Zwei Vorträge über 1. Mose 49

… Ich freue mich über die Gelegenheit, die wir hier zusammen haben, gemeinsam aus Gottes Wort zu lesen und darüber nachzudenken. Ich freue mich natürlich über jeden, der hier ist, aber ich freue mich auch besonders über die Jüngeren, die noch hier sind. Vielen Dank, dass ihr gekommen seid, ich meine jetzt die, die sonst normal noch in die Schule gehen. Und ich freue mich, dass ihr hier seid und ich hoffe, dass ihr auch was mitnehmen könnt nach Hause. Wir wollen was lesen, was ein Vater über seine Söhne sagt, für euch zum besseren Vorstellen. Man könnte auch sagen, ein Großvater über die Väter seiner Enkelkinder, denn der, der da sprach, war schon Großvater, der spricht über seine Söhne. Erste Mose, Kapitel 49, Vers 1, Und Jakob rief seine Söhne und sprach, Versammelt euch, und ich will euch verkünden, was euch begegnen wird in künftigen Tagen. Kommt zusammen und hört, ihr Söhne Jakobs, und hört auf Israel, euren Vater. Ruben, mein Erstgeborener bist du, meine Kraft und der Erstling meiner Stärke, Vorzug an Hoheit und Vorzug an Macht, überwallend wie die Wasser sollst du keinen Vorzug haben, denn du hast das Lager deines Vaters bestiegen, da hast du es entweiht, mein Bett hat er bestiegen. Simeon und Lefi sind Brüder, Werkzeuge der Gewalt hat ihre Waffen, meine Seele komme nicht in ihren geheimen Rat, meine Ehre vereinige sich nicht mit ihrer Versammlung, denn in ihrem Zorn haben sie den Mann erschlagen und in ihrem Mutwillen den Stier gelähmt. Verflucht sei ihr Zorn, denn er war gewalttätig, und ihr Grimm, denn er war grausam, ich werde sie verteilen in Jakob und sie zerstreuen in Israel. Dich, Judah, dich werden deine Brüder preisen, deine Hand wird auf dem Nacken deiner Feinde sein, vor dir werden sich niederbeugen die Söhne deines Vaters. Judah ist ein junger Löwe, vom Rauch, mein Sohn, bist du emporgestiegen. Er duckt sich, er legt sich nieder wie ein Löwe und wie eine Löwin, wer will ihn aufreizen? Nicht weichen wird das Zepter von Judah, noch der Herrscherstab zwischen seinen Füßen weg, bis Shiloh kommt, und ihm werden die Völker gehorchen. Er bindet an den Weinstock sein Eselsfohlen und an die Edelrebe das Junge seiner Eselin. Er wäscht im Wein sein Kleid und im Blut der Trauben sein Gewand. Die Augen sind trübe von Wein und weiß die Zähne von Milch. Zebulon, am Gestade der Meere wird er wohnen und am Gestade der Schiffe wird er sein und seine Seite gegen Sidon hin. Issachar ist ein knochiger Esel, der sich lagert zwischen den Hürden, und er sieht, dass die Ruhe gut und dass das Land lieblich ist, und er beugt seine Schulter zum Lasttragen und wird zum frohnpflichtigen Knecht. Dann wird sein Volk richten, wie einer der Stämme Israels, dann wird eine Schlange sein am Weg, eine Hornotter am Pfad, die in die Fersen des Rosses beißt und rücklingsfällt sein Reiter. Auf deine Rettung harre ich, Herr. Soweit wollen wir heute Abend lesen, aus dem, was Jakob über seine Söhne zu sagen hat. Wenn wir einen solchen Bibeltext aus dem Alten Testament lesen, dann ist es immer gut, wenn wir unsere Gedanken ein bisschen sortieren und insbesondere drei thematische Schwerpunkte beachten. Einmal, dass wir uns mal rein historisch Gedanken machen über das, was hier passiert, wie die Situation ist, und rein aus der Geschichte Klarheit über die Situation bekommen und daraus auch schon was lernen können. Zweitens, dass wir uns Gedanken machen über die prophetische Bedeutung, und das ist hier ja ziemlich offensichtlich, dass das hier eine prophetische Bedeutung hat, also eine Bedeutung im Blick auf die Zukunft, auf die Wege Gottes in der Zukunft, und die Prophetie im Alten Testament, die beschäftigt sich immer mit der Geschichte des Volkes Israel. Das ist der Schwerpunkt. Und wenn wir die beiden Punkte klar haben, einmal die geschichtliche Situation, und dann die eigentliche prophetische Aussage in so einem Text, dann können wir auch geistlich Anwendungen machen für uns, und das ist so dann das dritte Thema, und ich sage das nicht umsonst in der Reihenfolge, denn wenn wir diese Reihenfolge ein bisschen beim Nachdenken einhalten, dann ist es auch einfacher, die richtigen geistlichen Anwendungen für uns heute zu machen. Ganz kurz zu diesem historischen Blick, wir sind hier am Ende des Patriarchen Jakob, der einen neuen Namen von Gott bekommen hat Israel, damals als er so ungefähr 90 Jahre alt war, hat er nochmal einen neuen Namen bekommen. Dieses Leben von Jakob, das ist ein Leben eines Gläubigen, Jakob war ein Gläubiger, er glaubte Gott, und er wollte das Richtige, aber er hat in weiten Teilen seines Lebens das Richtige durch eigene Methoden versucht, das Richtige zu bekommen durch eigene Gedanken, eigene List, eigene Bemühungen, und das geht schief, das ist nicht gut. Aber er lernt, und Gott hat ihn nicht gelassen. Und am Ende seines Lebens finden wir drei Merkmale dieses Mannes, die mich tief beeindrucken, wo ich mir wünsche, dass Gott diese Ziele auch in meinem, vielleicht auch in deinem Leben erreichen könnte, und wo es mir total Mut macht zu sehen, dass Gott bei Jakob diese Ziele erreicht hat. Drei Dinge, die kennzeichnend sind, oder die wir im Leben Jakobs am Ende seines Lebens finden, einen Punkt aus Kapitel 47, Vers 10. Erste Mose 47, Vers 10, Jakob ist 130 Jahre alt, er kommt in Ägypten an, und da steht, und Jakob segnete den Pharao und ging vom Pharao hinaus. Der Pharao war damals wahrscheinlich der mächtigste Mann, der auf der Erde lebte, und da kommt jetzt dieser, wir würden sagen Nomade, dieser Wanderer, der seinen ganzen Haushalt zurücklassen musste, der mit dem, was er unterwegs mitnehmen konnte, dort ankommt, um vor dem Hungertod bewahrt zu bleiben, und der segnet den Pharao. Und die Bibel im Neuen Testament sagt, ohne Zweifel wird das Geringere von dem Besseren gesegnet. Wer ist also der Größere? Nicht der Pharao, sondern der Glaubensmann Jakob, er segnet Pharao. Das eine, das macht uns irgendwie, das beeindruckt uns, oder, da steht er vor diesem mächtigen Herrscher, und in den Augen Gottes ist er der Größere, der Höhere, warum? Weil er diese Verbindung zu Gott hat, als Glaubensmann. Der zweite Punkt, Jakob ist in seiner Umgebung, da wo er hinkommt, zum Segen. Hättest du ja mal Esau fragen können, als sie noch in der Familie zusammen waren, ist der Jakob zum Segen? Hätte Esau gesagt, also, der hat mir alles weggenommen, Erstgeburtsrecht, Segen, hat er mir alles geklaut. Hättest du mal den Labern gefragt, oder die Söhne vom Labern, nein, der Jakob hat unserem Vater alle Tiere geklaut. Der ist groß geworden, und unser Vater, nein, der Jakob zum Segen sieht eigentlich anders aus, aber am Ende seines Lebens ist Jakob zum Segen in seiner Umgebung, und das wünschen wir uns auch, dass da wo wir hingestellt sind, dass wir zum Segen sein können für andere. Der zweite Punkt, auch Kapitel 47, der letzte Satz des Kapitels, Vers 31, und Israel, betete an am Kopfende des Bettes. Jakob wird zum Anbeter, war auch nicht in jeder Phase seines Lebens so, es gab Phasen in seinem Leben, da fürchtete er sich, weil Gott im Traum zu ihm sprach, da war nichts von Anbetung, da versuchte er ein Handel, wir würden heute sagen ein Deal mit Gott zu machen, wenn du mich zurückbringst, dann will ich dir irgendwie, am Ende seines Lebens ist Jakob zum Anbeter geworden. Ziel Gottes, auch für mich, auch für dich, dass wir Anbeter sind. Und das dritte, das haben wir gelesen, Jakob kennt die Gedanken Gottes, und er kann reden als Prophet, und er tut das auch ganz bewusst, er sagt ja, kommt meine Söhne, ich will euch sagen, was euch begegnen wird in künftigen Tagen, in der Zukunft. Jakob spricht ganz bewusst als Prophet, er ist ein Werkzeug um Gottes Gedanken, die er kennt, die ihm offenbart wurden, weiterzugeben für andere. Und das wünschen wir uns, das ist Gottes Ziel, dass wir zum Segen sind, dass wir Anbeter sind, dass wir seine Gedanken kennen und die auch weitergeben können. Gott erreicht sein Ziel, manchmal dauert es 130 Jahre, aber Gott hört nicht auf. Wir hätten längst aufgegeben, aber Gott gibt nicht auf, und das macht uns glücklich. Das ist das, was wir geschichtlich bei Jakob lernen können, wie Gott wirkt, wir können es für uns anwenden, durch den Heiligen Geist, um auch in meinem, in deinem Leben das Ziel, was er für uns hat, zu erreichen. Und das Zweite, ich möchte jetzt gerne mal dieses Geschichtliche, Historische ein bisschen weglassen, das Zweite ist die prophetische Schau in diesem Kapitel. Jakob spricht so über seine Söhne, und er stellt besonders die Seite der Verantwortung des Menschen in den Vordergrund. Und er macht deutlich, was geschieht in der Geschichte dieses Volkes, unter diesem Blickwinkel der Verantwortlichkeit des Menschen. Am Ende des fünften Buches Mose finden wir auch nochmal so den Segen von Mose, auch über alle zwölf Stämme, und da steht die Gnade Gottes im Vordergrund. Geht es auch um die Geschichte des Volkes Gottes, vorgestellt in diesen Söhnen Jakobs, in diesen Stämmen, aber da steht die Gnade Gottes mehr im Vordergrund. Jakob spricht über seine zwölf Söhne, und es ist eine Beschreibung dessen, was diesem Volk, das aus diesen zwölf Familien oder zwölf Stämmen besteht, in der Zukunft begegnen und geschehen wird. Das ist das prophetische Bild in diesen Versen. Das wollen wir uns etwas anschauen und dabei dann immer mal wieder eine geistliche Anwendung machen auf uns. Jakob wünscht, dass die Söhne zusammenkommen und dass sie aufmerksam hören. Er will was verkündigen und sie sollen hören. Und Gott redet auch zu uns durch sein Wort, aber auch durch seine Diener und die Frage ist, kommen wir um zu hören. Ich möchte eine Anwendung machen, wenn wir als Versammlung zusammenkommen, zur Wortverkündigung oder wie die Bibel sagt, zur Auferbauung, kommen wir dann auch zusammen wirklich mit diesem Wunsch, ich möchte hören, was Gott mir zu sagen hat. Wenn wir wirklich mit diesem Wunsch kommen, bin ich sicher, wir werden nicht leer nach Hause gehen. Wenn wir hier sitzen und denken, ach der schon wieder, dann könnte es passieren, dass wir leer nach Hause gehen. Aber wenn es uns gelingt, wegzugucken von dem, den der Herr benutzt und hinzublicken auf ihn, um zu hören, was der Herr zu sagen hat, werden wir nicht leer nach Hause gehen. Nun die Söhne von Jakob hätten auch sagen können, was will der alte Vater uns denn noch sagen. Der hat ja schon Manasseh und Ephraim vertauscht und hat da irgendwie den Jüngeren vor den Älteren gestellt und außerdem, was der in seinem Leben alles