so treibt, wie der. Ich weiß nicht, ob solche Reden gesprochen wurden. Das muss dem Onesiphorus wehgetan haben. Aber weggelaufen ist er nicht. Von Ephesus. Hat gedient, wie viel er gedient hat. Lass uns nicht immer gleich, wenn nicht alle so denken, wie wir, gleich die Fliete ins Kopf bringen. Gleich die Fliete ins Korn werfen und sagen, geh ich weg. Ich muss euch ehrlich zugestehen, dass so etwas habe ich neulich im Bezug, mal selbst so gedacht, ganz geschwind. Da fingen an, Grundsätze zu wackeln in örtlichen Zeugnissen. Das wurde ganz konkret in einer Sache. Dann habe ich gesagt, wenn ihr das tut, dann gehe ich. Nachher haben mir diese Worte wehgetan. Die Brüder waren ganz erschrocken. Ich hätte ihnen helfen müssen, die Grundsätze wieder zu halten. Inzwischen tun sie das auch wieder. Und nicht, ich gehe. Wenn ihr ein bisschen wackelt, haue ich ab. Das war keine Art von mir, so zu haben. Er hat Gnade geschenkt. Aber jetzt wollen wir, ich habe das alles so ein wenig erzählt, um einzustimmen hier in dieser Situation, wie es ist. Und ich denke, es ist so, wie es heute ist, auch in unserer Mitte. Schwierigkeiten, Nöte. So, und jetzt kommt es, was dieser Timotheus, was er in solch schweren Zeiten festhalten soll. Halte fest, das Bild gesunder Worte, die du von mir gehört hast. Timotheus hatte einerseits von Kind auf die Schriften gekannt. Das sehen wir aus dem ersten Brief, soweit ich weiß, dass er von Kind auf die Schriften kannte. Was damit gemeint ist, ist relativ klar, das ist das alte Testament. Es war kaum etwas, als der erste Timotheus Brief geschrieben wurde, kaum etwas anderes geschrieben vom Neuen Testament. Einzelne Briefe des Apostel Paulus gab es schon. Aber wenn er von Kind auf, und als Timotheus meinte es von kleinem Kind auf, die Schriften kannte, da war es wirklich nur das alte Testament. Das lag in schriftlicher Form vor. Aber dann gab es noch etwas anderes, was wir nämlich hier haben, Vers 13. Halte fest, das Bild gesunder Worte, die du von mir gehört hast. Das kann ich niemals sagen. Ich darf heute Abend niemals sagen, haltet fest, das Bild gesunder Worte, die ihr von mir gehört. Das kann heute kein Mensch mehr sein. Denn das, was der Apostel Paulus gepredigt hat und gesagt hat, war direkt inspiriert. War zum Teil Offenbarungen Gottes, die er weitergab. Und das tut heute niemand mehr. Nein, was wir tun müssen, ist dasselbe tun wie der Timotheus. Nämlich diese Dinge festhalten. Wir können zu niemandem heute sagen, du musst das festhalten, was ich sage. Das konnte nur ein Apostel Paulus oder ein Apostel Johannes oder ein Apostel Petrus. Diese Werkzeuge, die das Wort Gottes direkt inspiriert, das haben wir heute nicht mehr. Wir können also nur das festhalten heute, was schriftlich niedergelegt ist. Das alte und das neue Testament. Und in diesem haben wir, wobei hier jetzt in dem Vers 8,13 natürlich vor allem neutestamentliche Wahrheiten gemeint sind. Das, was du von mir gehört hast, das waren die neutestamentliche Verkündung. Das war das Bild gesunder Worte. Das sollte er festhalten. Und jetzt gab es in der Kirchengeschichte sehr früh Bestrebungen und nicht nur Bestrebungen, das hat man dann auch gemacht, ganz bestimmte Wahrheiten der Schrift in ein Glaubensbekenntnis zu fassen. So grundlegende Dinge. Wir haben, kommen nachher noch Halte im Gedächtnis. Jesum Christum auferweckt aus den Toten, aus dem Samen Daphis. Das ist was ganz Spezielles, was ganz wesentlich, was man festhalten muss. Und so ganz grundlegende Dinge hat man in ein Glaubensbekenntnis gegossen. Da gibt es übrigens verschiedene in der Kirchengeschichte. Die haben sich auch ein bisschen gewandelt mit der Zeit. Ich glaube an Gott, den Vater. Die in der evangelischen Kirche groß geworden sind und den Konfirmandenunterricht durchgemacht haben, werden das vielleicht noch wissen. Ich kenne das nicht so ganz genau. Da lernt man ein Glaubensbekenntnis. Die katholische Kirche hat auch ein Glaubensbekenntnis. Es unterscheidet sich ein wenig von dem von der evangelischen Kirche. Aber das ist nicht das Bild gesunder Worte. Glaubensbekenntnis ist das, was Menschen geglaubt haben aus der Bibel, an Wesentlichem herauszulesen und in eine schöne äußere Form zu machen. Nein, das Bild der gesunden Worte ist für uns so, wie es dasteht. Nicht anders. Bevor ich etwas festhalten kann, muss ich es erst einmal in der Hand haben. Denn das, was ich noch nicht in der Hand habe, kann ich nicht festhalten. Ich muss es erst in der Hand haben. Dann kann ich was auch festhalten. Und es ist klar, dass es damit nicht gemeint ist, ich halte die Bibel fest. Nicht hier in meiner Hand. Sondern halte fest. Ja, womit denn? Womit bewahren wir? Mit dem Herzen. Auch mit dem Gewissen. Aber vor allem mit dem Herzen. Also das Bild gesunder Worte meint zum einen erst einmal, dass es direkt das Wort Gottes selbst ist. Und nicht Auslegungen des Wortes. Sondern das Wort Gottes selbst. So wie es niedergeschrieben wurde. Und das Bild meint ja doch wohl auch, dass ich das Wort Gottes im Zusammenhang kenne. Ein Bild ist ja etwas Vollständiges. Und ein Gemälde wird erst durch die Kombination all der einzelnen Gegenstände, die in dem Bild dargestellt werden. Ich kann mich noch an meine Schulzeit erinnern, dass wir dann beschreiben mussten, warum denn das Bild so gut ist. Oder mussten wir das da auseinandernehmen, das Bild und zum Schluss aber irgendwie auch wieder zusammenfügen und was Ganzes sehen. Und so ist das auch mit Gottes Wort. Das geht natürlich nicht gleich. Man fängt ja irgendwann mal an, zu lesen, persönlich. Wann fängt man denn an? Der Timotheus hatte von Kind auf an die Schriften gekannt. Ich denke jetzt an die Jüngeren, die da ab und zu in den Reihen gehen. Zehn Jahre aufwärts vielleicht. Da konnte er schon gut lesen. Da kann er schon gut lesen. Da kann er schon mit sieben Jahren lesen. Manche ein bisschen holprig noch. Andere können das ein bisschen flüssiger schon. Aber ein zehnjähriger Junge oder ein zehnjähriges Mädchen sollte schon persönlich die Bibel lesen. Nicht nur, dass der Vater oder die Mutter sie liest. Im Kreise der Familie normalerweise der Vater, wenn er nicht da ist, die Mutter. Und dann auch selbst. Früher, weiß nicht, ob das heute noch so ist, hat man den Sonntagsschülern irgendwann, wenn sie dann aus der Sonntagsschule kamen, eine Bibel geschenkt. Ich habe also meinen Kindern vorher schon eine geschenkt. Die von der Sonntagsschule war dann schöner. Da gab es noch was Schöneres. Vom Einband her. Aber die brauchten ja die Bibel schon in der Sonntagsschule. Nicht, wenn es fertig war mit der Sonntagsschule. Wie sollten sie denn manche Fragen in der Bibel beantworten, wenn man da nicht schon in der Bibel mal nachgelesen hat. Nein, das denke ich, mit 10 Jahren spätestens sollte man anfangen zu lesen. Gib gute Hilfen für Bibelkurse, wo die Kinder ein bisschen angeleitet werden. Auch die Eltern sollten das tun. Die Kinder anleiten, das Wort Gottes zu lesen. Dieses bei uns Älteren. Kalenderzettel. Pfegliches Manner. Hilfe und Nahrung. Vermunterung und Ermahnung. Alles gut, alles recht an seinem Platz. Aber studieren wir das Wort auch selbst. Nicht nur, dass wir Betrachtungen von anderen darüber lesen, sondern dass wir es selbst einmal wirklich studieren. Nicht nur mit dem Verstand, auch mit dem Herzen. Das Wort studieren kann falsch verstanden werden. Fragen wir den Herrn Jesus noch, Herr Jesus, was hast du hier in der Stelle, was meinst du damit? Wie viel Zeit nehmen wir uns? Ich fahre ja ab und zu nach Rumänien. Da kenne ich in einem kleinen Ort ganz abgelegen Lichter ein älteres Ehepaar. Sind noch einige Jahre erst gläubig. Vier, fünf Jahre gläubig. Ich würde euch gern mal seine Bibel zeigen. Ich habe sie bis dahin nicht gelesen. Aber wie die nach vier oder fünf Jahren aussieht. Da sieht man aber, dass jede Seite so dreht, so ordentlich. Wenn ich komme, hat er ganze Nichte von Fragen. Fragen, Fragen, Fragen. Und dann gehen Stunden um Stunden er ist Mitternacht vorbei, aber das ist egal. Er will alles noch wissen. Ganzes Interesse am Wort zu Gott. Haben wir das noch? Wünsche ich