so gemacht hat, was der sich alles so geleistet hat, ja wir sind ja natürlich auch nicht besser, aber was will der uns schon sagen? Wir haben auch nicht gesagt, der kennt gar nicht mehr den aktuellen Stand der Dinge, der weiß gar nicht mehr, wie man Ägypten organisiert, der, was will der uns noch sagen? Doch, die kamen und die hörten. Und ein zweites Detail, was sagt der Jakob? Er sagt, kommt zusammen und hört, was zwei ihr Söhne Jakobs und hört auf Israel, euren Vater. Interessant, dass der Bibeltext und das ist ja das, was Jakob gesagt hat, diese beiden Namen hier unterscheidet. Der, der spricht, ist sich bewusst, ich musste viel lernen, aber mit Gottes Hilfe durfte ich der Israel werden, der Kämpfer Gottes, der seine Kraft von Gott bekommt und der aufgehört hat, die Dinge selber alle regeln zu wollen, der aufgehört hat, in eigener Kraft zu gehen und zu machen, dass Jakob hier in Ägypten ist, war eigentlich nicht seine Idee. Aber Gott hat ganz am Ende, als er diese 130 Jahre alt war, gesagt, geh, geh nach Ägypten und der Jakob ist gegangen und Jakob hat gelernt, nicht ich, sondern er, ich rede jetzt als der Israel, aber er spricht seine Söhne an als Söhne Jakobs, weil er nämlich weiß, die müssen auch noch viel lernen. Und die haben auch manchmal Züge von Überlister und Fersenhalter, so wie ich das hatte, er redet nicht von Ruben herab und sagt, ja, nein, er redet in diesem Wissen, ich habe gelernt vom Jakob zum Israel, aber er weiß, auch seine Söhne brauchen dieses Lernen. Jetzt fängt er an mit dem Ruben, dem Ältesten, ist hier auch ein Ältester dabei, vielleicht bist du auch der Älteste zu Hause, weiß es nicht, vielleicht nicht, der Ruben war der Älteste, mit dem fängt er an. Ruben, mein Erstgeborener bist du meine Kraft und der Erstling meiner Stärke. Und da lernen wir, in der Bibel steht der Erstgeborene oder das Erstgeborene oft für die eigene menschliche natürliche Kraft und so sagt der Jakob das hier auch, meine Stärke, der Erstling meiner Stärke, meine Kraft, dass die Erstgeburt steht für die natürliche Kraft und Stärke. Der Erstgeborene hatte in der Bibel auch einen besonderen Segen, er sollte nämlich die Führung haben und er sollte ein doppeltes Teil, ein doppeltes Erbe bekommen im Vergleich zu den anderen. Aber jetzt stellen wir hier fest, dieser Erstgeborene, der für die natürliche Kraft steht, da steht in Vers 4, überwallend wie die Wasser sollst du keinen Vorzug haben, warum? Ruben hatte schwer gesündigt, er war zu der Nebenfrau seines Vaters, zu der Bilha eingegangen und Jakob sagt es hier ganz klar, du hast gesündigt, du hast verderblich gehandelt. Interessant oder, eine Mutter sagte mir jetzt, hat ein Kind so am Anfang der weiterführenden Schule, ist ja furchtbar, was da am Schulhof ist, geht ja nur um Sex, stimmt und es wird heute da offen drüber gesprochen, was vielleicht vor 30 Jahren noch nicht so offen war, aber das Thema gab es schon immer, guck mal hier der Ruben, Urerei war das, die Frau des Vaters zu nehmen und der Jakob redet das hier nicht schön, er nennt die Sache beim Namen und sagt Ruben, dadurch hast du die Vorzüge, die du als Erstgeborener eigentlich hast verloren. Warum sagt er überwallend wie die Wasser, ist interessant oder, Ruben der eigentlich hier vorgestellt wird als Vorzug an Kraft, der eigentlich steht für natürliche Stärke, ist der eigenen Begierde gefolgt und im Verderben gelandet und Jakobus zeigt uns das, wenn da die Begierde ist und man gibt der Begierde nach, die Begierde empfängt, dann kannst du die Sache irgendwann nicht mehr aufhalten, dann ist das überwallend wie Wasser, wie ein Topf Wasser, den du auf der Herdplatte stehen hast und das Wasser fängt an zu kochen und dann kriegst du das nicht mehr in den Griff oder, dann kocht es über und dann kannst du so lange und so stark wie du willst versuchen den Deckel auf den Topf zu halten, du kriegst das so nicht in den Griff, die einzige Möglichkeit das in den Griff zu kriegen ist weg von der Herdplatte und so ist es auch mit der Begierde, wir können die Begierde nicht im Griff behalten, wir müssen weg, wir müssen aus dem Gefahrenbereich weg, wir müssen sehen, dass wir das, was die Begierde anstachelt, dass wir das entfernen, sonst kriegen wir das nicht kultiviert, kriegen das nicht hin, kriegen das nicht in den Griff, wie Wasser, das überkocht und der Ruben hat es eben auch nicht in seiner, auch wenn er eigentlich dadurch gekennzeichnet war, in seiner Kraft geschafft und das Ende war Verderben, deswegen hat er seine Vorzüge verloren. Ich lese einen Vers aus dem ersten Buch der Chroniker aus Kapitel 5, sind ja so interessante Kapitel, wo ganz ganz viele Namen stehen und beim Lesen wird man schnell abgelenkt und müde und dann kommt auf einmal mal so eine Information mittendrin. Erste Chroniker 5 Vers 1 und die Söhne Rubens des erstgeborenen Israels und jetzt kommen gleich wieder eine Menge Namen, aber vorher eine Klammer, denn er war der Erstgeborene, weil er aber das Lager seines Vaters entweiht hatte, wurde sein Erstgeburtsrecht den Söhnen Josefs des Sohnes Israels gegeben, aber er, der Josef, wird nicht nach der Erstgeburt verzeichnet und es geht noch weiter, denn Judah hatte die Oberhand unter seinen Brüdern und der Fürst kommt aus ihm, aber das Erstgeburtsrecht wurde Josef zuteil. Ich hatte eben gesagt, der Erstgeborene hatte zwei besondere Segen. Erstens, er sollte der Führer sein in der Familie, das hat der Ruben verloren. An wen hat er es verloren? An Judah. Wir werden das gleich noch finden. Der zweite Vorteil, er bekam das doppelte Teil, das doppelte Erbe, hat der Ruben auch verloren und an wen hat das verloren? An Josef. Josef bekam das doppelte Teil, weil an seiner Stelle seine beiden Söhne Manasseh und Ephraim gezählt wurden. Zwei treten an die Stelle des Josef, er bekommt das doppelte Teil. So hat der Ruben durch sein Verderben den Segen verloren, aber er ist doch der Sohn geblieben. Wir lernen für uns auch noch mal ganz praktisch, der letzte Satz bei Ruben ist ja mein Bett, hat er bestiegen und ich denke an Hebräer 13, wo der Schreiber sagt, die Ehe sei geehrt in allem und das Ehebett unbefleckt. Ich meine, es ist auch gut, wenn wir uns das heute noch mal sagen, weil wir in einer Zeit leben, wie gesagt, kein neues Thema, aber wo eine riesige Gefahr ist. Gehen wir, wenn wir noch nicht verheiratet sind, mit dem Wunsch durchs Leben, ich will rein in die Ehe gehen? Leben wir mit dem Wunsch, wenn wir verheiratet sind, ich will rein in der Ehe bleiben? Es gibt so viele Versuchungen auf diesem Gebet und wir müssen ehrlich zu uns sein, wenn wir denen nicht aus dem Weg gehen, dann werden wir, wenn die Begierde einmal geweckt ist, kaum noch damit klarkommen. Ich möchte gar nicht mehr sagen, aber vielleicht nehmen wir es einfach noch mal mit. Dann kommen zwei andere, die in einem Atemzug genannt werden. Das sind jetzt in Vers 5, Simeon und Lephi. Ja, sie sind Brüder, aber sie werden nicht nur deshalb in einem Atemzug genommen, weil sie Brüder waren, sie waren ja alle zwölf Brüder, sondern sie hatten auch gemeinsame Sache gemacht, in einer Situation, die Jakob damals schon schwer war und die er hier noch mal ganz klar benennt. Sie hatten sich vereint in der Gewalttat. Die Sünde beim Ruben war Verderben, Beziehungen verdorben, ein Thema, verdorben, verderben. Der natürliche Mensch, der im Verderben endet und jetzt kommt der nächster Punkt Gewalttat, Grausamkeit. Und so ist das auch oft. Wenn das Verderben beginnt, dann folgt die Grausamkeit. War auch schon ganz am Anfang so. Die erste Sünde war der Ungehorsam gegen Gott. Die zweite Sünde war Brudermord. Das war auch mit Gewalttat verbunden. Sie hatten sich vereint und Jakob muss es ganz klar tadeln. Werkzeuge der Gewalttat sind ihre Waffen und jetzt gibt es auch wieder nur eine Konsequenz. Und Jakob zeigte hier so ganz ganz deutlich. Er sagt, meine Seele kommen nicht in ihren geheimen Rat, meine Ehre vereinige sich nicht mit ihrer Versammlung. Die Konsequenz, die nötig ist, ist Absonderung. Und das sagt hier sogar der Vater im Blick auf seine Söhne. Er wollte mit diesem geheimen Rat nichts zu tun haben. Er wollte mit dem, wie sie sich verbünden zur Gewalt hat, nichts zu tun haben. Und das ist bis heute auch der Punkt. Absonderung vom Bösen. Nicht so ganz einfach, oder? Können ja nicht unsere Kinder nicht mehr in die Schule schicken, gibt ja Schulpflicht. Können ja nicht sagen, ich gehe nicht mehr arbeiten, weil die Kollegen so viel böse Witze erzählen oder so. Können wir auch nicht machen, oder? Nein, wir müssen in dieser Welt unseren Platz ausfüllen, unsere Aufgaben treu erfüllen und doch abgesondert sein. Und wir merken hier, es fängt schon im geheimen Rat an. Ist auch Psalm 1, oder? Da geht es nicht nur um den Weg oder den Sitz, sondern auch die Beratung der Sünder. Und der Gläubige ist abgesondert davon. Und das ist auch das, was der Jakob uns hier vorstellt. Wir können das nachlesen in 1. Mose 35 am Ende, was Ruben getan hatte. Wir können das nachlesen in 1. Mose 34, was Simeon und Lefi getan haben. Stimmt auch, oder? Und der Jakob fasst es hier nochmal zusammen. In ihrem Zorn haben sie den Mann erschlagen und in ihrem Mutwillen den Stier gelähmt. Verflucht sei ihr Zorn, denn er war gewalttätig und ihr Grimm, denn er war grausam. Und jetzt kommt am Ende von Vers 7 die Konsequenz für diese beiden Stämme. Ich werde sie verteilen in Jakob und sie zerstreuen in Israel. Sie hatten sich verbündet im Bösen und das Ergebnis war Zerstreuung. Das war Regierung oder Gericht Gottes. Eigentlich möchte Gott ja sammeln, aber wenn man sich zusammentut zum Bösen, dann wird am Ende nur Zerstreuung sein. Das ist eben auch wichtig für uns, wenn wir uns zusammentun, dann nur auf der Grundlage des Wortes Gottes. Sonst kommt nichts Gutes dabei heraus. Gemeinschaft nur in Übereinstimmung mit Gott, nicht in menschlichen Ideen. Sonst kommt am Ende Zerstreuung raus. Nun das ist hier eigentlich eine Gerichtsbotschaft, aber ich möchte jetzt zwei Stellen lesen und wir sind einfach erstaunt, wie Gott seine Gedanken zur Ausführung bringt. Die erste Stelle aus Joshua 19, da geht es um die Verteilung des Landes, des Landes Kanaan, wo der Joshua sich ja noch darum kümmert. Und da steht in Joshua 19 Vers 1, das zweite Los kam heraus für Simeon, für den Stamm der Kinder Simeon nach ihren Familien und ihr Erbteil war mitten im Erbteil der Kinder Judah. Mitten im Erbteil Judas, Simeon fiel eigentlich gar nicht auf. Er war klein und unbedeutend gewesen und nur im Gebiet