uns allen. Es gibt natürlich eine Zeit, vielleicht so eine Ausbildungszeit oder auch. Ich denke an so manche junge Brüder bei uns. Jung meine ich jetzt so zwischen 30 und 40. Top Positionen in der Industrie. Im Management. Abends vor neun Uhr sind die fast nie zu Hause. Darf ich da mal ganz offen was sagen? Geschwister, ich halte das für sehr bedenklich. Ich weiß nicht, ob hier jemand ist. Ich halte das ein wenig für bedenklich. Was wollen sie in dieser Welt? Viel Geld verdienen? Einen Spitzenjob haben? Der kommt nach Hause, da sind die Kinder im Bett. Dem Herrn sei Dank, der Herr kann Gnade schenken. Dass nichts passiert. Aber er kann seinen Kindern noch über den Kopf streicheln und dann geht es nicht aus. Tag für Tag. Dann ist er müde. Völlig. Haben diese Brüder, die hochintelligent sind, haben die noch Zeit das Wort Gottes zu studieren. Die Jüngeren strebt da nicht so nach. Den höchsten Karrieren in dieser Welt. Paulus hat nicht umsonst gesagt, haltet euch zu den Jüngeren. Da hat man doch meistens im Allgemeinen etwas mehr Zeit. Darf ich es so breit sagen? Dein Wort zu studieren. Halte fest das Bild gesunder Worte. In Glauben und Liebe. Das Wort Gottes kann ich nur im Glauben festhalten. Nicht nur mit dem Verstand. Ich könnte mir vorstellen, wenn ich alle Jünger nach Tübingen gehe, dort an die Hochschule und mit einem, ich sage jetzt Tübingen, weil das die nächste Hochschule von meinem Wohnort ist, und dort mit einem Theologie-Professor spricht, vielleicht kann der sogar passagenweise den griechischen Text auswendig. Wenn er gerade mal eine Vorlesung meinetwegen über den Römerbrief gehalten hat, vermute ich, dass der den ganzen Kapitel vielleicht den griechischen Text her sagen kann. Hat er dadurch das Bild gesunder Worte festgehalten? Wenn es kein Gläubiger ist, kann er das gar nicht. Der Bibeltext ist im Kopf meinetwegen gespeichert, sogar in der Ursprache. Aber festgehalten in Glauben sollen wir das festhalten. Und in Liebe. Ich weiß jetzt nicht ganz, ich kann es nicht ganz genau sagen, wie das gemeint ist, dass wir das Wort Gottes im Glauben aufnehmen müssen. Ist klar. Ist uns alles verständlich. Aber in Liebe, ja doch, lieben wir sein Wort. Aber nicht nur auch in Liebe dieses Wort vielleicht dann auch später anwenden einmal. Nicht, wie will ich sagen, rechthaberisch nicht. In Liebe. Aber vielleicht kommt das erst am dritten, vielleicht am dritten Abend kommen wir dann näher darauf zu sprechen. Vers 14 Bewahre das schöne anvertraute Gut durch den Heiligen Geist, der in uns wohnt. Nun das ist von der Thematik her dasselbe. Aber hier heißt es, dass dieses Gut anvertraut ist. Paulus hatte dieses ganz bewusst dem Timotheus anvertraut. Liebe Eltern, vertrauen wir, ist uns das bewusst, dass wenn wir daheim die Andacht machen mit unserer Familie, dass wir unseren Kindern damit etwas anvertrauen. Jeder Dienst in der Versammlung am Worte, da wird eigentlich etwas anvertraut. Es wird nicht einfach nur was gesagt, ein Predigt gehalten. Nein, es wird anvertraut. In die Hände gelegt. Ich denke dabei immer so an das Bild im alten Testament wie die Leviten die Gegenstände der Stiftshütte 40 Jahre durch die Wüste tragen mussten. Da gab es verschiedene Stämme, die Kehatiter, die Merariter, die Gersoniter. Einen hatten mit den allerheiligsten Dingen zu tun, die anderen mehr mit äußeren Dingen. Aber jeder hatte seine Aufgabe. Wir wissen, dass diese Stiftshütte gemacht war genau nach den Anordnungen Gottes. Jedes Brett in seiner Größe, auch die Anzahl der Bretter, so viel und dann eine Ecke doppelt und dann hatte Gott ganz genau gesagt die Länge der Umhänge, die Flöcke, wie viel das waren. Einfach so ein Holzblock wo dann die Leine abgespannt war. Alles, jede Zahl stimmte. 40 Jahre ob am Ende noch alles da war, jeder Flock, jede Decke, jedes einzelne Teil. Oder hatte jemand auch so ein Flock? Weiß nicht. Ein Mensch verloren, liegen geblieben. Weiß nicht, denke, nach diesen 40 Jahren war noch alles da. Das außer Joshua und Kaleb, alle über 20 Jährigen in der Wüste gestorben sind. Das nicht von Anfang bis Ende getragen haben, sondern die sind in der Wüste gestorben. Und außerdem war der Levitendienst ja auch beschränkt im Alter nach oben hin. Und dann kam der Tag, da musste der Levit das, was er getragen hatte, sagen, morgen ist mein letzter Tag, wo ich hier trage. Und dann musst du weiter tragen. Hatte er noch alles zu übergeben? Oder war schon die Hälfte verloren? Gab er noch alles, was er bekommen hatte, dem Nächsten in die Hand? Vertraute ihm das an und sagt, das Tragen ist zu Ende. Sein Tragen war beendet. Er hatte den guten Kampf gekämpft. Er hatte den Lauf vollendet. Und jetzt legte er die Dinge, ihm waren sie nicht von einem Menschen anvertraut worden. Das ist der Unterschied. Paulus waren diese Dinge von Gott anvertraut worden. Durch offenbaren. Er war der erste Träger gewesen. Direkt von Gott die Dinge in die Hände gelegt bekommen. Timotheus bekam jetzt von dem Apostel Paulus die Dinge in die Hände gelegt. Was für ein, ich denke, Timotheus hat das tief empfunden, diese Verantwortung. Er wusste von wem er gelernt hatte. Er wusste von der Treue dieses Mannes Paulus. Und das ist das, was er gelernt hat. Und in Bezug auf dieses anvertraute Gut, da möchte ich gleich, ich will näher darauf am letzten Abend eingehen, noch zu Kapitel 2 kommen. Vers 2 Und was du von mir in Gegenwart vieler Zeugen gehört hast, das Vertraue der treuen Leuten an, welche tüchtig sein werden, auch andere zu lehren. Liebe Geschwister, in diesem einen Vers sind, ich möchte einmal sagen, vier Generationen. Erste Generation Paulus. Zweite Timotheus. Dritte die treuen Leute, denen er es anvertrauen kann, die dann wiederum tüchtig sein sollten, andere zu lehren. Da sind wir schon bei dem vierten Glied in der Kette. Paulus, Timotheus, die treuen Leute, die es anderen anvertrauen. Das sind keine Jahrhunderte, nicht? Das kann passieren innerhalb eines, einer Generation. Wenn ich vorhin von vier Generationen gesprochen habe und wird hier, sollte das weiter tun, dass anderen Leuten anvertrauen, die dann wiederum andere lehren. Ach Geschwister, wie wichtig ist es dann, das unverfälscht weiterzugeben? Die Kinder kennen sicher so ein Spiel, macht man manchmal so letzten Schultag, ich bin ja Lehrer, dann gibt es da so ein Spiel, da wird, da führt ein Schüler etwas vor. Pantomime, nicht? Stil alles, irgendeine, zum Beispiel, Benzin einfüllen beim Auto, ja, Tankstelle, hinfahren und dann aussteigen, Tankdeckel öffnen und Benzin einigen, das führt er da so vor. Und dann wird von draußen der nächste Schüler geholt, der soll das beobachten. Beobachtet das und dann muss der das dem nächsten, der wieder reingeholt wird, wieder vormachen. Und das geht auch über vier, fünf Schüler und dann ist wirklich, der letzte muss dann raten, was das für eine Tätigkeit gewesen ist, die der Vorgänger da vorgeführt hat. Und dann ist das manchmal so entstellt, dass die Schüler das nicht, nicht alles erfassen können und es wurde von Mal zu Mal unähnlicher dem ersten. Und nach vier Personen war schon nicht mehr zu erkennen, was der erste gemacht hat. Ich möchte ein anderes Beispiel sagen, wo das sehr, sehr ernst ist, Geschwister. Wir sagen irgendetwas in Dingen der Versammlung irgendjemand. Und er sagt das dem Nächsten und dem Nächsten und dem Nächsten. Dann gucke mal, was hinten rauskommt. Das kann so völlig verschieden sein von dem, was am Anfang gesagt worden ist. Und dann heißt es zum Schluss, der Bruder hat gesagt. Hat er nie gesagt. Sondern das ging über fünf Stationen und zum Schluss kam irgendwas raus. Und er hat gesagt, so und so, wir machen dann so. Und wenn schon, wenn es etwas Negatives ist, dann habe ich die Angewohnheit, zu diesem Bruder zu gehen. Denn ich habe meine Brüder lieb. Und wenn das etwas Ungereimtes ist, dann möchte ich das nicht auf meinen Bruder legen lassen. Dann sage ich, du Bruder, ich bin dein Bruder. Das war jetzt so ein Nebengedanke. Ich wollte also nur warnen davor, einfach Dinge weiter zu sagen. Sie kommen meistens ganz entstellt hinten raus. Aber hier bei den Worten