von Judah bekam er ein gewisses Erbe. Und da geht ein Stück schon in Erfüllung, was hier steht, ich werde sie verteilen oder zerstreuen in Israel. Und wir merken, es hat mit Gericht zu tun, Regierungswege, Gerichtswege Gottes. Aber jetzt lese ich noch eine Stelle und da geht es dann nicht um Simeon, gerade hatten wir von Simeon gelesen. Ich lese aus dem fünften Buch Mose, aus Kapitel 10. Fünfte Mose 10, Vers 9. Ich lese auch Vers 8. In jener Zeit sonderte der Herr den Stamm Lefi dazu aus, die Lade des Bundes des Herrn zu tragen, vor dem Herrn zu stehen, um ihm zu dienen und in seinem Namen zu segnen bis auf diesen Tag. Darum erhielt Lefi weder Teil noch Erbe mit seinen Brüdern. Der Herr ist sein Erbteil, so wie der Herr dein Gott zu ihm geredet hat. Lefi hat auch kein Erbteil, wie die anderen bekommen. Sie sind sozusagen zerstreut in Israel, aber hier hat sich das, was als Gericht ausgesprochen war, in Segen gewandelt. Warum? Weil Lefi diese Entscheidung getroffen hat. Als diese Worte gesprochen wurden, her zu mir, wer für den Herrn ist, da war Lefi gekommen und hatte sich entschieden auf die Seite Gottes gestellt. So kann die Gnade in den Regierungswegen Gottes, das was als Gericht ausgesprochen ist, sogar in Segen wandeln. Es ging in Erfüllung, oder? Ja, sie sind zerstreut in Israel, geht in Erfüllung, aber es war sogar am Ende ein besonderer Segen. Ich finde das beeindruckend, wie Regierungswege und Gnadenwege Hand in Hand gehen und das eine das andere nicht aufhebt. Ich möchte noch ein Beispiel sagen. Da ist die Stadt Jericho. Und der Herr sagt, Jericho soll nicht wieder aufgebaut werden. Und wenn es doch gemacht wird, dann kostet das was. Dann wird der erste und der letzte Sohn sterben. Der Sohn dessen, die Söhne dessen, der sie aufbaut. Und dann baut Hiel die Stadt tatsächlich wieder auf. Und was geschieht? Die Söhne sterben. Und dann kommt irgendwann Elisa in die Stadt. Und da sagen ihm die Leute, ja die Lage der Stadt ist gut, aber das Wasser ist schlecht. Und dann sagt Elisa, bittet um eine neue Schale mit Salz. Und dann wird das in das Wasser geschüttet. Und dann macht Gott die Wasser von Jericho brauchbar. Süß. Was hätten wir denn gesagt? Also ich hätte gesagt, ja ist doch klar. Kann doch nicht gut gehen, wenn man die Stadt wieder aufbaut, die Gott nicht aufgebaut haben will. Und dann wäre ich weiter gegangen, oder? Aber Gott in seiner Gnade kann am Ende Segen bringen. Deswegen hebt er seine Regierungswege nicht auf. Die Söhne sind gestorben. Aber am Ende hat er doch in Gnade ein gutes Ziel, ein gutes, etwas Gutes im Sinn gehabt. Ich könnte noch mehr Beispiele sagen. Ich denke gerade noch so an David und Bathseba. Natürlich musste das Kind sterben, das David mit Bathseba gezeugt und was geboren worden war. Aber wer wurde denn der Nachfolger von David? Ja, Salomo. Und wer war die Mutter von Salomo? Bathseba. Das ist unser Gott. Und wie gut, dass er so ist. Wer weiß, wer sonst heute Abend hier wäre. Es geht nicht darum, dass unser ewiges Heil in Frage steht. Aber wie oft haben wir diese Gnade Gottes benötigt auf unserem Weg. Dann kommt Judah. Wenn wir die ersten drei Söhne noch mal zusammenfassen, Verderben und Gewalttat. Und im Grunde ist das genau das, was das Volk Israel gekennzeichnet hat in seiner ganzen Geschichte. Und mit genau diesen Merkmalen hatte Herr Jesus dieses Volk auch angetroffen, als er gekommen ist. Verderben und Gewalttat. Judah spricht nämlich jetzt prophetisch von dem Plan, von dem Vorsatz Gottes, den er in dem Herrn Jesus ausführt. Judah, dich werden die Brüder preisen. Judah bedeutet hier auch Lobpreis. Der Jakob macht hier öfter Anspielungen auf die Bedeutung der Namen. Und dann sagt er, deine Hand wird auf dem Nacken deiner Feinde sein. Das heißt, er wird die Feinde unterwerfen. Dafür legt man ja die Hand auf den Nacken, um sie zu unterwerfen. Und vor dir werden sich niederbeugen die Söhne deines Vaters. Du erinnerst dich bestimmt an das, was Josef geträumt hat. Er hatte geträumt, wie sich da die Garben, die Getreidegarben, die die Brüder gebunden hatten, wie sich die der Brüder niedergebeugt haben vor seiner Gabe. Und dieses Niederbeugen bedeutet, Josef würde der Herrscher sein. Und so war es ja dann auch, als sie nach Ägypten kamen. Und hier wird das gleiche Bild gebraucht. Judah, vor dir werden die Brüder, werden die Söhne deines Vaters sich niederbeugen. Das heißt, aus Judah kommt der Herrscher. Und so war es ja dann auch. Und wer ist der wahre Nachkommer aus diesem Stamm Judah, der wirklich der Herrscher, der König ist? Nun, das ist der Herr Jesus. Auf ihn weist das hin, was der Jakob hier über Judah sagt. Natürlich zunächst Judah selbst als Stamm, aber dann auch der Hinweis auf den, der wirklich einmal der Herrscher sein wird. Vers 9, Judah ist ein junger Löwe. Vom Raub, mein Sohn, bist du hervorgestiegen. Also er hat die Feinde unterworfen, besiegt und Beute gemacht. Er duckt sich, er legt sich nieder wie ein Löwe und wie eine Löwin. Wer will ihn aufreizen? Und in der Anmerkung meiner Bibel steht ein Hinweis auf 4. Mose 24, Vers 9. Wenn wir das jetzt aufschlagen würden, würden wir da Worte Biliams finden, die er über Israel als Ganzes, über das ganze Volk spricht. Also unter der Herrschaft von Judah, wo das hier gesagt wird, wird einmal das Volk Israel das Volk sein, das auf dieser Erde den höchsten Platz unter den Völkern hat und ihm werden die Nationen dienen. Ja, Gottes Vorsatz kann nicht umgestoßen werden. Vers 10 am Anfang, nicht weichen wird das Zepter von Judah noch der Herrscherstaat zwischen seinen Füßen weg. Nein, Gottes Vorsatz kann durch nichts ungültig gemacht werden, auch nicht durch das Versagen des Menschen, auch nicht durch Verderben und Gewalttat. Vielleicht noch diesen einen kurzen Gedanken, wenn hier Judah und der Löwe verbunden wird, dann ist uns das auch ein bekannter Gedanke. Wenn wir an Offenbarung 5 denken, siehe es hat überwunden der Löwe, der aus dem Stamm Judah ist und dann wendet sich der Johannes um und was sieht er? Ein Lamm stehen wie geschlachtet, den Herrn Jesus, niemand anderes. Er ist der Löwe aus dem Stamm Judah. Und jetzt gucken wir mal in den Text und ich habe mir in meiner Bibel hier einen so einen kleinen Strich gemacht. Vers 10b bis Shiloh kommt, da kommt dieser kleine Strich, also nur als Hilfestellung und dann geht es weiter und ihm werden die Völker gehorchen. Dann habe ich mir den gleichen Strich in Vers 11 nochmal gemacht. Er bindet an den Weinstock sein Eselsfohlen und an die Edelrebe das Junge seiner Eselin. Jetzt kommt der Strich und dann geht es weiter. Er wäscht im Wein sein Kleid und im Blut der Trauben sein Gewand. Was soll dieser Strich bedeuten? Nun, das was vor dem Strich steht, hat schon eine erste Erfüllung gefunden. Bis Shiloh kommt, der Friedensbringer, der Ruhebringer und das ist der Herr Jesus. Und er ist gekommen, oder? Ja, er ist gekommen zu seinem Volk. Das ist in Erfüllung gegangen. Aber das was nach dem Strich steht, ist noch nicht erfüllt. Nein, er hat noch nicht die Feinde vernichtet, hat noch nicht sein Kleid in dem Blut der Trauben gewaschen. Er ist gekommen, aber er wurde abgelehnt. Und dann ist er am Kreuz auf Golgatha gestorben. Aber er wird nochmal wiederkommen und dann wird sich der zweite Teil auch erfüllen. Und genauso in Vers 11. Kennt ihr die Geschichte, wie der Herr Jesus auf dem Eselsfohlen in die Stadt Jerusalem eingezogen ist? Interessante Geschichte, oder? Ein Esel, auf dem noch nie jemand gesessen hatte. Und der Herr Jesus, der zieht ein in Jerusalem. Ja, die Brüder hätten gesagt, ja, ja, das steht im Propheten-Sachaja. Ja, stimmt. Steht da auch. Aber guckt mal, hier ist auch schon eine Andeutung. Schon im ersten Buch der Bibel ist eine Andeutung darauf, dass der Herr Jesus so nach Jerusalem kam. Aber er wäscht im Wein sein Kleid und im Blut der Trauben sein Gewand ist noch nicht in Erfüllung gegangen. Er ist noch nicht der, dem die Völker gehorchen, oder? Das war ja Vers 10. Und er ist noch nicht der, der die Feinde besiegt hat. Das ist hier der zweite Teil von Vers 11. Aber es wird mal so sein. Und er wird wiederkommen. Und dann wird er über alle Völker herrschen. Und ich lese jetzt einen Vers aus der Offenbarung, wo dieses, sein zweites Kommen beschrieben wird, sein Kommen in Macht und Herrlichkeit, wo in Kapitel 19 der Himmel geöffnet, gesehen wird, und der Jesus kommt auf einem weißen Pferd. Und dann steht in Vers 15. Und aus seinem Mund geht hervor ein scharfes, zweischneidiges Schwert, damit er die Nationen damit schlage. Und er wird sie weiden mit eiserner Rute. Und er tritt die Kälter des Weines, des Grimmes, des Zornes Gottes, des Allmächtigen. Im nächsten Abschnitt wird das dann noch beschrieben, wie es darum geht, dass wirklich die Feinde vernichtet werden. Und da haben wir hier auch diese Erklärung, das was hier angedeutet wird, im Wein das Kleid zu waschen und im Blut der Trauben das Gewand. Ja, er wird seine Feinde alle vernichten. Und dann? Dann kommt wieder ein Vergleich mit Wein, aber auch mit Milch. Im nächsten Vers, in Vers 12. Die Augen sind trübe von Wein und weiß die Zähne von Milch. Und das deutet auf den Segen hin, den er bringt nach dem Gericht über die Feinde. Also nochmal, ein Teil ist schon erfüllt. Schilo ist gekommen. Aber dann kam diese Lücke, die jetzt schon fast 2000 Jahre dauert. Warum? Weil man ihn abgelehnt hat. Und die Uhr, die Israel betrifft, ist angehalten. Aber er wird wiederkommen. Und dann werden die Völker ihm gehorchen. Dann wird er die Feinde vernichten. Und dann führt er sein Volk in den Segen. Die Augen sind trübe vom Wein. Es ist etwas schwierig, dieses Wort trübe. Es kommt nur hier an dieser Stelle vor. Deswegen kann man auch nicht die Bedeutung im Vergleich mit anderen Stellen herausfinden. Es gibt gute Bibelübersetzungen, die übersetzen, die Augen sind rot vom Wein. Auch in der englischen Übersetzung von Bruder Dabi steht rot im Text und nur in der Anmerkung trübe. Also es bedeutet nicht, dass trübe heißt, im Beurteilungsvermögen eingeschränkt. Der Wein, selbst wenn man zu viel trinkt, wirkt sich auch gar nicht auf die Augen aus. Es wird gesagt, ich kann das nicht aus eigener Erfahrung bestätigen, aber man würde nur noch verschwommen sehen oder doppelt sehen, wenn man zu viel Wein trinkt. Aber das ist kein Problem der Augen. Das ist ein Problem vom Gehirn, dass die Informationen von den Augen nicht mehr sauber verarbeitet. Also es geht hier nicht darum, dass Beurteilungsvermögen getrübt ist, sondern