Gottes, Geschwister, das sollten wir für uns selbst bewahren. Immer wieder lesen und kennen. Und so weitergeben, wenn es der Herr uns denn gibt, dass wir es tun sollen. Ich komme jetzt zu Kapitel 2. Ich muss auch langsam zum Schluss kommen. Kapitel 2, Vers 08. Halte im Gedächtnis Jesum Christum auferweckt aus den Toten, aus dem Samen Davids. Und das Gedächtnis ist ja natürlich schon etwas, was mit unserem Hirn zusammenhängt. Das Gedächtnis ist nicht das Herz. Gedächtnis. Und das lässt ja auch nach mit der Zeit. Mein Vater ist seit einigen Jahren an Parkinson erkrankt. Und da merke ich, wie das Gedächtnis ganz schnell nachlässt. Ganz einfach. Das Gedächtnis lässt nach. Ich merke das jetzt schon. Als ich anfangs Lehrer war, da konnte ich in einer Woche 200 Schülernamen Neue auswendig. Heute geht das nicht mehr ganz so schnell. Ich brauche meistens ein bisschen länger und die Schüler sind dann schon enttäuscht, wenn ich nach drei Wochen immer noch nicht alle kenne, die ich habe. Aber das ist ja auch so etwas ganz Einfaches, was er im Gedächtnis halten soll. Was ganz Einfaches. Nämlich Jesum Christum auferweckt aus den Toten, aus den Samen Davids. Geschwister, wenn wir ein bisschen über unseren kleinen Horizont hinausgucken, nicht, ich meine jetzt nicht nur die dahin gucken an die Christen hin, die sich mit uns oder sehr ähnlich wie wir versammeln, sondern in die gesamte Christenheit, dann wissen wir zum Beispiel, dass allein die erste Wahrheit auferweckt aus den Toten in der modernen Theologie geleuchtet wird. Dass der Herr Jesus nur in der Vorstellungswelt der Jünger und das Name Davos, seine Nachfolger haben das alle auch gelehrt. Die Auferstehung, die leibliche Auferstehung wird von vielen Theologen heute geleuchtet. Das liegt nicht an ihrem schlechten Gedächtnis. Das liegt nicht an ihrem Verstand. Die wollen das nicht mehr glauben. Und da muss man sagen, warum muss das Zweite, das klingt so jüdisch, ist das denn für uns wichtig aus dem Samen Davids? Ich glaube übrigens, Geschwister, dass diese beiden Sätze von dem Herrn Jesus auferweckt aus den Toten, aus dem Samen Davids, den gesamten Samen Davids. Und Gott wird die Hütte Davids wieder aufbauen. Die gewissen Gnaden Davids, die werden wiederkommen für das irdische Volk. Das ist Römer 9 bis 11. Und auferweckt aus den Toten, das ist der große Gegenstand der ersten Erinnerungen, die daraus hervorgekommen sind, dass er um unsere Sünde willen gestorben, um unsere Rechtfertigung wegen auferweckt worden ist. Und wir wandeln in Neuheit des Lebens, weil wir sein Leben haben. Und dass er aus den Toten auferweckt ist, das ist hier so ein Satz, nicht? Aber wenn wir an die erste Korinther 15 denken, wo ja in Korinth welche waren, die die Auferstehung anzweifelten, nicht die Auferstehung des Herrn Jesu, das haben die nicht angezweifelt, wie unsere modernen Theologen, sondern die Auferstehung der Gläubigen haben sie angezweifelt. Und vor allem die leibliche Auferstehung, die so verstanden ist, ja dann sind wir noch in unseren Sünden. Dann sind wir die elendesten von allen Menschen. Denn wir verlieren hier unser Leben oder nicht? Hat es Herr Jesus nicht gesagt? Wer sein Leben verliert wird es gewinnen? Hat er gesagt, nicht? Ich glaube wir verwecklichen das bloß so schwer. Wir wollen doch, vor allem wenn man jünger ist, sein Leben selbst gestalten. Mach das, aber dann kannst du nicht dem Herrn Jesus leben. Wer sein Leben leben will, kann nicht dem Herrn Jesus leben. Nein, wenn man sein Leben verliert, wenn man sagt, Herr Jesus, nicht ich will leben, dann ist das nicht so. Und wenn ich das getan habe, die Folgen davon spüre, ich bin in Ketten alles, und der Jesus ist wirklich nicht auferstanden, war alles umsonst. Nein, die Auferweckung des Herrn Jesus auferweckt aus den Toten, aus dem Samen Davids, zeigen uns in der Auferweckung die Macht Gottes. In dem Satz aus dem Samen Davids, die Treue Gottes. Die Macht Gottes ist für uns und die Treue Gottes ist für uns. Kapitel 3 Vers 14 In dem, was du gelernt hast, und wovon du völlig überzeugt bist, da du weißt, von wem du gelernt hast. Wir haben ja in diesem Brief dreimal Du aber. Wie so ein Zeigefinger, nicht? Du aber. Wo wir wissen, dass die Christenheit schon wie ein großes Haus gesehen wird. Wo Gefäße zur Ehre und zur Unehre sind. Wo alles im Niedergang ist. Da sagt Paulus Du aber. Du kannst es nicht sagen. Es ist mal interessant, immer die Verse vorher zu lesen, die vor dem Du aber steht. Das ist immer ein ganz schwarzes Bild, was davor kommt. Ein ganz schwarzer Hintergrund. Zum Beispiel bei dem ersten Abschnitt. Dies wisse, dass in den letzten Tagen schwere Zeiten sein werden. Und dann werden diese Menschen beschrieben. Die Menschen in der Christenheit. Wie sie sind heute. Ein ganz schwarzer Hintergrund. Und dann kommt der Finger auf Timothy 13. Vers. Der 13. Vers vorher heißt, böse Menschen aber und Gaukler werden im Bösen fortschreiten, indem sie verführen und verführt werden. Du aber bleibe in dem, was Du gelernt hast, und wovon Du gelernt hast. Und weil Du von Kind auf die Heiligen Schriften kennst. Hier haben wir wieder die beiden Seiten, wie es damals noch war. Der Offenbarung Gottes. Die Offenbarung Gottes, die schon in schriftlicher Form vorlag. Von Kind auf Kind und von Kind auf Kind. Wie das heute bei uns ist, ist das anders. Das, worin wir bleiben sollen, liegt nur noch in schriftlicher Form vor. Es ist das alte Geschehen, was Du gelernt hast und wovon Du völlig überzeugt bist. Geschwister, seid Ihr alle, ich will jetzt mal eine ganz konkrete Frage stellen, wenn Ihr Euch versammelt auf der Grundlage der Einheit des Geschehens. Wenn Ihr Euch versammelt auf der Grundlage der Einheit des Geschehens, dann ist Ihr ganz sicher. Wenn Ihr Euch versammelt auf der Grundlage der Einheit des Geschehens, dann ist Ihr ganz sicher. Wenn Ihr Euch versammelt auf der Grundlage der Einheit des Geschehens, dann ist Ihr ganz sicher. Wenn Ihr Euch versammelt auf der Grundlage der Einheit des Geschehens, dann ist Ihr ganz sicher. Wenn Ihr Euch versammelt auf der Grundlage der Einheit des Geschehens, dann ist Ihr ganz sicher. Wenn Ihr Euch versammelt auf der Grundlage der Einheit des Geschehens, dann ist Ihr ganz sicher. Wenn Ihr Euch versammelt auf der Grundlage der Einheit des Geschehens, dann ist Ihr ganz sicher. Wenn Ihr Euch versammelt auf der Grundlage der Einheit des Geschehens, dann ist Ihr ganz sicher. 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… Das letzte und vierte Kapitel des zweiten Timotheus Briefes ganz lesen. 2. Timotheus 4 Ich bezeuge ernstlich vor Gott und Christo Jesu, der darichten wird Lebendige und Tote, und bei seiner Erscheinung und seinem Reiche predige das Wort, halte darauf in gelegener und ungelegener Zeit, überführe, strafe, ermahne mit aller Langmut und Lehre. Denn es wird eine Zeit sein, da sie die gesunde Lehren nicht ertragen, sondern nach ihren eigenen Lüsten sich selbst Lehrer aufhäufen werden, indem es ihnen in den Ohren kitzelt, und sie werden die Ohren von der Wahrheit abkehren und zu den Fabeln sich hinwenden. Du aber sei nüchtern in allem, leide trübsal, tue das Werk eines Evangelisten, vollführe deinen Dienst. Denn ich werde schon als Trankopfer gesprengt, und die Zeit meines Abscheidens ist vorhanden. Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben bewahrt. Fortan liegt mir bereit die Krone der Gerechtigkeit, welche der Herr, der gerechte Richter, mir zur Vergeltung geben wird an jenem Tage, nicht allein aber mir, sondern auch allen, die seine Erscheinung lieben. Befleißige dich bald zu mir zu kommen, denn Demas hat mich verlassen, da er den jetzigen Zeitlauf liebgewonnen hat und ist nach Thessalonich gegangen, Crescens nach Galatien, Titus nach Dalmatien. Lukas ist allein bei mir. Nimm Markus und bringe ihn mit dir, denn er ist mir nützlich zum Dienst. Tychikus aber habe ich nach Ephesus gesandt. Den Mantel, den ich in Troas bei Karpus zurückließ, bringe mit, wenn du kommst, und die Bücher, besonders die Pergamente. Alexander der Schmied hat mir viel Böses erzeigt. Der Herr wird ihm vergelten nach seinen Werken. Vor ihm hüte auch du dich, denn er hat unseren Worten sehr widerstanden. Bei meiner ersten Verantwortung stand mir niemand bei, sondern alle verließen mich. Das werde ihnen nicht zugerechnet. Der Herr aber stand mir bei und stärkte mich, auf dass durch mich die Predigt vollbracht werde und alle, die aus den Nationen hören möchten, und ich bin gerettet worden aus dem Rachen des Löwen. Der Herr wird mich retten von jedem bösen Werke und bewahren für sein himmlisches Reich, welchem die Herrlichkeit sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Ich grüße Priska und Aquila und das Haus des Onesiphorus. Erastus blieb in Korintrophimus, aber habe ich in Melet krank zurückgelassen. Befleißige dich vor dem Winter zu kommen. Es grüßt dich Eubulus und Pudens und Linus und Claudia und die Brüder alle. Der Herr Jesus Christus sei mit deinem Geiste. Die Gnade sei mit euch. Bruno Gröning Freundeskreis Bruno Gröning Freundeskreis Wir haben an den vergangenen beiden Abenden einen gewissen Überblick, möchte ich nicht sagen, aber so gewisse Besonderheiten dieses Briefes versucht darzustellen. Wir haben gesehen, dass es dieser letzte Brief des Apostel Paulus ist. Wenn wir das so am Ende gelesen haben, dann denke ich immer, jetzt hat er die Feder weggelegt. Das waren seine letzten Mitteilungen, die er gemacht hat und die sind uns überkommen als Wort Gottes. Das ist bewegend, auch wenn wir sehen, wie er sehr persönlich wird. So seine persönlichen Belange darin noch zum Schluss zum Ausdruck bringt. Es ist also der letzte Brief und prophetisch schildert er uns eine Zeit, in der wir leben, die aber damals schon sich zeitigte, schon ihre Anfänge hatte. Und wir hatten zwei große Bereiche gesehen, der persönlichen Verantwortung des Timotheus. Am ersten Abend, ich wiederhole das für die, die nicht hier waren, für die anderen zur Erinnerung, war es das große Thema, bewahre, halte fest, bleibe in dem, was du gelernt hast. Wir können noch einmal zusammenfassend sagen, für uns bedeutet es, das Wort Gottes, so wie es uns gegeben ist, festzuhalten, vollständig, ohne Abstriche. Wir können auch sagen, das Gute behalten. Ich denke an jenen Vers aus dem Römerbrief, Kapitel 12, Verabscheue das Böse, haltet fest am Guten. Der zweite Abend, gestern hatten wir gesehen, dass ein großes weiteres Thema dieses Briefes ist, vermeide, fliehe, reinige dich, das Thema Trennung von allem Bösen. Und diese beiden großen Themenbereiche dieses Briefes sind wahr, nicht nur für Timotheus, sondern für ein jedes Kind Gottes. Wer ein Kind Gottes ist, ist aufgefordert, das ganze Wort Gottes festzuhalten, so wie es gegeben ist, und keine Abstriche davon zu machen. Und nicht nur, er muss es also kennen, Timotheus kannte von Kind auf, die Heiligen Schriften, wir hatten bei ihm noch einen Unterschied gesehen, als Schriften lagen Timotheus vor allem das alte Testament vor, einige Briefe natürlich schon, wo er selbst am Anfang Grüße mit übermittelt, ich denke zum Beispiel an den Brief an die Thessalonicher, auch den Brief an die Korinther, die waren ja schon alle geschrieben. Die lagen also auch schon als Wort Gottes vor, aber manche andere Dinge noch nicht, zum Beispiel die Offenbarung, das Johannesevangelium, das war noch nicht geschrieben. Zudem hatte er viel gehört von dem Apostel Paulus und alle diese Dinge sollte er festhalten. Für uns aber ist es das geschriebene Wort, was wir kennen müssen, festhalten müssen und darin wandeln müssen. Und von dem Bösen abstehen in jeglicher Form, das müssen wir auch. Wir hatten da vor allem in Bezug auf Kapitel 2 Vers 21 und 22 gesehen, dass die Trennung vom Bösen darin besteht, dass wir uns von Menschen, die ein christliches Bekenntnis haben, die sogar gläubig sein können, aber mit Bösem in Verbindung bleiben, dass wir uns davon trennen müssen, aber dass wir uns auch trennen müssen von dem was in Vers 22 angesprochen ist, die jugendlichen Lüste. Und ich hatte das verallgemeinert, wir können uns nicht von Personen trennen, von denen wir glauben, dass sie mit Bösen in Verbindung stehen, aber in unserem persönlichen Leben das Böse dulden. Dann sind wir Heuchler, hatte ich gesagt. Dann ist unsere Absonderung für Gott völlig wertlos. Nun das Dritte, was wir heute Abend vielleicht ein wenig vor uns haben, zumindest im ersten Teil, ist jetzt der Dienst des Timotheus. Das sind natürlich Ermahnungen oder Aufforderungen, die der Apostel Paulus hier an sein geliebtes Kind gibt oder richtet, die nicht für einen jeden von uns zutreffen. Nicht jedem von uns sagt der Apostel Paulus, predige das Wort. Das ist uns klar. Aber dennoch können wir nutzen ziehen, alle, denke ich, auch aus diesen Aufträgen, die Timotheus bekommt. Aber die beiden Dinge, die wir gestern und vorgestern sagen, gelten uns allen. Schwestern wie Brüdern, jung und alt. Dieses letzte Kapitel fängt sehr feierlich an, sehr ernst. Ich bezeuge ernstlich vor Gott und Christus Jesu, der da richten wird, Lebendige und Tote. Und bei seiner Erscheinung und seinem Reiche. Der Apostel Paulus hat nicht einfach angefangen und gesagt, predige das Wort. Sondern dieses hat er zuvor geschrieben. Daran erkennen wir den ganzen Ernst, dem er diesen Befehlen beimisst. Im Alten Testament haben wir in Jeremia 11, so weit ich das weiß, einmal auch dieses Wort, dass Jeremia ernstlich bezeugen sollte. Und hier Paulus tut es. Ich bezeuge ernstlich vor Gott. Vor dem Heiligen Gott. Ich denke, das ist hier der Gott, der Licht ist. Hier haben wir das Wesen Gottes vor uns. Er ist Licht. Das will hier sicher Paulus zum Ausdruck bringen. Ich bezeuge vor Gott und vor Christus Jesu. Und vor ihm in einem ganz besonderen Charakter, nämlich vor ihm als dem, der da richten wird, Lebendige und Tote. Ich möchte nur darauf hinweisen, dass diese beiden Gerichte, vielleicht weiß das nicht jeder hier im Raum, tausend Jahre etwa auseinander liegen. Das Gericht der Lebendigen wird vor allem sein zu Beginn des tausendjährigen Reiches. Wir haben das im Matthäusevangelium. Wenn die Nationen vor ihm kommen und beurteilt werden nach dem, wie sie sich verhalten haben gegenüber den Brüdern des Herrn Jesus, dem Volke Israel in der Zeit der Drangsal. Das ist das Gericht der Lebendigen. Natürlich findet dieses Gericht eine gewisse Fortsetzung während des tausendjährigen Reiches. Denn dort wird jeder, der in offener Auflehnung sich zeigt gegen den Herrn Jesus, sofort gerichtet werden. Er wird die Stadt jeden Morgen reinigen. Das lesen wir in den Psalmen. Aber das hauptsächliche Gericht der Lebendigen ist zu Beginn des tausendjährigen Reiches. Und das Gericht der Toten ist am Ende, das ist der Beginn der Ewigkeit, am großen weißen Thron, wie wir das finden in Offenbarung 20. Es ist also ein sehr feierliches Bezeugen noch einmal vor Gott und vor dem Herrn Jesus in dem Charakter als Richter. Und bei seiner Erscheinung, das ist nicht gemeint das Kommen des Herrn Jesus für uns, die Gläubigen, um uns heimzuholen. Sondern es ist das Kommen des Herrn Jesus mit uns auf diese Erde. Gemeint, das sehen wir auch aus dem nächsten Ausdruck, und seinem Reiche, wenn er also hier sein Reich aufrichten wird. Immer wenn an unsere Verantwortung appelliert wird, wird das im Zusammenhang gebracht mit seinem Kommen auf diese Erde. Denn die Belohnung für unsere Treue und für unser Handeln im Gehorsam gegen seinen Gott, wird im Reiche sein. Das Maß des Lohnes wird im Reiche sich ausdrücken, welche Stellung der Gläubige dort dann einnehmen wird. Es hat nichts mit dem Vaterhaus zu tun, dort haben wir alle das gleiche Teil. Es ist also eine sehr feierliche Einführung der Ermahnungen, die jetzt kommen. Das erste was ihm gesagt wird, predige das Wort. Wir haben heute zu Beginn von diesem Wort gesungen. Predige das Wort. Wir wissen aus den Timotheus Briefen, dass es welche gab, die Fabeln erzählten. Schon damals altweibische Fabeln. Wir wissen, dass es unter den Juden solche Fabeln gab. Auch die Griechen in ihrer Mythologie hatten Fabeln. Und wohin? An welche Fabeln jetzt hier der Apostel Paulus am Ende von Vers 4 denkt, können wir nicht genau entscheiden, ob es jüdische oder