es geht darum, dass reicher Segen da ist. Wein, ein Bild von Freude in Fülle und Milch. Ein Land, das von Milch und Honig fließt. Segen in Fülle. Ja, nach dem Gericht über die Feinde wird der Herr Jesus sein Volk zu einem gewaltigen Segen führen. Ich finde das wunderschön. Hier der vierte Sohn, Judah. Der vierte in dieser Reihe hier. Und wir sehen den unwandelbaren Ratschluss Gottes. Und trotz alles Verderbens des Menschen und trotz aller Gewalttat wird sich dieser Plan Gottes in dem Herrn Jesus erfüllen. Nun wurde der Herr Jesus aber abgelehnt, als er als der Schilo kam. Und deswegen beschreiben uns die nächsten drei Söhne, Sebulon und Issachar und dann das Volk, nachdem sie den Herrn Jesus abgelehnt haben. Und das Erste, was wir bei Sebulon finden, am Gestade der Meere wird er wohnen und am Gestade der Schiffe wird er sein und seine Seite gegen Sidon hin. Es ist tatsächlich wahr, Sebulon hat genau da auch mal sein Erbteil bekommen. Wenn wir hinten in den Karten gucken, wenn wir das finden, so oben links, so am Rand, da Sebulon bei Sidon, noch oberhalb von Tyrus, haben sie tatsächlich ihr Erbteil bekommen. Aber das ist nicht alles, was hier gemeint ist. Am Gestade der Meere, das ist ein Hinweis auf die Völkermeere. Das ist ja in der Bibel oft so. Das Meer, ein Bild der Nationen. Und Israel ist weitestgehend zerstreut unter die Nationen, weil sie den Herrn Jesus abgelehnt haben. Und was ist das, was dieses Volk oft gekennzeichnet hat? Das ist der Handel. Und das war damals schon so, dass viel Handel über die Meerwege abgewickelt wurde. Und wer das vielleicht noch nachvollziehen will, in Jesaja 23 gibt es da einen interessanten Vers, Vers 2. Jesaja 23, Vers 2. Ja, das ist das, was dieses Volk oft gekennzeichnet hat. Sie haben Handel getrieben, aber waren zerstreut oder sind größtenteils zerstreut unter die Nationen. Das nächste Jesaja wird verglichen mit einem knochigen Esel. Das heißt kein wohlgenährter Esel, sondern ein magerer Esel. Er lagert sich zwischen den Hürden. Ja, er ist bequem und er beugt seine Schulter zum Lasttragen und wird zum fronpflichtigen Knecht. Nur zur Erklärung lese ich ein Vers aus Nehemiah. Das ist auch nur eine Teilerfüllung hiervon, aber es zeigt uns nochmal den Gedanken. Nehemiah 9, Vers 36. Dieses Gebet, dass man zu Gott spricht und da steht in 9, Vers 36. Siehe, wir sind heute Knechte. Und das Land, das du unseren Vätern gegeben hast, um seine Früchte und seine Güter zu genießen. Siehe, wir sind Knechte darin. Zebulon zerstreut unter die Nationen. Issachar ein Knecht geworden. Kein freies Volk im freien Land, sondern weil sie selber ihre Schulter zum Lasttragen gebeugt haben, sind sie zum fronpflichtigen Knecht geworden. Eigentlich sollten sie ihre Schulter doch unter den Gehorsam Gott gegenüber beugen. Aber das haben sie nicht getan. Und deswegen ist das hier das Ergebnis. Erste Mose 37. Jakob schickt den Josef, um nach den Brüdern zu sehen. Und wo sollte er sie eigentlich antreffen? In Sichem. Sichem heißt übersetzt Nacken oder Schulter. Und das ist eigentlich der Punkt. Er sollte sie eigentlich da antreffen, wo sie ihren Nacken, ihre Schulter beugen, um Gott zu dienen, um Gottgehorsam zu sein. Und der Josef kommt nach Sichem. Und wen findet er nicht? Die Brüder. Nicht da. So kam der Jesus zu seinem Volk. Und sie waren nicht in Sichem im übertragenen Sinn. Sie waren nicht Gottgehorsam. Und dann geht der Josef seinen Brüdern nach und findet sie in Dothan. Der Jesus ist auch nachgegangen. Aber sie haben ihn abgelehnt. Und so sind sie zerstreut und zum Knecht geworden. Und dann kommt der Dan. Dan bedeutet ja auch Richter oder Recht verschaffen. Und wieder eine Anspielung auf die Bedeutung des Namens. Dan wird sein Volk richten wie einer der Stämme Israels. Aber was wird der Charakter dieser Regierung, dieses Richten sein? Dan wird eine Schlange sein am Weg, eine Hornotter am Pfad, die in die Fersen des Rosses beißt und Rücklings fällt sein Reiter. Eine Herrschaft, die zum Verderben ist. Die angestiftet ist von Satan, der alten Schlange, wie die Bibel sagt. Und das was hier über Dan gesagt wird oder in Verbindung mit Dan wird sich in der Geschichte dieses Volkes vollständig erfüllen unter der Herrschaft des Antichristen. Da wird es in Israel einen König geben, diesen Antichristen. Und er wird inspiriert von Satan regieren und herrschen. Er ist diese Schlange, die beißt. Und am Ende fällt das Ross. Der Reiter fällt vom Pferd, weil das Pferd gebissen wird. Er ist nur zum Verderben und zum Schaden. Er wird Gott das wegnehmen, was ihm gehört. Er wird dafür sorgen, dass das beständige Opfer aufhört. Und er wird auch zum Verderben sein für die Menschen, für das Volk Gottes. Und dann kommt dieser Vers 18. Interessant oder? Auf einmal spricht Jakob nicht zu einem weiteren Sohn. Auf einmal macht er eine Pause. Auf einmal spricht er nicht Worte Gottes über seine Söhne, sondern auf einmal spricht er zu Gott. Und er sagt, auf deine Rettung harre ich Herr. Ob Jakob unter diesem Eindruck steht, was er da gerade in Verbindung mit Dan gesagt hat, wie diese Not sein wird, wie dieses Verderben unter der Anstiftung Satans da ist. Und da bleibt ihm dieser Ausweg. Auf deine Rettung harre ich Herr. Und tatsächlich, dieser Vers 18 ist ein Wendepunkt in diesem Kapitel. Ein Wendepunkt und danach steht immer noch von Krieg oder Kampf, aber Sieg. Kampf, der zum Sieg führt. Ich will das jetzt nicht vorweg nehmen, aber es steht von Gart, Scharen werden ihn drängen. Ja, da ist Verfolgung. Aber er wird ihnen nachdrängen. Das heißt, der Krieg, der Kampf wird zum Sieg. Vers 18 ist der Wendepunkt. Wir haben hier die Entwicklung des Volkes gesehen bis zum Kommen des Herrn Jesus und die Entwicklung, nachdem sie ihn verworfen haben. Und wir haben gesehen, es ist eine traurige Entwicklung. Und diese Entwicklung kommt zu einem Höhepunkt unter der Herrschaft des Antichristen. Und der einzige Ruf, der bleibt, ist auf deine Rettung harre ich Herr. Und dann ein Wendepunkt. Die, die sich wenden zu dem Herrn, da wird der Herr eine Wende schenken. Und zwar in Verbindung mit seinem Wiederkommen. Ich möchte das gerne auch anwenden auf uns. Wir haben an der einen oder anderen Stelle eine geistliche Anwendung auf uns gemacht. Nicht in eigener Kraft. Wie wir umgehen mit der Begierde. Wie Absonderung nötig ist. Wie ein Zusammenfinden sich versammeln, aber nicht in Übereinstimmung mit Gottes Gedanken, am Ende nur zur Zerstreuung führt. Manche Anwendung, die wir für uns gemacht haben, aber jetzt möchte ich diese auch noch machen. Vielleicht ist in deinem Leben auch mal eine Situation, wo du sagst, ich weiß nicht, wie es noch weitergeht. Wo du merkst, wie sich Dinge entwickeln und zu einem gewissen Höhepunkt zu kommen scheinen. So wie der Jakob hier in Verbindung mit Dan das sagen muss. Und vielleicht bleibt dann nur dieser eine Ausweg. Vielleicht nur noch dieser eine Ruf auf deine Rettung harre ich Herr. Keine konkretere Bitte. Vielleicht weißt du gar nicht, wie es gehen kann und wie es gehen soll. Aber dieser Ruf bleibt. Dieser Ruf auf deine Rettung harre ich Herr. Manchmal ist es so, dass der Herr wartet, bis wir nichts mehr dazu zu sagen haben. Manchmal ist es so, dass er wartet, bis wir wirklich aufhören, unsere eigenen Ideen und Gedanken und Auswege und Möglichkeiten noch dazu zu sagen oder auszuprobieren. Auf deine Rettung harre ich Herr. Ist nicht so einfach, oder? Harren? Weißt du eigentlich, was Harren ist? Harren ist ja noch mehr als warten. Harren ist ein geduldiges Warten, was ganz schön lange dauert. Vielleicht sage ich es mal so. Und man wartet und wartet und es bleibt einem gar nichts mehr zu tun. Wenn du auf die Ferien wartest, kannst du ja trotzdem noch die Hausaufgaben ordentlich machen. Geht ja immer noch nicht mehr so richtig los. Kann man immer noch machen. Man kann immer noch was machen. Aber manchmal können wir nichts mehr machen. Dann bleibt nur noch dieses Harren. Harre meine Seele. Harre des Herrn. Aber in Verbindung mit diesem Ruf, dann ist das der Wendepunkt. Wir haben es auch schon erlebt, oder? Auch in unserem Leben, dass es ein Wendepunkt war. Vielleicht in den äußeren Umständen, vielleicht aber auch nicht. Vielleicht bei uns selbst, dass wir doch ruhig wurden und dass wir doch inneren Frieden hatten. Manchmal ändert der Herr die Umstände. Er kann das. Aber oft ändert er zuerst uns, indem er uns Frieden gibt, trotz der Not und trotz der Umstände. Aber dann ist uns sehr bewusst, das ist von ihm. Das haben wir nicht hingekriegt. Das ist von ihm. Und genau an so einem Wendepunkt sind wir hier jetzt heute Abend angekommen. Auf deine Rettung harre ich, Herr. Ich wünsche mir und dir dieses Vertrauen. Ich wünsche dir und mir diesen Blick, diesen Ruf und dann auch das Erleben. Er ist da und er gibt Ruhe. Er gibt Frieden. Und wenn der Jesus noch nicht gekommen ist, dann gucken wir uns morgen an, wie es weitergeht mit der Geschichte dieses Volkes, die vorgebildet wird, hier in dem, was Jakob zu seinen Söhnen zu sagen hat. …