griechische Fabeln waren. Auf jeden Fall war es nicht das Wort Gottes. Aber er sollte das Wort Gottes predigen. Geschwister dieses Wort ist der Same der Wiedergeburt. In dem Wort wohnt eine Kraft inne. Im geschriebenen Wort und wenn wir das auch lesen, die wir nie hoch genug einschätzen können. Und wenn wir, denke nur an die ersten Predigten des Petrus, die uns in der Apostelgeschichte berichtet werden, da sehen wir deutlich, wie er immer wieder das alte Testament zitiert. Wenn er von der Auferstehung des Herrn Jesus spricht, zitiert er immer wieder das alte Testament. Er predigt das Wort. Und das dürfen wir auch heute noch tun. Wir wollen nicht so viele Geschichten erzählen, können mal was illustrieren vielleicht. Aber die eigentliche Kraft liegt in den Worten Gottes. Predige das Wort. Ich denke, dass das ein ganz allgemeiner Begriff ist, des Dienstes oder eine allgemeine Beschreibung des Dienstes, den Timotheus tun sollte. Nach außen in das Wort zu predigen. Und er sollte darauf halten, unten in der Anmerkung lesen wir, tritt auf, tritt hinzu. In gelegener und ungelegener Zeit. Wissen als der Apostel Paulus sich verantworten musste vor Felix, dem Landpfleger. Da hatte er nach einiger Zeit genug gehört und sagte, ich will dich zu gelegener Zeit dann noch einmal hören. Aber ob die gelegene Zeit für ihn noch einmal kam? Das bestimmen nicht die Zuhörer. Natürlich die Zuhörer sagen, ich möchte das jetzt nicht hören. Es scheint so, als wenn Paulus dem Timotheus sagen will, es kommt eine Zeit, da wirst du merken, die wollen das gar nicht hören, was du sagst. Und dann besteht die Gefahr, dass du sagst, naja, dann bin ich halt ruhig. Dann sage ich halt nichts mehr. Darum sagt er, stehe dazu, stehe darauf, in gelegener und ungelegener Zeit. Die anderen werden meinen, jetzt ist nicht die richtige Zeit. Es gibt für das Predigen des Wortes, ist immer Zeit, die rechte Zeit. Weil wir wissen nicht, ob es Timotheus in seinem Dienst dann später einmal so schon ergangen ist, wie früher den Propheten Jeremia. Und wie für Propheten im Alten Testament ist es so gegangen. Die redeten die Worte Gottes und dann wurden sie gebunden. Dann wurden sie in eine Grube geworfen. Als Antwort darauf. Und wir wissen, wie Jeremia manchmal verzagt war. Er war auch ein junger Mann. Und wie Gott ihn immer wieder ermuntern musste, doch weiter zu bezeugen. Und das Schlimme bei Jeremia war, dass er fast nur Gericht predigen musste. Er hatte nicht eine Botschaft der Gnade so sehr, sondern eine Botschaft der Ermahnung und des Gerichtes. Und das war ihm sicher manchmal schwer, dem Jeremia. Und ich denke auch dem Timotheus. Weil er ein zartes Gemüt hatte, wie wir aus manchen anderen Stellen entnehmen können. Überführer. Jetzt kommen spezielle Dienste besonderer Art, die natürlich alle durch das Wort geschehen. Auch das Überführen geschieht durch das Wort Gottes. Es scheint mir aber etwas ein individueller Dienst zu sein. Das Überführen ist doch mehr eine einzelne Seele. Mir scheint aber dieser ganze Dienst, der uns hier vorgestellt wird in Vers 2, der Dienst an christlichen Bekennern, vielleicht sogar an Gläubigen zu sein. Es geht hier nicht um den evangelistischen Dienst, den haben wir dann erst in Vers 5. Hier ist es der Dienst an den Gläubigen oder zumindest an den christlichen Bekennern. Überführer. Kein angenehmer Dienst. Wenn man sieht bei jemandem, da sind Dinge nicht in Ordnung. Und dann hinzugehen und ihn davon zu überzeugen, dass in seinem Leben Dinge geordnet werden müssen, das ist nicht einfach. Hat ja etwas auch mit Fußwaschung zu tun. Das berührt das. Und doch muss man die Dinge ansprechen. Wird das angenommen, dieser Dienst, heute noch in unserer Mitte? Kommt ein Bruder, will Hausbesuche machen. Nein, wollen wir nicht. Wollen uns nicht in die Karten gucken lassen. Sie kommen ja gar nicht, um da nur zu strafen oder so. Sie kommen ja aus Liebe. Haben vielleicht eine gewisse Sorge. Nein, wollen wir nicht. Aber wie glücklich, wenn da Seelen sind, die sagen, gut, ich will alles aufdecken. Ach, einmal werden wir überführt werden als Kinder Gottes, spätestens am Richterstuhl. Spätestens dann kommt alles ans Licht. Und wozu warten bis dahin? Warum nicht sich hier korrigieren lassen? Diesen Dienst musste Timotheus Thun überführen. Zu den Herzen und Gewissen reden. Strafe. Es scheint ja so, diese Worte, die hier kommen, nicht? Überführe, Strafe, ermahne. Das Wort Ermahnung kann ja auch mit Ermunterung übersetzt werden. Wir wissen das, so heißt ja unsere bruschimische Zeitschrift. Und das ist dasselbe griechische Wort. Und wird je nach dem Zusammenhang, dem Kontext, in dem es steht, entweder mit ermahnen oder ermuntern übersetzt. In unserer Übersetzung. Und hier haben es die Brüder mit ermahnen übersetzt, weil die anderen Worte da vorher, überführen, strafen, in diese Richtung weisen. Das zeigt sich ja uns wohl allen, dass hier dieser Dienst mehr damit zu tun hat, das Böse, was aufkommt, in der Mitte der Kinder Gottes einzudämmen. Diese Worte gehen alle in diese Richtung. Strafe, ermahne, überführe. Darum dachte ich so an den Dienst des Jeremia, der war ähnlich. Geschwister, wir hören natürlich lieber so ermunternde, auferbauende Worte. Und das muss ja auch, das darf ja durchaus auch sein. Aber bedenken wir hier, das war es 60 nach Christus etwa. Da musste der Dienst schon diesen Charakter haben. Was sollen wir denn heute sagen? Ich habe neulich in einem Zeugnis, und ich fühlte mich dazu gedrängt, darüber zu sprechen, über eine Stelle im alten Propheten Jesaja gesprochen, wo wirklich dem Volke Israel die Sünden vorgestellt werden. Ich kann euch sagen, ich habe gezittert. Wagen wir so etwas noch in der Versammlung zu sagen, über solche Kapitel zu sprechen? Wagen wir das noch? Aber das ist Gottes Wort. Jetzt schlagen wir lieber eine andere Seite auf, nicht? Als das da. Und ganze Teile, da sprechen wir gar nicht mehr über, das kann man doch nicht mehr. Doch spürte ich sehr deutlich, darüber müssen wir auch sprechen in unserem Tag. Über so ganz ernste Kapitel. Ich möchte dann die Verse 3, denn es wird eine Zeit sein, das ist so die Frage ist, ob Paulus sagen wird, das wirst du noch erleben, Timotheus? Oder wird sie danach sein? Aber mir scheint so, dass Paulus sagen will, Timotheus, wenn du diesen Dienst ausübst, dann rechne damit, dass da welche sagen, wollen wir nicht mehr hören. Und dann in Vers 5 das letzte Du aber. Ich möchte über die Verse 3 und 4 nicht so weitere Ausführungen machen. Du aber. Ist ja öfter so, wenn er so schildert, die Menschen, die Bekenner, die so abfallen, die den falschen Weg gehen, dann schließt danach immer dieses Du aber. Du bitte sei anders. Du aber sei nüchtern, heißt es hier in allem. Leide Trübsal. Ist eine Aufforderung, ist ganz eigenartig. Das heißt nicht, du wirst Trübsal leiden. Sondern so wie ihm gesagt wurde, halte fest. So wie ihm gesagt wurde, predige. So wird ihm gesagt, leide Trübsal. Das meint doch, weiche dem nicht aus. Du kannst dich natürlich zurückziehen, Timotheus. Du kannst alles laufen lassen. Und dann wirst du keine Trübsal haben. Aber wenn du diesen Dienst so vollführst, trotz alles Widerspruches, trotz aller Ablehnung vielleicht auch, dann leide Trübsal. Das wird nicht ausbleiben. Da wird man dir nicht immer applaudieren. Wir wissen, dass natürlich anfangs die Trübsal, die zum Beispiel auch ein Apostel Paulus hatte, aus den Reihen der Juden kam. Die auch dann die Nationen aufstachelten. Wir lesen das in der Apostelgeschichte mehrmals. Und die vornehmen Frauen auch noch versuchten aufzustacheln. Aber es wird wohl auch die Zeit gekommen sein, dass dieses Trübsal-Leiden geschah durch solche, die ein christliches Bekenntnis hatten, die widerstanden. Und dann tue das Werk eines Evangelisten. Frau Geschwister, das ist mir ganz, ganz wichtig. Wir leben in Tagen, wo sicher das Wort im Judasbrief ganz wichtig ist, für den einmal den heiligen überlieferten Glauben zu kämpfen. Das ist sicher wahr. Und dafür einzustehen und dahin zu treten dafür, das Wort zu predigen. Aber wir sollen auch noch evangelisieren. Und die Gefahr besteht, dass wir so sehr, oder sagen wir ausschließlich, nur noch damit beschäftigt sind, und wir meinen das gut, die Wahrheit festzuhalten und für die Wahrheit einzutreten, aber diese andere Aufgabe vernachlässigen. Noch einmal, das ist jetzt ja alles ein Dienst, der nicht jedem gegeben ist. Aber grundsätzlich muss dieser Dienst auch heute noch getan werden, dass Evangelium verkündet wird. Und ich habe Brüder gehört, die haben wirklich gesagt, unsere Aufgabe ist es, die Wahrheit festzuhalten, dass andere mögen andere tun. Und das ist völlig verwerflich, ein solcher Gedanke. Wir wissen, dass der Apostel Paulus einmal die Versammlung, die Gläubigen belehrte. Das war der eine große Teil seines Dienstes, aber der andere Teil seines Dienstes stand darin, das Evangelium zu predigen. Und das müssen auch wir tun. Und das muss uns am Herzen liegen. Nicht jeder kann das tun, das Werk eines Evangelisten, wie das ein Timotheus hier aufgefordert wird zu tun. Aber lasst uns nicht müde werden, jeder Einzelne in evangelistischen Bemühungen, Traktate weiterzugeben, Kalender. Und es gibt viele Möglichkeiten, das Wort Gottes in irgendeiner Form weiterzugeben. Lasst uns auch nicht müde werden in den Versammlungen, in den Gebetstunden. Ich denke, dass manchmal wir beten fast nur noch für die Schwierigkeiten in den Versammlungen. Das ist auch wichtig dafür zu beten, ganz sicher. Dass wir beten, dass der Herr helfen möge in all den Nöten, auch wenn wir da so ganz konkret Dinge nennen. Aber wenn dann vielleicht wochenlang gar nicht mehr fürs Evangelium gebetet wird, dann ist das schon ein Indiz dafür, dass wir einseitig geworden sind. Wir müssen doch noch weiter beten für die Missionare draußen und für die Evangelisten. Das darf dabei nicht zu kurz kommen. Lasst uns ermuntern, durch das Wort Gottes das zu tun, weiter, trotzdem, so schwer es auch ist, die Zeit in der wir leben. Das war damals auch schwer für Timotheus. Und doch sollte er dieses Werk weiter tun, das Werk eines Evangelisten. Vollführe deinen Dienst. Das ist wieder sehr, sehr allgemein. Er hatte einen Dienst anvertraut bekommen, dieser Timotheus von Gott. Und es bestand bei ihm die Gefahr, weil er vielleicht ein zaghafter Mann war, zurückzuweichen vor den Schwierigkeiten und den Dienst eben nicht zu vollführen. Aber ihm wird gesagt, vollführe deinen Dienst, bringe das zu Ende. Wichtig auch für uns, dass wir nicht aufgeben. Und wenn wir in Vers 5 gelesen haben, du aber, dann fängt der Vers 6 an, denn ich, und dieses ich ist in unserer Bibel, das sehen wir so ein bisschen, auseinandergezogen. Und da wollen uns die Übersetzer immer darauf hinweisen, dass hier im griechischen Urtext, dass ich betont ist. Der Grieche braucht ja, wenn er sagen will, ich werde gesprengt, dann könnte er das nur mit dem Verb ausdrücken. Und die Endung des Verbes zeigt schon, dass ich gemeint ist. Er muss das nicht dazu sagen, das Wort ich. Und im normalen Griechischen ist das auch so, da steht dieses persönliche Fürwort gar nicht dabei, sondern man erkennt es an dem Anhängsel, an dem Verb, dass ich gemeint ist. Aber wenn das betont werden soll, dann steht Ego, ich werde. Und so ist das auch hier. Und das meine ich steht ein wenig in dem Kontrast zu du aber, vollführe deinen Dienst. Du hast noch alles vor dir oder vieles vor dir. Du bist noch im Werke. Ich aber, ja, für mich ist die Zeit gekommen. Und jetzt kommen wir zu dem letzten Teil dieses Briefes. Und es bewegend ein wenig darüber nachzudenken. Denn ich werde schon als Trankopfer gesprengt. Und die Zeit meines Abscheidens ist vorhanden. Das heißt nicht ist nahe gekommen, sondern ist vorhanden. Sie ist jetzt. Auch im Philippa Brief spricht er davon, dass er als Trankopfer über ihr Opfer gesprengt wird. Das Trankopfer war ja, dass man bei den Brandopfern zum Schluss noch etwas Wein dazu über das Opfertier gab als Beigabe. Und das deutet er an damit seinen Tod. Und er wollte wie ein Opfer gesprengt werden. Aber das Trankopfer war nicht das hauptsächliche Opfer. Er nimmt sich hier zurück. Ich bin nur das was da so eine Beigabe ist. Ich habe den guten Kampf gekämpft. Ich habe den Lauf vollendet. Ich habe den Glauben bewahrt. Sehr geehrte Geschwister, das hatte er doch dem Timotheus sagen wollen. Bewahre das anvertraute Gut. Das war der Glaube. In fast allen Fällen, wenn es steht der Glaube, ist gemeint das Glaubensgut. Nicht die Kraft mit der wir etwas in Besitz nehmen. Dann steht einfach Glaube ohne Artikel. Aber wenn es steht der Glaube, dann ist es der Inhalt dessen was wir glauben. Das heißt einfach, wir können auch sagen, das Wort Gottes was es uns sagt. Das ist der Glaube, der christliche Glaube. Und der Apostel hatte dem Timotheus gesagt, bewahre das. Halte das fest. Und von sich kann er sagen, ich habe das bewahrt. Darf ich vielleicht für die Jüngeren unter uns ein Beispiel da jetzt nennen. Nehmen wir an, da würde man ein Spiel haben, ein Wettkampf, wo einem irgendwas, sagen wir ein Tuch oder sowas, ich weiß das haben wir früher als Kinder so gespielt, das musste man dann zu einem ganz bestimmten Ziel hinbringen. Und die andere Gruppe hat versucht einem das zu entreißen, dieses Tuch. Ja und wenn das entreißen war, dann musste man gucken, dass man das wieder kriegt. Auf jeden Fall galt es dieses Pfand oder was das auch war, an einen ganz bestimmten Punkt hinzubringen. Und da hat man das sehr schnell gemacht. Man ist gelaufen dabei. Aber dann gab es einer, der stellte einem ein Bein. Und dann wurde man auch mal in den Ringkampf verwickelt, aber das Tuch hielt man fest. Und dann raffelte man sich wieder auf und lief weiter und vielleicht hat man das Ziel erreicht. So für die Jüngeren das. Seht ihr, so hat der Apostel Paulus gelebt. Er hatte ein Ziel und es war Christus. Und der Herrlichkeit flippert reinig. Und er hatte etwas da hinzubringen, zu bewahren auf diesem Lauf. Den ganzen christlichen Glauben, alles was ihm Gott anvertraut hat. Und er lief. Und da gab es welche, die gegen ihn waren. Die ihm das aus der Hand schlagen wollten. Da musste er kämpfen. Hatte den guten Kampf gekämpft. Er war gelaufen. Er war jetzt am Ziel. Und er hatte das gut, was ihm anvertraut war, bewahrt. Bis ans Ziel. Welch eine glückliche Sache. Möchten wir das auch? Ich denke, niemand von uns wird wagen, das für sich zu sagen, diese Worte. Ein Apostel Paulus konnte es tun. Ich denke nicht, dass ein anderer Knecht Gottes das wagen würde zu sagen. Ich möchte nur darauf hinweisen, wenn er sagt, ich habe den guten Kampf gekämpft. Dass er ja schon zu Timotheus in Kapitel 2, Vers 3 gesagt hat. Nimm teil an den Trübsalen als ein guter Kriegsmann Jesu Christi. Niemand der Kriegsdienste tut, verwickelt sich in die Beschäftigung des Lebens, auf das er dem gefalle, der ihn angeworben hat. Wenn aber auch jemand kämpft, so wird er nicht gekrönt. Er habe denn gesetzmäßig gekämpft. Ach, Geschwister, manchmal hört man so Stimmen, die sagen, ja, bei den anderen, da kommen so viele zum Glauben. Bei uns passiert so wenig. Kommen so wenige dazu. Ist auch vielleicht ein bisschen traurig, müssen wir uns auch vielleicht fragen, warum. Aber eins möchte ich. Ich möchte gerne gesetzmäßig kämpfen. Gemäß seinem Wort. Wie viel Beute ich machen kann dabei, das überlasse ich dem Herrn. Nun er sieht den Tod vor sich. Aber darauf blickt er nicht. Sondern fortan liegt mir bereit die Krone der Gerechtigkeit. Welche der Herr der gerechte Richter mir zur Vergeltung geben wird. An jenem Tage. Nicht allein aber mir, sondern auch allen, die seine Erscheinung lieben. Wir hatten gesehen, dass Paulus ziemlich, es kommt ja gleich, auch noch ziemlich verlassen war. Alle, die in kleinen Asien sind, haben sich von mir abgewandt. Hier werden gleich noch einige Namen auch genannt. Aber doch war er nicht in den Zustand eines Elija gekommen. Der Elija, der da am Horeb sagt, ich allein bin übrig geblieben. Wo Gott ihn dann korrigieren muss und sagen muss, ich habe mir 7000 gelassen, die ihre Knie nicht gebeugt haben. Da hat doch der Paulus hier einen anderen Geist. Er sagt, nicht nur ich bekomme diese Krone der Gerechtigkeit. Sondern nicht aber