… Wir lesen weiter aus 1. Mose, Kapitel 49, und Jakob rief seine Söhne und sprach, Versammelt euch, und ich will euch verkünden, was euch begegnen wird in künftigen Tagen. Kommt zusammen und hört ihr Söhne Jakobs und hört auf Israel euren Vater. Vers 18, auf deine Rettung harre ich her. Gart, Scharen werden ihn drängen, und er, er wird ihnen nachdrängen auf der Ferse. Von Aser kommt Fettes, sein Brot, und er, königliche Leckerbissen wird er geben. Naftali ist eine losgelassene Hirschkuh, er, der schöne Worte gibt. Sohn eines Fruchtbaumes ist Josef, Sohn eines Fruchtbaumes am Quell. Die Schösslinge treiben über die Mauer, und es reizen ihn und schießen, und es bekämpfen ihn, die Bogen schützen. Aber sein Bogen bleibt fest, und gelenkig sind die Arme seiner Hände durch die Hände des mächtigen Jakobs. Von dort ist der Herde, der Stein Israels, von dem Gott deines Vaters, und er wird dir helfen, und dem Allmächtigen, und er wird dich segnen, mit Segnungen des Himmels droben, mit Segnungen der Tiefe, die unten liegt, mit Segnungen der Brüste und des Mutterleibes. Die Segnungen deines Vaters überragen die Segnungen meiner Voreltern bis zur Grenze der ewigen Hügel. Sie werden sein auf dem Haupt Josefs und auf dem Scheitel des Abgesonderten unter seinen Brüdern. Benjamin ist ein Wolf, der zerreißt. Am Morgen verzehrt er Raub, und am Abend verteilt er Beute. Alle diese sind die zwölf Stämme Israels, und das ist es, was ihr Vater zu ihnen redete, und womit er sie segnete, jeden nach seinem Segen segnete er sie. Und er gebot ihnen und sprach zu ihnen, bin ich versammelt zu meinem Volk, so begrabt mich bei meinen Vätern in der Höhle, die im Feld Ephrons des Hethitas ist, in der Höhle, die im Feld Machpelah vor Mamre ist, im Land Cana an, die Abraham samt dem Feld von Ephron dem Hethiter zum Erbbegräbnis gekauft hat. Dort haben sie Abraham begraben und seine Frau Sarah, dort haben sie Isaak begraben und seine Frau Rebekah, und dort habe ich Lea begraben. Das Feld und die Höhle, die darin ist, sind gekauft von den Kindern Heth. Und als Jakob geendet hatte, seinen Söhnen Befehle zu geben, zog er seine Füße auf das Brett herauf und verschied und wurde versammelt zu seinen Völkern. Soweit aus diesem Kapitel. Wir haben gestern schon daran gedacht, wenn man ein solches Kapitel anschaut, da muss man drei Sichtweisen unterscheiden und am besten auch in der Reihenfolge, in der ich sie jetzt vorstelle. Zuerst macht man sich Gedanken über die geschichtliche Situation. Da kann man Fragen stellen, wer spricht, zu wem spricht er, was ist das Thema, was ist die Situation, in der er spricht? Und dann haben wir gesehen, Jakob ist am Ende seines Lebens angekommen. Er hat erlebt, was wir für uns gesungen haben. Gott hat ihn nicht gelassen. Wir sind nicht alleine gelassen, haben wir gesungen. Gott hat Jakob auch nicht gelassen. Finde ich so beeindruckend, er muss weg von zu Hause als Folge seines eigenen Betrugs und er schläft die erste Nacht auf dem Weg und der Herr redet zu ihm und sagt, ich will dich nicht verlassen und dich nicht versäumen, ich bringe dich zurück. Das finde ich gewaltig. Und Gott hat ihn nicht verlassen und Gott erreicht sein Ziel mit diesem Mann. Und wir haben drei Punkte gesehen, erstens Jakob segnet den Pharao, zweitens Jakob betet an und drittens Jakob kennt Gottes Gedanken und spricht sie hier aus über seine Söhne. Und das Ziel möchte Gott auch bei uns mehr und mehr erreichen, dass wir da, wo wir sind, zum Segen sind, dass wir Anbeter sind und dass wir Gottes Gedanken kennen tun und auch entsprechend weitergeben. Zweitens versucht man in einem solchen Bibeltext die prophetische Schau herauszufinden. Was ist die Bedeutung im Blick auf die Zukunft Gottes Gedanken, die er in einem solchen Bild vorstellt, die in der Zukunft in Erfüllung gehen. Und wir haben gesagt, dass die Prophetie im Alten Testament sich hauptsächlich mit dem Volk Israel beschäftigt, sich um dieses Volk dreht. Und da macht Gott es uns hier ziemlich einfach, er hängt den Schlüssel direkt neben die Tür und Jakob sagt das ja selbst, ich will euch verkündigen, euch, meinen Söhnen, was euch begegnen wird in künftigen Tagen. Und er spricht zu seinen Söhnen, aber in Vers 28 haben wir gelesen, alle dieses sind die zwölf Stämme Israels, also es ist mehr jetzt der Sohn als solcher im Blick, sondern der Sohn der steht für den Stamm und die Stämme bilden zusammen das Volk und in dem was Jakob sagt über die Söhne, malt Gott uns ein Bild über die Geschichte dieses Volkes und zwar unter dem Blickwinkel der Verantwortung des Menschen. Wenn man diese beiden Sichten klar hat, dann kann man auch die richtigen geistlichen Anwendungen machen und das ist die dritte Sicht, die man auf ein solches Kapitel haben kann. Wir haben gestern gesehen, wie Jakob anfängt, er spricht über Ruben, den Erstgeborenen. Der Erstgeborene ist immer ein Bild der natürlichen Kraft. Und Israel war auch der erstgeborene Sohn, so nennt Gott ihn selbst in 2. Mose 4. Aber in seiner natürlichen Kraft konnte er Gott nicht gefallen. Ruben hat gesündigt, Verderben war das Ergebnis, er hat das Ehebett des Vaters bestiegen, hat es verdorben und der natürliche Mensch ist verderbt. Dann kamen Simeon und Lephi und aus dem Verderben kam Gewalttat. Sie waren Werkzeuge der Gewalttat, haben sich verbündet für Gewalttat und Jakob zieht die einzige Konsequenz, das finde ich ist hier ganz entscheidend, ganz großartig, er kennt die Gedanken Gottes, er spricht die aus im Blick auf diese Söhne, Simeon und Lephi und er zieht für sich die richtige Konsequenz. Meine Seele komme nicht in ihrem geheimen Rat, die persönliche Konsequenz ist Absonderung. Und wir merken, wie wichtig das ist, Gottes Gedanken zu kennen, aber dann reicht es nicht sie zu kennen, sondern dann müssen wir die richtige Konsequenz im Leben ziehen und entsprechend handeln und Jakob tut das. Wir sehen, wie Gott mit diesem Mann wirklich sein Ziel erreicht hat. Und diese drei ersten Söhne beschreiben eigentlich so den Zustand Israels, nachdem es ausgezogen war aus Ägypten, schon in der Wüste fing das an mit dem Verderben, sie haben das Goldene Kalb gemacht und im Land dann auch, dann haben sie den Baralim gedient, statt Gott und dem Verderben folgte auch Gewalttat und das war der Zustand, in dem auch der Herr Jesus, als er kam, dieses Volk angetroffen hat. Das ist das, was Jakob dann im Blick auf Juda sagt, er zeigt den Juda den Plan oder Vorsatz Gottes, der unwandelbar ist. Nicht weichen wird das Zepter von Juda. Ja fragst du vielleicht, wo sieht man denn was davon, von diesem Zepter? Davon, dass dieses Volk herrscht über die Völker, siehst du jetzt nichts von. Und doch ist das Zepter aufbewahrt. Der Herr Jesus wird einmal als dieser König aus Juda herrschen und auch wenn wir das noch nicht sehen, er hält dieses Zepter sozusagen in der Hand. So wie im Hebräerbrief in Kapitel 2 auch steht, dass ihm alles unterworfen ist, aber noch sehen wir ihm nicht alles unterworfen. Aber wir die Glauben zweifeln doch nicht daran, dass es so ist, oder? Und einmal wird es auch sichtbar werden, wenn er kommt. Der Vorsatz Gottes unwandelbar, er wird herrschen durch Juda über sein Volk und sein Volk über die Völker. Aber wir haben auch gesehen, wie etwas furchtbares passiert ist. Wir haben das zweimal gesehen, einmal in Vers 10 und einmal in Vers 11, dass da eine Aussage gemacht wird, die sich schon teilweise erfüllt hat, aber dass dann etwas folgt, was sich noch nicht erfüllt hat. Einmal in Vers 10, bis Shiloh kommt. Ist Shiloh gekommen? Der Friedenbringende, Friedenstiftende, Ruhebringende, ist der gekommen? Ja, der ist gekommen. Der Herr Jesus ist gekommen zu seinem Volk und er wollte Frieden und Ruhe bringen, aber sie haben ihn verworfen und deswegen ist der zweite Teil noch nicht erfüllt. Ihm werden die Völker gehorchen. Nein, er ist als Sohn des Menschen am Kreuz gestorben, ist jetzt im Himmel, aber bald kommt er noch mal und dann wird sich auch der zweite Teil erfüllen. Also bis Shiloh kommt und ihm werden die Völker gehorchen, können wir so ein kleines Kreuzchen machen, da ist eine Zwischenzeit, in der wir jetzt leben. Und das zweite in Vers 11, er bindet an den Weinstock sein Eselsfohlen und an die Edelrebe das Junge seiner Eselin. Hat sich das erfüllt? Jawohl, der Herr Jesus ist eingezogen in Jerusalem, auf einem Eselsfohlen reitend. Und was dann? Er wäscht im Wein sein Kleid und im Blut der Trauben sein Gewand. Wir haben gesehen, dass das Gericht über die Feinde... Hat sich das schon erfüllt? Nein. Also wieder eine solche Lücke dazwischen. Die Zeit, in der wir leben. Aber es wird sich erfüllen. Bald kommt der Herr Jesus und dann wird er seine Feinde vernichten. Ja, es ist tatsächlich so. Hier in Judah sehen wir Gottes Vorsatz, Gottes Plan. Wie er sich erfüllt in dem Herrn Jesus. Und kein versagendes Menschen kann davon etwas wegnehmen. Es wird sich erfüllen. Nur weil sie ihn den Herrn Jesus verworfen haben. Kommen jetzt noch drei Söhne. Sebulon, Issachar und Dan. Und die beschreiben uns wieder eine sehr traurige Zeit in diesem Volk. Wir haben gesehen Issachar, nein Sebulon erst am Gestade der Meere. Israel zerstreut unter die Nationen. Issachar wird zum frohnpflichtigen Knecht. Israel unterjocht unter die Völker. Frohnpflichtiger Knecht. Und dann Dan, der sein Volk richtet. Aber dieser Richter oder Herrscher, Rechtschaffende, der ist nicht zum Segen. Der ist zum Verderben. Wie eine Schlange, die in die Ferse des Rosses beißt und der Reiter stürzt herunter. Wir haben gesehen, das wird sich erfüllen in der Regierung des Antichristen. Der von Satan angestiftet zum großen Verderben dieses Volkes wird. Und in dieser Situation, die Jakob hier ausspricht, haben wir den Eindruck, das legt sich so auf sein Herz. Diese traurige Lage und da kommt auf einmal eine Unterbrechung. Er macht nicht weiter über die Söhne zu sprechen, sondern er schickt einen Ruf nach oben. Auf deine Rettung harre ich her. Wenn wir nachdenken darüber, was das bedeutet, verstehen wir, das ist eine furchtbare Situation für die Glaubenden. Sie werden verfolgt von diesem Antichristen, der lässt als beständige Opfer aufhören, der verführt zur Anbetung dieses römischen Tieres furchtbare Situationen und die Gottesfürchtigen könnten denken, jetzt ist bald alles verloren. Die, die in Jerusalem sind, die müssen fliehen, die müssen sich in Höhlen zurichten und die, die nicht fliehen können, haben es noch schlimmer unter dieser grausamen Herrschaft. Und dann wird dieser Ruf nach oben geschickt. Auf deine Rettung harre ich her. Und siehe da, das Blatt wendet sich. Auf einmal wird ein anderes Bild gemalt. Es gipfelt so in dieser dunklen, in dieser dunklen Situation, die in Verbindung mit Dahn vorgestellt wird und dann kommt auf einmal Gart und da sagt er, Jakob, wir sind jetzt bei dem Text, den wir heute Abend besonders anschauen wollen, Vers 19, Gart, Scharen werden ihn drängen. Ja, soweit ist das noch mühevoll, oder? Scharen, die gegen ihn sind, die ihn drängen. Feinde, große Anzahl, viele Feinde. Aber dann, und er, er wird ihnen nachdrängen auf der Ferse. Viele Feinde, Krieg, aber dann wendet sich das Blatt und der, der bedrängt ist durch Feinde, der ist auf einmal derjenige, der den Feinden nachjagt. Sieg nach Krieg. Das Blatt wendet sich, die Treuen verfolgt, aber auf einmal kommt der Herr zur Hilfe und drängt die Feinde zurück und er schenkt den Sieg. Ich möchte gerne erst in der prophetischen Sicht das Bisnaftali vorstellen und dann ein paar Anwendungen machen auf uns, also noch diese Bedrängnis bei Gart, aber dann wendet sich das Blatt, der Herr schenkt Sieg, Gart wird eben nicht umkommen, sondern er wird den Feinden nachdrängen und dann von Aser kommt Fettes, sein Brot und er königliche Leckerbissen wird er geben. Die Feinde besiegt Gart und dann Segen in der Zeit des tausendjährigen Reiches und zwar so viel Segen, dass Aser nicht nur für sich selbst genießt, sondern sogar weiter gibt. Und du gibst nicht weiter, solange du selber noch Hunger hast, solange du selber noch Bedürfnisse hast. Aber die Bedürfnisse sind gestillt, das Volk ist gesegnet unter der Herrschaft des Herrn Jesus und es wird genau das in Erfüllung gehen, was Gott dem Abraham schon gesagt hat in 1. Mose Kapitel 12, ich will dich segnen und du sollst ein Segen sein. Aser kann austeilen, es ist das Volk gesegnet vom Herrn, das dann Leckerbissen, das Segen weitergibt für andere. Und dann kommt ein dritter Punkt und das ist Naftali. Naftali ist eine losgelassene Hirschkuh, der schöne Worte gibt. Ich meine, die losgelassene Hirschkuh steht für Freiheit. Die kann sich bewegen, wohin sie will. Die kann laufen, die kann schnell laufen oder langsam laufen, die kann hier hin oder dahin laufen. Die ist losgelassen. Freiheit. Was für ein Unterschied zu dem frohnpflichtigen Knecht, zu dem knochigen Esel, der seine Schulter zum Lasttragen beugt, den wir vorher bei Isachar hatten. Geführt in die Freiheit. Und was ist dann das Ergebnis? Freiheit, die richtig genutzt und gelebt wird, er, der schöne Worte gibt. Und ich glaube, wir gehen nicht zu weit, wenn wir bei den schönen Worten an zwei Dinge denken. Erstens, Worte zum Lob für Gott. Psalm 45 Meine Zunge sei der Griffel eines fertigen Schreibers. Schöne Worte sozusagen. Ich sage meine Gedichte dem König. Lob für Gott. Aber schöne Worte auch im Sinn von Zeugnis für andere. Und so wird das einmal in der Zeit des tausendjährigen Reiches sein. Wenn der Herr den Sieg schenkt, Gart, wenn er Segen gibt, Aser, und wenn er Freiheit schenkt, Naftali, dann werden sie ihn loben und preisen und sie werden zum Zeugnis für ihn sein, auch den Nationen gegenüber. Dann wird sich echt erfüllen, dass zehn Leute den Rockzipfel eines israelitischen Mannes ergreifen und sagen, Mensch, wo ist euer Gott? Was ist das für ein Gott? Und sie wollen teilhaben an dem, was Gott seinem Volk schenkt. Dann kommen noch zwei Söhne und diese beiden Söhne zeigen uns wieder, wie wer der Garant für diesen Segen ist. Und das ist niemand anders als der Herr Jesus. Aber dazu gleich, ich würde gerne jetzt an dieser Stelle zu Gart, Aser und Naftali auch noch eine geistliche Anwendung für uns machen. Wir haben bei Gart gesehen, Krieg, Kampf und am Ende Sieg. Das ist auch unser Teil. Nicht in der Form wie bei dem Überrest. Das, was dann hier auf dieser Erde passiert, das können wir nicht vergleichen mit dem, was vielleicht heute passiert. Das wird eine furchtbare Zeit sein. Wir werden dann längst im Himmel sein. Aber auch heute ist es so, unser Leben jetzt ist gekennzeichnet durch Kampf. Aber der Herr Jesus schenkt uns den Sieg. Er schenkt ihn uns jetzt schon in dieser oder in jener Situation und er schenkt ihn uns, wenn er uns zu sich holt in die Herrlichkeit. Dann ist jeder Kampf beendet, singen wir manchmal und wir freuen uns darauf. Wenn das neue Testament von Kampf spricht, werden zwei Dinge unterschieden. Einmal gibt es den Kampf als kriegerische Auseinandersetzung, wo man wie ein Soldat im Kampf, im Krieg kämpft und da geht es darum, dass wir mit Feinden zu tun haben. Manchmal wird ein anderes Wort gebraucht, da ist Kampf der sportliche Wettkampf. Macht ihr vielleicht auch, ja, im Bundesjugendspiel oder so? Gibt es das heutzutage noch? Früher gab es das mal. Gibt es noch? Das sind sportliche Wettkampfe Und worauf kommt es da an, wenn man da mitmacht? Hauptsache mitgemacht? Nee, da kommt es nicht drauf an, oder? Es kommt doch darauf an, man will möglichst gut sein, oder? Möglichst die Ehrenurkunde, oder? Klappt nicht immer, aber dafür macht man mit. Und so spornt die Bibel uns auch an, in unserem Glaubensleben einen solchen Kampf zu kämpfen, einen sportlichen Wettkampf, um einen Preis zu bekommen. Und das Schöne ist, der Preis, den es für den Glaubenskämpfer gibt, das ist ein unvergänglicher Preis, wohingegen der Preis, den wir hier auf der Erde bekommen, eine verweltliche Krone ist. Also ein Preis, der nicht auf Dauer Wert hat. Wollen wir unseren Glaubenslauf, unser Glaubensleben so leben? Paulus sagt, am Ende seines Lebens, in 2. Timotheus, glaubt Kapitel 2, nein 4, 2. Timotheus 4, ich habe den guten Kampf gekämpft. Fortan liegt mir bereit die Krone der Gerechtigkeit. Was ist das schön, wenn man das am Ende seines Glaubensweges sagen kann. Und Paulus hat ja hier nicht geprahlt von sich, sondern das ist ja inspiriertes Wort Gottes. Ich habe den guten Kampf gekämpft. Es gibt so verschiedene Punkte, wo Gott uns auffordert zum Kampf. Es gibt den Kampf im Evangelium. Machen wir da mit? Nicht jeder ist ein Evangelist, nicht jeder ist ein Prediger, aber jeder darf mit kämpfen im Evangelium. Wissen meine Nachbarn Bescheid? Wissen die wirklich Bescheid? Wissen die, was sie machen müssen? Heißt ja nicht, dass sie es unbedingt machen, aber sie müssen es wissen. Hat Gott uns nicht dafür in die Nachbarschaft gestellt? Wie sieht es aus am Schulhof? Können nicht immer mit dem Megafon über den Schulhof laufen und predigen, das geht nicht, aber der Herr schenkt Gelegenheiten. Weißt du, alleine wenn man sieht, dass du betest vor dem Schulbrot, muss man nicht vor dem Schulbrot beten? Geht ja nicht um müssen, oder? Aber wenn du das machst und das sieht jemand, vielleicht spricht er dich an. Ich hatte mal eine Zeit, da habe ich irgendwie ein ganz schlechtes Gefühl gehabt, ich müsste auf der Arbeit mehr vom Herrn Jesus erzählen. Aber irgendwie, weiß nicht, ich habe mich richtig gequält damit. Eines Morgens komme ich zur Arbeit, da kommt ein Kollege, hast du mal gerade Zeit? Ja, ja. Du kannst doch beten. Und dann hat er mir erzählt von seinem Sohn, der verunglückt war, und hat gesagt, bitte bete für den. Woher wusste der denn, dass ich beten kann? Du, das hat er gesehen. Das hat er gesehen, zum Beispiel beim Mittagessen. Ich hatte irgendwie ein schlechtes Gefühl, dass ich so wenig gesagt habe, aber es war gesehen worden. Ich glaube, wir haben alle Gelegenheit, oder? Wir haben Gelegenheit, egal wie, ob mit Worten oder durch das Leben, durch ein Zeugnis, im Kampf für das Evangelium mitzukämpfen. Es gibt noch einen Kampf, und ich glaube, der ist auch heute wichtiger denn je. Da schreibt der Judas einen Brief und sagt, Mensch, ich habe so richtig Freude und Eifer euch über unser gemeinsames Heil zu schreiben. Aber dann kam es anders, als ich gedacht habe, ich musste was anderes schreiben. Ich musste schreiben, für den einmal den Heiligen überlieferten Glauben zu kämpfen. Das sind die Glaubenswahrheiten, die Glaubensinhalte. Und wenn damals für Judas das schon nötig war, genötigt darüber zu schreiben und dazu aufzufordern, ist das nicht heute auch nötig? Dass einer, der sich bekehrt hat und dem Gott neues Leben geschenkt hat, nie wieder verloren geht, ist eine Glaubenswahrheit. Und wir müssen dafür kämpfen, dass die nicht verloren geht. Glaubenswahrheiten gibt es eine ganze Menge, ob die unser ewiges Heil betreffen, ob die die Person des Herrn Jesus betreffen, dass er wahre Gott und wahre Mensch ist, der ewige Sohn Gottes, der schon immer Sohn Gottes war, nicht erst als Mensch, nein, schon immer Glaubenswahrheiten, für die wir kämpfen müssen. Es wird ja sogar noch einfacher, was heute alles in Frage gestellt wird. Gott, der Schöpfer. Das Gott, der Schöpfer ist eine Glaubenswahrheit, können wir dafür kämpfen. Das Gott Mann und Frau schuf und in diesen Menschen, den er so geschaffen hat, Mann und Frau, den Gedanken der Ehe gelegt hat, weil er gesagt hat, seid fruchtbar und mehrt euch. Da müssen wir für kämpfen. Und wir müssen das als Eltern unseren Kindern und als Großeltern unseren Enkelkindern vermitteln, weil ihnen etwas anderes gesagt und vorgelebt und erklärt wird, in der Schule und im Schulbuch und im Youtube und was weiß ich wo überall und wenn wir es ihnen nicht mehr sagen, dann haben wir versagt. Ich muss das mal so deutlich sagen, da ist ein 14-jähriges Mädchen schwanger und sagt, das hat mir keiner gesagt, dass man das nicht macht. Ist das wirklich wahr? Ich weiß nicht, ob das wahr ist, aber wenn das wahr ist, dann hat was gefehlt für dieses Mädchen. Wir müssen da wirklich ein Auge für haben. Die Wahrheiten von Christus und der Versammlung. Kämpfen wir dafür, dass es eine Versammlung gibt und dass wir gerne diese Wahrheit von der einen Versammlung verwirklichen wollen, indem wir die Einheit des Geistes bewahren im Band des Friedens. Kämpfen wir noch dafür? Man kämpft ja nur für etwas, was einem selbst wichtig ist, oder? Ist uns das wichtig? Christus hat die Versammlung geliebt und sich selbst für sie hingegeben, so wichtig war ihm das. Dann ist es uns doch auch wichtig, oder? Kämpfen und der Herr will den Sieg schenken. Er will hier, jetzt, hier und heute schon Sieg schenken, wenn wir kämpfen. Das ist was schönes, das zu erleben. Dann bekehrt sich tatsächlich jemand. Oder dann nimmt tatsächlich jemand das Traktat oder den Kalender an. Was dann damit passiert, können wir Gott überlassen. Da entscheidet sich wirklich ein junger Mensch dafür, den Wunsch des Herrn zu erfüllen und seinen Tod zu verkündigen. Und er entscheidet sich bewusst dafür, das zu tun, an dem Ort, den die Bibel dafür vorstellt, den Tisch des Herrn. Nicht unseren Tisch. Den gibt es gar nicht. Den Tisch des Herrn. Gott schenkt Sieg. Gott schenkt Segen. Und was wird das einmal sein, wenn der Herr Jesus kommt? Paulus ermutigt die Römer, ich lese das abschließend zu diesem Thema Kampf, und Gott schenkt Sieg. Paulus ermutigt die Römer am Ende des Briefes, den er ihnen schreibt. Und er sagt da auch, Achtung! Da sind welche, die Zwiespalt und Ärgernis anrichten entgegen der Lehre, die ihr gelernt habt. Achtung! Passt auf! Mit anderen Worten, kämpft! Wendet euch von ihnen ab und bleibt treu. Seid weiter gehorsam. Das steht in den Versen 17, 18, 19. Und dann sagt er in Vers 20, der Gott des Friedens, Römer 16, der Gott des Friedens aber wird in kurzem den Satan unter eure Füße zertreten. Unglaublich, oder? Satan zertreten und unter wessen Füße? Unter eure Füße. Natürlich ist es der Herr Jesus, der den Sieg über Satan errungen hat. Wir sind so eng mit dem Herrn Jesus verbunden, dass Paulus das hier so schreibt, in kurzem, bald werden sich Gottes Wege erfüllen und dann wird der Satan unter eure Füße zertreten. Es lohnt sich zu kämpfen. Ja, kämpfen kostet auch Kraft. Aber vielleicht mal besonders für euch Jüngere, ihr seid ja gekennzeichnet durch Kraft, oder? Ich weiß noch, als ich vielleicht in eurem Alter war, sind wir die ganze Nacht durchgefahren nach England. Und dann trafen wir da einen alten Bruder und dann erzählten