allein mir, sondern auch allen, die seine Erscheinung lieben. Und da dachte er sicher an manche Kinder Gottes, die er kannte, wo er wusste, das tun die. Und die werden sie auch empfangen. Schön zu sehen, bei allem Wehmut, bei aller Wehmut, die in diesem Brief zum Ausdruck kommt. Er ist doch davon überzeugt, dass es noch andere gibt, die auch diese Krone der Gerechtigkeit empfangen werden. Die, die seine Erscheinung lieben. Noch einmal, auch hier meint Erscheinung nicht das Kommen des Herrn Jesu für uns. Sondern das Kommen des Herrn Jesu hier auf die Erde, um sein Reich aufzurichten. Wisst ihr, wenn wir uns, das dürfen wir uns ja auch freuen, dass er kommt für uns. Aber dabei denken wir meistens mehr an uns. Weil wir dann allen Mühen, allen Nöten enthoben sind und endlich bei ihm sind. Das dürfen wir uns ja auch darauf freuen. Darum lieben wir sein Kommen für uns auch. Aber seine Erscheinung lieben, da denken wir viel weniger an uns, da denken wir an ihn. Nämlich dann wird er verherrlicht. Dann wird er endlich auf dieser Erde sein Recht bekommen. Und die, die seine Erscheinung lieben, die sind mit ihm beschäftigt und nicht mit sich selbst. Das ist also eine besondere Sache. Nun wird es sehr sehr persönlich. Wir wissen, dass es sich um das inspirierte Wort Gottes handelt. Auch diese Zeilen, die jetzt kommen. Das macht mein Herz eigentlich sehr sehr glücklich. Dass Gott auch in diesen ganz natürlichen Dingen, wie ein Mantel und Bücher und Pergamente, das in sein Wort aufgenommen hat. Das ist etwas sehr Schönes, sehr Rührendes. Aber doch ist es auch so, Gott hat nicht, wenn der Apostel Paulus den Brief schrieb, wie eine Maschine, sondern der war da innerlich beteiligt. Und das merken wir jetzt bei den Sätzen, die jetzt kommen, ganz genau. Manchmal hat er vielleicht die Feder abgesetzt, hat nachgedacht. Dann fing er wieder an. Alles inspiriert, nicht? Aber seine ganzen persönlichen Empfindungen waren doch da. Befleißige dich, bald zu mir zu kommen. Denn Demas hat mich verlassen, da er den jetzigen Zeitlauf lieb gewonnen hat. Und ist nach Thessalonich gegangen. Ich möchte vielleicht so als einleitenden Worten zu diesem ganzen Abschnitt sagen. Der Apostel Paulus hat einmal im Philippabrief gesagt, in Kapitel 3, dass er die Gemeinschaft in Vers 10, die Gemeinschaft um ihn zu erkennen und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden. Wir haben uns heute Morgen in der Anbetungsstunde hier am Ort daran erinnert, wie der Herr Jesus am Ende verlassen worden ist von seinem Volk, von seinen Jüngern, von seinen Verwandten, die von ferne standen. Seht ihr, und der Apostel Paulus musste das auch erleben. Die Gemeinschaft seiner Leiden. Aber ich bin überzeugt davon, Geschwister, er konnte danach den Herrn Jesus besser verstehen. Denn oft können wir einen anderen ja nur wirklich ein wenig mehr verstehen, wenn wir einmal selbst durch diese Übungen gegangen ist. Sonst ist das immer etwas theoretisch, das Verständnis, was wir davon haben. Es gibt mitfühlende Herzen und welche, die können das nicht so gut, aber jemand, der selbst da durchgegangen ist, der kann das immer besser noch. Und ich glaube, dass dem Apostel Paulus der Herr Jesus größer geworden ist danach, als er das selbst erlebt hat. Alle verlassen mich, da wusste er, was der Herr empfunden hatte. Mehr als vorher. Darum, Geschwister, wenn wir durch Schwierigkeiten gehen, wenn uns Kinder Gottes vielleicht verlassen, denken wir daran, der Herr hat in Bezug auf seine Jünger dasselbe erlebt. Vielleicht können wir den Herrn mehr verstehen dann, seine Empfindungen. Und wir sehen doch, wenn er hier sagt, befleisst ihr dich bald zu mir zu kommen, können wir da nicht den Herrn, vermochtet ihr nicht eine Stunde mit mir auszuharren? Warum nahm er die drei mit in den Garten besonders? Er hat nach Tröstern gesucht. Nach solchen, die Mitleid haben. Der Paulus auch hier. Das sind die gleichen Empfindungen. Das ist doch jemand, das mit ihm teilen möge sein, ein wenig, was ihm nun widerfahren würde. Zuerst kommt er auf Demas zu sprechen. Er hat ihn verlassen für etwas Schnödes. Weil er den jetzigen Zeitlauf liebgewonnen hat. Dann spricht er von zwei anderen, die haben nicht den schnöden Zeitlauf liebgewonnen. Der Crescens nicht und der Titus sicher auch nicht. Sondern sie hatten ihn verlassen, weil sie wieder in das Werk hinaus gegangen waren. Der eine dorthin nach Galatien, Titus nach Dalmatien. Das ist so das heutige Jugoslawien, nicht? Oder in dem heutigen Jugoslawien. Sicher um dort das Werk des Herrn weiter zu treiben. Paulus erwähnt das hier nur. Ich komme darauf nachher nochmal zurück. Die, die da weggegangen sind. Lukas ist allein bei mir. Der geliebte Arzt. Paulus war der Alte inzwischen. Und in den Umständen, in deren er war, gab es vielleicht auch schon körperliche Ausfallserscheinungen. Vielleicht war er doch auch jetzt entkräftet, durch die Haft, durch die Bedingungen der Haft. Sondern war Lukas der Arzt bei ihm. Er hat ihm sicher manche Hilfestellung so im Körperlichen gegeben. Manchen Rat. War ja ein ausgebildeter Arzt. Wie schön ist das. Nimm Markus und bringe ihn mit dir. Es wäre viel zu sagen. Die Zeit schreitet voran, auch über Markus. Einer der ihn mal verlassen hat. Aber jetzt nützlich war zum Dienst. Tychikus aber habe ich nach Ephesus gesandt. Und hier möchte ich jetzt zurückkommen zu Crescens und Titus. Ganz vorsichtig aber nur. Es hat nicht geheißen, Crescens habe ich nach Galatien geschickt und Titus nach Dalmatien. Es scheint, dass sie selbst gegangen sind. Ohne eine Aufforderung des Apostels. Ich möchte kein Urteil darüber fällen. Es ist schwierig da etwas zu sagen. Bei diesem Tychikus war es aber anders. Den hatte er geschickt. Ich möchte in dem Zusammenhang auf eine kleine Besonderheit aufmerksam machen. Auf eine kleine Besonderheit, die mir einmal in Philippa 2 aufgefallen ist. In Bezug auf den Epaphroditus in Vers 25. Ich habe es aber für nötig erachtet, Epaphroditus, meinen Bruder und Mitarbeiter und Mitstreiter, aber euren Abgesandten und Diener meiner Notdurft, zu euch zu senden, da ihn ja sehnlich nach euch allen verlangte und er sehr bekümmert war, weil ihr gehört hattet, dass er krank war. Das ist etwas ganz ganz Besonderes. Epaphroditus war krank bis zum Tode gewesen. Das war zu Ohren der Philippa gedrungen. Das wusste der Epaphroditus und er war jetzt traurig, dass die Geschwister immer noch in Sorge waren um ihn, obwohl er inzwischen wieder hergestellt war. Er war nicht bekümmert, weil er krank war, sondern weil sie glaubten, dass er krank ist und er war doch schon wieder gesund. Und da war er traurig darüber und da sehnte er sich doch nach seinen Philippen, um ihnen schnell möglich zu sagen, ihr macht euch umsonst Sorgen, es geht mir wieder gut. Er sehnte sich danach. Ist er einfach gelaufen? Ist er einfach gegangen? Der hatte innerlich ein Begehren, nämlich den Philippen die Sorge wegzunehmen. Aber da war noch was anders. Da war doch der Apostel Paulus in Banden in Rom. Da sagt er nicht einfach, Paulus ich gehe jetzt. Da wartet er. Dann bis ihn Paulus sendet. Finde das so ein Feingefühl. Ich denke oft, haben wir Zeit. Auch gerade wenn man denkt, ich muss da hin und ich muss da hin und ich sollte dafür den Herrn wirken, haben wir auch mal Zeit, ein, zwei Stunden an dem Bett eines alten kranken Bruders zu sitzen. Oder sind wir so betriebsam? Die Frage war, war das hier wirklich nötig, dass Titus wegging? Wir wissen es nicht. Aber ich bin vorsichtig. Er war ein Knecht des Herrn nicht. Und von seinem Herrn abhängig. Wir sehen bei dem Epaphroditus, der drängte auch etwas nach Philippi und doch zögerte er und wartete bis Apostel Paulus sagt, jetzt geh doch. So war auch Tychikus. Paulus hatte ihn dann gesandt. Geschwister, das liegt so ein wenig zwischen den Zeilen. Wie gehen wir miteinander um? Wie viel Rücksicht nehmen wir aufeinander? Wie vorsichtig sind wir da? Wie schön könnte das sein unter Kindern Gottes. Wenn das so gepflegt würde, der Umgang. Wenn ich das sage, weiß ich, könnten sicher manche von euch sagen, Horst, da hast du aber auch schon mal ganz