wir ihm, wir sind die ganze Nacht durchgefahren und dann zitierte er einen Vers aus den Sprüchen, ich weiß es nicht mehr, ich sag es jetzt mal sinngemäß, das Kennzeichen der Jünglinge ist ihre Kraft. Kennt ihr den? Habt ihr den betrachtet? Ich hab den dann zu Hause mal nachgeschlagen. Und das Interessante ist, der geht noch weiter. Hat der alte Bruder nicht gesagt, aber das wusste der ganz genau. Da geht es so sinngemäß weiter, aber das der Alten, ihre Weisheit. Und er wollte schon deutlich machen, das ist ja vielleicht Kraft, aber so sprichlich weise ist das auch nicht, die ganze Nacht durchfahren. Aber Kennzeichen von den Jungen ist Kraft, oder? Wofür setzt ihr eure Kraft ein? Nehmt nochmal den Jakob, der vermittelt hier ja was an eine nachkommende Generation. Und er hat selber ja Lehrgeld bezahlt, oder? Viel Lehrgeld bezahlt. Wir haben eben gelesen, wie er sagt, wer da all begraben war. Und einen Namen nennt er nicht. Die Rahel wurde da nicht begraben. Die Rahel ist auf dem Weg gestorben. Die hat ein anderes Grab gefunden. Das waren alles schwierige Dinge, die Jakob lernen musste, weil er seine Kraft oft falsch eingesetzt hat. Gott schenkt Kraft zum Kämpfen. Und er schenkt den Sieg. Heute schon hier und da, aber er schenkt den Sieg, wenn wir bald bei ihm sind. Das zweite, er schenkt Segen. Manchmal singen wir das, O Vater Reich, gesegnet bin ich in Iden schon, weil du mir bist begegnet in dem geliebten Sohn. Israel wird Segen in der Zeit des tausendjährigen Reiches haben. Wir dürfen heute schon gesegnet sein mit jeder geistlichen Segnung. Weißt du was das ist? Geistliche Segnung in den himmlischen Örtern. Hört sich kompliziert an, oder? Weißt du was das ist? Das lohnt sich, das zu wissen. Weil das Dinge sind, die dir niemand wegnehmen kann. Das sind Dinge, die kannst du nicht verlieren. Da gibt es keinen Börsen-Crash. Kennen wir diese Segnung und können wir davon auch etwas erzählen, damit wir anderen auch damit Freude machen. Königliche Leckerbissen wird ergeben. Ist dir das schon mal so gegangen, dass jemand vielleicht erzählt hat von dem, was ihn glücklich gemacht hat, vom Herrn Jesus und von dem Segen, den wir in ihm haben und du hast gemerkt, boah, das ist wirklich was. Und danke, dass ich das auch haben kann. Königliche Leckerbissen weitergegeben. Ich frage das mal. Eben hatte ich vielleicht mehr die Jüngern angesprochen. Ich frage jetzt mal uns in meinem Alter, wenn wir uns besuchen. Besuchen wir uns noch? Oder ist das durch Corona alles ausgefallen? Wenn wir uns besuchen, worüber reden wir eigentlich? Urlaub? Garten? Wetter? Ab einem bestimmten Alter? Über Krankheiten? Können wir eigentlich noch über den Herrn Jesus sprechen? Können wir uns unterhalten über das, was uns im Himmel erwartet? Können wir uns austauschen über geistliche Segnung? Geht das eigentlich noch? Entschuldigt, bin ich irgendwie... Habe ich den Eindruck, dass ich diese Fragen einfach mal so stellen darf? Warum fällt uns das eigentlich so schwer, darüber zu reden? Königliche Leckerbissen wird ergeben. Was hätten wir alle viel davon, wenn wir mehr darüber sprechen? Es geht ja nicht darum, um uns zu sprechen, aber wenn du mal erzählst, wie du wirklich die Hilfe des Herrn erlebt hast in der letzten Woche. Was glaubst du, was das einem anderen Mut machen könnte? Oder wenn du wirklich mal erzählst, wie du beim persönlichen Bibellesen über einen Vers ganz glücklich warst. Ein Vers, der dir etwas von deinem Heiland gezeigt hat und du gemerkt hast, da klopft er gerade an mein Herz, weil er das so gerne brennend machen will. Das wollte er nicht nur damals auf dem Weg nach Emmaus. Das will er doch heute immer noch, oder? Können wir davon noch erzählen? Königliche Leckerbissen geben? Es gibt auch andere Möglichkeiten, wie wir das machen können. Aber vielleicht nutzen wir auch diese Zeit im Privaten. Was schreiben wir uns alles? Schreiben wir uns auch vielleicht davon mal was? Es gibt einen Bruder, der schickt mir schon mal einfach ein Bibelfers. Manchmal kann ich gar nicht anfangen damit in dem Moment. Aber manchmal ist es genau ein passender, genau ein richtiger. Der schreibt mir gar nichts dazu. Einfach nur ein Bibelfers. Probier es mal aus. Vielleicht kannst du auch dadurch königliche Leckerbissen geben. Und Naftali, wir haben gesehen, Freiheit, einmal Freiheit und dann schöne Worte, also Lob für Gott und Zeugnis nach außen. Wir sind auch in die Freiheit geführt. Freigemacht von der Sünde. Wir können noch sündigen, aber müssen es nicht mehr. Freigemacht vom Gesetz. Furchtbar, wer gesetzlich lebt. Ein armseliger Christ. Wir sind freigemacht vom Gesetz, nicht um uns selbst zu leben, sondern um dem zu leben, der für uns gestorben ist. Aber freigemacht vom Gesetz. Ich frag das mal, ich frag das nicht zum ersten Mal, vielleicht hast du es schon mal gehört, aber ich frag dich mal. Du wirst morgens wach und dann überlegst du, oh, das darf ich heute nicht und das darf ich nicht anziehen und jetzt muss ich erstmal Bibel lesen und danach muss ich noch beten und wenn es nicht mindestens ein Kapitel ist, dann bin ich kein guter Christ und dann muss ich heute noch das machen und dann darf ich. Was ist das für ein Leben? Furchtbar, oder? Du kannst auch morgens wach werden und sagen, Herr Jesus, danke für den neuen Tag. Wie kann ich dir heute Freude machen? Wie kann ich dir heute Freude machen? Machst vielleicht den Kleiderschrank auf. Ach, Herr Jesus, wie kann ich dir heute Freude machen? Was soll ich denn nehmen? Mancher macht keinen Kleiderschrank auf, weil die Sachen schon am Stuhl liegen, aber ist ja mal egal. Aber diese Haltung, Herr Jesus, wie kann ich dir heute Freude machen? Und das ist ein glückliches Leben und du wirst dich abends hinlegen, ins Bett und sagen, Herr Jesus, das war ein schöner Tag. Heute hatte ich Gelegenheit, dir Freude zu machen. Freiheit. Wandelt im Geist und ihr werdet die Lust des Fleisches nicht vollbringen. Und dann werden auch schöne Worte das Ergebnis sein. Lob für Gott. Der Herr wird uns so viele Gelegenheiten zeigen, wo wir Freude für ihn, also ihm zur Freude leben können und das wird uns selber glücklich machen. Und das ist die Lebensart, die wir als wiedergeborene Christen wirklich haben können. Wollen wir es morgen früh mal ausprobieren? Morgen früh wach wirst, was denkst du als erstes? Jetzt kommt Josef und Benjamin. Und in Josef und Benjamin sehen wir den Herrn Jesus und er ist derjenige, der diesen Segen hier prophetisch für Israel, aber wir haben ja auch geistliche Anwendung für uns gemacht, bringt. Josef ist ein Bild von dem Herrn Jesus, der durch Leiden zur Herrlichkeit ging. Und diesen Gedanken finden wir hier auch. Es fängt ja an mit Sohn eines Fruchtbaums, aber dann Vers 23 sehen wir ja, wie er auch bedrängt war, wie er durch Leiden ging. Da waren solche, die ihn bekämpften, aber er hat ausgehalten, sein Blubogen blieb fest und er hat den Sieg davongetragen und am Ende war Segen. Und Benjamin ist ein Bild von Christus, der herrscht, regiert und herrscht, der wie das hier steht, die Feinde vernichtet und dann Beute verteilt. Josef und Benjamin gehören zusammen. Möchte ich gerne an der Geschichte von Josef illustrieren. Der Josef war ja verkauft nach Ägypten, den wollten sie ja nicht. Konnte ja weg. Den Benjamin, den wollten sie unbedingt haben. Der Vater kümmerte sich und die Brüder, die übernahmen dann dieses Kümmern des Vaters um Benjamin und der eine war sogar bereit, quasi seinen eigenen Sohn für den Benjamin als Garantie zu geben. Den Benjamin wollte man haben. Den Josef, den hatte man verkauft. Und so ist es auch beim Volk Israel. Den Messias, der herrscht, der Befreiung von den Feinden schenkt, den wollte man haben. Unbedingt. Aber den, der in Niedrigkeit kam, den Zimmermann, den, der sagte, tut Buße, den wollte man nicht. Den nagelte man an ein Kreuz. Aber man bekommt den Benjamin nur, wenn man den Josef annimmt. Man bekommt den, der regiert und herrscht nur, wenn man den annimmt, der in Niedrigkeit hier war. Und als die Brüder den Josef so annehmen, dann ist auch der Benjamin in Sicherheit. Und genau das merken wir hier auch, das gehört zusammen. Und wie gesagt, Josef ein Bild von Christus, der gekommen ist und kommt. Und Benjamin ein Bild von Christus, der regiert und herrscht, nachdem er die Feinde vernichtet hat. Jetzt noch ein paar Einzelheiten. Sohn eines Fruchtbaumes. Da ist Frucht, da ist Segen. Und dann ist das sogar so, dass dieser Segen über die Mauer wächst. Der Hauptpunkt, meine ich, in Vers 22 ist, dass der Segen, den der Herr Jesus bringt, nicht auf Israel begrenzt ist, sondern über die Grenzen Israels hinaus geht. Aber wir können auch noch eine praktische Anwendung machen. Es gibt hier zwei Elemente in diesem Vers, die wichtig sind, damit wirklich Frucht da sein kann. Habt ihr die beiden Elemente gefunden in dem Vers? Das eine Element ist die Quelle. Ohne Quelle, ohne Wasser keine Frucht. Und das andere Element ist eben die Mauer. Ohne die Mauer klappt es nicht mit der Frucht. Da kommen die wilden Tiere und dann machen die schon die Blüten kaputt. Ohne diesen Mauer zum Schutz vor Schaden gibt es keine Frucht. Das können wir auch auf unser Leben übertragen. Wir brauchen eine Quelle. Die Quelle haben wir im Wort Gottes, die Quelle haben wir in der Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus, die Quelle haben wir, wenn wir wandeln im Geist, dann haben wir diese Kraft, diese Erfrischung, die Nahrung, das Wasser, die Quelle, um Frucht zu bringen. Aber wir brauchen auch den Schutz der Absonderung vom Bösen. Und bei dieser Mauer um diesen Garten, da ist auch das Positive, nämlich den Garten zu beschützen, damit das, was in diesem Garten wachsen kann, damit dieser Fruchtbaum wirklich Frucht bringen kann, steht auch im Vordergrund. Die Mauer wird auch nicht gebaut, weil man Mauern so schön findet, sondern um etwas, was wertvoll ist, zu schützen. Und so ist es auch in unserem Leben. Persönlich, wenn es darum geht, dass ich gerne für den Herrn Jesus leben möchte, dann ist das was Schönes. Gemeinschaft mit ihm genießen, aber dann weiß ich, da braucht es einen Schutz vor dem Bösen, eine Trennung vom Bösen. Sonst kann ich diese Gemeinschaft nicht genießen. Der Herr Jesus sagt dem Petrus, wenn ich dich nicht wasche, hast du kein Teil mit mir. Verunreinigung verhindert Genuss der Gemeinschaft. Also Mauer nötig. Und auch im Blick auf unser gemeinsamen Weg, da wo wir gerne gemeinsam den Herrn Jesus erleben wollen, und ihm dienen wollen, und von ihm empfangen wollen, ist Absonderung nötig, damit wir das, was im Inneren erlebt und genossen werden kann, nötig ist. Zwei Dinge, die hier in Verbindung mit Frucht und den Schösslingen, dem Wachstum genannt werden. Vers 23 haben wir dann diesen Widerstand. Es reizen ihn, und schießen, es bekämpfen ihn, die Bogen schützen. Und wie hat der Jesus das erlebt, wie man ihn gereizt hat, wie man ihn verspottet hat, wie man ihn herausgefordert hat, wie man feurige, böse Pfeile gegen ihn abgeschossen hat, und wie hat ihn das in seiner Seele getroffen. Aber sein Bogen bleibt fest. Oder um mit Jesaja 50 zu reden, dass er sein Angesicht gemacht hat wie einen Kieselstein. Er ist weiter gegangen, er hat sich nicht abhalten lassen von allem Widerstand. Nein, sein Bogen bleibt fest. Gelenkig oder stark sind die Arme seiner Hände. Und wo hat er die Kraft bekommen? Er als abhängiger Mensch, er hat die Kraft bekommen von seinem Gott durch die Hände des mächtigen Jakobs. Ja, er suchte die Gemeinschaft mit seinem Gott. Er suchte sie im Gebet. Er suchte sie an einem stillen, einsamen Ort. Er ließ sich jeden Morgen das Ohr öffnen, auch Jesaja 50. Und er hat erlebt, wie er diese Hilfe des Mächtigen, des Allmächtigen Gottes bekommen hat. Wie steht der Jesus groß vor uns? Im kleinen Josef auch, oder? War nicht so einfach, von den Brüdern verkauft und dann von der Frau von Potiphar beschuldigt, einer Sache, die er überhaupt nicht getan hatte, und dann dafür ins Gefängnis. Was hättest du denn gesagt? Was hätte ich denn gesagt? Ich hätte gesagt, hat doch alles keinen Zweck mehr. Jetzt lebe ich halt, wie ich will. Ne, also geht das. Aber Josef blieb treu. Und am Ende wurde er aus dem Gefängnis herausgeholt und zum zweiten Mann in Ägypten. Hat sich das gelohnt, treu zu sein? Für den Josef? Was meinst du? Hat sich gelohnt. Und weißt du was? Für mich und für dich lohnt es sich auch. Und Josef weist da nur hin auf den Herrn Jesus. Und wie blieb er treu? Da hören wir ihn in Johannes 12. Jetzt ist meine Seele bestürzt. Er hatte gerade davon gesprochen, das Weizenkorn muss in die Erde fallen und sterben. Jetzt ist meine Seele bestürzt. Was soll ich sagen? Vater, rette mich aus dieser Stunde. Doch darum bin ich in diese Stunde gekommen. Vater, verherrliche deinen Namen. Sein Arm blieb fest. Und er hat das Werk ausgeführt, bis es vollbracht war. Was für ein wunderbarer Herr. Vorgebildet hier in Josef. Und dann kommt in Vers 24 am Ende etwas, was der David sagt. Und das spricht unmittelbar von dem Herrn Jesus. Bisher hatte er von Josef gesprochen und wir haben in Josef vorbildliche Hinweise auf den Herrn Jesus gefunden. Aber jetzt sagt er, von dort ist der Hirte der Stein Israels. Und das trifft nicht mehr zu auf Josef. Josef war nicht der Hirte. Josef war auch nicht der Stein. Aber der Herr Jesus. Er ist der Hirte Johannes 10. Und er ist der Stein, der den die Bauleute verworfen hatten, aber der bei Gott auserwählt, kostbar ist. Wofür braucht man Stein? Stein steht für Festigkeit. Da kann man drauf bauen. Da kann man sich drauf verlassen. Das ist der Herr Jesus, der Stein. Und wofür braucht man einen Hirten? Weil man Fürsorge braucht, weil man Führung braucht, weil man Leitung braucht und Schutz. Und der Herr Jesus, er ist der Hirte. Und weißt du, was mich wirklich tief bewegt? Hier spricht der Jakob vom Hirten. Wir gehen jetzt mal ein Blatt zurück. Kapitel 48 Vers 15 Da spricht der Jakob zu Josef und er sagt, der Gott vor dessen Angesicht meine Väter Abraham und Isaak gewandelt sind, der Gott, der mich geweidet hat, seitdem ich bin, bis auf diesen Tag. Weißt du, der Jakob wagt nicht, sich in die Reihe seiner Väter einzureihen. Er spricht davon, dass sein Vater Abraham und sein Vater Isaak vor dem Angesicht Gottes gewandelt haben. Und er wagt nicht, sich in diese Reihe einzureihen. Gott tut das. Er sagt, ich bin der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Aber Jakob blickt auf sein Leben und er sieht wahrscheinlich, wie oft bin ich nicht vor seinem Angesicht gewandelt. Aber dann macht der Jakob weiter und sagt, dieser Gott der hat mich nicht gelassen. Und der hat mich geweidet. Das ist das, was der Hirte tut, oder? Der hat mich geweidet, seitdem ich bin, bis jetzt. Er hat keinen Tag aufgehört, für mich da zu sein, mich zu weiden. Und jetzt spricht er von dem Hirten. Oh, was haben wir einen wunderbaren Hirten, den Herrn Jesus. Und der lässt uns auch keinen Tag, keinen einzigen alleine. Ja, es kann sein, dass wir nicht vor dem Angesicht des Herrn wandeln, an irgendeinem Tag. Und trotzdem lässt er uns nicht. Ja, von dort ist der Hirte, von dort der Stein. Und letztlich ist er von dem Mächtigen, dem Gott seines Vaters. Und da gibt es Segen. Einmal Segen im Himmel oben, dann Segen in der Tiefe und dann dazwischen auch Segen auf der Erde, nämlich diese Segnungen der Brüste und des Mutterleibes. Und wenn es um Segnungen der Brüste geht, dann geht es um Nahrung. Und wenn es um Segnungen des Mutterleibes geht, dann geht es um Frucht. Ja, der Herr Jesus ist der, der jeden Segen garantiert, egal wo, im Himmel oben, in der Tiefe oder auf der Erde. Jeder Segen kommt von ihm und das ist verbunden mit Nahrung und mit Frucht. Und jetzt sagt der Jakob noch etwas, die Segnungen deines Vaters, das ist ja er selber, oder? Und er sagt, die überragenden Segnungen meiner Voreltern. Was für eine Gnade Gottes! Mehr Segen als bei den Voreltern. Und garantiert durch Josef, sie werden auf dem Haupt Josefs und auf dem Scheitel des Abgesonderten unter seinen Brüdern sein. Das Wort, das hier für Abgesonderten steht, ist das Wort aus 4. Mose 6, der Nazireher, der ein Gelübde tut, um gottgeweiht zu leben. Wie spricht das, weist das wieder hin auf den Herrn Jesus. Dann kommt Benjamin, der Herr Jesus, der die Feinde vernichtet und der dann herrscht und regiert und Beute verteilt. Durch Leiden zur Herrlichkeit. Und bald kommt er und dann wird er auch im Charakter von Benjamin regieren. Ich meine, wenn hier steht, dass der Benjamin am Morgen Raub verzehrt und man Abend Beute verteilt, also Morgen und Abend werden genannt, dann meine ich, ist das eine Anspielung, ein Hinweis auf die Herrschaft des Herrn Jesus in der ganzen Zeit des tausendjährigen Reiches. Vom Morgen bis zum Abend, den ganzen Tag, das ganze tausendjährige Reich wird er diese Herrschaft haben. Nun, so hat der Jakob seine Worte gesprochen. Wir haben den prophetischen Inhalt ein wenig versucht zu sehen. Wie es die Geschichte des Volkes Israel zeigt, von seinem Beginn natürliche Kraft bis zum Ende, gesegnet unter der Herrschaft von Christus. Wir haben auch hier und da etwas geistliche Anwendungen gemacht. Jetzt kommt noch dieser letzte Abschnitt. Wir fragen uns vielleicht, warum steht dieser letzte Abschnitt auch noch hier? Und ich meine, dieser letzte Abschnitt dient dazu, dass der Jakob seinen Söhnen vermittelt, es gibt Hoffnung. Es ist nicht aus mit dem Tod. Er wollte nicht in Ägypten begraben sein. Er wollte im Erdbegräbnis seiner Väter begraben sein. Er wollte da begraben werden, wo das Land war, das Gott versprochen hatte und wo Abraham diese Höhle gekauft hatte. Und warum? Weil er wusste, Gott erreicht sein Ziel. Gott wird einmal diesen Segen, von dem ich jetzt gesprochen habe und der in Verbindung damit steht, dass Israel das Land Kanaan besitzt, den wird er einmal geben. Und deswegen möchte ich dort in der Heimat, dort in dem verheißenen Land begraben sein und nicht irgendwo in Ägypten. Und diesen Gedanken vermittelt Jakob hier mit allem Nachdruck seinen Söhnen. Josef würde das später auch tun. Josef würde auch sagen, wenn Gott euch dann aus Ägypten herausführt und er war sich sicher, das wird passieren, dann nehmt meine Gebeine mit. Das ließ er, glaube ich, sogar schwören. Also das vermittelt er ebenso mit Nachdruck. Und ich meine, das ist etwas, was hier dieses Kapitel sehr schön abschließt. Jakob spricht nicht nur die Gedanken Gottes aus, sondern er zeigt, dass er sie im Glauben auch annimmt und im Glauben für wahr hält, dass es genau so kommen wird, wie Gott es ihm gezeigt hat und wie er es ausgesprochen hat im Blick auf die Zukunft. Es wird so kommen. Und deshalb wollte er auch nicht irgendwo in Ägypten begraben sein, sondern eben in diesem Erdbegräbnis da in dem verheißenen Land. In Hebräer 11 lesen wir, dass Abraham mit seinen Nachkommen sich im Land der Verheißung aufgehalten hat. Was hat sie verbunden? Nicht nur die familiäre Verbindung, die Verheißung. Da hielten sie sich auf, weil sie verbunden waren. Da steht den Miterben derselben Verheißung. Und das verbannt sie. Und das strahlt hier durch bei dem Jakob. Können wir davon auch etwas vermitteln? An eine nachkommende Generation? Was geben wir weiter? Was nehmen unsere Kinder? Was nimmt eine nachkommende Generation von uns mit? Was ist uns wichtig? Was wollen wir ihnen hinterlassen? Ist es auch diese Hoffnung, diese Gewissheit? Der Herr wird kommen und uns ans Ziel bringen. Der Herr wird alle seine Pläne erfüllen. Der Herr wird alle seine Verheißungen einlösen. Wir sind oft beschäftigt damit, vielleicht eine Hinterlassenschaft in irdischen Dingen bereitzustellen. Aber sind wir auch interessiert? Sind wir auch mit Einsatz dabei, diese Hinterlassenschaft weiter zu geben? Jakob hat das hier getan. Und ich meine, irgendwo krönt es sein Leben. Es zeigt seinen Glauben. Und Gott wird alles erfüllen. Gott wird sein Ziel erreichen. Das ist das, was er als letztes seinen Söhnen vermittelt. Und das haben sie auch umgesetzt. Das haben sie dann tatsächlich auch so getan. Wir haben etwas versucht, über dieses Kapitel nachzudenken. Vielleicht ist es euch auch so gegangen, wie mir es mal gegangen war. Es ist wunderschön, Gottes Wort so ein wenig anzuschauen. Was Gott da in so wenigen Versen und wenigen Worten für ein Bild malt, wer kann das? Es kann nur Gott, oder? Und das Schöne ist, das erfüllt sich alles. Und ein Teil ist schon erfüllt. Der Schino war schon da. Und das mit dem Eselsfüllen ist schon in Erfüllung gegangen. Und der Rest wird sich auch erfüllen. Gottes Wort, da können wir uns drauf verlassen. Da können wir drauf bauen. Und das wollen wir mitnehmen. Und wollen auch daran denken, der, der die Garantie für jeden Segen ist, das ist niemand anders als dein und mein Heiland. Als der Herr Jesus selbst. In ihm so viele der Verheißungen Gottes sind. In ihm ist das Ja, die Bestätigung und das Amen, die Erfüllung. Und das macht uns ihn groß. Und vielleicht nehmen wir das mit in die Woche, was wir für einen großen, wunderbaren Herrn haben. …