schön. Kann sein, sicher. Sie kommen mir alle zu kurz. In dieser Hinsicht die Gesinnung Philippa 2. Dann kommt er auf diese ganz praktischen Dinge zurück. Vers 13, den Mantel, den ich in Troas bei Karpus zurückließ, bringe mit, wenn du kommst. Nachher sagt er noch, komme doch vor dem Winter. Vers 21, befleißige dich vor dem Winter zu kommen. Wir kennen das ja heute nicht mehr. Wir haben fast alle wohl Zentralheizung, Öltank im Keller oder andere Formen der Heizung. Und auf jeden Fall frieren wir im Allgemeinen nicht mehr. Aber der Apostel Paulus froh wahrscheinlich so sehr in dem Gefängnis, in der Winterzeit, dass er sagte, bring den Mantel mit. Ich brauche den, um mich ein wenig wärmen zu können. Darf ich die lieben jungen Brüder fragen? So, ihr sollt mir jetzt nicht antworten, nicht? Habt ihr ein solches Verhältnis zu einem älteren Bruder? Verwiche der Timotheus zu dem Paulus, dass dieser Apostel Paulus solche Dinge schreiben kann? Bring den Mantel mit. Das ist rührend. Wie ist es zwischen jung und alt heute? In vielen Orten. Und dieser letzte Abschnitt, möchte der zu unseren Herzen reden. Haben wir unsere alten Brüder noch so lieb? Oder sind das so die harten Brocken, die wir nicht mehr aushalten können? Wie viel, ihr wisst das, wenn ich da jetzt zurückkomme zu 2. Timotheus 3, in den letzten Tagen, ohne natürliche Liebe. Natürlich weiß ich, dass die Liebe unter Brüdern nicht die natürliche Liebe ist. Eine andere Liebe als die natürliche. Aber der Umgang so zwischen jung und alt unter uns, hat er diesen Charakter wie zwischen Timotheus und Paulus? Und lieber junger Bruder, wenn du spürst, das ist nicht so. Nein, ich hab was gegen den älteren Bruder. Warum gehst du nicht hin? Warum gehst du nicht hin? Warum lässt du das weiter so? Ich weiß, dass viele ältere Brüder das spüren. Aber sie haben Angst, auf die jüngeren Brüder zuzugehen. Weil die gleich magen, der will was von mir. Der will mich korrigieren. Wenn da in deinem Herzen was ist, geh doch zu dem Bruder. Bring das in Ordnung. Ich denke, dass manche Trennung unter uns. Es gibt lehrmäßige Gründe, wo man sagt, ich denke da halt anders. Was ich so die letzte Zeit festgestellt habe, wo ich da an Orte kam, wo mir solche Dinge gesagt wurden, habe ich feststellen müssen, dass außer den lehrmäßigen Dingen, 70, mehr als 50% persönliche Dinge waren, die dazu kamen. Und die, wenn sie nicht gewesen wären, wenn sie ausgeräumt wären, hätte man auch vielleicht in Bezug auf das Wort Gottes wieder auf einen Nenner gefunden. Aber man war persönlich schon so entfremdet. Und wenn das so der Fall ist, wenn du das spürst in deinem Innern. Noch einmal, gehe hin, mach dich auf. Ich weiß, dass ich das auch mal gemacht habe, da war das keine schlimme Verschlimmung. Das war ein Bruder, den ich sehr geachtet habe. Und er hatte etwas gesagt, was ich nicht verstanden habe. Wo ich dachte, wo geht das hin? Das verstehe ich nicht. Und ich habe den Bruder so sehr geschätzt, dass ich gesagt habe, ich will nicht, dass ich anders denke wie er. Das tut mir weh. Weil er mir in allem sonst ein Vorbild gewesen ist. Und dann setze ich mich ins Auto. Vorher bete ich natürlich nicht. Und auf der ganzen Fahrt bete ich. Ach Herr, gibt es das Gespräch so ist, dass ich danach meinem Bruder wieder 100% im Einklang bin. Und nicht, jetzt bin ich 10% nicht im Einklang und nachher bin ich 20% nicht im Einklang. Das wäre schlimm. Entschuldige die Ermahnung. Aber viele Dinge ließen sich vielleicht doch noch ordnen. Manche. Wenn wir Vertrauen zueinander hätten. Hier ist es natürlich etwas, eine Ebene von Vertrauen und von Zugeneigtsein, die wir uns alle wünschten. Und davon sind wir sicher in unseren Tagen weit, weit entfernt. Ich möchte zum Schluss kommen. Alexander der Schmied hat mir viel Böses erzeigt. Der Herr wird ihm vergelten nach seinen Werken. Vor ihm hüte auch du dich, denn er hat unseren Worten sehr widerstanden. Es ist die Frage, ob das der Alexander der Schmied ist, der uns genannt wird in der Apostelgeschichte aus Ephesus. Das war ja ein ungläubiger Mann, der diese Tempel der Artemis verfertigte. Da wir keine weitere Angabe haben, können wir das durchaus vermuten, dass es dieser Mann gewesen ist. Nicht, dass wir gleich meinen, das war wieder ein Gläubiger oder mussten, war wieder Klinsche unter Brüdern gewesen sein. Man muss immer vorsichtig sein. Es kann durchaus dieser ungläubige Mann gewesen sein. Wo Apostel Paulus sagt, lass dich nicht auf den ein. Hüte dich vor ihm. Gehe dem besser, möchte ich sagen, aus dem Weg. So scheint hier der Apostel Paulus wohl anzudeuten. Bei meiner ersten Verantwortung stand mir niemand bei, sondern alle verließen mich. Es werde ihnen nicht zugerechnet. Das war wirklich eine Gesinnung. War vielleicht sogar die erste Verantwortung, man hat sie stattgefunden, wir wissen es nicht genau. War das ein paar Tage vorher oder ein paar Wochen vorher? War das die Zeit, wo Demas noch da war, wo Titus noch da war, wo Christians noch da war, wo Lukas da war? Sind sie gemeint, alle verließen mich? Wir wissen es nicht. Aber er sagt es so, dass bei seiner ersten Verantwortung niemand ihm beigestanden hat. Ja, so wie beim Herrn, nicht? Wir hatten uns anfangs daran erinnert. Er wollte der Leiden teilhaftig werden, die Gemeinschaft der Leiden haben. Der Herr war allein, als er sich verantworten musste dort vor dem Synedrium. Paulus auch alleine. Aber dann war keine Bitterkeit in seinem Herzen. Es werde ihnen nicht zugerechnet. Wir wünschten, dass wir soweit kämen, dass wenn Geschwister uns enttäuschen, dass wir dann nicht verbittert werden, sondern in der Gesinnung der Gnade weiter an sie denken können. Paulus vermochte es. Nein, aber einer stand ihm bei. Der Herr aber stand mir bei. Und stärkte mich, auf das durch mich die Predigt vollbracht werde. Es scheint also so, dass er selbst bei dieser Verantwortung, dort vor irgendeinem römischen Gerichtsgremium, diese Gelegenheit genutzt hat, das Evangelium zu predigen. So wie er das auch vor Felix getan hat und vor seinem Nachfolger und vor Agrippa. Da hat er das Evangelium verkündigt. Es ging ihm nicht nur darum, sich zu rechtfertigen, sondern er benutzte die Gelegenheit. Da hätte jeder gesagt, das ist eine ungelegene Zeit. Oh nein, für Paulus gab es auch da keine ungelegene Zeit. Er benutzte selbst das, um die Predigt zu vollbringen. Zum Schluss sagte er, der Herr wird mich retten von jedem bösen Werke und bewahren für sein himmlisches Reich, welchen die Herrlichkeit sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Mit einer Doxologie, mit einem Lobpreis Gottes, beendet er den eigentlichen Inhalt dieses Briefes. Welch ein Glaube, der sich erhebt über alle Umstände, auch darüber, dass die Gläubigen ihn verlassen haben. Er hört mit einem Lobpreis Gottes auf. Dann fügt er noch die Grüße an, und alles so Namen, die uns ja bekannt sind, dieses treue Ehepaar Priska und Aquila, die ihm von Korinth bis nach Ephesus gefolgt sind, die dann später wieder nach Rom gegangen sind und dann wieder nach Ephesus. Das Haus des Onesiphorus sollte er grüßen. Wir hatten das am ersten Abend gesehen. Es war jener Mann, der, wenn er nach Rom kam, den Apostel Paulus aufgesucht hatte, sich seiner Kette nicht geschämt. Sollte er grüßen. So waren da noch Einzelne, an die der Apostel Paulus dachte. Der Herr Jesus Christus, sei mit deinem Geiste, die Gnade sei mit euch. Wir wissen nicht, sagt uns die Schrift nicht, ob Timotheus noch rechtzeitig kam, ob Paulus den Winter noch überlebte. Er durfte für seinen Herrn sterben. Dieser treue Knecht. Diesen Tod hatte er vor Augen, aber sein Blick ging darüber hinaus. Und dieser ganze Brief trägt diesen Charakter. Und er befiehlt das weitere Werk in gewisser Weise hier in die Hände des Timotheus. Natürlich nicht nur in seiner alleine. Ach Geschwister, wir leben jetzt 1900 Jahre und mehr später. Kurz vor dem Kommen des Herrn. Mögen wir all die zu Herzen gehenden Aufforderungen des Apostels Paulus in diesen Briefen vor dem Herrn erwägen im Gebet, zu unseren Herzen reden zu lassen. Und möchten auch wir bewahren bis ans Elbe. Der Herr kommt bald. …